《美的邂逅》读后感1 “亲爱的老师，你是一位班主任，如果你班级的学生有贾宝玉、林黛玉、薛宝钗、晴雯、金钏、袭人等学生，你会如何做班主任？如果有孙悟空、猪八戒、沙僧，有诸葛亮、周瑜、关公、张飞、赵云下面是小编为大家整理的《美邂逅》读后感3篇（完整）,供大家参考。
《美的邂逅》读后感1
“亲爱的老师，你是一位班主任，如果你班级的学生有贾宝玉、林黛玉、薛宝钗、晴雯、金钏、袭人等学生，你会如何做班主任？如果有孙悟空、猪八戒、沙僧，有诸葛亮、周瑜、关公、张飞、赵云，有武松、林冲等学生，你会如何管理班级？你会让这些有鲜明个性的学生组成一个良好的班级吗？你会扼杀他们鲜明的个性吗？你会开除他们吗？”
这真是一个发人深省的提问。在阅读包祥先生文字之前我自己也思考了很久。
我想到了曾经读过的一篇文章。文章说唐僧是最英明的领导者，因为他知人善用。我能做到唐僧的知人善用吗？
上面这些学生中，我欣赏林黛玉的才华、喜欢晴雯对命运的抗争、欣赏孙悟空的能力、喜欢沙僧的踏实、佩服诸葛亮的计谋、佩服关张赵的勇气、佩服打虎英雄、喜欢林教头……可是细细数来却发现，仅仅作为读者我似乎都没有能够喜欢他们所有人。如何我是班主任呢？我会不会头疼常常请病假的林妹妹、烦恼惹是生非的孙悟空？有没有能力把他们所有人很好地融合到我的班集体中？怎样才能每个人都知人善用呢？他们每一个人都是独立的个体，每一个人都由鲜明的性格，如何才能让他们每一个人都得到最好的发展？
不敢再深入地思考，应为当心想得越多越觉得自己不是合格的班主任。包祥先生说，唐僧选孙悟空做班长，利用取真经的愿景引领全班前行，执着十四年，最后带领学生们称为有凝聚力、有战斗力的优秀班集体，成功取经而归。
包祥先生说，刘备这位班主任在处理班长诸葛亮和隔壁班长周瑜的矛盾时，不当警察、不给二人评理，让他们自己解决问题；处理关公、张飞不听班长话时，用事实说话，而非唠叨开班会。
这两个是正面事例。宋江把班级组织起来了，又把班级带散了，原因是没有给班级学生前行的愿景。
贾府的学生们需要一位真正的好班主任，一位懂得学生心理，懂得时代大局，懂得愿景引领，善于把握全局，又善于因材施教的好老师。可惜贾母不是，贾政不是，王夫人不是，王熙凤也不是。
从名著回到现实，现在班上的47名学生，有的聪明、有的有才华、有的有追求、有的敢担当，我应该用什么样的愿景将他们凝聚起来，如何更好地理解学生的心理与之产生共鸣，怎样真正实现因材施教。包祥先生为我指了一条路。
《美的邂逅》读后感3篇扩展阅读
《美的邂逅》读后感3篇（扩展1）
——美的教育读后感3篇
美的教育读后感1
读了《最美的教育最简单》后让我感触颇多，一个个鲜活的实例就在我的身边就在我的身上发生着，原来一直认为复杂的教育的其实可以用我们最简单方式来教孩子。让大家看到美好的教育并不复杂，有效的教育往往是朴素而简单的。
让我有深刻体会的有以下几点：
第一："阅读"不但可以塑造一个孩子的智力，还可以塑造他的心理品质。因为任何一部书，只要它是一本好书，往往充满*的情怀，会对孩子形成潜移默化的影响。阅读会让孩子受益一生，人们从古至今都在说着相传出自宋真宗（赵恒）所作的《劝学文》中的一句话"书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。"这句话的意思就是说看书多了，就会有很多的知识。确实书是我们最好的老师，我们可以在书中开拓自己的眼界，陶冶自己的情操。阅读确实是孩子相伴一生的好伙伴，从小我就告诉孩子阅读对他很重要，你要与人沟通就要从你的语言开始，告诉他*的语言博大精深，怎样才能准确的把自己的想法表达出来，需要靠我们准确的把握字词的意思，准确从哪里来，就从书中来。简简单单的笔画构成了千千万万神奇的汉字，赋予了这神奇的语言与众不同的魅力。我总是耐心的解答孩子读书时新发现的字词的意思及典故，孩子的作文每次进步我都会欣喜的告诉他，那是阅读带给他的进步。让他意识阅读能带给他更多的快乐。
第二："如何与人相处"也是父母能够教给孩子的重要一课，孩子从记事起就会慢慢接触不同的人，那时我就告诉孩子，尊重包容身边的每一个人，我的小孩也会遇到跟小朋友发生纠纷、打架的情况，书中说的"教育方法实际生活中我也是这样做的，我也从来不会让事件扩大化，（）不会大惊小怪，孩子在很小的时候没有社会观念，会为了一个玩具去抢夺和打别人，我们要一点一点教给他如何跟别人相处。记得二年级时重背的，那么告诉他你随时等他过来再背。"孩子照着我说的办法去做了，第二天放学回家后孩子高兴得告诉我："妈妈到我这来背书的同学都很开心，"我告诉他这就是尊重，尊重包容每一个人，是与人相处的基本，要看到每个身上的闪光点。随着时间的推移孩子告诉我和他交往的朋友越来越多了。
第三："良好的表率"是说在对儿童的整个学习管理当中，家长要注意自己的道德示范作用，这个非常重要。给孩子做出表率，不仅是你在外人面前是什么样子，更重要的是你和孩子相处时是什么面貌。和孩子如何相处，是最直接最有效的教材，你能教给孩子的，全写在这里面了。孩子是父母的镜子，孩子的举动反映的是当父母行为举止。当我的孩子一年级时，有一次我牵着儿子的手过马路，看着对面马路上无车通过时，就想牵着儿子闯红灯了，正准备迈步时有双小手紧紧地拉住了我的手，我一低头就看见儿子抬起他稚嫩的小脸，清澈的眼睛里是满满的不赞同，对我说："妈妈，老师说要遵守交通规则，不能闯红灯。"霎那间，我觉得自己在儿子的眼光下变得矮小了，从那以后我意识到，我的一举一动都看在了孩子的眼里，他就是你的镜子，因此我以后格外注意自己的言行。
