《在爱中行走德兰修女传》读后感1 刚刚读完《在爱中行走德兰修女传》就发现有一个很大的感受就是现在能深深的体会到作者想要描述的那个人的一个心境和做事风格。同时也能感同身受在其中。 当德兰修女第一次下面是小编为大家整理的2023年《在爱中行走德兰修女传》读后感3篇（范例推荐）,供大家参考。
《在爱中行走德兰修女传》读后感1
刚刚读完《在爱中行走德兰修女传》就发现有一个很大的感受就是现在能深深的体会到作者想要描述的那个人的一个心境和做事风格。同时也能感同身受在其中。
当德兰修女第一次去救一个人的时候，要知道那是一个非常非常脏的老人，满身都是污垢，而且散发着难闻的气味，而且就快死了。要抱这样的一个人，不仅需要爱心，更需要勇气，意志和力量。但是德兰修女做到了，为穷人中的最贫困者服务并不是一件容易的事儿，仅仅有爱心和热情是不够的，还必须有极大的耐心和无私的爱。
当今社会上的人们又是怎么做的呢？当然了，我说的也不是绝对的，但是总是能有那一部分人就像一个老人摔倒了，现在舆论都不敢去扶，生怕老人家扶起来后直接赖着不走。首先第一时间的是拿一个机照拍了下来再去搀扶，还有的人视而不见很冷漠的就走了，这种情况比比皆是。当然这也不乏为有的老人的就是为了这个摔跤而赚钱的。后来我觉得有句话说没文化很可怕，但是我觉得如果一个人没有信仰更可怕。德兰修女就是凭着自己信仰一直走到最后。她觉得所有的行为都是上帝的指引，她只是来实践的。同时也认为自已是基督手中的一个工具，每天努力做一点点小事儿就会离开。这种深厚的谦卑特别值得我们好好领会。在姆姆看来认识自己，也就意味着认识上帝，因而这种对自我的认知，能够帮助我们心存谦卑。
当我看到姆姆离开我们的时候，我的眼泪不由自主的流了下来，但是在姆姆看来，死亡不是终点，而是起点，是生命的延续。
就这个话题，我们上个星期五读书会的时候也讨论过。当时说的就是有一本书上我看到说当人们去世的时候，这种物质痛大于生孩子的痛十倍。这时候，有一个同学就站出来说，请你不要把这种恐惧强加到我们身上。当然了，她也是好心去提醒我不要让痛苦的"感觉停留在身内。其实是我还有后半句的话还没说完，当我们人生有信仰的时候就不会惧怕死亡，正如姆姆所说那样的。
还有一段姆姆说的“你若要爱人，首先要爱你的家人，同样你如要爱神，也要首先爱你的家人，通过爱你的家人来爱神，然后通过爱你的邻人来爱神，家是你爱人的起点也是你爱神的起点。涟漪就是这样扩展的，那更大的波浪也是这样开始的。”
这段文字对我也触动很大。首先要爱我们自己，同时有能力在爱我们最亲近的家人，邻居和身边的朋友，如果没有足够的力量，我们再来爱众生。这也是我需要践行的路。
德兰修女在爱中行走，就是这么一个瘦小的女子却做着这么伟大的事情。她的事迹值得我们每个人去学习和效仿。
《在爱中行走德兰修女传》读后感2
刚刚读完《德兰修女传》就发现有一个很大的感受就是现在能深深的体会到作者想要描述的那个人的一个心境和做事风格。同时也能感同身受在其中。
当德兰修女第一次去救一个人的时候，要知道那是一个非常非常脏的老人，满身都是污垢，而且散发着难闻的气味，而且就快死了。要抱这样的一个人，不仅需要爱心，更需要勇气，意志和力量。但是德兰修女做到了，为穷人中的最贫困者服务并不是一件容易的事儿，仅仅有爱心和热情是不够的，还必须有极大的耐心和无私的爱。
当今社会上的人们又是怎么做的呢？当然了，我说的也不是绝对的，但是总是能有那一部分人就像一个老人摔倒了，现在舆论都不敢去扶，生怕老人家扶起来后直接赖着不走。首先第一时间的是拿一个机照拍了下来再去搀扶，还有的人视而不见很冷漠的就走了，这种情况比比皆是。当然这也不乏为有的老人的就是为了这个摔跤而赚钱的。后来我觉得有句话说没文化很可怕，但是我觉得如果一个人没有信仰更可怕。德兰修女就是凭着自己信仰一直走到最后。她觉得所有的行为都是上帝的指引，她只是来实践的。同时也认为自已是基督手中的一个工具，每天努力做一点点小事儿就会离开。这种深厚的谦卑特别值得我们好好领会。在姆姆看来认识自己，也就意味着认识上帝，因而这种对自我的认知，能够帮助我们心存谦卑。
当我看到姆姆离开我们的时候，我的眼泪不由自主的流了下来，但是在姆姆看来，死亡不是终点，而是起点，是生命的延续。
就这个话题，我们上个星期五读书会的时候也讨论过。当时说的就是有一本书上我看到说当人们去世的时候，这种物质痛大于生孩子的痛十倍。这时候，有一个同学就站出来说，请你不要把这种恐惧强加到我们身上。当然了，她也是好心去提醒我不要让痛苦的感觉停留在身内。其实是我还有后半句的话还没说完，当我们人生有信仰的时候就不会惧怕死亡，正如姆姆所说那样的。
还有一段姆姆说的“你若要爱人，首先要爱你的家人，同样你如要爱神，也要首先爱你的家人，通过爱你的家人来爱神，然后通过爱你的邻人来爱神，家是你爱人的起点也是你爱神的起点。涟漪就是这样扩展的，那更大的波浪也是这样开始的。”
这段文字对我也触动很大。首先要爱我们自己，同时有能力在爱我们最亲近的家人，邻居和身边的朋友，如果没有足够的力量，我们再来爱众生。这也是我需要践行的路。
德兰修女在爱中行走，就是这么一个瘦小的女子却做着这么伟大的事情。她的事迹值得我们每个人去学习和效仿。
《在爱中行走德兰修女传》读后感3
在这个世界上竟存在着德兰修女这样的奇迹——她直面墙外的地狱，为了帮助那些被称为穷人都奢侈的人们，不惜面临可能失去修女身份的风险走出修道院，凭着瘦弱的双手和微薄的物资，帮助了一个又一个陷于苦难的人，一步步创立一个个慈善机构。她的事业如今已遍布全球，被感动的人们或是加入她的.队伍，或是给她以支持。
为了回应耶稣在十字架上那声替穷苦者喊出的呼召，她不惧蛆虫和污秽，不惧仇恨的目光，不惧恶意的揣测，不惧一无所有的可能，不惧宗教间的差异，以自己的一生去追随他的道路。
她将自己全然交付给神，倒空了自我的幻觉，神因而得以充满她，她身上便展露出天堂般的光芒。她是如此耀眼，许多人因她看到希望，回应了她传递的号召，去帮助更多的人。
她看似卑微实则伟大，看似愚蠢实则智慧，看似弱小实则强大。她崇高，却又*易近人。她是一座桥梁，人们得以在她那里找到通往天国之路。她以自身行动呼唤我们和她一起追随耶稣，在各自的朝圣中照亮别人，也发扬人类灵魂中蕴藏的神性。
她面对这世界的深重苦难，没有选择沉沦于悲伤，也没有选择以仇恨灼伤他人，更没有逃避到幻境中，而是选择以爱去直面。她所做的看似有限，但她传达的爱是无限且有力的。她看到社会不公时内心可能也愤恨过，但她没有以恨的力量革命，而是以更博大的爱去治愈深陷伤痛的人们，因她深知失控的仇恨会将人引向毁灭。
她看到我们现代人已经严重被框架所束缚，成为工具的奴隶，所以她很小心地让她的机构不要显得那么"官方"，保证给予者和受助者之间的*等关系。这也是她的智慧所在。
她的爱单纯得像孩子一般，只是想把糖分给所有人。没有区分和前提条件，博大、*等。在天主面前，只有孩子不会因羞愧而躲避上帝，而是爱着他的亲人。
真正的贫穷是心灵的贫穷，是被抛弃、被忽视的感觉。在她看来，人们只有愿意彼此帮助，身心的贫穷才会消失。帮助是*等和双向的，给予者留下了照顾收获了喜悦，受助者留下了祝福收获了照料。暂时弱小的人们因别人的帮助而强大，他们又去帮助和他们一样暂时弱小的人，并坚信大家终会走向强大，因奉献而向神靠近。
她在爱中行走，本身便成为了行走的奇迹。
《在爱中行走德兰修女传》读后感3篇扩展阅读
《在爱中行走德兰修女传》读后感3篇（扩展1）
——德兰修女传读后感10篇
德兰修女传读后感1
阅读的过程中，我多次落泪。其中三次印象最深的是：
一、"真正的爱，是能忍受别人的一切缺点，对别人的软弱毫不见怪，对别人的小德小行，却要感奋取法。尤其我明白，爱不应埋藏在心底，因为"没有人将灯点在斗里，都把它放在灯台上，使进来的人得见光亮"。这灯光便代表着爱。爱不能仅仅施与我们所爱的人，它必须光照满堂，让人人都感到愉快。"
落泪的原因，是因为看见了自己内心的柔弱，承认了柔弱，拥抱了柔弱，也理解了苍生的柔弱。这柔弱，也是内心的呼唤，是黑暗中的一点亮光。因之，我们向往光明，只见光明。而任何的小德小行，就是心灵透发的光，自自然然的，我们珍惜，呵护，发扬。
二、德兰修女邀请老年记者哈普答应她做最后一件事，给重病的老人喂饭。哈普突破心里的障碍，做到了，尽管很笨拙。当得知老人在不停地祝福他时，哈普吃惊，而我在那个瞬间，为老人心中纯粹的光明而感动落泪。尽管老人忍受着难以忍受的身体煎熬，他依然在爱的阳光中微笑，风儿是他的祝福，世界随之芬芳盈满。
三、文末的最后一个故事，关于天堂和地狱的故事。虽然这个故事我很久以前读过，也听过多次，然而这次因德兰修女生命纯粹的爱的光芒，照亮我心中黑暗的角落。
我依然记得大学里有相当一段时间，我喜欢感受花草树木，和小动物们说话，却对人产生了隔离和封闭，那种封闭，令我对自己的心灵的感受处于迟钝状态。后来，经历了一番心路曲折后，我欣喜自己，心儿渐渐敞开，关照自身的直感。我是多么开心，因为这意味着我可以感受他人的感受！"我疼知人疼"，我的感受，不仅是我自己的，也是苍生的。以前，我大量的时间，都沉浸在小我的世界里头，未能关照更多生命。而《德兰修女传——在爱中行走》，又令我见到生命就是爱，这爱本身，就是令生命奔流不息的源头。
德兰修女也和古圣先贤一样，他们心里是一个个具体的生命。圣贤在我们心里，而我们是圣贤心里的圣贤。在我心中，国学是由一个个具体的圣贤的生命去演绎的，他们是光明，他们是源头活水，而我们就是这活水中的鱼儿，鱼不可脱于渊啊。当我发现这源头活水时，我无比喜悦。而在读圣贤的事迹时，坚定我心中纯粹信仰的同时，又令我找到行为的参照，让我看到，我的心，可以更广大，更博厚，更悠远。
我愿我身，成为爱的道具，文化，就是身体的呼吸。在文化这条路上，我非常感激明师的指引，令我的向往，有了踏实的.脚步。昨日听闻霍韬晦教授的离世，感知身边人的轻轻叹息和遗憾，我明白，人对身体长寿，同样期待。在我，也同样期待，但不管我能活多长，我都要多花时间读书，多思考，多聆听，少说话，多做实事，减少欲望，实修实证。知书达理，明经致用，纯净自然。
德兰修女传读后感2
一口气读完了《徳兰修女传-在爱中行走》中间感动的数次落泪。之前也知道德兰修女很伟大对她的事迹从媒体报道上也略知一二，但是这本传记让我详细了解了她完全无我而*等爱人的一生，她用自己的一生在爱穷人、孤儿、被遗弃的人、麻*病人、艾滋病人……，这些人都是修女认为的"穷人"
首先在加尔各达为代表的印度因为战争、饥荒和社会等级制度所以有大量的贫困人口，他们食不果腹，缺衣无药，生命时刻受到威胁，这些人在物质上无疑是绝对的穷人，但是即使是穷人他们也一样有尊严渴望得到尊重，他们也一样有爱。有一次，德兰修女为一个有八个孩子的家庭送了一袋大米，听说已经断炊很多天了。但是令修女惊奇的是，那个家庭饿女主人刚刚拿到米，就将米分成了两份，拎着其中一份匆匆忙忙地出去了。后，德兰姆姆问她去了哪里，她说："他们也在挨饿。"原，她将自己刚得到的一些米的一半分给了她那些挨饿的*邻居。所以德兰修女以博爱的精神，默默的服务于贫困的人们，使他们感受到尊重、关怀和爱。
其次德兰修女认为贫穷的另一种面貌是这样的：很多人向远方的人表达爱心很积极，比如热情的参加各种慈善，募捐，志愿者活动等，却对身边的人，甚至自己的父母很冷漠，还有很多人，因为渴求更多的个人成功或者更大的个人发展一直没有时间和精力去关怀父母照顾子女结果导致家庭的遗憾，很多人实际上是生活在一种精神和心灵的深度贫困里。心灵被焦虑、疑惑和巨大的虚无感所困扰，找不到生命的意义和价值。
现实社会人人都渴望成为一个富足的人，而不希望成为一个穷人，但是在一味追求物质财富上富足的时候我们又不自觉的制造出很多精神方面的穷人，所以想要成为一个富足的人物质方面靠自己去努力奋斗，精神和情感上我们需要被关爱也需要去关爱别人，特别是从自己的家庭开始，从身边人开始，如修女所说：我们如何爱穷人，如果我们不能首先爱自己的孩子，爱如果不是从家庭开始，我们如何保证他结出的果子一定是美善的。
德兰修女传读后感3
很久没有这样的感动了。很久没有那么痛快、那么渴望的去读书了。用了三天的时间读完了华姿的《在爱中行走》，心灵是那样的受到震撼。