孩子不能选择父母是什么样，但我们可以选择做什么样的父母。让改变从我们开始。就让我们做孩子美丽、精彩的起步人生道路上重要的引路人。
美的教育读后感2
《最美的教育最简单》主要揭示的就是大道至简，育人之道就像种树，只要播种、浇水、灭虫、施肥，加上阳光雨露，静待时日，就有收获。要是以十倍勤奋去施肥浇水，长速也不会加到十倍，也许还有害，更别提违背规律的揠苗助长了。孩子的成长比起树木对环境要求更高，可也有一个规律在，过分心切贪多贪快也行不通，将规律倒行逆施更是不可取。所以，做好该做的，其余的交给时光就好。“最美的教育最简单。”亲自做出良好的表率、赋予孩子最大的信任、给孩子自由成长的时空这是每位父母都有能力送给孩子的财富，也是孩子生命中得到的最美馈赠。
其实，养育孩子的过程就是修行的过程。思想家卢梭说过：“世上最没用的三种教育方法就是：讲道理、发脾气、刻意感动。”但这三种方法恰恰是我们最热衷运用的。女儿马上就要十一岁了，天天晚上睡觉前爱吃手，看书时爱吃手，甚至看动画片时也爱吃手。我的直觉就是孩子固执的喜好，管不住自己。为了改变吃手这一话习惯，我曾和她进行长达2小时的沟通谈心，讲道理、威胁、谈女孩子仪容仪表的重要性，说得我都要被自己感动了，可是她还是满不在乎的样子，甚至在我情到深处的时候竟然忍不住笑了。面对这样的现实，无奈、无力、无助如影相随，我也曾苦苦思索，应该给孩子怎样的教育，应该与孩子怎样交流？苦思不得。《最美的教育最简单》在我读到66页中的一个小章节时，就会忍不住在记忆里搜索，女儿成长过程中我就犯过这样的错误：1。断奶时生硬送到老家陌生的环境，孩子看见陌生的面孔就哭闹不止，造成孩子心理恐惧；2。几年来想法设法阻止这一行为采用在她手上抹清凉油，抹辣椒水外加训斥，甚至打骂这一残酷行为；这种情况往往和孩子的寂寞或自卑有关，“如果我早点看到这本书，也许女儿就不是这样的局面了。”这是我读完此书后最真实的感受。亡羊补牢，为时不晚，记下点点读书感受，除了让自己引以为戒之外更希望与大家共勉。我觉得为人父母者在孩子的成长过程中，应该送给孩子“三个最美”：
首先，最美的给予是表率。“育儿先正己。”父母是孩子的第一任老师，言传不如身教，在教育孩子之前，先修正自己的思想和行为，让孩子在耳濡目染之下，能潜移默化地接受到最美好的教育。当孩子出现问题时，不要怨天尤人，也不要一味训斥，先从自己身上找原因，然后慢慢安抚孩子的心，帮助孩子共同战胜困难。
其次，最美的礼物是信任。还有什么比信任孩子更能让孩子内心升华起自我的荣耀感和愉悦感，“你一个人在家里会做作业吗？”“这件事你做不了！”当我们每天都质疑、否定孩子的动作、思想、言行的时候，孩子怎么能自信，这样的质疑其实就是在剥夺孩子成长的力量。反思自己，我总是以教师的身份自居，高高在上的教导与训诫，现在想来失去*等和信任的沟通，只会让孩子自尊心受挫，失去对父母的信任和依赖。赏识孩子，应该相信孩子的话。当孩子把事情原原本本地告诉你的时候，应该怀着赏识的心态，给孩子充分的信任和鼓励。
最后，最美的馈赠是自由。“没有规矩不成方圆”，可是如果为了某一个规则和事件，整天呵斥、纠结、改正，父母和孩子之间岂不成了“猫抓老鼠”，那孩子的某一个缺点恰恰得到强化，孩子怎么能跟我们敞开心扉，彼此形成对立冲突关系。
看了《最美的教育最简单》恍然明白，我们都是普通人，开心、快乐、自由、健康最重要，其他的都是惊喜，没有必要为了面子、权威意识、规则，而让双方纠缠不清，彼此敌对。给孩子充分的自由时间，有利于孩子学会自主地安排事情，提高生活的独立决断力。给孩子更多自由支配的空间，会使孩子更加快乐，学会独立思考，这些都可以为孩子创造能力的培养打下坚实的基础。
美的教育读后感3
教育著作《最美的教育最简单》那流淌在字里行间的美丽和质朴又一次打动了我的心，而且较上一本书作者的研究和写作又上了一个新台阶，感性描写略少，理性分析较多。但风格依然是雅俗共赏的，每篇文章的切入口和核心案例往往很小，大家都司空见惯，陈述的道理却比较大。可见作者一直行走在成长的路上。
读过这本书后最大的感受是相见恨晚，还有后悔，后悔自己没有在孩子小的时候就多学习一些正确的家庭教育理念，导致在教育孩子的过程中犯了很多无法弥补的错误。同时也认识到做个好家长，必须得学习，教育的真正准备是完善自己。
书中每一篇文章对我们的启发都是深刻的。“给孩子一面涂鸦墙”告诉我们减少干涉，才能给孩子留下开阔的思考空间。只有在一个自由的灵魂中，才能产生真正的自我思考，才能产生想象力和创造力。我在想，我的儿子小的时候，我对他的限制是否太多了些？这个不许动，那个不能做的，导致他做事缩手缩脚，谨小慎微。
“儿时不竞争，长大才胜出”告诉我们童年的任务不是向外延展，而是向内积累。一个人内在力量强大，才能很好地把控自己，未来才有可能处理好自己和世界的关系，在人生事务中获得主动权。可是我在孩子幼儿时期就和很多家长一样把孩子放在各种兴趣班培养，早早把孩子推入竞争的洪流，削弱了孩子内在的力量，让他变得羸弱无力，还破坏了他的合作能力。如果时光能够倒流，我一定还他一个轻松快乐的童年，我也会做一个淡定的妈妈。我非常认可尹建莉的观点：“当下乃至未来，人们比拼的不是竞争意识，而是来自更高层面上的价值判断、创新能力、心里承受能力以及克服困难的勇气等。面对一个弱小而又有无限潜力的孩子，与其着力培养其竞争意识，不如专心培养他的良好品格。每一种好品格都可以催化出面对世界、面对困难的能力和勇气，好品格本身就是竞争力。”
《美的邂逅》读后感3篇（扩展2）
——《美的人》读后感3篇
《美的人》读后感1
一、前言
什么叫美？自古以来，多有诗句文章描述人类之美，无外乎两种，一为外在而倾倒，“回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色”，二为内在而歌颂，“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖”。但在《美的人》里，作者邱伟杰先生以一个真正懂得生活的智者的独特角度，以12种形态各异的花品为载体，向我们诠释了一种全新的美的定义——本来美：人生而为美，无关乎“心灵”、“内在”和“气质”。
二、“本来的，都是美丽的”
“本来的，都是美丽的”，是的，就像人之初、性本善一样，人一出生就都拥有美的本质，只是随着时间推移，这种本质可能就会被入世的积习所遮蔽了，我们需要做的，是要去除尘灰，认识到本来美的本质，相信自己原初就拥有最好的，以此为起点，相信美的精神，相信美的条件，相信可以借助各样推力来驻守和焕发美的成就。
这是一种极具激励的自我认知，无论是生活还是工作中，我们的生活都会遇到各种各样的阻碍与不顺，如果迷失其中，便会陷入自我怀疑当中，但如果我们认知到本来美的本质，就会坚信自己，不为别人的评判而左右，便可获得不可战胜的力量和高度；这也是一种非常积极的对他人认知，人际交往当中，尤其是在工作当中，如果我们能真正认识到他人的本来美，就可以发现并有效运用他人的长处，融洽人际关系，提升工作效率，拔高自我能力。
三、本来美只是种子，种子需要浇灌培育才会成长。
当然，认识本来美只是第一步，本来美只是种子，需要浇灌培育才会成长。文中以大量的笔墨来引导我们怎样由抽象的本来美成长为现实中具体的美，又由具体的美去靠近抽象的理想标准。笔者将现实比作是养料，他告诉我们，想要成为什么样的人，就要寻求适宜美的种子生长的养料，然后修缮自我，让美作为有活水源头的自行生长壮大的正途。就如我们中脉美丽，几位老板一直都在放大大家的梦想，只有梦想足够大了，我们才会去寻找、去吸收相对应的养料，才能更加快速的茁壮成长，绽放出震撼人心的大美。
作者是看透了美，他不怕入世，讲最浅显的东西，以最常见的花，改变我们看待世界的眼光，消了我们的戾气，让我们学会思考和寻找人生的真谛。每当我们忘记了想要寻找的美的人生的时候，回头想想邱先生的话，相信便有了找路的引子。
四、结语
古人言“梨花落落溶溶月，柳絮池塘淡淡风”，生命就像是一场春，柔柔吹过，徐徐地，美美的。
《美的人》读后感2
阅读《美的人》一书，发现与以往以“美”为主题的书籍很不一样，以往看的关于“美”的书，都是很具象的，比如，美容、美发、心灵成长、美德培养，诸如此类，五花八门，但从未遇见如《美的人》这类的，以统观宇宙，凌驾一切以上的美学研究，让我对“美”字又有了另一番的认知。
“美”是世人现下最爱追求和最想获得的形容词，男人喜爱“美人”，女人希望自己“最美”，这是表层的美，外在的美，有多少人会意识到“内观”自己，挖掘自己原本的“最真”一面，并且还以之为美呢？
每个人都扪心自问一下，可以比较肯定的是，90%以上的人，都没有这么做。
因此，《美的人》教会我们，把眼光收回来，内观自己，修炼自己。如书中所说：珍珠，是痛苦围绕着沙粒所建造的庙宇。“美”是需要修炼的.，需要蜕变的，化个妆，换件美衣，并不代表你就是美的，如何让自己成长，从内而外，修炼出属于自己独特的本来之美，才是人生应该追求的，对美的最高境界。
书中提到：每个人都有自己的品质，但又不是完美的个体，所以要让自己不断成长，去实现自己的品质，去修缮短缺*衡不足与过度。承接第1点所说的，基于美与本来美的区别，我们已经知道追求美不仅仅是停留在表层上，需要去内观和修炼。而在内观和修炼之前，我们还需要具备一个能力，就是认知美。认知什么算作美，这个能力也是需要培养和修炼的，相当于我们日常所说的“眼光”，每个人都有自己对美的评判标准，有些人互不理解，为什么对方认为美的，自己觉得丑，这就是对美的认知不同所造成的。因此，这就需要自我成长，自我修炼，提升自己对美的认知和评判标准，进而实现自我升华。
本来美需要如何修缮呢？
修炼本来美，一分本钱，三分装饰，六分渲染，才能十分美丽。
首先是内观，静下心来，摒弃多余，安静地与自己和*共处，倾听自己内心的声音，学会和自己谈恋爱。发现自己的优点，反思自己的不足，自己正视自己，愿意改变，才是修炼的开始。书中提及：“当我们懂得内观根性，发现本来美的不足，观念开始改变，就会想到技法了，所以观念大于技法的”，这里也同样教导了我们，首先内观，发现不足，欲求改变，才会有前进的动力，才会去寻找改变的技法。
第二步就是开观念，只有当自己的观念提升到一定的段位才能摆脱低俗，才能提高自己的审美，观念的技法是互相运用的，当自己观念提上去下一步要提升技法，之前一直没有掌握观念与技法两者的关系，看了这本手册才了解到美是有观念引导技法，所以要修炼自己必须两者都有提升。