德兰修女是1979年诺贝尔和*奖获得者，被誉为继1952年史怀泽博士获得诺贝尔和*奖以来最没有争议的一位得奖者，也是20世纪80年代美国青少年最崇拜的4位人物之一。她创建的仁爱传教女会有4亿多美金的资产，世界上最有钱的公司都乐意无偿捐钱给他，她赢得了全世界人民的爱戴。然而，当他去世时，她全部的个人财产，就是一张耶稣受难像，一双凉鞋和三件旧衣服。本书以丰富细腻的文笔，讲述了她传奇而伟大的一生，对于我们每个人体味生命的真谛极富参考价值。这本书对我的语文教学更是起到了非同一般的启迪。
德兰修女，那样的微笑，承纳了整个世界的尊重。不，不仅仅是尊重，还有爱。那爱，来自于她对上帝的执著虔诚的热爱的敬佩，更来自于她是那样真真切切地爱着身边的每个人，尤其是穷人。她把印度的一个个穷人从废墟里捡回来，给满身生蛆地他们擦洗身子。但最重要的不仅仅如此，如果是这样，世界上很多有钱的企业家、慈善家都可以做到。她给了他们尊严，给了他们爱。给了他们上帝的温暖和关切。甚至，为了爱上帝，为了爱印度的穷人，她终身未婚。并且从18岁就开始坚定自己的理想。她也曾梦想做一个新娘，？曾梦想做一个母亲。但未了能更好的爱神也爱人，为了这些穷人能有更多的被爱的权利，她放弃了。也许，你要说，她的做法是多么地微不足道。但是，对于嬷嬷来说，生命是个体的。每一个鲜活的声命都有被爱、被关心的权利。于是，她用点点滴滴的行动实践着他对上帝的承诺。来自于她早年听到的上帝的声音：“我渴！”她了解上帝的心意，她知道上帝要她去用自己微薄的力量让这个世界更加温暖。每一次听到这样的呼召，嬷嬷的心就如刀割。上帝是爱这个世界的。他把极大的富足都给了这个世界，要让人类去享受这个世界。但是，不幸的是，人类没有好好利？这个权利。他们产生了贫富差异，让爱变成了冷漠，变成了妒忌，变成了纷争，更变成了撒旦的工具。有了这样的差异，就有了仇恨，有了这样的不公*，就有了人的贪婪，就有了战争。嬷嬷的一生，正是努力填补这一巨大的鸿沟。嬷嬷的践行，擦干了上帝的眼泪。因此，她是当之无愧的诺贝尔奖获得者。嬷嬷，她是和*的使者，是天使的化身。她衔着一片橄榄枝轻柔而来，不沾染任何尘土，悄然而去。她没有任何的私有财产。当她死亡的时候，所有的财产仅仅是身上的一套印度纱丽（最穷苦的人所穿），一套待洗，一套已经坏了。一张耶稣受难像，一双凉鞋（别？送的）。嬷嬷尊重人，尊重他们的人格，更宽容他们的信仰。她是一个天主教徒，却为印度教的人从恒河取水作最后的仪式，也为佛教徒诵经。她就是要他们死的有尊严。她也会在人临终的时候，握着每一个人的手，听他们最后弱小的声音。嬷嬷也是这个世界上最富有的人。很多大的公司巨子都给她捐钱，她有四亿多美元，却全部用来捐献给印度的穷人。并且，想方设法的邦穷人要钱。她说，世界上有很富有的人，没有错。那是上帝的恩典，但错就错在他们把钱都据为己有。
嬷嬷从不与人争辩，无论别人是多么的指责她，她都付之一笑，永远用微笑，用宽容去对待所有的人。在她那里，有忧伤，但没有仇恨；有恼怒，却没有怨言。她从不论断人，她让所有知道她的人都肃然起敬。她也会伤心流泪，但她
知道，主耶稣就是爱到成伤，爱到为人类上十字架。她永远有神迹相随，在她为食物忧愁时，总会有意外的收获。但并不总是这样。有的时候如此善良、软弱的她们会遭到风言冷语，甚至印度人投掷的石块。但上帝总有办法融化他们内心的坚冰。这在于神对嬷嬷的爱，嬷嬷对神的爱，以及嬷嬷对穷人执着的爱。她把穷人当作受难的基督。嬷嬷从来对任何人都没有怨言，只有默默地为他们祷告，嬷嬷也是天真的。她会和其他的修女一起开玩笑，有时她也开自己的玩笑。她还会和她们一起赛跑。看到她抱着孩子时的样子，真像一个母亲，但更像一个孩子。书的最后，写了一个喻道故事。有个人去天堂和地域，分别看到了一些人，拿着比他们手臂还长的勺子。但天堂的人很快乐，地域的人却很忧愁。因为天堂的人是拿着长长的勺子喂别人，地狱的人却总想着为自己。
嬷嬷走了。嬷嬷被天父接回家了。但嬷嬷却给世界留下了光亮。在这个末世，她留下了一份馨香。亲爱的朋友，你也许爱你的家人、朋友，总是不停的给他们礼物，但却总是借口忙，没有时间倾听他们的倾诉。那么，请你们俯下身子，听他们说说话，给他们一次温暖的拥抱，一个简单的握手。记得耶稣上十字架的时候，玛丽亚等很多人，经上记着，站在那里，和他在一起。在一起，就是爱。让爱你的人时时刻刻感觉到，我在。
也许，你也会给穷人施舍，但请下次施舍的时候，面带微笑，仿佛是借钱给一个你的朋友。让他们感受到尊严。一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。也许，生活之中存在着种种的不*，但我们依然要感谢。用感恩的心领受着上帝赐给我们的一切，并好好的珍惜。怀揣着那一份天真与单纯，像蓝天和鸽子一样洁白，像水晶一样澄澈透明，微笑着面对一切。绝对的虔诚，单纯的相信，对神，也对人。虔诚本身，就是一种力量。
其实，爱很小很小，小到一个微笑，小到一个简简单单的动作。但是，爱，却很大很大。爱是整本圣经的唯一的中心。尽心尽力尽性爱你的神，也爱人，爱人如己。我们总是说我们爱着，但是，有多少次，我们以我们自己的方式去爱人，自豪的说我爱着，却没有注意到别人心中的感受。我们总是说我们需要理解，却很少去站到别人的角度去理解他人。我们说我们祝福着，但漫天铺地的祝福中，有几个人是每次都发自内心的呼喊和祈祷？嬷嬷带给我太多的震撼，嬷嬷让我觉得太惭愧，嬷嬷让我思考的太多太多。作文
德兰修女传读后感4
首先我申明我没有把这本书读完。比较大的一个理由是作者文笔太生硬，可能是因为作者参考资料大多为英文，所以语言有欧化的感觉，读起来不顺。另一方面作者的语言过于幼稚，没有人物传记应有的生动性，几乎是*铺直叙，很难使人通过文字对德兰修女的一生有所感触。所以我觉得这是一本很失败的传记。
其次我申明我是一个无神论者，没有宗教信仰。因不能理解基督教的教义而引发的不能理解德兰对基督的爱是我没有坚持把这本书读完的另一个原因。看评论觉得大部分读这本书的都是宗教信仰者，那我就作为一个不信仰宗教的人来阐述我对这本书以及德兰的一些看法。
诚然，作为一个不信仰宗教的人，看到作者一再强调德兰对基督的爱会感到反感。所以“这本书是不是不适合不信仰基督教的人来读”这点存疑。我不认为没有宗教信仰是一件自豪的事情，同时我也不认为有宗教信仰就是一件可以装而骄傲的事情。心怀慈悲，头脑清明，不迷失于宗教也不迷失于无信仰，那有没有神又有什么重要。
读这本书的初衷是为了感受人文情怀，不过这本失败的传记传达的人文情怀实在是令人难以感知。但是它引发我思考另外一个问题——现代人的迷失。无法理解这本传记应该可以看作现代人的迷失的一种表现形式。可能是因为缺少对神或者是除自身以外的物体的信念，所以强烈的感情表达越来越少。缺乏虔诚而炽热的爱导致现代人内心冷漠，勇气短缺，又引发人们盲目地跟风追求物质成功。因而物质成功取代了信仰的原有的地位，成为人们竞相追逐的目标。感触很深的一句话是德兰说的“现代人迷失在制度中了。”
德兰心中有爱，她爱基督，所以她不管走多远都明白自己为何而出发，这一点令我十分钦佩。现代的很多人目标与信仰的合一（目标即信仰，例：以物质成功为目标，且以物质成功（的人）为信仰），反而因此走上极端，迷失在路途中。
德兰的伟大在于她全身心的奉献，这是一种我难以想象的无私。我曾想过这算不算是一种自我迷失，不过从她的所作所为可以看出她完全是有头脑地清醒地在“服侍基督”。这种执着不仅没有使她丢失自我，相反恰恰是这种执着使她抛开个人的`羁绊，释放自我，实现人生大爱。我觉得这是一种胸襟，是一种风骨，是儒家的仁，道家的道，佛家的空，是一切宗教或者信仰的殊路同归的大成境界——大善大美。
在众多人迷失于物质的今天，谈大善大美未免太过空泛。自我救赎是走近德兰，走向大善大美的第一步，学会思考自身的价值与意义，才能不在路途中迷失。宗教是指引人走向善美的工具，但是在今天太多人太过狂妄，太过自信，所以抛弃宗教，最终迷失在自己编织的梦境里。
德兰修女传读后感5
爱要怎样？——那个为爱而活的修女德兰：她不曾像摩西那样叫红海分开，两边立起如垒，让以色列人从干地上走过去。
她不曾用食物喂饱五千人，叫许多人跟在她后头拥护她。她不曾搞过叫天地变色的社会革命，她不是个翻天覆地的伟人。在1985年，她创建的仁爱传教修女会有4亿多美金的资产，世界上最有钱的公司都乐意无偿的捐钱给她；她的组织有7000多名正式成员，组织外还有数不清的追随者和义工；她与众多的总统、国王、传媒巨头和企业巨子关系友善，并受到他们的敬仰和爱戴……她说她是“耶稣手里的一支铅笔”；她是诺贝尔和*奖得主，是美国青少年最崇拜的人之一；她是那个一生和穷人吃住在一起，为穷人奔波，为他们争取尊严的善修女，是那个全部财产只有一张耶稣受难像、一双凉鞋和三件白色粗布衣服的穷修女；有人说，她本身就是一件礼物，一件上帝赏给我们今天这个世界的礼物。她就像一位先知被派到这个世界上来，告诉我们真正的“福音”是什么，真正的“爱”是什么。她更用具体的行动，提醒我们：上帝如何殷切的盼望着我们能够相互了解，彼此相爱。
而我们生来就是要爱人，同时被人所爱的，这就像草要绿花要开一样。她带着爱的光芒在这片有限的大地上行走，却把无限的爱带给了他们——那些穷人中的穷人：病人、被遗弃的人、没人关怀的人、流浪的人、垂死的人以及那些内心饥饿的人——使他们被美丽的光芒所温暖和照亮。她真正用行动活出了上帝的爱，尤其是活出了耶稣基督对贫困者和苦难者的怜悯。她是一个满身光明毫无黑暗的人,一个那么好的好人，那么善良，那么仁慈，那么哀怜那些卑微的苦难的生命。她怀着非凡的爱，却做着最微小的事情，她是一个完全的奉献者。她深知我们活在一个光明与黑暗并存的世界里，因而她用她整整一生来邀请我们，邀请我们选择光明。她用她的一生，在基督爱的推动下，用她的信仰、意志和智慧，她的性格、力量和使命，成就了那个完全的、无条件的，直到成功的爱。她用一生来回应那个永恒的呼求和召唤——“我渴”。她把这个呼声深藏在心，然后走向加尔各答和全世界所有荒僻贫穷的角落，用一生的时光，热切的，在苦难者身上寻找耶稣。她认为，“我渴”——是耶稣代表古往今来所有苦难者向人类发出的一声呼喊。所谓渴，既是身体的需求，也是灵魂的需求，意味着人在受苦时，最需要的，是来自人类的爱和关怀。她用一生来遵行那个教导：这些事你们既作在我这弟兄中一个最小的身上，就是作在我身上。
（太25:40）她一生以福音为准则过着虔敬的生活：祈祷、爱、宽恕、谦卑、不评断人、完全顺服。她一生遵从上帝的吩咐，她的一生是一个邀请，更是上帝放在人世的一个见证。她用一生来领受那个圣召：“成为上帝爱的传播者”“往普天下去，传福音给万民听（可16:15）”。
读完德兰修女的一生，我真的感慨万千，看着那个慈祥而略显消瘦的老人，我的眼中不由得又泪花，她的眼睛似乎在告诉我，你要爱，要爱神爱人。她的一生，值得我们学习的太多太多，但我能力有限，说不出来太多，也写不出来太深，暂时能领受的有如下几点：
一、爱上帝神从创立世界以前,在基督里拣选了我们,使我们在他里面成为圣洁,无有瑕疵。（弗1：4）
德兰曾经说，她爱基督，好像从前从来没有人爱过他那样爱他。德兰的一生都在为人服务，特别是穷人。她说，每一个人，无论衣衫破烂，形容多么悲惨，他们都是隐藏在痛苦面具下的上帝。为表示她对上帝的爱，她必须对每一个人都表示出亲切的关怀。祈祷就会相信；相信就会爱人；爱人就会服侍。只有透过服侍才能体现上帝的爱，爱是活的行动。很多人误解她们的本能是——作工，其实她们的本能是——基督的爱。凡是给人的，就是给他。她说她们的天职就是归附于他。是啊，爱上帝，是他的命令，是他的恩典，他是爱的源头，只有和这个源头接上关系，才能爱。爱上帝，就是爱他创造的一切，包括环境、社会、人类、一草一木，爱上帝，就是爱每一个生命，尊重并帮助每个生命过得更好。德兰修女用一生的时间在做这一件事情，就是爱上帝。