修炼的过程中，要常怀悲悯之心， 人因为常怀悲悯之心而可爱，而更加高尚。己心达天心，己心如人心，这就是所谓的情商吧，多换位思考，多站在别人的角度考虑事情，理解并认同别人的做法，不以高强度的目标去要求别人，相互扶持，理解，与包容，才能度己度人。
学习美的意义，在于美的修炼是通向心灵完善的途径。美是内外兼修的美，不可否认，外在美能给人第一印象，外在的美丽可以吸引大多数人的目光，但是真正能让人永久记在心里的，还是一个人发自内心的美。所以在我们注重外在美的同时也要修炼我们的内在，提升自己的观念。
《美的邂逅》读后感3篇（扩展3）
——美的邂逅作文
美的邂逅作文1
实在想不到，一片树叶也能让我感悟人生的美。
傍晚，趁着晚霞的余晖，我一个人走出家门，想缓解一下一天的疲劳，不知是偶然的想法还是心灵的指引，我走进公园。公园静悄悄的，不见一个人影，宽敞的"操场上只有几棵略显苍老的大树和我。一阵轻风拂过，我闭上眼睛，静静地享受着这惬意的时光，不禁令人陶醉，直到夕阳的霞光投到身上时，才缓缓地抬起头。
天空已被染红了，一朵朵千姿百态的白云历历可见，太阳的三分之一都被大山吞没。恍惚间，一片树叶进入我的视线中。
初一看，这一片树叶与别的并没有什么差别，一样的色彩，一样的造型。然而细看，却大不相同。有风吹过，别的树叶紧紧地抓牢树枝，挣扎着不愿离去。可这片树叶却使劲摇动，仿佛想早点挣脱树枝对它的束缚，在树叶拼搏下，它终于成功了！它在风中翩翩起舞，我看见了它的笑容，它在为自由而笑！
这一刻我被震撼！离开树只有一个结果——腐烂、死亡。可这片树叶在生死之间做出了选择，选择了自由、死亡。但是我能感觉到它是幸福的！
我为自己庆幸，见证了树叶生命最后一刻所绽放的美。
人生也是如此，总是要选择，总是要失去。
夕阳西下，太阳最后的余晖也消失了，就跟那片树叶一样……
《美的邂逅》读后感3篇（扩展4）
——与美的邂逅作文10篇
与美的邂逅作文1
生命中，总会邂逅最美的事物，最美的人。偶然一次旅行，让我邂逅了最美的风景。
也许那时还小，不记得身处何处。但，那些风景与当时自身的感受，却一直烙印在我的脑海里。漫步在河畔，微风拂过，杨柳枝与之一起在空中缠绵，难舍难分。河面泛起层层涟漪，如果说，安静的河似一个恬静的大家闺秀，那么，泛起层层涟漪的河便如掩面娇笑的少女。荷花静静地立在水中，与荷叶相伴，“出淤泥而不染”，高雅而清秀。好似落入凡尘的仙女，一颦一笑都牵动了人们的心神。
远处两只飞鸟降落在水面上，流连于荷叶之间。一会儿钻入水中，一会儿又相依相偎，你侬我侬，过着神仙眷侣般的生活。我收回视线，走向不远处的草坪，而后躺下。太阳把草坪晒得暖洋洋的，青草的芳香混合着阳光的气息钻进我的鼻子里。阳光暖暖地洒在我身上，我索性闭上眼，睡个午觉。
待我醒来时，已是傍晚，太阳一大半的脸都隐在了地*线以下。落日余晖洒满草坪，只一会儿，太阳就躲了下去，夜幕降临了。我起身离开草坪，走向石桥，与寂寞的草坪相比，石桥这儿灯火阑珊处。这儿没有城市的霓虹灯，到处都是民间艺人手工制作的花灯。就这样，造型简约而华美的花灯征服了人们的心。仰望夜空，天幕如同泼了墨般漆黑，之中缀着一颗孤星，格外耀眼。待燃放烟花时，天幕染上了绚丽的色彩，衬得那颗孤星更加与众不同。夜深了，人们都回家了，烟花也已放完。漆黑的天幕中，唯有那颗孤星，它仿佛在笑。因为，它虽为孤星，却不曾孤单，它每个夜晚都在望小城的人们，望着小城夜晚的温馨美好。
眼前的景象逐渐模糊，思绪也重新回到大城市的喧嚣之中。邂逅最美的风景；接触最美的风景；牵手最美的风景。何尝不是一件好事？
与美的邂逅作文2
在我的记忆当中，冬天常常是有些不尽人意的——一段寒冷！不像春日那么温和、夏日那么热情、秋日那么凉爽。但在这个冬天里，我有了一场最美的邂逅！
在这个清寒的冬日里，看见眼前满满的绿色，那颗沉淀已久的心不由得激动了起来！*爷爷高大的铜像耸立在大厅门前，周围装饰着许多花草。旁边还有一些小黄人，好像在说：“各位游客，welcome热带植物园。”在导游姐姐的带领下，观赏了我们完全没有看过的热带植物。
仙人掌娃娃身穿“铠甲”守护着自己的领地，让游客们不敢向前。金边虎皮兰在一旁默默地生长着，努力做一株不显山不漏水的植物。在绿萝走廊中，悬挂着一盆盆翠绿的绿萝。蒲葵的那翠绿的叶子像一把大蒲扇插在土壤里。“哗哗哗”，那是什么声音，随着声音望去，我看到一道瀑布，不禁让我想起李白那句“飞流直下三尺，疑是银河落九天”的诗句。旁边的大榕树的枝干上，有着一条条红色的“甜言蜜语”装饰在树上。玛雅金字塔从上向下垂着万条的绿，这又让我想起“万条垂下绿丝绦”的佳句。在小桥上从上向下俯视一片绿色，这些在我面前说得上名字的植物，说不上名字的植物，都那么美好！“小桥流水人家”妙曼的景色真是迷人！
在这里我们不仅了解了很多绿色植物，还让我感受到了大自然的美好，体会到了许多诗人作诗时的感受。大自然真是神奇！
在这个寒冷的冬日里，能遇见到最好的景象，真是一场最美的邂逅！
与美的邂逅作文3
秋风起，落叶飘，落在我的肩头。我望着你，感谢邂逅。
不经意间，与一片落叶邂逅在深秋；不经意间，与一颗贝壳邂逅在海滩；不经意间，与你，邂逅在心田。
秋风拂过树梢，落叶飘落，你站在树下。透过阳光中金色的落叶，我望着你，不由得想起你我邂逅的那一天。
去年秋日，阳光普遍大地，我坐在教室内，出身地欣赏着这一美妙景象，一阵微风吹过，窗前满是落叶。你在喧闹声中登上讲台，台下的`嘈杂烟消云散，都只是在看着你，听你的自我介绍，那天，落叶很美，你也很美。
我望着你，思绪又回到今日，你在落叶中，依然很美。
我爱着你的幽默风趣，你的调皮可爱。傍晚放学时，你总在教室外等我，又在我出门后故意走在队伍前端，趁着班主任作总结时悄悄溜走，躲在人群中，故意不让我看见你。但，你自己也知道，你的身材是那样高挑，在人群中便可一眼望见。我走到你身边，牵起你的手，在归路中谈笑风生。望着那满地的枫叶，谈着今天发生的一切，无世俗之喧嚣，只与你在无人路上闲聊。
我爱着你的认真负责，爱岗敬业。你的批改作业的频率令我佩服。你在听写后，一般就能将其批完，若实在批不完时，便将它放入包中，准备回家挑灯夜战，你的美好品格就像落叶一样，即使是凋零也滋润着我。
今日，我与你一起站在树下，品味着落叶的美，也品味着你邂逅的美。
微风不经意间拂过落叶，奏出一曲高歌，这是一场无声的邂逅；夕阳不经意间触碰地*线，撞出一片金色，这是一场光的邂逅；我与你不经意间相遇，这是一场情的邂逅。你是天空中最亮的那颗星，即使在夜晚，也照亮了我前行的路途。
感谢邂逅。
与美的邂逅作文4
记得小时候，那时懵懂无知的我在书架上找来找去，突然一本书掉落在我手上，我轻轻翻开啊，那是一本唐诗。里面的诗文，美轮美奂，很快就吸引了我。
举头望明月，低头思故乡，是漂泊在天边的游子对故乡的思念；天生我材必有用，千金散尽还复来，每个字里都洋溢着诗仙太白的豪放。
长大了之后积累的东西越来越多了，不再是简单的唐诗宋词，而是那一串回肠荡气的诗词。
夜阑卧听风吹雨铁马冰河入梦来，这是放翁对国家的忧虑。
八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声。沙场秋点兵，这是辛弃疾想为国建立功业的感慨；长太息以掩涕兮，哀民生之多艰，这是屈原报国无门，发出的悲愤。
很快我步入初中我又读懂了许多，蕴含着丰富自然理趣的诗，海日生残夜，江春入旧年，正是诗人王湾对新旧交替的感悟；间四月芳菲尽山寺桃花始盛开，这是大诗人白居易对温差的看法。问渠哪得清如许，为有源头活水来，这是大理学家朱熹对学问的感悟
诗词是那样的美丽，诗词是那样的是我陶醉于其中，我永远都不会忘记那个夜晚，与你诗词的邂逅。
与美的邂逅作文5
赏诗文，品人生。我在一首首经典的诗篇中，邂逅最美的景。
坐在椅子上，手握一本诗词，摇头晃脑的朗读着：“野火烧不尽，春风吹又生。”我幻想着在草原上是怎样的一种景象，脑海不禁播放出这样一幅画面。
人生应与草一样，“春风吹又生”。我在一望无际的草原上徘徊，这原来茂盛的草原，怎么一片枯黄了，我看着这没有生机的草，不免有些心痛。咦？那枯萎的小草中，怎么有点隐隐约约的绿？我凑上前，是新生的嫩芽。看来，春天要到了，尽管熊熊大火曾经无情的燃烧过小草，但仍烧之不尽，春风一吹，小草又重获新生。人生如草，前面的路总有如火焰般的重重困难，却阻挡不了我们成长的步伐，我邂逅最美的景－－草似人生。
突然一转，一根竹子映入脑海。人生应与竹子一样，“千磨万击还坚劲”。看看这根竹子，她的根已经深深的扎进了那块石头。这竹子歪歪斜斜的，能想象出她是如何艰辛的生长，但是她紧紧地咬着那块石头，决不放松，永不放弃，即使狂风暴雨，也不能把这根竹子打倒。不管她经受了千千万万的磨难，可她还是坚强地立着，坚韧地立着，没有什么，可以令这根竹子屈服。人生如竹，成长路上总有挫折磨难，却阻挡不了我们坚强向上。我邂逅最美的景－－竹如人生。
这时，马蹄声在脑海里奏响。人生如梦，幻想与现实，总是差这么远。“今我来思，雨雪霏霏。”我抬头望着天空，雪花飘落着，出征的战士终于打完仗，我看着骑着马的战士一个个凯旋归来，脸上却没有笑容，他们去的时候，应该是杨柳依依的吧，没想到现在回来了，已经满天飞雪。一年未见的亲人，一年未回的故乡，归来时，家乡已经变化了许多。让孩子去出征，让母亲在家里苦苦等待，都是因为战争，我伸出手接住那飞雪，如果和谐相处，应该就不会有那么多因战分离的母子吧。人生如梦，长大后出来工作，可能也与父母相聚的时间少多了吧？小时候总是想，长大后不能像那些远离家乡的哥哥姐姐，几年和父母见不了几面，但生活所迫，现实与梦的差距总是那么大。我邂逅最美的古诗－－人生如梦。
一阵风吹过，我愣回神来，手里还握着那本诗词书，我微微一笑，继续朗读起来。诗的韵味在词句中渐渐加深，人生在时间的道路上越走越坚强。此生，邂逅这最美的景，足矣！
与美的邂逅作文6
在那一天，我邂逅了最美的风景。
也许那时还小，已经不记得在哪里了，只是有一个画面时不时浮现在我的脑海里，告诉我：我去过那里。
在河畔边走过，微风拂来，绿树的树叶飞扬起来，仿佛要与空气融为一体。河面泛起一层又一层的涟漪，静静的立在河里与荷叶相随相伴的荷花可开始随风舞动起来。正所谓：“出淤泥而不染。”似乎更适合此时此刻的场景呢。
远处几只不知名的飞鸟降落在河畔边，但却又飞到了荷花的边上。似乎他们也流连于荷花之间。我的视线不再向远看，收回视线，走到了草坪上，草坪上竟然有些暖暖的，原来是太阳公公给晒的。
不行了，太困了。索性打个哈欠，伸个懒腰，闭上眼睛，小睡一会。
等我醒来时，竟然已经是傍晚了。太阳公公已经躲起来了，替换来的是星空。这里没有城市的繁华街道，只有朴素的民间小道。仰头望去，是星空，这星空犹如有人故意泼了水墨一样，是那样漆黑，但这漆黑又不完全是黑暗的，因为它有群星点缀着。这群星让这漆黑的星空重现星光。