二、爱从家庭开始——爱你身边的人你们要彼此相爱，像我爱你们一样，这就是我的命令。（约15:12）我们应当彼此相爱，因为爱是从神而来的。凡有爱心的，都是由神而生，并且认识神，读后感《《德兰修女传》读后感》。没有爱心的，就不认识神，因为神就是爱。（约壹4:7-8）是的，神就是爱，他先爱德兰，德兰才爱他的。让你的家成为爱之家，家庭是一个特殊的地方，是锻炼爱的能力的最好的地方，那个每天和你在一起的人，最需要你的爱，也许你一直忽视了他（她）的存在，也许你一直觉得他（她）不用你花时间、心思去爱，因为你很熟悉了，其实他（她）需要。就如德兰说的，连每天见面的那个人都不爱，何谈爱人呢？更何谈爱那看不见的主呢？一个充满爱的家庭，孩子会更加健康的成长，每个人都会更加积极的面对生活。爱，能遮盖很多的罪。
三、爱你的仇敌——宽恕，收刀入鞘徒7:60又跪下大声喊着说：“主啊，不要将这罪归于他们！”说了这话，就睡了。这是第一位殉道者司提反被人用石头打的时候，向上帝的祷告。他被人打死，他不但没有恨他们，还是为他们祈祷上帝不要把罪归给他们。他被人迫害的时候没有咒骂，也没有想到报复，而是求主原谅他们的恶行。这就是宽恕。耶稣被钉十字架气绝之前，也成呼喊“父啊，赦免他们，他们所做的他们不晓得。”这个没有一点罪的无辜之人，被人钉在十字架上，受尽折磨和侮辱，他不但没有诅咒和反抗，也没有用自己的能力挣脱而报仇，这就是宽恕。或许，在*人的文化里，“*偿命，天经地义”“君子报仇，十年不晚”，很多人为仇恨而活一生，可是古人也教导我们“以德报怨，以善胜恶”啊。其实相比之下，两种选择会带来不同的后果，真的如有人所说“你的每一个选择都可能改变你的一生”。是选择光明，还是黑暗，全在一念之间，所谓“冤冤相报何时了？”
每个人都希望被爱，都会付出爱，大部分的人只爱可爱之人，就是爱自己的自己也爱他，而很少有人爱不可爱之人，很少有人爱伤害自己的人，很少有人会真心去爱仇敌。耶稣的一生给了我们榜样，他爱每一个人，包括乞丐、*、出卖他的犹大等等，这些世人看来不可爱的人，主一样爱他们。耶稣用十二个*民、三年时间改变了全世界，他何德何能能做到？是爱，是上帝的爱，是那奉献、付出、不求回报、永远的爱。德兰修女一生学习耶稣的爱，她虽然没钱没势，没权没地位，但她有用不完的爱，爱的源头就是上帝。“只要人人都献出一份爱，世界将变成美好的人间”。耶稣被捕的时候，彼得拔刀将兵丁砍了一刀，耶稣对他说：“收刀入鞘吧！凡动刀的，必死在刀下”（太26：52）耶稣深知，一把出鞘的刀，只能引出另一把或者更多把刀出鞘。争吵、殴斗、战争、暴力、权势和威力都不能解决任何问题，更解决不了这个世界的问题。只能制造出更多罪恶。所谓“忍一时风*浪静”，耶稣选择用和*对抗暴力，用美善对抗邪恶，用宽恕和爱对抗仇恨和伤害。最后，选择以丧失生命的方式来得到生命。这也是德兰修女一生不和人争执的原因，申冤在耶和华。只有收刀入鞘的爱能化解仇恨、恩怨，带来和*。
四、爱穷人、爱弱者——不要把任何人看成无价值的人皆如此——没有人过于贫穷，以致没有可给予的，也没有人过于富裕，以致没有可领受的。在这个世界上，人人都需要帮助，人人都能给予帮助，无论贫富、贵贱，概莫能外。是的，现代人很容易犯一种错，那就是以知识为骄傲。很多人看不起穷人，所谓穷人、弱者可以广义的认为是所有需要帮助的。德兰的母亲从小就把街上无家可归的穷人带回家，说是她的远房亲戚，她这样说其实是为了穷人的尊严。爱不是施舍，不是赞助。慈善不管怜悯，而在乎爱。德兰修女曾经说：饥饿并不单指食物，也指对爱的渴求；赤身并不单指没有衣服，也指人的尊严受到剥夺；无家可归并不单指需要一个栖身之所，也指受到排斥和丢弃。除了贫穷和饥饿，世界上最大的问题是孤独和冷漠。德兰修女认为孤独也是一种饥饿，是期待温暖爱心的饥饿；世界上最大的饥饿，不是缺少面包，而是不被爱和不被欣赏。
德兰修女认为“漠不关心是一种罪”，冷漠会间接的*。其实想想可以理解，很多时候一个努力的眼神、一个问候的短信都可以改变一颗冰冷的心。圣经告诉我们，一生的国效是从心发出来的，如果心死了，那还有什么国效可言？德兰用她的行动告诉每一个人：无论你看起来多么渺小、微贱，你都是她所等候的至宝。他创造天地万物——天空、大地，太阳、月亮，山川、河流，绿草、鲜花——这所有的一切，都是为了你。虽然全宇宙都是她的住处，他却选择住在你心里，虽他是无限与至大，却决然要与有限而微小的呢建立爱的牵连。因你是他的爱子，他喜悦你。这就是那个隐藏在宇宙万象背后的真理。每个人都是由价值的，爱不用刻意选择，人人都*等。用最合适的方式爱每一个，每一个人都是上帝特别的创造，都有权利得到天父的爱。生命是值得感恩的礼物，并不是紧握不放的财产。
五、爱，没有界限——主前诸事*等何1:10从前在什么地方对他们说：‘你们不是我的子民’，将来在那里必对他们说:‘你们是永生神的儿子。’德兰修女一生服务穷人，也包括其他宗教信仰的人，她从不曾去告诉他们要信耶稣，她只是像尊重耶稣一
样尊重他们，像服侍耶稣一样服侍他们。她说：‘帮助一个印度教徒成为更好的印度教徒，帮助一个*徒成为更好的*徒，帮助一个基督徒成为更好的基督徒。不要去说教，而仅只是透过行动和奉献来表达信仰。’或许你不赞同她这样的观点，见仁见智吧。她是一个非常顺服的人，她把所有的一切完全交给上帝，从来不和任何人争执，也从来不评论任何人和事。她很少用口传讲福音，她用她一生的行动和奉献见证着上帝的爱，传着福音。她一生在爱中行走。她觉得，每个人，不管他是谁，不管他是什么信仰，什么国籍，什么皮肤，什么背景，他在上帝的眼中都是一样的，都是由同一双慈爱的手创造的。人种、民族、国家、语言和信仰，这些都不应该成为限制，只要有爱就能成为父子、兄弟、姊妹，就可以生活在一个屋檐
德兰修女传读后感6
一口气读完了《徳兰修女传-在爱中行走》中间感动的数次落泪。之前也知道德兰修女很伟大对她的事迹从媒体报道上也略知一二，但是这本传记让我详细了解了她完全无我而*等爱人的一生，她用自己的一生在爱穷人、孤儿、被遗弃的人、麻*病人、艾滋病人……，这些人都是修女认为的"穷人"
首先在加尔各达为代表的印度因为战争、饥荒和社会等级制度所以有大量的贫困人口，他们食不果腹，缺衣无药，生命时刻受到威胁，这些人在物质上无疑是绝对的穷人，但是即使是穷人他们也一样有尊严渴望得到尊重，他们也一样有爱。有一次，德兰修女为一个有八个孩子的家庭送了一袋大米，听说已经断炊很多天了。但是令修女惊奇的是，那个家庭饿女主人刚刚拿到米，就将米分成了两份，拎着其中一份匆匆忙忙地出去了。后，德兰姆姆问她去了哪里，她说："他们也在挨饿。"原，她将自己刚得到的一些米的一半分给了她那些挨饿的*邻居。所以德兰修女以博爱的精神，默默的服务于贫困的人们，使他们感受到尊重、关怀和爱。
其次德兰修女认为贫穷的另一种面貌是这样的：很多人向远方的人表达爱心很积极，比如热情的参加各种慈善，募捐，志愿者活动等，却对身边的人，甚至自己的父母很冷漠，还有很多人，因为渴求更多的个人成功或者更大的个人发展一直没有时间和精力去关怀父母照顾子女结果导致家庭的遗憾，很多人实际上是生活在一种精神和心灵的深度贫困里。心灵被焦虑、疑惑和巨大的虚无感所困扰，找不到生命的意义和价值。
现实社会人人都渴望成为一个富足的人，而不希望成为一个穷人，但是在一味追求物质财富上富足的时候我们又不自觉的制造出很多精神方面的穷人，所以想要成为一个富足的人物质方面靠自己去努力奋斗，精神和情感上我们需要被关爱也需要去关爱别人，特别是从自己的家庭开始，从身边人开始，如修女所说：我们如何爱穷人，如果我们不能首先爱自己的孩子，爱如果不是从家庭开始，我们如何保证他结出的果子一定是美善的。
德兰修女传读后感7
很久很久没有这么感动了，当第一次看到这本书的封面的时候那个满脸皱纹的老妇人并没有引起我太大的注意，但随着对基督越来越多的信，开始关注到这本书。
书封面的老妇人满脸的皱纹，看上去是那么的苍老，她的手更是让人心有不忍，感觉经历了很多很多的沧桑，但当我翻开书，看到第一页圣方济各的和*祷告词的时候，我潸然泪下，因为那段祷告词深深地打动了我的心。
主啊，求你使我们成为你和*的工具，
在有仇恨的地方，让我播种仁爱，
在有伤害的地方，让我播种宽恕，
在有猜疑的地方，让我播种信任，
在有绝望的地方，让我播种希望，
在有黑暗的地方，让我播种光明，
在有悲伤的地方，让我播种喜乐。
主啊，求你给予我们那梦寐以求的，叫我们不求安慰，但去安慰，不求理解，但去理解，不求被爱，但去爱。因为，给予就是我们的收获，宽恕别人，我们就被宽恕，这样的死亡，就是我们的新生。
——圣方济各的和*祷告词
教会的姊妹告诉我说，只有生命能感动生命。
所以我抱着被感动的心看了《德兰修女传》。
当我看到德兰修女因爱上帝而愿意一生都去服侍那些穷人中的穷人的时候，我一直都忍不住的掉泪，她的所作所为让我知道了什么是爱，什么是真正的爱。爱一个人，爱一个家庭是需要怎样的付出。她为了照顾那些穷人中的穷人所放弃的，所承担的，所接受的，比我们生活在这个世界中的任何一个人都要多得多。
因为有爱，所以我们能够忍耐，因为有爱，所以我们能够包容，因为有爱，所以我们能够坚守。而这种爱来自上帝，是因为天父爱我们，所以我们因着上帝的爱去爱身边的人，爱我们至亲至近的亲人。
德兰嬷嬷去爱那么些跟她毫无关系的，生命垂危的，穷人中的穷人，不是一天，而是一辈子。带领着那么些年轻的修女去完成了在旁人看根本不可能完成的事情，她们将所有的荣誉、称赞、感谢全都归于主，过着最清贫的生活，体会着穷人中的穷人的那种卑微，也为这些人奉献着自己的一生。
看到德兰嬷嬷我才知道，人可以如此的无私，而且还是为了那些毫不相干的人。但其实嬷嬷是为了主，她服侍这些穷人中的穷人的时候其实是在服侍主，因为她知道，她所做的一切都归于主。
从嬷嬷的身上，我看到了我的妈妈，看到了她在服侍我姥爷时候的耐心和爱心，看到了她当年在照顾我爸爸时候的忍耐和爱。我才慢慢的知道了，爱其实真的不是口里说的，而是行动里做的，对我们深爱的人的那种爱心和不抛弃的恒心。
每个婚姻和家庭都是蒙上帝祝福的，上帝也给我们无尽的爱，对家庭的，对丈夫的，对父母的，对孩子的，这些爱的能力都是上帝赐给我们的，当我们不停地从上帝那获取爱的时候，我们就有能力用我们的爱去支持我们的家庭和婚姻。
爱是恒久忍耐，又有恩慈，爱是不嫉妒，爱是不自夸，不张狂，不做害羞事，不求自己的益处，不计算人的恶，不轻易发怒，不喜欢不义，只喜欢真理。凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。爱是永不止息。
德兰嬷嬷一生都生活在爱中，她真的做到了凡事包容、相信、盼望和忍耐，无论遇到多艰难的事情，她始终没有终止过对上帝的爱，所以她最终得到了世人的爱。
学会如何去爱，真的是我们一生的功课！
德兰修女传读后感8
01
读完这本书，我的心情很复杂；一方面让我很痛苦，另一方面也深深教育了我。
其中德兰修女在救治身患绝症，被父母抛弃的婴儿最让我感到不解。以前有记者就此问题问她：救这些婴儿有什么意义，都是活不久的。而她举起一个腿被虫咬没的婴儿说到“意义就在这”。记者感到很吃惊和迷茫，继续问：“这样的婴儿活不久的，真的没有什么意义”。而德兰修女也明白他的意思说：“我们只有通过爱具体的个人，才能真正爱人类。因为我们并不知道那个抽象的人类在哪里。”是的，难道只有救那些活得下去的婴儿才有意义吗？不是的，每个生命来到这个世界，他就有权利“生存下去，活下去”。
而当这个小生命遇到困难时，同为生命的我们不应该抛弃他，而应该尽自己所能去挽救这个脆弱的小生命，也许他最终没能活下去，但也不能就此而丢弃他。尽可能让这个脆弱的小生命在闭上眼睛的最后一刻能感受到这个世界是温暖友爱的而不是寒冷无情的。
02
就像我们自己为了考试中的那一分、半分也是得付出很多，为什么不说那一分，半分也没意义呢？又不是十几分、几十分，何必在意！因为前者与我们利益无关，而后者关系到我们的奖学金、能不能上重点高中、上名牌大学，关系到将来；难道一个生命的价值不如自己的将来吗？不一定吧！我们现在读书学习早已脱离其本质，大部分只是一味的追求成绩，追求未来享不尽的物质生活，这应该是很多学生学习的动力来源！就像德兰修女说的：“我们现在所处的世界，基本上是一个利益的世界，赢益成为整个社会的目标”。是啊！我们虽然为自己的利益、目标付出了很多，但却很少顾及其他人的利益与感受。我们应该像加尔各答“孩童之家”墙上标语所写的那样：“花时间思考，那是力量的源头；花时间祷告，那是世界最强大的力量，花时间笑，那是灵魂的音乐。花时间给予，那是天主的特恩。花时间友善对人，那是通往快乐之路。花时间去行善，那是天国之钥匙。一日光阴苦短何容自私为己。”是的，我们很多人只会索取，却不会给予，总想自己不能吃亏，要多赚点好处才对得起自己。以前总是能从老人嘴里听到：“吃亏好啊，吃亏是福啊，吃点亏能交到仗义的兄弟啊，能让之间的感情更牢固。”但是现在社会哪里会吃这一套。如果你经常给予，那么换来的大多是别人更加无情的索取，然后背地里说你傻，就是一个傻大个，对于这样的人不知道该怎么说，因人而异吧！包括嘴上讲的兄弟很多也是假的，没什么事的时候嘴上总是讲：“有福同享，有难同当”。而真有难时：只能自己背，而且不一定是自己创造出来的难。所以，我很难理解老一辈人所说的：“吃亏能交到仗义的兄弟”。也许是因为时代不同吧！还有一点是关于“钱”的，有时候自己有急事需要钱时，向那些*时跟你关系感觉还不错的人借，基本很难借到。所以除非迫不得已，别去向别人借钱。社会就是这样的，永远不可能做到人人*等。
03
在第59章——走向天国的途中。中写到：“人们经常是不讲道理的，没有逻辑的，和以自我为中心的，不管怎样，你要原谅他们”。是啊！这就是人，就是我们自己啊！也许我们自己没有能力使全人类的每个人都变成讲理的，乐于奉献的。但即使改变不了全人类，自己总可以改变的。即使你是友善的，人们可能还是会说你自私和动机不良，不管怎样你还是要友善。即使你是诚实和率真，人们可能还是会欺骗你，不管怎样你还是要诚实和率真。这两个“即使”应该大家都遇到过的吧！偶尔会因为帮助别人而招来怀疑和误会，特别是在帮助异性的时候。但是我们应该这样想：既然你决定你要帮助别人的时候，那你就应该要清楚接下来别人对你的指指点点而不是为此而责怪他人，因为自己没有资格去评断他人，因为你自己可能做到遇到那些而不去责怪他人吗？做不到，当然就尽量不要去评断他人。（在写这些话的时候，我都脸红了，在笑自己，因为我自己也做不到，但我会尽自己努力去做到的，希望大家也能做到，虽然这个确实很困难。）还有诚实这个东西，我想大家应该都说过慌吧！不管是否善意的谎言还是就是真正的慌。关于这个诚实与说谎，其实我还是挺愤怒的，在幼儿园大班的时候，老师叫我们写1到10数字各一行，放学交。而最后我因为写太慢没写完，被罚了各写1张，每张7行，每行7个字，共10张，490个字，回家后从6点写到9点……（不要怀疑这时间，因为当时我写字，的确非常慢）而其他没写完的人很多都编了各种理由，然后就愉快的回家了，而我就呆住了，愣住了。所以那时觉得原来说谎好处这么多。但那毕竟还小，不懂事太幼稚了，我们还是要讲诚信的，承担责任的，必要时我们还要说些善意的谎言。即使你今天做的善事，人们往往明天就会忘记，不管怎样，你还是要做善事。做善事就是无私奉献，去给予，要是为了别人的夸奖，赞美，为了出名，为了身份而去强迫自己去做的，那样自己做的“善事”和别人眼中的“善事”那得相差多少啊！即使你把最好的东西给了这个世界，也许这些东西永远都不够，不管怎样，你还是要把最好的东西给这个世界。这句话说得非常好，即使自己给世界的是微不足道的东西，但是给了就是非常伟大的。就如一个人走后给世界留下了他的眼角膜，那么他的眼角膜可能会使另一个人重见光明，这也是微小的东西，但却是那么有意义。就如：小学有一篇课文，写到：我赤裸裸地来，我也赤裸裸地离开。
整本书给我的感受就是要尽可能的*等待人，友善待人，学会给予与分担，学会爱。
"让我们解除：被爱的向往，被夸奖的向往，被尊重的向往，被赞美的向往，被喜欢的向往，被请益的向往，被赞同的向往，被欢迎的向往吧！"
德兰修女传读后感9
在这个世界中有许多需要帮助的人，老人、孩子、穷人、残疾人……然而，这个世界中的很多有能力帮助这些人的人们却很漠然地任凭他们挣扎甚至死去，那些因为残疾被抛弃的婴儿，一天天地溃烂下去，身体变得不完整，恐怖极了，于是没有人敢去碰他们一下，甚至没有人愿意去看他们一下……
然而获得诺贝尔和*奖的德兰修女所创建的仁爱传教修女会却把穷人视为自己的兄弟姐妹，时时站在穷人的立场上，为穷人着想。
1910年8月27日，在马其顿的首都科普里城，战争过后，和*开始温柔地拥抱这个美丽的小城市，就是这时，艾格莉丝。龚沙。包雅舒（就是日后举世闻名的德兰姆姆）诞生了。在爸爸妈妈的影响下，龚沙从小就充满了仁爱之心，一听说印度加尔各达那样的场景，就想要成为修女过去帮忙。
18岁的龚沙真的成为了一名修女，而且对世界有很大的影响的修女，来到了加尔各达，她成立了仁爱传教修女会，首先成立了收容所，每天到街上捡那些被老鼠、苍蝇啃烂了的人，伤口中有蛆的人，充满慈爱、带着微笑为他们清洗伤口，用爱握着他们的手，让他们快乐安心地死去或者康复，接着她们开始帮助穷人中的穷人-被遗弃的孩子，再就是那些染上可怕的麻疯病的病人和艾滋病病人。
这需要的不仅是勇气，更是一种爱心，德兰姆姆所拥有的这份爱心，这份感染力，不是一般人能够做到的，在她的带动下，很多人开始效仿她，从开始的一人没有，到一人，二人，三人……到1997年德兰姆姆去世的时候，仁爱传教修女会已在世界各地开办了六百多所会院，分布在127个国家，共有修女修士七千多人，其中修女4500人，分别来自111个国家，而且绝大部分都是来自欧洲的贵族小姐。
德兰姆姆和修女、修士们一直都和穷人保持着*等，一直都穿着价值不足一美元的长袍和凉鞋，从不穿袜子，甚至就在德兰姆姆站在诺贝尔和*奖的领奖台上时，依然穿着那身粗糙的只值一美元的棉布纱衣。
这个瘦小的德兰姆姆，却给那些需要帮助的人带来了一份庞大的温暖，她从没想过个人利益，她创建的仁爱传教修女会有着4亿多美元的资产，而当她去世时，只有一张耶稣受难像，一双凉鞋，三件旧衣服……
德兰修女传读后感10
在阅读德兰修女传时，刚开篇就提到她在1979年被授予诺贝尔和*奖，当时觉得很奇怪啊以前都听说是授予给政治人物，德兰修女不是政治人物怎么会获得这个奖项那？诺贝尔评选委员会的公报说：“她的事业有一个重要的特点：尊重人的个性、尊重人的天赋价值。那些最孤独的人、处境最悲惨的人，得到了她真诚的关怀和照料。这种情操发自她对人的尊重，完全没有居高施舍的姿态。”她的答辞是：“这项荣誉，我个人不配领受，今天，我来接受这项奖金，是代表世界上的穷人、病人和孤独的人。”在读完整篇文章时觉得德兰嬷嬷确实是位值得尊敬的人物，她把自己的一生都献给了穷人，她把自己的爱播撒到了人类社会最底层的穷人，正像歌词唱响的那样—爱是人类最美的语言，德兰嬷嬷用她的一生诠释了什么是爱的最高境界。
首先在这本书中我认识了德兰嬷嬷；她创建的组织有四亿多美金的资产，世界上最有钱的公司都乐意捐款给她；她的手下有七千多名正式成员，还有数不清的追随者和义务工作者分布在一百多个国家；她认识众多的总统、国王、传媒巨头和企业巨子，并受到他们的仰慕和爱戴……可是，她唯一的电器是一部电话；她穿的衣服仅有三套，且自己洗换；她只穿凉鞋没有袜子……她把一切都献给了穷人、病人、孤儿、孤独者、无家可归者和垂死临终者；她从12岁起，直到87岁去世，从来不为自己、而只为受苦受难的人活着。《德兰修女传——在爱中行走》便是以潜心细腻的文墨，描述了她令人惊叹的一生，她是我们成长的榜样。
德兰嬷嬷出生在一户普通的人家里，但是在她小的时候就经常念这样一首小诗：“要相信爱，无论你遇到了什么，是仇恨，还是毁灭？是被抛弃，还是被掠夺？无论你遭遇到了什么，都要相信：一切都会消逝，但爱会留下来。”，心中逐渐升起一个炽热的愿望：“我不能只为自己活着，我要为这个世界贡献一点什么。”一天早晨，当她在路边看到一个身形悲苦的老人向她虚弱地喊道：“我很渴，我很渴！”她突然明白：穷人渴望的不是食品和衣物，而是爱！于是，她便走出了修道院，创建了仁爱传教修女会，先后建立起各种各样的儿童之家、贫民之家和收容中心等，共计1000多所。哪里有苦难，哪里需要爱，她就出现在哪里。
她曾这样说过：“人们不讲道理，理想错谬，以自我为中心，不管怎样，总是爱他们；你做善事，人们会说你自私自利，别有用心，不管怎样，总是做善事；你成功以后，身边尽是假的朋友和真的敌人，不管怎样，总是要成功；你所做的，总是会被别人遗忘，不管怎样，总是要去做；诚实与坦率使你易受打击，不管怎样，总是要诚实与坦率；你耗费多年所建设的可能毁于一旦，不管怎样，总是要建设；人们确实需要帮助，然而你帮助他们时却可能遭到攻击，不管怎样，总是要帮助；将你所拥有的最美好的东西献给世界，却可能被踢掉门牙，不管怎样，总是要将你所拥有的最美好的东西献给世界。”当读到这段时，我非常的激动，因为我认为我们曾经为爱所付出的所有代价都是值得的，就是应该不求回报的博爱。
贫穷是一个多么刺耳的词汇，它伴随着人类的文明从遥远的史前走来。在人类的历史长河中人类从来就没有过为了消除贫苦而奋斗，但是德兰嬷嬷给我们找到了一条新的消除贫困的道路，德兰嬷嬷告诫我们人类缺少爱心，是导致世界贫穷的根本原因。而贫穷是我们拒绝与他人分享的结果。如果你怀着喜悦给予，你将会得到更多。一颗伟大的心来源于一颗燃烧着爱的心。快乐不须探寻；就在你我的身边，若以爱待之，旋即得之。我们每个人成长在同一片蓝天下，所以我们应该在爱中一起成长。把我们的爱心奉献给身边的每个人，去给予，直到成功。爱是没有界限的，生命就在这里。
《在爱中行走德兰修女传》读后感3篇（扩展2）
——《德兰修女传》读后感3篇
《德兰修女传》读后感1
刚刚读完《德兰修女传》就发现有一个很大的感受就是现在能深深的`体会到作者想要描述的那个人的一个心境和做事风格。同时也能感同身受在其中。
当德兰修女第一次去救一个人的时候，要知道那是一个非常非常脏的老人，满身都是污垢，而且散发着难闻的气味，而且就快死了。要抱这样的一个人，不仅需要爱心，更需要勇气，意志和力量。但是德兰修女做到了，为穷人中的最贫困者服务并不是一件容易的事儿，仅仅有爱心和热情是不够的，还必须有极大的耐心和无私的爱。
当今社会上的人们又是怎么做的呢？当然了，我说的也不是绝对的，但是总是能有那一部分人就像一个老人摔倒了，现在舆论都不敢去扶，生怕老人家扶起来后直接赖着不走。首先第一时间的是拿一个机照拍了下来再去搀扶，还有的人视而不见很冷漠的就走了，这种情况比比皆是。当然这也不乏为有的老人的就是为了这个摔跤而赚钱的。后来我觉得有句话说没文化很可怕，但是我觉得如果一个人没有信仰更可怕。德兰修女就是凭着自己信仰一直走到最后。她觉得所有的行为都是上帝的指引，她只是来实践的。同时也认为自已是基督手中的一个工具，每天努力做一点点小事儿就会离开。这种深厚的谦卑特别值得我们好好领会。在姆姆看来认识自己，也就意味着认识上帝，因而这种对自我的认知，能够帮助我们心存谦卑。
当我看到姆姆离开我们的时候，我的眼泪不由自主的流了下来，但是在姆姆看来，死亡不是终点，而是起点，是生命的延续。
就这个话题，我们上个星期五读书会的时候也讨论过。当时说的就是有一本书上我看到说当人们去世的时候，这种物质痛大于生孩子的痛十倍。这时候，有一个同学就站出来说，请你不要把这种恐惧强加到我们身上。当然了，她也是好心去提醒我不要让痛苦的感觉停留在身内。其实是我还有后半句的话还没说完，当我们人生有信仰的时候就不会惧怕死亡，正如姆姆所说那样的。
还有一段姆姆说的“你若要爱人，首先要爱你的家人，同样你如要爱神，也要首先爱你的家人，通过爱你的家人来爱神，然后通过爱你的邻人来爱神，家是你爱人的起点也是你爱神的起点。涟漪就是这样扩展的，那更大的波浪也是这样开始的。”
这段文字对我也触动很大。首先要爱我们自己，同时有能力在爱我们最亲近的家人，邻居和身边的朋友，如果没有足够的力量，我们再来爱众生。这也是我需要践行的路。
德兰修女在爱中行走，就是这么一个瘦小的女子却做着这么伟大的事情。她的事迹值得我们每个人去学习和效仿。
《德兰修女传》读后感2
20世纪，有一位让世界为之惊叹的人物，她就是《在爱中行走——德兰修女传》中的主人公——德兰嬷嬷，这本书让我懂得了怎样爱别人，怎样宽容别人。
《在爱中行走——德兰修女传》描写了德兰嬷嬷非常奇妙的一生：在还没有成为修女之前，她就立志成为一位帮助穷人的人。她信仰基督，后来成为一名修女。36岁时，她听到了神的旨意，让她帮助全世界的穷人。两年后，她获得了罗马教皇的许可。此后，她创办了修道院。德兰在各国奔走数十年，建立200多所儿童之家麻疯病收容所等。她把爱撒向世界。