河畔前面就是朴素的民间小道了，最抢眼的便是那民间手工制作的花灯了，各式各样。有不少的小孩子手里都拿着花灯呢，可见是有多受欢迎啊！
浮现在脑海里的画面渐渐消失了。
那是我邂逅过最美的风景，那美的多像一幅画啊！
与美的邂逅作文7
看着这个题目，我陷入了深思，什么算得上最美的风景呢？
散步在校园，寻找着写作的灵感。慢慢细看，原来校园，也是那么的美丽。一缕春风吹在我的脸上，温暖的阳光照在我身上，暖暖的。一只蝴蝶看我那么享受，也来凑热闹。在我身边飞来飞去。
一阵享受过后，我猛的发现路边的茶花。正值春天，一个美丽的季节，自然少不了美丽的风景，以及美丽的茶花，茶花正开得灿烂。远远望去，粉红的花在绿叶的衬托下显得十分可爱。茶树虽矮，但花开得很多，一棵树被好几朵花压着，那花，似乎想把树压扁似的。走前一看，花的形状一目了然，只见花瓣一片包一片，层层叠叠，像是在保护里面的儿子；有的花已经完全开放，一片一片散开来，有的红，有的白，有的粉，红的像火，白的像雪，粉的像霞。
继续向教室的方向走去，哇！好大的一棵木棉树，沿着树干往上看，树脂没有多少树叶像冬天的树枝，但树上挂只一朵朵，一朵朵的木棉花，美极了，红色的木棉花装饰着光秃秃的树枝，更秋天的枫树一样，红红的叶子一样。
往操场走去，路边的草木特别绿，跑道旁的树木如大伞班帮我们遮阳避雨。在树对面的升旗台旁，还有一片碧绿的树丛。最后来到我们扫地的地盘，那儿道路旁有一棵棵矮树，中间是一片草地，我想：再过些日子，草再长得茂盛一点，躺在上面该多舒服呀！
环顾了一圈校园，这个我学习了五年半的校园，猛然发现：原来我注意不到学校的美，当真正去看的时候，才会发现。
与美的邂逅作文8
我又看见了那个你。一身橙黄色的衣服，一双破旧的球鞋，你蹬着那辆由于总是载满 垃圾而终日散发着恶臭的三轮车向我一靠近，靠近，然后停在我身旁。我嫌恶的往旁边挪了 挪，你尴尬的冲我笑了笑，一口黄牙在空气中暴露无遗。
一份糯米糕。”你一边说，一边从口袋里掏出皱巴巴的钞票，小心翼翼的数出钱，递到卖糯 米糕的小贩面前。我则迅速的接过自己的早餐，飞快地逃离那个散发着恶臭的地方。
清晨的空气总是格外的清新，我一边走在去学校的路上，一边用力呼吸着清新的空 气。然而，嗅觉灵敏的我却嗅到空气中夹杂着的恶臭味，我猛的回头看去，果不其然，你 蹬着你的三轮车，正在不远处缓缓前行。
我加快了步伐，试图甩开你。拐过一条条街道，我终于甩掉身后如口香糖般粘着我的你。
“汪！汪汪！”还 没等我喘口气，身旁却又传来凶恶的狗吠声。我顿时僵硬在原地一动不动， 只敢用余光偷偷瞟一眼身边的野狗。隐约的看见一条全身脏兮兮的狗蹲坐在我身旁，一条鲜红的舌头长长的挂在外面，两只眼睛直勾勾的盯着我手中的糯米饭。
“过来，大白，到奶奶这边来。”沙哑的声音从我身后传来，身旁与我对峙着的狗迅速起身跑 向我的身后，我松了一口气，放下全身的警戒，这才回头看去。我又看到了你，站在那辆 三轮车旁，爱怜地抚摸着狗的头。你抬起头，冲我尴尬的笑，一口黄牙在空气中暴露无 遗。
“ 孩子，那么早上学小心点。路上流浪狗多，不要担心，它们都只是饿着了，没有恶 意。”你说。
那时的太陽刚刚从山的那一边探出头来，映照着大地一片金黄。陽光下那凶恶的流浪狗温顺地匍匐在你脚下，可见你*日对他们是多么的友善，此刻又替曾嫌恶你的我赶走 恐惧。我突然觉得陽光照耀下的你格外美丽，橙黄色的衣服，破旧的球鞋，在我看来却像 上帝派到人间来的天使，我仿佛还 看见你瘦弱的身影背后，还有一对洁白的翅膀不停地挥 动着。
大白已将你扔在地上的糯米饭消灭干净，又两眼放光的盯着我手中只吃了一半的糯米饭。 你察觉到大白的意图，轻轻地拍拍大白的头，说：“大白，不能这样，那是人家的早饭。”大 白委屈地低下头“呜呜呜”的低叫着。
我看看手中的糯米饭，然后又看看站在对面的你，弯下腰，将糯米饭轻轻放在地上，示意 大白过来吃饭。大白欣喜地跑了过来，你用诧异的眼神看着我，我也冲你笑了笑。
“孩子，你长得那么漂亮，没想到心地还 这么美。”你夸赞我说。
我羞红了脸，我在心里说：“奶奶，其实你才是最美的”你的善行散发出动人的美的光芒，它 照亮了我，定将照耀更多的人。我们都会心存善心与你同行，与美同行！
与美的邂逅作文9
诗词典雅，诗词深邃。
邂逅她，并非是在水墨江南泠泠微雨中手撑的油纸伞下，也非春日盛好姹紫嫣红中抚过的春花丛中。而是在没了韵味，少了情调的深夜里，灯光下，我的指尖抚过白纸上冰冷冷的文字，初现了些她的眉目。*日里将她念得索然无味，现今却莫名添了几分流动的光彩，终见得她回眸笑靥如花。
说来，小时候就已识得她，翻着小学的课本便也能念得几声“举头望明月，低头思故乡”这些家喻户晓的句子。也听着小学老师讲的诗人所写的思乡情意，却毫无动容之处，毕竟是年纪太小，连何为背井离乡都不太懂得，又岂能从文字中寻到一丝凄凉。那时候连她的背影都看的太过模糊，识她却无法知晓她。年级再高些，看过念过了多些的古诗，依旧觉得不过是几个苍白的文字，她只留下冷冰冰的身影，未曾回眸，更多的背诵内容反使我觉得她面目可憎起来。但在有了一点经历后才懂得些，美好的东西是在岁月一遍又一遍的磨砺下才能慢慢显现出来。
直到时机成熟，她自然会被心所接受。翻过一页页诗章，我的眸中终是显现了些她的身影。