嬷嬷是这个世界上最富有的人，她创建的仁爱传教修女会有4亿多美金的资产，很多大的公司巨子给她捐钱，她却用来全部捐给印度穷人。1997年，德兰嬷嬷在仁爱修女会总部安然去世时，她走后所有的财产仅仅是三套衣服、一双凉鞋还有一张耶稣受难图。她把一切献给了穷人。
德兰嬷嬷使我懂得了，穷人也是有价值和尊严的。嬷嬷认为，饥饿的人所恳求的，不单是食物，赤身的人所要的，不单是衣服。他们更需要爱、关心、接纳与认同。老年的德兰嬷嬷长年为心脏病所困，但她却能以一颗残缺的心去包容整个世界，她虽然不良于行，却能够跋涉千山万水，走遍天涯海角。这是为什么呢？答案只有一个，那就是她心中有爱，有大爱。
德兰嬷嬷在演讲中说：“当别人对我说，修女们并没有开展一些伟大的工作，其实他们正默默耕耘，做着一些小事。我会对她们说，就算她们透过这些事情只能帮助一个人，也是值得的。”
有一首赞颂德兰嬷嬷的诗：
因为有了她，这个世界感受到了母亲般的爱。
因为有了她，这个世界变得温暖。
她是伟大的女性，她是伟大的母亲，
她就是忒瑞莎嬷嬷。
德兰嬷嬷将她想献的，能献的都献给了世界。她为了爱，耗尽了自己。她看上去那么柔弱瘦小，然而在她身上，却充满何等强大的的尊严与力量。
爱是最高超的道，爱超越一切，是各种美的的灵魂。其它的一切最终都会消失或终止，但爱会留下。《在爱中行走——德兰修女传》这本书给我很大的启迪。嬷嬷用她奇妙的一生告诉我们：她用毕生的时间去爱穷人，让人们懂得，穷人也应该被爱，被尊重。德兰嬷嬷是一个能点亮你我心灵的人，我从她身上学到，我们需要接过她手中传递爱的火把，照亮自己，照亮别人。
《德兰修女传》读后感3
在这个世界中有许多需要帮助的人，老人、孩子、穷人、残疾人……然而，这个世界中的很多有能力帮助这些人的人们却很漠然地任凭他们挣扎甚至死去，那些因为残疾被抛弃的婴儿，一天天地溃烂下去，身体变得不完整，恐怖极了，于是没有人敢去碰他们一下，甚至没有人愿意去看他们一下……
然而获得诺贝尔和*奖的德兰修女所创建的仁爱传教修女会却把穷人视为自己的兄弟姐妹，时时站在穷人的立场上，为穷人着想。
1910年8月27日，在马其顿的首都科普里城，战争过后，和*开始温柔地拥抱这个美丽的小城市，就是这时，艾格莉丝。龚沙。包雅舒（就是日后举世闻名的德兰姆姆）诞生了。在爸爸妈妈的影响下，龚沙从小就充满了仁爱之心，一听说印度加尔各达那样的场景，就想要成为修女过去帮忙。
18岁的龚沙真的成为了一名修女，而且对世界有很大的影响的修女，来到了加尔各达，她成立了仁爱传教修女会，首先成立了收容所，每天到街上捡那些被老鼠、苍蝇啃烂了的人，伤口中有蛆的人，充满慈爱、带着微笑为他们清洗伤口，用爱握着他们的手，让他们快乐安心地死去或者康复，接着她们开始帮助穷人中的穷人—被遗弃的孩子，再就是那些染上可怕的麻疯病的病人和艾滋病病人。
这需要的不仅是勇气，更是一种爱心，德兰姆姆所拥有的这份爱心，这份感染力，不是一般人能够做到的，在她的带动下，很多人开始效仿她，从开始的一人没有，到一人，二人，三人……到1997年德兰姆姆去世的时候，仁爱传教修女会已在世界各地开办了六百多所会院，分布在127个国家，共有修女修士七千多人，其中修女4500人，分别来自111个国家，而且绝大部分都是来自欧洲的贵族小姐。
德兰姆姆和修女、修士们一直都和穷人保持着*等，一直都穿着价值不足一美元的长袍和凉鞋，从不穿袜子，甚至就在德兰姆姆站在诺贝尔和*奖的领奖台上时，依然穿着那身粗糙的只值一美元的棉布纱衣。
这个瘦小的德兰姆姆，却给那些需要帮助的人带来了一份庞大的温暖，她从没想过个人利益，她创建的仁爱传教修女会有着4亿多美元的资产，而当她去世时，只有一张耶稣受难像，一双凉鞋，三件旧衣服……
《在爱中行走德兰修女传》读后感3篇（扩展3）
——《在爱中行走-德兰修女传》读后感3篇
《在爱中行走-德兰修女传》读后感1
阅读的过程中，我多次落泪。记录三次印象最深的。
一、“真正的爱，是能忍受别人的一切缺点，对别人的软弱毫不见怪，对别人的小德小行，却要感奋取法。尤其我明白，爱不应埋藏在心底，因为“没有人将灯点在斗里，都把它放在灯台上，使进来的人得见光亮”。这灯光便代表着爱。爱不能仅仅施与我们所爱的人，它必须光照满堂，让人人都感到愉快。”
落泪的原因，是因为看见了自己内心的柔弱，承认了柔弱，拥抱了柔弱，也理解了苍生的柔弱。这柔弱，也是内心的呼唤，是黑暗中的一点亮光。因之，我们向往光明，只见光明。而任何的小德小行，就是心灵透发的光，自自然然的，我们珍惜，呵护，发扬。
二、德兰修女邀请老年记者哈普答应她做最后一件事，给重病的老人喂饭。哈普突破心里的障碍，做到了，尽管很笨拙。当得知老人在不停地祝福他时，哈普吃惊，而我在那个瞬间，为老人心中纯粹的光明而感动落泪。尽管老人忍受着难以忍受的身体煎熬，他依然在爱的阳光中微笑，风儿是他的祝福，世界随之芬芳盈满。
三、文末的最后一个故事，关于天堂和地狱的故事。虽然这个故事我很久以前读过，也听过多次，然而这次因德兰修女生命纯粹的爱的光芒，照亮我心中黑暗的角落。
我依然记得，大学里有相当一段时间，我喜欢感受花草树木，和小动物们说话，却对人产生了隔离和封闭，那种封闭，令我对自己的心灵的感受处于迟钝状态。后来，经历了一番心路曲折后，我欣喜自己，心儿渐渐敞开，关照自身的直感。我是多么开心，因为这意味着我可以感受他人的感受！“我疼知人疼”，我的感受，不仅是我自己的，也是苍生的。以前，我大量的时间，都沉浸在小我的世界里头，未能关照更多生命。而《德兰修女传——在爱中行走》，又令我见到生命就是爱，这爱本身，就是令生命奔流不息的源头。德兰修女，也和古圣先贤一样，他们心里，是一个个具体的生命。圣贤在我们心里，而我们是圣贤心里的圣贤。在我心中，国学是由一个个具体的圣贤的生命去演绎的，他们是光明，他们是源头活水，而我们就是这活水中的鱼儿，鱼不可脱于渊啊。当我发现这源头活水时，我无比喜悦。而在读圣贤的事迹时，坚定我心中纯粹信仰的同时，又令我找到行为的参照，让我看到，我的心，可以更广大，更博厚，更悠远。
我愿我身，成为爱的道具，文化，就是身体的呼吸。在文化这条路上，我非常感激明师的指引，令我的向往，有了踏实的脚步。昨日听闻霍韬晦教授的离世，感知身边人的轻轻叹息和遗憾，我明白，人对身体长寿，同样期待。在我，也同样期待，但不管我能活多长，我都要多花时间读书，多思考，多聆听，少说话，多做实事，减少欲望，实修实证。知书达理，明经致用，纯净自然。
《在爱中行走-德兰修女传》读后感2
我们这一代人是在“知识改变命运”这一名句中长大的。在这个科技的年代，在我们成长的过程中，我们见证了许许多多这样的事例：某某通过努力学习，考上了好大学，留在了大城市，找到了一份好工作；某某家的孩子考上大学了、、、、听到这些话我们眼中总会流露出羡慕的光芒。
学好知识就意味着学会了谋生的本领，就意味着将来生活无忧无虑，不必再为工作发愁。我们经常讲“技不压人”，也意味着鼓励人要多学习一些东西。就是现在作为妈妈的我也一直在想如何不打击孩子的求和欲，让孩子多学科学知识。
承然，科技可以给我们生活带来极大方便，更拓展了我们的视野。看看我们的周围：我们可以不用现金就可以支付，手机和电脑给我们带来的信息让地球成为一个小村庄，太空科技的发展让人类的足迹进入太空。
但是这几年来发生的许多事情似乎都在逆转、颠覆我们的思维：许许多多看起来生活富足的人，却找不到生活的目标；看起来生活无忧无虑的孩子，却在生活中找不到爱的来源，感受不到爱的力量；许多看起来富裕的家庭却整日争吵，不得安宁。相反的却有越来越多的人不再去追求人们眼中的富裕，去边远的山区做支教，像是柴静采访的卢克安，在我国云南一待就是十几年。这十几年中他和山区人民一样，住一样的房子，穿露脚趾的鞋。
这些现象都让我们不得不开始思考：究竟是什么力量让像“卢克安”们能够坚持下去，究竟是什么让我们感到幸福，让我们感到宁静和*和呢？
《在爱中行走：德兰修女传》给了我们答案。其实仔细想一想，让我们感到幸福的无非就是我们内心富足的表现，当我们内心富足了，我们就会让我们的爱流淌起来，当我们在付出、给予的时候，我们不就是幸福时刻吗？但如果想一下我们对父母、对孩子、对枕边人的态度，谁又能说爱的表达是一件容易的事情呢？“如果我们审视一下自己的家庭生活，我们就会发现，有时家人之间相互微笑也是一件不容易的事。”如何才能让我们的家人体会到我们爱呢？“那么就让我们从相互微笑来开始我们爱的传播吧”。只要我们有了爱的力量，才可以给我们许多让我们意想不到的力量。“我们都不是最伟大的人，但我们可以用伟大的爱来做生活中每一件最*凡的事。”
《在爱中行走》告诉我们关于爱的科学，让我们开启爱的旅程，在爱中找到幸福的源泉。
《在爱中行走-德兰修女传》读后感3
看完书的那一刻，我的心情久久不能*静。我真的难以想象世界上竟然有这样一个颗伟大的灵魂。她一生所追求的事业在人类历史长河中闪烁着最灿烂的光芒，再名贵的宝石在她的面前都将暗淡无光。
德兰修女一生所给予人们给与世界的爱久久盘旋在我的内心深处，挥之不去。她一生在爱中的行走，见证了这个世界的另一种真爱，一种来自上帝的爱。用娇小羸弱的身体发出最后一点爱的光芒。不停的去爱不停地去给予，直到成伤。在见证爱的同时也深深的刺痛这个世界，刺痛了人们的冷漠和灵魂深处的寂寞。德兰姆姆本是一个在高墙内享受鸟语花香的修女。修道院的高墙把加尔各答分隔了两个截然不同的世界，高墙内是鲜花与绿草，是美丽和优雅，是高贵和体面，是安全和舒适。而高墙外，却是混乱是流浪，是贫穷是疾病，是饥渴和奄奄一息的垂死。离开和舍弃是需要勇气的，难道只是嘴上说说吗？不，绝不是。德兰姆姆的毅然舍弃，她走出修道院最后的一瞥，已经吹响了爱的号角，是一种发自灵魂深处的爱的呐喊，这个娇小的.躯体内来自上帝的爱像火山爆发一样喷薄而出。很多穷人中的穷人，病人，被遗弃的人，没人关爱的人，流浪的人，垂死的人以及那些内心饥饿的人，他们被德兰那美丽光芒所温暖和照亮。爱是让人跳跃的力量。很多在路边垂死的人，他们说他们一生活的像个牲畜，死时却像个人。像人一样有尊严的死去。很多的病人他们被遗弃在社会的角落，被人们恶毒的诅咒着，然而德兰姆姆却抚摸他们，为他们擦洗溃烂发臭的身体。一群被否定和自我否定的人们，一群卑贱的生命，在德兰身上感受到了爱，感受到了来自上帝的温暖和阳光。生命也随之苏醒了。你也许说身边没有病人，可我们身边有需要爱的人。你，我去爱了吗？去爱身边的人，去感受他们，去抚慰他们吧。也许你已经努力的去爱了，受伤了，正躲在自己的角隅里舔自己的伤。但德兰姆姆说：“如果爱到受伤了，就不会再受伤，只会从此得到更多的爱。”德兰姆姆像一个爱的战士越战越勇，越战越爱。
德兰姆姆同时也呼吁和*，极力反对堕胎，她是1979年诺贝尔和*奖的获得者，被誉为1952年史怀泽博士获得诺贝尔和*奖以来最没有争议的一位得奖者。她在世界各地建立了很多救济中心和救助机构。她创建的仁爱传教修女会有4亿多美金的资产。然而当她去世的时候啊全部的个人财产，就是一张耶稣受难像，一双凉鞋和三件旧衣服。德兰姆姆说，“我们常常无法做伟大的事，但我们可以用伟大的爱去做些小事”。德兰姆姆所诠释的爱是来自上帝的爱，一种恒久的爱，一种忍耐的爱，一种到死都去爱别人的爱！而这个世界恰恰在慢慢迷失了德兰姆姆的这种片爱！ “人类缺少爱心，是导致世界贫穷的根本原因。而贫穷是我们拒绝与他人分享的结果。如果你怀着喜悦给予，你将会得到更多。一颗喜悦的心来自一颗燃烧着爱的心。快乐不须探寻；若以爱待之，旋即得之。我们必须在爱中成长。我们必须不停地去爱，去给予，直到成功。” 德兰姆姆，这个瘦小的修女，释放出如此惊人的能量，感召了如此众多的民众，靠的只是她那份几乎是无限的、但却是坚韧的爱。诚如她所说的，爱是没有界限的，生命就在这里！