曾见过她的墨香融入江南水乡的景，是白居易笔下的《忆江南》，“江南好，风景旧曾谙。日出江花红胜火，春来江水绿如蓝，能不忆江南？”短短一首词，便给了人无尽的幻想，愿梦一场，梦江南四季，愿沉沦一次，沉沦在江南美景中。这种吸引大概在现代还是无法切身感受。但是须知江南在古代文人心中的地位，曾在书中看到过“古代文人对江南的迷恋，已到了无可救药的地步”。如此可想，这首词不知勾去了多少古文人的魂，诗中美景，也不知让多少人沉醉，久久不能自拔。我想她一定便如那江南女子，蒙蒙烟雨中，手撑一把油纸伞踏青石板而过，温婉柔情，藏身于江南景色中。便也欣慰地想，那些痴迷于江南的古文人，终也可以从中寻到几分梦中水乡的影子。
曾见过她踏碎紊乱的时光碎片，手执一盏明灯，行走过黑暗，来到每一位失意文人身侧，悄无声息地陪伴，启唇未语。失意之人便用笔墨倾诉。而她成为他们此刻不朽的魂，将所有的无奈哀愁和不*之怒，传送到未来，那里终有人在你注入的情中，同你一般叹息。有时想想，也觉得神奇，她竟成了一种力量，那种力量确是文字的力量，也确是诗词所谓不朽的情意，超越了生命，打破了时间。辛弃疾所写的，《破阵子》便是他失意赋闲家中对从军生活的回忆。“了却君王天下事，赢得生前身后名”，一向喜欢豪情男儿，但最后一句“可怜白发生”的叹息让人无限的悲凉。明明有一腔热血，却无法施展，这是何等的心痛和无奈。莫说辛弃疾一人，从古至今又有多少个像他这样壮志难酬的人。只好想着安意如的那句话“似稼轩这种胸襟才华的男子，偏偏生在南宋那个颓靡灰暗的年代。或许，上天属意他做一簇烟花，对那个消薄的朝代做一点补偿”。
后知，她的美，便是那越过漫漫历史长河，静静流淌在文人墨客笔下的萤火。她有万种的姿态。她可以朴素，也可以庄重，她可以是山河的豪壮，也可以是田园的秀丽。她能在身侧同你悲伤，也能与你看尽盛世繁华。她是墨水，是文字，亦是抛了时间的情。
与美的邂逅作文10
遇见，是一种缘分，牵扯出一场爱的纠纷;遇见，是一个谜团，从古至今，没有一个人能解开。遇见，是生命的抉择，遇见的，皆是幸运……
还依稀记得那是一个天气晴朗的周末，碧空如洗。在这样的好时光里，我约上同伴，带上篮球，准备去体育馆打球。
一路上，我和同伴一行四人在大马路上骑着自行车，有说有笑。不一会儿，我便望见了体育馆上那几个镀金大字。就在体育馆门前那一个拐角处，我加快了蹬踏板的速度，如一只离弦之箭般冲了出去。风在耳边呼啸，我正纵情的享受这刺激的体验时，耳边传来同伴们惊慌的叫喊，一位行人叔叔避让不及，被我的自行车撞倒在地。
当我从柔软的草坪上慢慢苏醒过来，看到一个中年男子双手捂着膝盖，指缝中透出一丝殷红时，我才意识到，我闯祸了，闯了大祸!我和同伴立刻围到那个叔叔身旁，你一言我一语地说着，对不起对不起。叔叔还是一脸痛苦的样子，却勉强用手撑着地面站起来，说：“没事的，皮外伤而已，我还好。倒是你们要小心些，万一摔在其他地方，不是草坪呢?那你们也不好过啊!总之要小心点!”可我看着他额上细密的汗珠，又看了看他血肉模糊的伤口，心中不免还是有些担忧。叔叔似乎看穿了我的心思，一个劲地说没事。然后他慢慢地转身，渐行渐远……
那一幕被我抓拍下来，一瞬间定格成永恒，永远永远留在我心中。
人生就是一场遇见，你只要准备好遇见属于你的那道最美的风景和看风景的好心情，相信我，那场风景不久便会悄然在你身边出现……
《美的邂逅》读后感3篇（扩展5）
——与美的邂逅作文10篇
与美的邂逅作文1
邂逅不一定是完美的，但完美的邂逅则是最好的。
——题记
将圆未圆的明月，渐渐升空。一片灰云，淡淡遮住月光，田野笼起轻烟，如坠人梦境。晚云飘，田野云消雾散，水一样的清光，记载着一次又一次完美的邂逅。
那年，我去爬山。下山时，走了条小路。到了洞口，我十分小心，生怕了摔下去。
这时，一块石头被我踩着，“哧溜”一声，眼看要摔下去了，“怎么办？”说时迟，那时快。一双粗糙有力而又带有温度的手把我抱了起来。惊魂未定的我，回头一看，竟是素未谋面的陌生人。这时我宛若山上喝了过量酒的枫叶，脸胀得通红。
初次见面的邂逅，是完美的似曾相识。
寒冬，一切凉，被这米糕化解了。
路上，寒风凌凌。“卖米糕咯——”眼帘是一位奶奶骑着辆破三轮。在这寒冷的天，她的额头竟忙出了些许汗珠。我经过一番询问。“咦，米糕怎么多了两个？”我好奇的问奶奶。她露出了久违的笑容：“孩子，奶奶送你的。”
与米糕奶奶的邂逅，即使这严寒的天，也格外温暖。
夏日炎炎，来到了浙江。起初，我认为这里和我们没啥两样。他们其实很热情。
当地居民对我们热情款待，我到门口转了转，一个小孩把我带到了一块草坪上，那里好像在玩游戏。他们见我来了，让我很快就融入当中。
旅游的邂逅。我与当地小孩，如亲人一般。
陌生人不一定在你需要帮助时只会袖手旁观，微不足道的工作也会为你送去温暖。初次见面，似曾相识，这才是完美的邂逅。
没有人是完美的，但我们可以让不完美的人做出完美的事。
与美的邂逅作文2
夜幕降临，俊杰、西子、如梦来到了餐厅里。“Hi，如梦俊杰。不好意思，路上堵车，我来晚了。”“没关系，我和如梦也是刚到。服务员，点餐！”“您好，请问需要点什么？”“哦，让那两位女士先点吧！”“谢谢！”晚餐吃到一半，西子就有事先走一步。俊杰看到西子走了以后，心情很不愉快。如梦看到俊杰怪怪的，一猜就知道了缘由，心里很不是滋味。
如梦在回家的路上，脑海里突然出现一段很伤感的字眼:为什么俊杰喜欢的人是西子，事情怎么会变成这样。第二天，如梦打了个电话给西子:“西子，我有件事情想找你谈谈，你今天有时间吗？”“如梦怎么啦？”“没什么，就是有事跟你说。”“好的，不见不散。”