联想到我自己的工作，作为一名小学老师我最大的体会是：教育也绝对离不开爱，“爱”这种教育方式是永恒的。夏丐尊先生说：“教育之没有情感，没有爱，如同池塘没有水一样，没有水就不成其池塘，没有爱就没有教育。”的确，爱是教育力量的源泉，爱也是教育成功的基础。没有爱，再好的教育方法也会变得苍白无力。从《在爱中行走》中，我深深地体会到：在教育中，爱的力量是伟大的。德兰姆姆给我带来的爱的启迪，也让我深深地感受到，作为教育战线上的工作者，我们在学生面前应是导师，应是慈母，应是朋友。给学生导师般的厚爱，多一点教导和激励，多一点严格和期待，多一点训练和督促，多一点召唤和鞭策；给学生慈母般的仁爱，多一点信任和搀扶，多一点温暖和体贴，多一点表扬和鼓励；给学生朋友般的挚爱，多一点*等和尊重，多一点帮助和支持，多一点理解和关心，多一点肯定和赞赏。这样，我们的孩子才能在爱的泉水中得到滋润，在爱的阳光下健康成长。在教育中，如果我们能象这样用心去营造一种充满真情与关爱的氛围，良好的教育也就有了最真切的保障。我们的工作中，会遇到很多不可思议的孩子，有的生性木讷，有的个性迥异。这个时候，爱的力量会是一盏心灯，照耀孩子心灵跋涉的路，对学生要去爱！
感谢这本书让我了解了德兰姆姆伟大的一生。在这里我想对德兰姆姆表达我最崇高的敬意。她让我懂得了对学生无私的爱是一名教师最崇高的追求，我的学生就是我自己的孩子。
《在爱中行走德兰修女传》读后感3篇（扩展4）
——在压力中行走作文10篇
在压力中行走作文1
俗话说：有压力才有动力。如果生活，学习，工作中没有压力，哪儿来的动力呢?作为学生的我们，在这儿方面还得有一招儿。
一、用积极的心态面对压力。
压力可以是阻力，也可以变为动力，就看自己如何去面对。社会是在不断进步的，人在其中不进则退，所以当遇到压力时，明智的办法是采取一种比较积极的心态来面对，就像人类对于太阳光能的利用，虽不能100%的利用，但也不至于让其浪费掉。压力并不是像阳光那样再多数情况下对人类是有利的，作为学生来讲，要学会从中利用把压力转化为我们需要的动力。
二、增强信心。
增强信心，提高压力的承受能力。应当加强意志力和魄力的训练，培养自己不畏强手，敢于拼搏。一定的压力本是无害的，它就像生活中的一位调味剂，放多了，会影响味觉;放少了，尝不出味道来。当压力泛滥的时候，把信心这道堤驻好，让自己不至于被冲垮。
三、减压先要解开心结。
有一则小寓言，说有一种小虫子很喜欢捡东西，在它所爬过的路上，只要是能碰到的东西，它都会捡起来，放在背上。最后，小虫子被身上的重物压死了。所以，我们要学会取舍，轻装上阵。
四、对压力心存感激。人生的每一个足迹都是顶着压力走过的。没有压力，我们的生活也许会是另外一个模样。当我们尽情享受生活乐趣的时候，都应该对当初让我们曾经头疼不已的压力心存一份感激。
压力是无时无刻存在的。有时，它就像有待开发和利用的无限能源，如何利用这个能源，是需要我们通过各种有利的手段将其进行转化的。
在压力中行走作文2
压力是滂沱秋雨，可雨后也许能看见彩虹；压力是漫漫黑夜，可漆黑过后必从地*线处升起黎明。
压
压，厂子头盖住一堆土，不知从哪里踏过来一只脚，要把土往下压，压紧实点。有点喘不过气来。
就着微光，起床，洗漱。走出酒店，踏上征程，阳光洒在身上，格外沉重，格外忧伤。热身，检录，比赛，成绩统计，公布排名。被给予厚望的我，排在倒数。心中很是不爽，孤独坐在台阶上，一个人反思，一个人忧伤。
回到酒店，闭上眼，睡不着，倒数的排名浮荡在眼前，对手的欢笑在耳边回旋，没有飘扬的校旗耷拉着头，格外沉重，格外忧伤。
力
力，刀字出头，像刀被拔出了鞘。
向死而生，沉住气，磨练，突破，改写排名，让校旗挺胸抬头，迎风飘扬。
力，利刃出鞘，寒光耀眼，斩断荆棘，开天辟地。
最后一个项目，最后的希望，没有退路，想象校旗飘扬的样子。
热身，检录，出发最后的希望，没有退路。一步，一步；一秒，一秒终点，冲！
成绩统计担心厂把我盖住，担心不知仍踏过来一只脚，把土往下压，压紧实，担心又是那恐怖的排名，担心校旗失去最后的飘扬之机。
公布成绩：第二！第二！第二！
校旗挺胸抬头，迎风飘扬起来，我心中给它配上了猎猎的声响。
压力
有一种压力无形却有力，把你推到悬崖边上，有一种压力叫置之死地，有一种压力叫触底反弹，有一种压力叫不负众望。
你要从压力中顶住痛苦，扛起团队荣誉，将压力转换为动力，喷出成吨的汗水，还要为自己搭起心里建设的高墙，动力才能爆发成无限潜力，把压力翻转成力压，力压群芳，力压自己，笑傲人生竞技场，扫荡秋雨，悬挂彩虹；把黑夜涂成绯红的黎明
在压力中行走作文3
记得四年级下期，我初次来到进入秦老师班级的考场。靠后出来的我不屑一顾：“太简单了。但我的成绩下来时，我却傻眼了：“怎么120分的满分只考了48分!”这让在班上成绩不错的我，顿时变得像一只灰溜溜的狐狸，夹着尾巴逃走了。
我虽知道秦老师的班级厉害，但也不会这么厉害吧!我心里想着，郁闷的踢了踢地上的石子，突然看见兴高采烈的妈妈向我奔来，不时还向我招招手，说：“儿子啊，我好不容易拿到一个在二班旁听的机会，你可以去上课了!”“不去!”我不耐烦的说，“去了也是倒数，我宁愿在班上当尖子生，也不在这里当倒数!”妈妈手叉着腰，不高兴了，眉毛一上一下，眼睛瞪得又大又圆嘴巴向下弯着，说：“你没看到那曾天一吗?学了奥数，一下子就蹦上班级第一名，你要什么时候高居榜首你老妈这一辈子都值了!”一想到曾天一，以前还跟我不分上下，可现在，却把我远远抛在脑后，我一下子下定决心，说：“我要上奥数，我要超越曾天一!”“可是我拿到的旁听只有一个月，除非……”妈妈脸上露过一丝微笑“除非一个月后你能考上班级!”“好!”我眼中燃闪着的斗志好像一团炽热的火焰。
接下来，妈妈每次都制定考试计划，计划让我考多少分，差几分，就做几道题。多少次，我接近失败的边缘，可我一想一定要考上一班，就挺一挺坚持下来了。有几次，我有了撕书的冲动冲动，却都忍下来。
一个月后，我直接考上一班，那种喜悦，无法以言语表达。
事后我知道了，如果没有压力，我就没有这种提升，所以我——感谢压力!
在压力中行走作文4
最近几天在看一本关于压力的书，受益匪浅。
书中谈到了我们大多数人对于压力的观点就是：压力有害。
的确，包括很多很优秀的成功人士，他们即使是很会化压力以动力的人，也是认同“压力是有害”的观点。
我看这本《自控力》与压力做朋友，作者提出观点却是说，恰恰是我们所认为的压力有害的这个观点，才是对我们有害的。
就是我们认为压力对我们有害，结果它真的对我们有害。
乍一听这观点很多人都有点不能接受，但细看了本书之后你就会从作者列举的很多实验实例去理解这个观点。
目前我看到的就是，作者其实她的观点是想让大家不要一刀切地去惧怕压力，而是学着拥抱压力，去用更*衡的态度看待压力的正反两面，然后是更着重地看它的积极性。
书中作者提到了压力的概念其实就是我们所在乎的东西发生了危险，我们所产生的反应。
如果我们用正面的想法去看待压力的话，就要先学着换一个思维，例如，我们在感受到压力的时候，先学着接受到，同时明确地了解它对我们身体所产生的怎样的影响，像是焦虑，疲惫，头痛之类的；接着我们要用更积极的态度去看压力事件背后的原因，就是这压力的产生肯定是我们所在乎的东西出现危险，那就去分析，是什么东西令我们在乎，它是发生了什么样的危险。
最后一点就是运用好压力给予我们的感觉，去想着它正能量的一面，想着我们可以用什么样的方法解决这件事，才可以达到我们想要的目的。
当时看到这样的思维方式培养方法时，我看了好几遍，试着用生活中的事例去套用，我发现，的确是很实用的。
每个人在生活中都会有大大小小的压力，学着正确地看待它，激发它积极的一面。
在压力中行走作文5
压力是一把双刃剑。因为它，有的人可能就毁了自己的一生，但也有人因为它反而成就了自己的一生。
有些压力是来自于自己的。有时自己一些消极的心理暗示，会把事情越想越坏，或者是自己给自己加重负担，都会在无形之间给自己带来沉重的压力。往往这种压力是最可怕的。但如果适当的给自己一些积极的心理暗示，拥有乐观向上的心态，压力就会转变为动力。
有些压力是来自于家庭的。有的家长对自己儿女的那种望子成龙、望女成凤的想法和期望，有的家长对孩子的殴打辱骂，还有其他的家庭暴力都会让孩子拥有沉重的负担。有的孩子认为自己没有完成家长的要求或是没有达到家长规定的目标，心里就会很压抑。但如果能正确对待家长给自己的某些压力，就很有可能会因此成就自己的一生。
压力还有可能是来自于其他方面的。它的影响可能会比泰山还重，可能会比鸿毛还轻，但这些都不重要，最重要的还是自己是怎样去对待它的。
如果臣服于压力或是被压力击败的话，人生可能就会变得黑暗，会感觉自己的前途非常渺茫。严重的会患上抑郁症甚至会因为承受不了压力而自杀。但如果能正确对待压力，把压力当做驱使自己前进的一种动力，就会在事业上取得很大的成就。
当我们感觉自己压力过重时就要去适当的放松一下。比如听听歌，画会画，去看电影，去跟朋友逛街，和去晒晒太阳，这些都是释放压力的好方式。释放了过重的压力，我们才能更好的学习、工作与生活。
其实压力并不可怕，可怕的是自己对压力的恐惧的那种心理。只要能正确对待压力，能很好的释放压力，我相信我们的前途一定会一片光明。
在压力中行走作文6
国庆假期，面对如山的作业，我欲哭无泪：“这还要不要人活了吗？”山一样的作业一来我总是要抱怨一番，然后突然想到必做无遗才苦着脸，开始做作业。
一个个英文字母都变成了一个个歪嘴的妖精。一条条数学公式总想把我吞了似的，一段段作文素材也跳出来捣乱，我感慨，人生苦短，唯有学习最累，但自从昨天的事发生之后，我再也不这么说了。
爸爸妈妈做卤菜，生意，一年365天没有一天安歇，昨天可真是难得啊！爸爸妈妈决定庆祝国庆节，出去转一天。
最后一站，我们去了钟楼区的华林菜场。原以为是进去买菜的，没想到爸爸妈妈是去与同一行业的阿姨唠嗑的。我的心里有些不高兴：不是说好了玩吗，怎么又聊起天了？爸爸妈妈坐在那儿，仿佛有一个世纪那么长久。正当我打起盹时，无意中听到这样一句话："生意越来越不好做啦，只有努力挣钱供孩子读书。"什么！我猛然清醒，爸爸妈妈这么辛苦究竟是为谁？不就是为我和妹妹吗？难得放假一天，却愿意花时间与别人唠家常，向别人取经。爸爸妈妈是应该有个敞开心扉放松的时间啊！他们要做的事很多，他们的压力也很大呀！想起自己说作业让自己压力很大，不禁惭愧极啦！
父母的压力那么大，他们却苦撑着，相比之下，学习又算的了什么呢？怪不得很多人长大都说：学习真是人生中最轻松不过的事了！
望着父母日渐疲惫的双眼，我不禁暗下决心：喷泉之所以美丽，是因为水有了压力。瀑布之所以壮观，是因为水有了落差。漫漫人生路就是永远充满挑战的！忙碌的人生，如歌的岁月，构成了人生中最美的篇章。那么，就让我顶住压力，迎接金灿灿的硕果吧！
在压力中行走作文7
生活中处处有压力，有时压力犹如泰山压顶，使我们不堪重负，甚至被压垮。但没有压力就没有动力，机遇与挑战并存，压力与动力共生。莎士比亚曾经说过：“压力是一把双刃剑。”因此，我们要学会正确对待压力，让压力鞭策我们进步！
相信大家一定听说过破釜沉舟的故事：项羽战败逃到江边，明知已没有退路，所以便破釜沉舟，拼死一战。项羽和士兵们被压力激发出了自己的小宇宙结果大败秦军，反败为胜！
正因为有压力这个无形的力量鞭策着他去前进，而他也能正确地面对压力这个敌人，才让他身体中的能量完全迸发出来，才使他最终拥有一个辉煌的人生！
压力使我们造就辉煌的人生！
海伦凯勒年幼时因高烧而关闭了她心灵的窗户，但她经历了一段时间的消沉过后，却奇迹般的复苏了。当把失明当做一种压力时，她不能真正面对生活；当她把压力转化为动力时，生活便选择了她。
正因为她心中有一个坚韧的压力转化器，能让她把压力转化为动力，才是她最终能够走上创作人生的巅峰！
有的人因正确面对压力而造就人生的辉煌，有的人却也倒在压力的血泊中。
原指南针乐队主唱罗琦曾是一位乐坛的风云人物，但后来却因一些挫折，用吸毒来解压，最终毁掉了她的一生。
如果她能够正确的对待压力，用压力来激励自己前行，那么她或许会在她人生道路上离成功越来越近！
不管是曾铸就辉煌的项羽还是著名作家海伦凯勒，他们虽然有这不同的身份，不同的地位，但这些都不重要，只因他们都正确的面对了压力，进而使他们都获得了成功。
青少年在通往成熟的道路上，总要背负几块压力的巨石，让我们化压力为动力，迎战压力，让压力成为我们走向成功的垫脚石！
在压力中行走作文8
安逸是人人想要的，压力是人人讨厌的，在两者之间，我们到底应选哪一个呢?
--题记
在人生中，有很多选择，遇到困难时，是进，还是退;在考试时，遇到难题，是作弊还是自己努力;在路边捡到钱是，是私吞，还是交公……除了这些外，还有一点：在习惯面前，是选择安逸，还是压力呢?
我想大多数人都会选择安逸，有人会说：“安逸多舒服啊，什么事情都不用做!”可是，你有没有想过，过度的安逸会使人们变得懒散、堕落。
有一个科学家曾做过一个实验：如果把一只青蛙放进冷水里，把水慢慢加热，这只青蛙会在里面悠闲地游着，最后被活活烫死，可是如果把一只青蛙放进开水中，青蛙就会立刻拼命往外跳，跳出开水，逃出生天。
楚霸王项羽和秦兵交战时，他们势单力薄，于是，项羽把所有的船弄沉，背水一战，他的士兵也都奋勇抗敌，最后以少胜多，大破秦军，这就是有名的破釜沉舟的故事，正如《孙子兵法》中说的：置之死地而后生，也就是这个道理。
看了这两个事例后，你们是否觉得有时候给人施加压力，会取到意想不到的效果呢?安逸，很容易使人不思进取，使群体*庸和沉沦，与此相反，压力出动力，压力出活力，压力出实力!
所以，人不能只拥有安逸，而要适当给自己一点压力，这样才能走向成功。我想告诉大家：面对压力，不应胆怯，不应逃避，因为“狭路相逢勇者胜!”面对安逸，不应贪图享乐，不应陶醉其中，因为“生于忧患，死于安乐。”
让我们牢记这两句话，在人生的旅途中，不断进取，登上成功的高峰吧!
在压力中行走作文9
可能你如同小时候的我一样，不相信家长唠叨，老师们常说：“你们要和家长多交流。”但是你有没有想过，你们交流时出现的岔子。比如我这样的案例。
和家长说话就要受批评，一受批评就是三波，一波父母，二波姥姥姥爷，三波就是混合型的，每一波都是2个小时，而且还是连续好久的。你烦吗？如果你烦，他们就说你不会做人。如果你不烦，他们就说你不会做人没心没肺。是应该烦还是不应该烦？就这样我每天都要小心不犯错误，因为一旦犯错我他们就会把我原来犯的错误再说一遍，而且会比原来时间更长，他们记我犯的错误最长是一年所以说我的时间会是2倍的叠加从2小时到4小时，从4小时到6小时......而且还会说：“你别嫌烦，我们这是为你好”或“你看一说你，你就耍”看小说是我释放压力的一种方法但是家长又不同意了：“你看你每天玩手机玩到1、2点，才睡上课又打盹。”可是我最晚玩到12点，现在他们管我最晚也只是玩到11：50，还不是每天都这么晚。当你的压力越来越大，你会不会感到疲劳，但家长们却说：“小孩子家家的还知道什么是累。”于是就会越来越累直至发疯为止，估计发疯后还是会被说：“干嘛嘛不行，吃嘛嘛没够。”
我好累，好累。犹如被人压着，太累了，头好痛，感觉快要死掉了。然而没有用，在这世界上生是什么？死又是什么？有人说要反抗命运但是，不可能。人只是命运安排的一枚棋子，你只能按照剧本来演。有些人可以知道下集预告，可是很烦，因为我预见过未来，在梦中我梦见家长会吵架，第二天如同电影重播一样把我的梦变成现实。
我希望自己以后能不这么累，命运一直在捉弄我，现在是将来也是。命运只是一个捉能人的孩子罢了。他无时无刻不再捉弄世人。
在压力中行走作文10
它就好比是铁匠炉上的锤子，使你百炼终成钢;又好比是兵器铺中的磨刀石，让你越磨砺，越能散发光芒。
在美洲地区有一种雄鹰，它的飞行高度在全世界的所有鸟类当中都是顶尖的，它的羽毛被当地的印地安人作为勇气以及力量的象征。为了这一切，当雏鹰在巢穴中刚可以自己探出头的时候，它们的母亲就把他们放在悬崖边上，然后推下去，羽毛还未长满的雏鹰使尽全力往上飞，当然，不能飞的雏鹰将会活活摔死。
这仅仅是第一步。更让雏鹰痛苦的还在后面，母鹰将它们的翅膀折断，然后再次推下悬崖当最后一只鹰从悬崖上飞上来时，它将拥有丰满的羽毛和更加强硬的翅膀。它将是浩瀚天空中的霸主，长鸣一声，气吞山河!雄鹰需要经过两次生死考验才能成为浩瀚天空中的王者，鹰既如此，人类亦然。
有这样一个故事，小张、小王均在同一家单位内工作，其时流行下海经商，于是单位里推出了两种补贴政策。第一：工资垫付一年作本，若亏本则仍可返回公司，但若盈利则需收取一定量的回扣;方案二：工资一次性付清，但之后盈亏与公司无关，若亏本则无法返回公司。小张选择了方案一，小王则选择了方案二。
几个月之后，小张铩羽而归，而小王却越做越好，最后成了商业大亨。后来小张碰到了小王，但小王却说：“我当时的压力其实很大，因为知道如果亏损就没有退路了，所以我就拼命干。这大概就是我们最后结局不同的原因。”
正因为小王的压力比小张要大得多，所以小王最后才会不断努力，最后成为商业大亨，这虽然只是一个故事，但是它所蕴含的道理却是生活中的一个普适法则。事实上，压力和动力就像一对孪生姐妹，当你的压力增大时，你的动力必然也会跟着增大。
《在爱中行走德兰修女传》读后感3篇（扩展5）
——在什么中行走半命题作文3篇
在什么中行走半命题作文1
青春是一个多梦的季节，虽然那梦如断线的风筝般随风而逝。对于失败，我们不会显露出一丝的失败和茫然，因为一个声音总在我们耳边呼啸：年轻没有失败。——题记
青春，那是一个多么活泼的字眼。人们常用绿色来比喻青春：绿色，是生命的颜色。它寓示着生机，热情和无边无际的青春的畅想。那么青春是什么呢？对于我来说，青春是一座高耸的山，是一座看不见路径的山，每个少男少女都是登山队员，怀揣着征服者的梦想。
人生的每一步都在行走，我们或许会领悟到些什么，或许只有三个词可以形容这种感觉吧，那就是——爱，自由，美吧。拨开浮云，品尝甘露，就如春风吹散心中的疑云，让我们看到春日的花与蓝天。是啊！当你探求青春的真谛时，当你思索青春的意义时，你就会学会释然，学会面对青春的不安焦躁。如果生活像小说情节一样发展，我也会快乐到极致。可惜生活不是小说，我常常一边寻找我所谓的青春，一边茫然到不知所措，甚至麻木。
青春绝不是一个感伤的年龄，青春的精神是一种开拓的精神，一种创新的精神！也许青春少了那么一点伤感的诗意，可青春中却注入了那么多的生命力；也许青春的冲动中缺少那么一点点成熟与理性，可幼稚中却蕴含着那么多的真情。朋友，珍藏青春吧！青春是那马上要逝去的阳光从叶缝中钻出来，犹如一片星光，闪耀着流动的质感。一阵清风吹过，将所有关于青春的亮片拼凑在一起，又从地上飘扬起来，为青春注入了活力与激情。青春在春与秋、冬与夏、日与夜的交替中施展着魔法，将这静谧的美洒下来。
旋转着青春的颜色，让我们别辜负了蓝天、白云，绿水，红花所给予的一切吧！春到花开，春尽花谢。有了今春的飘落，才能拥有青春的璀璨。正是在这一枯一荣之间，时光才能留下青春匆匆的身影吧。
后记：有鸟飞过树梢，穿越散落的斑驳，泛着绿光的叶，是否青春会停在此刻，张开手臂拥抱过去的三年，等待下一季的欢颜……
在什么中行走半命题作文2
如珍珠般的雨点，一颗一颗落下，串落成了那最珍贵的回忆。——题记
那时，我站在屋檐下。望着这雨点，出神。一把蓝色的伞出现在身边，伞下的你默默地望着我。一番眼神交流后，我走到你的伞下，同你一起在雨中行走。一个不留神，我摔倒了，摔倒在了雨中。我望着你，渴望你能将我拉起。但你没有，从我站起的那一刻。眼神里的炽热已被寒冰覆盖。
又是一个雨中，我独自一个人未撑伞，在雨中行走。那是考试后，仿佛衣服被雨点打着才会心里舒服一些。雨不尽人意，一会儿，彩虹出来了。望着那彩虹，仿佛眼中多了一些热光。
又是一个雨中，我同早已年迈的母亲在雨中行走。小心翼翼地为母亲撑着伞，良久，母亲缓缓地说：“女儿呀！要不是你父亲当年教会你坚强，你又如何能有如此成就呢？这么多年你还未明白吗？“一滴水划过脸颊，眼神里的寒冰已化作眼泪随雨点一起流淌。
那个雨中的父亲已不再无情，因为我已看到那冷酷表情下的一颗爱子之心。那个雨中带给了我太多太多，那场雨仿佛已成为滋润我的甘霖。
在那之后，我仍独自在雨中行走。眼神不在那么无情，它已被染上了红色。在雨中，闭上眼，再次聆听雨声，再次回味雨中曾行走过的点点滴滴。
在雨中行走，那雨已化作心形。它夹杂着父爱，随风一起包裹着我。
在什么中行走半命题作文3
行走，行走。行走于苏州的青山绿水，穿梭于苏州的大街小巷，感受于苏州的醉花烟尘，繁华的人世间在纸上浅唱低吟，苏州，是记忆中最最美丽的风景。
被誉为“东方威尼斯”的苏州，是一个使人去了就不想回来的城市。古人有言：“上有天堂，下有苏杭”，在我看来，杭州的美虽不亚于苏州，可她总是浓妆艳抹，披红戴绿的吸引着世界各地的游客，而苏州是一味清新的绿，缺少了杭州的.一份鲜亮，却比杭州多了一份清新，放眼望去，到处都是一片幽幽的绿，空气里蔓延着古朴的气息，驱车进入这个充满灵气的城市，天空是一层阴郁的蓝，丝丝的细雨模糊了镶嵌在车里的玻璃窗，也模糊了我们的视线，苏州披着绿色的轻纱展开怀抱迎接我们，嘴角边洋溢着恬然安静的笑。整个城区依旧，没有鳞次栉比的街铺商行，没有高耸入云的高楼大厦，没有设施豪华的大型酒店，只有一抹淡淡的忧伤。也许，苏州依然沉睡于过去的幻梦，只是这一觉睡了太久，不变的容颜是古旧的沧桑，她静静地矗立在日新月异的中华大地上，嘴里吟诵着的，是历史的悲哀。
“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。”如今的枫桥，依然保持着令人心动的美丽。在夜幕降临的时候，存着一份闲适的心情来到枫桥，皎洁的月色挥洒在青色的桥身上，粼粼的水波漾着月色，在徐徐的晚风下时起时伏，美丽的枫桥也在杨柳的掩映之下，对着流水羞涩地微笑，对岸的女子正在小河里漂洗着衣衫，明眸皓齿又是一番风景。
苏州最的，当推周庄了。清凉的晨雾笼罩在这里，船娘的歌声飘扬在这里，斑驳的城墙静默在这里，中间是窄窄的河道，而两边就是居住着的人家，真是名副其实的水乡。烟雨蒙蒙的天，桃红柳绿的地，乌黑的瓦片上是不断抖动的残草。“小桥流水人家”是周庄再适合不过的概括，周庄几乎家家都有码头，*的船家的茶壶冒着腾腾的热气，泡上一杯清香的碧螺春 ，缭绕的香气阵阵袭人。在沈家的园林里，迂回的走廊林林总总，亭台楼榭流水人家。木制的小窗都是镂空的，各种各样的的花纹纷繁复杂，精致的小门上扑满了时间的风尘，勾勒出岁月的沟壑，仿佛有一个沉鱼落雁的小家碧玉会踏着细碎的步子轻盈地走出，纤纤的玉指弹奏出一曲绝妙的天籁。好一个烟雨蒙蒙的周庄，好一个杏花春雨的苏州。
苏州的夜景更是别有一番情趣和风味。她安静地躺在星罗棋布的水网里，像银色湖中的一朵睡莲。那明亮的街灯，照着夏风中的芦苇，婆娑的杨柳在石板小路旁舞动着倩影，使这东方的威尼斯布满了蒙胧的睡意。在温和的月光下，一切都像透明的，在这儿还可以看见清清楚楚的春天的背影，河水那么绿，那么醇，会带你到梦中去似的。蒙胧的月光像调和得适度的脂粉，淡淡涂抹在亭亭玉立的小山头上，装点着我们的心情。此时的苏州就仿佛一个无比柔情的女子，静静地倾听着风吹的声音，用自己宽大的群摆拭去了喧嚣与繁杂，净化着人们的心灵。
如今，我的苏州之行已经时隔两年，可当时景象却依然历历在目。梦会苏州，有戴望舒雨巷中轻柔曼妙的女子，有清新湿润沾着露珠的晨雾，有古朴秀丽的青山绿水，也许，我会一直行走，行走在那个永远不会结束的苏州梦。
《在爱中行走德兰修女传》读后感3篇（扩展6）
——在书中行走作文3篇
在书中行走作文1
青春的花季，青涩而又美好，懵懂、躁动的我们又怎能甘心被课堂束缚？青春飞扬，我的未来不是梦，我喜欢徜徉在书的海洋，放飞理想！
曾经读到莎士比亚的“生活里没有书籍，就好像大地没有阳光；智慧里没有书籍，就好像鸟儿没有翅膀。”这一句让我获益匪浅，我*时算不上热爱读书，但在空余时间，我也读读中外名著。读一些有益的书让我的课余生活更加充实了。
“珍惜时间”这四个字，是我读完《时光老人与流浪汉》后最大的感受。每当我读到“我少年时代玩玻璃球，青年时代玩纸牌，中年时代玩麻将，家产都败光了！如今我一无所有，我真后悔呀”这段话时，我深深的体会到：时间易逝，青春无价。正如古人所言“一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。”时间是宝贵的，却也是短暂的。珍惜当下，让青春绽放光芒！
“太了不起了！”是我看海伦.凯勒她那本不朽的名著——《假如给我三天光明》发出的由衷感慨。读书使我在书中结识了海伦·凯勒这个了不起的人物。她从小就听不到，看不到，但她一共学会了五种语言：英语、德语、法语、拉丁语和希腊语。并且，她在根本看不见的情况下，靠用直的和弯的铅丝做成几何图形学会了几何，并最终以优异的成绩考入了哈佛大学德克利女子学院。多么了不起啊！我们拥有一双明亮的眼睛，一对灵敏的耳朵，我们为什么就做不到？可见我们身上没有她始终拥有的东西，那就是——毅力。
今天老师又带领我们学习了《生于忧患，死于安乐》一文，使我终于理解了一个人要成就事业就要经受生活的磨练，磨练不仅使我们的心惊动，使我们的性情变得坚韧，还会增长我们以前并不具备的能力。当生活中出现了惰性，当学习中遇到了困难，只要一想起这些，我浑身就充满了力量。
读书，让我认识了宇宙中的万物；读书让我能够分辨世间的真、善、美与假、恶、丑；读书使我懂得了关心、爱护、帮助他人，书使我在学习和生活中不断完善自我。
行走在书中，让我们走不悔的人生。
在书中行走作文2
“鸟欲高飞先振翅，人求上进先读书。”可想而知，读书就是为了追求上进，读书是开辟辉煌前程的奠基石，读书是汇聚成浩瀚大海的源泉，读书是驰骋于苍茫大地的动力，读书是翱翔于寥廓长空的翅膀。
正好这天中午我就漫游在书籍的海洋里，感受到了它的芳香和文字的魅力，以及*汉字的博大精深。
这天阳光明媚，院子里有一小片葡萄林在那下面可以乘凉，我就独自拿着一本小说手里还端着一杯清茶坐在那桌子下乘凉，我静下心来开始阅读，觉得小说挺好看的就接着往下看，直到黄昏妈妈回来了叫了一声我的名字我才反应过来已经快傍晚了，原来在书里的时间过得这么快，快得我都不知道在这段时间里我到底做了什么了。
而在这过程中我明白了边品茶边看书是一种放松的表现，因为在这过程中你可以什么都不想，就只管用心去感受它里面的文字带给你的感受和你的一些看法，甚至有些文字的魅力还能影响某些人的人生观念。
所以，朋友，当你感到迷茫或无助的时候你可以试试静下心来阅读这个方法，因为你可以从中获得以前你从未得到过的东西，在这个时候你可以有一条明确的路而不是一条自我毁灭的路。
阅读，用心阅读，静下心来阅读，无论你读的是小说还是课本还是网络小说都不重要，因为它的根不在这儿，而是在于它能够教会你做人的道理和如何看待你的人生观与价值观。
在书中行走作文3
读书，一个很*凡的词，对于别人来说是一种在*凡的事了，但对于我却是很特殊的事了。
为什么呢？因为有一次，我觉得妈妈做的菜我都吃腻了，想换个味吃，于是，我就突发奇想：“预期我坐在这里凭空想象，还不如去书店的菜谱上抄几道菜呢”于是，我就从抽屉里拿了二十元压岁钱，又从桌子上那了一本书和一支笔，就这样我出发了！
刚到书店，我就开始找菜谱类的牌子，“哦，找到了！”我自言自语的说着，于是我找到了那本书，就开始抄，可是，刚抄到一半，就被书店的管理员阿姨发现了，就对说：“小朋友，书店不允许抄呀，只可以买。”我就像被主人骂的小狗，羞哒哒的。可是我又鼓起勇气，对阿姨说：“阿姨您能让我把它抄完吗？”阿姨说“嗯，好吧，快点抄，让经理发现就麻烦了，不要说话你动作轻一点”。“哦”我心不在焉的说。
阿姨走后，我踮着脚尖，把阿姨刚放到书柜上的那本菜谱拿了回来，小心翼翼的把书翻开，又开始抄，终于抄完了。我有给自己编了一首打油诗:清晨我去抄书阿姨发现了我告诉我不能抄我把这事来说阿姨允许了我我心暗暗欢喜感谢阿姨仁慈谢谢感激不尽
我想把这首打油诗送给那位阿姨，希望这首打油诗给阿姨带来幸福。
我想我那天的行为是不对的，尽管是“窃读”,也是不对的，一定要养成良好的做人习惯，“稳稳当当做事，实实在在做事”。
《在爱中行走德兰修女传》读后感3篇（扩展7）
——德蕾莎修女传读后感 (菁选3篇)
德蕾莎修女传读后感1
最近刚看完一本传记，关于一个曾经得过诺贝尔和*奖的得主，在得奖的时候说过：我是代替所有的穷人来领取和*奖。没错，这个人物就是德蕾莎嬷嬷。
在近代的杰出人物中，我喜欢德鲍思高、德蕾莎修女和教宗若望保禄二世，他们是我钦佩的对象。也许是因为他们是生活在现代社会化的时代，更有真实感，我对于他们的喜爱远远胜过其他的圣人。
这本传记中我看到了德蕾莎的初生时代和大致经历。她是1910年8月27日出生在南斯拉夫的一个叫史克比亚的城市。他出生在一个虔诚的天主教徒家中，自幼受到良好的教育。在她十二岁，妈妈送给她一本—亚西西的圣方济各。因为这本书的缘故，在她幼小的心灵有一个渴望就是希望能为主做些什么奉献。
经过六年的光景，神父到她家的募捐却让她选择在一个自己从未见过的地方、离家又遥远的异乡—印度的加尔各答去福传。那年她是十八岁，跟随船只达到了目的地，他进入了修会生活。
经过十五年的时光，她在一次祈祷中听到了主的声音，希望她去印度的贫民区服务人，当她听到主的呼唤，她就像圣母妈妈一样，没有怀疑和不安，只有听命，因为她相信这一切有主的安排。
她经过申请得到教宗的批准，她一刻也没有停歇，立刻去医院学会照顾各类病人的技能，就回到贫民区。在服务的过程中，诚如德蕾莎嬷嬷所说的，一切都有主的安排，从她进入工作时，主没有忘记这个工人，不断的安排人员l来帮忙，在德蕾莎修女的带领下，不仅仅成立了一个属于教宗直属管辖的修会，而且还是一个属于全世界的修会—男修会和女修会。
在这本传记中，我被感动的是1971年的巴基斯坦和印度的战争，导致了霍乱的发生。印度加尔各答的市公所所长和保健科长为了防止霍乱传染，打算弃绝难民进入城市。但是德蕾莎修女却是带领了三十个健壮的修女去难民营服务他们，两个月的时间里面，她们的努力把霍乱给控制住，使他们的努力拯救了五千多个难民。其实令我钦佩的是他们的勇气，霍乱是一种极易感染的传染病，但是她们却不顾自己的安危，只是想到这种病一旦传染那么死亡的贫民就更多，到时候的危害就更大，他们心中装着大爱。经过这样的事，德蕾莎修女出名，可是他还是一如既往的生活，穿梭在服务贫民的人群中。
其实德蕾莎修女的事例很多，举不胜举。只是我们看到的也只是一小部分而已。在读完这本书，我有很大的感触，我深深的被修女的可爱、执着所感动。她的"可爱之处在于她认为：贫困的人是非常了不起的，他们绝不会骄傲，不会欺骗人，贫困的人均拥有感谢的心、上善良的心。她一生在为贫困的人服务，她的态度是一如既往。在她眼中每个人都是天主的宝贝、耶稣的化身。她在用对待耶稣的爱来对待她一生在服务的人。执着是她不放弃，认定的时候只要是对的，她都相信都天主的安排而坚持下去。
德蕾莎一开始听到天主的呼唤，她就不放弃，没有因为身处这样的环境而去怀疑是否是自己的错觉。在服务中，她相信一切有主的安排。就如在别人赠送的物品或者钱财，她认为这是主的恩典，所以应该是全部用在穷人的身上。就如教宗赠送的高级车。所以在他去世的时候几乎没有任何财产，除了一双鞋和衣服。
德蕾莎修女传读后感2
简单通俗的文字让我相信了爱是恒久忍耐，世人对爱和认同的渴望，超过对食物的饥渴。
“ 我们必须在爱中成长，为此我们必须不停地去爱，去给予，直至成伤。”
世界上最出名的公益组织也是来自于特蕾莎之手，这个住在穷人堆里的穷人，这个为了信仰、为了爱仍无所畏惧做着利他的事情，不管中途受到颇多挫折，不禁令人心生敬畏。
她用一己之力，感化身边一群一群人加入，去帮助需要救助的人，去给予弱者温暖，直到这变成了一个组织，变成了大家的事情，变成了每个人的信仰，人性本善不是么。
德蕾莎修女传读后感3
要善良，要仁慈，要宽厚，要怜悯……从小父母和老师们就教给我们要这样做人，可是长大之后，又有几个人能真正做到呢？特蕾莎修女，在让我感动的同时，也让我内心生出喜悦，喜悦于世上还有这样的人。每个心存恶念，做过或正要做，或想做恶事的人，都应该看一下特蕾莎修女，看一下目前这个世界上正面能量最高的人，我相信如果十恶不赦的人站在她的面前，都会被她的这种仁慈祥和所震慑。
2011年买的最后一本书，以它来迎接2012的到来，即使真的是末日来了，我也不会再感到恐惧，因为特蕾莎修女给人的正面能量，是任何毁灭也阻止不了的。
《在爱中行走德兰修女传》读后感3篇（扩展8）
——我爱读《欧亨利》读后感400在
我爱读《欧亨利》读后感400在1
契柯夫，欧亨利，莫泊桑这三个耳熟能详的名字想必每个人都明白，作为世界三大小说之王的他们用细腻的笔触描绘了那个时代的黑暗与沧桑。在这个第一次在初中度过的秋天里，我有幸读到欧亨利的小说。
在欧亨利的笔下，每个人都被刻画得淋漓尽致：富人的贪婪，穷苦人民的善良，社会的黑暗……当翻开第一个故事《麦琪的礼物》时，我不由得为这对年轻夫妇感到悲哀，2人昔日感到彼此珍贵的东西到此刻却成了无用的东西;但我又为2人感到欣慰，因为他们得到了比表链和梳子套装更珍贵的东西——爱，他们告诉我们要尊重他人的爱，学会去爱他人，这难道不是人与人之间相处的基本规则么?
我用一丝惋惜翻去麦琪给予的礼物，展此刻眼前的是《警察与赞美诗》，文中的苏比想去监狱熬过冬天，几次惹是生非。当听到赞美诗想改邪归正时，却被意外的逮捕。这出乎意料的结局，令人感到捧腹有心酸。
欧亨利借苏比的故事反映了当时社会的无情与残酷。主人公借助许多坏事扰乱社会，这也反映了资本主义社会下层人民的精神痛苦。
欧亨利为了表达对资本主义社会的不满，把手中的笔当作武器，超多运用穷富的比较手法，揭示自我作为一名作家对这个社会爱莫能助的忧伤。
欧亨利的"作品中，幽默代替了酸楚，流露出自我对被命运捉弄的穷苦人民的悲惨情绪。
如今的社会早已不是那个颓废的年代，不再有那么多饱尝辛酸的人民。读着欧亨利的小说，我能够想象出那个年代的悲惨，一个个画面浮此刻眼前……我不由得为欧亨利先生由衷敬佩。
推荐访问:修女 读后感 行走 《在爱中行走德兰修女传》读后感3篇 《在爱中行走德兰修女传》读后感1 德兰修女传(在爱中行走)书籍