过了一会儿，如梦和西子来到了一家咖啡厅里。“西子，我想你也知道我喜欢俊杰吧！”“对呀，我知道，怎么啦？”“可是你知道吗，他喜欢的人是你，不是我。”如梦说着说着，眼眶都湿润了。这时，西子完全被震住了，脑子一片空白。“西子，我求求你，把俊杰还给我。”“如梦，我……都没听懂你在说什么。”“你还在装傻，你不信，可以去问俊杰呀！”西子回到家以后，马上拿出手机，正准备要打给俊杰的时候，她犹豫了:我打给俊杰以后，我该跟他说什么呢？不管了，再这样下去，如梦会继续误会我的。“喂，俊杰，我是阮西子。你今天有时间吗？我想请你出来喝杯茶。”“好，我有时间，一会见。”过了一会儿，俊杰来到了茶餐厅赴西子的约。“俊杰，我们以后尽量不要见面了吧！”“为什么，发生什么事了吗？”“那我就直话直说吧！如梦喜欢你，但是她误会我们两个了。所以……以后我们少接触吧！不好意思，我先走了。”俊杰马上大喊:“西子，我不会放弃你的！”
与美的邂逅作文3
音乐该是散落在人世间的精灵，可爱灵动，令人沉醉。我也不例外地爱上这些由音符连成的它们。潺潺的流水声，淅淅的雨声，这些自然之声，也钟爱那些倾尽无数作曲大师的作品，例如《月光曲》等经典之作。但在众多美曲中，我的阳春白雪只有一曲，那便是卡农。
与《卡农》的邂逅是在一间钢琴店，我和学琴的妹妹一起去那儿试音。推门而入时，耳边奏起了天籁之音，我惊然循声望去，只见一双纤细的手抚过黑白键，手起手落。从听《卡农》的第一刻起，我就深深爱上了它，或许是和三毛一样对卡农有着前世的情缘，又或者是因为《卡农》演奏出来的旋律正好切合我生命的节奏：顽强而执著。
关于《卡农》，是有一个美丽而伤感的故事。相传有一位女子爱上了一名钢琴师便向他拜师学艺，朝夕相处，日久生情。当两人相恋时，却传来战争的号角，钢琴师踏上征兵之途，留下女子一人独守。七年战乱过去，却误传来钢琴师牺牲的消息，女子伤心欲绝，最终抱憾而终。三年后流落他乡的钢琴师历经千辛万苦终于回到家乡，却得心爱之人死去，于是悲伤地作《卡农》一曲，从此不再碰钢琴。
每当我细细回想这个故事，都会为之感动，不觉令我想起曾经的一段青涩恋情。或许是因为大家都还未懂事，所以不明白生命中的每一次相遇都是冥冥中注定的缘份。曾经的相濡以沫到如今的相忘于江湖，彼此间偶然的相遇也一个看左，一个看右，避免眼神交汇那一瞬的尴尬。想起这些不觉好笑，此刻听《卡农》的心情，不是钢琴师的深深思念，而是对爱情的坦然与期待。
苏轼有一句名言：无肉使人瘦，无竹令人俗。可我想加上一句：无乐令人颓。
从前我这种感受的。一次，我度过了我人生第一个黑色星期一：第一次拿到一张25分的数学试卷。那一刻，我维持两年的自信最终化为泪水溃堤而下。再也无心情坐在闷人的教室，便到操场走走。一个人沿着跑道一圈圈地走，耳边响的是最热门的流行曲，心里想着的依旧是那一张满是红笔的试卷。
突然，广播响起了熟悉的旋律，是那优美缓慢的钢琴声抚*了我内心的忧伤，是那节奏，渐明渐快的音节告诉我不管遇到什么都应该坚强。没错，是《卡农》，如同我的信仰般一点点地使我的懦弱屈服，使我又一次斗志昂扬地站起，不再退让。
与《卡农》的结缘也让我遇见了许多人，许多事。曾和一个女生分享一副耳机坐了一下午听遍了能找到的所有版本的《卡农》。有小提琴的忧伤，大提琴的低沉，以及吉他的悠扬，却不及钢琴的轻快，明净。也曾听一个初学吉他的男生弹奏时，询问什么时候能弹《卡农》给我听，一年后他学会了，身边也有了一个她，所以听众固然不会是我。
至今换了两台手机，也无数次更换音乐软件，却依然会习惯性地把《卡农》下载保存，似一个多年的好友，也似一份独有的安全感。《卡农》于我，绝无仅有。
与美的邂逅作文4
世界美景如数家珍，我认为我的太公和太奶奶，就是我邂逅过的最美的风景。
太公和太奶奶已经八十多岁了，他们的脸上布满了皱纹。太公的光头就像黑暗中的明灯，太奶奶的银灰色的银发梳得整整齐齐。
在那一个中午，我们一大家子到家附近的饭店吃饭。吃饭后，我们都提出要送太奶奶回去。太奶奶把手一挥，说：“不用!我们骑三轮车回去，反正路不远。”我们相视一笑，算了!太奶奶还是喜欢坐太公的“宝马”。只见太公推着那辆宝马三轮走了出来，坐上驾驶位上等着，太奶奶扶着三轮车的一角，小心翼翼地爬上了三轮车，坐在一边。等太奶奶说了一声，“行”!太公就踩着脚踏板，载着太奶奶出发了。太公手紧握车头，弯着腰，弓着背，目视前方，慢悠悠地往前踩;太奶奶用手扶着太公的腰，一声不吭，太公也一声不发。我静静地跟在他们身后，在阳光的照射下，太公的光头更光了，太奶奶的丝丝银发却美得不要不要的。在农村人的眼里，太奶奶的动作令人害羞，而在他们眼里，这是*常不过的事。此时，我听到叔婆说：“你看，他们多浪漫。”是呀!世界上最美的事莫过于有人陪你一起变老了。
现在，很多人动不动就闹离婚，不能遵守“执子之手，与子偕老的”承诺。能遵守的，也只有一部分人。而在那个盲婚哑嫁年代的太公和太奶奶却能做到相沫以共，一起变老，就算没开真正的宝马，也感到很幸福。
只见他们越踩越远，他们的背影，是我邂逅过最美的风景。
与美的邂逅作文5
赏诗文，品人生。我在一首首经典的诗篇中，邂逅最美的景。
坐在椅子上，手握一本诗词，摇头晃脑的朗读着：“野火烧不尽，春风吹又生。”我幻想着在草原上是怎样的一种景象，脑海不禁播放出这样一幅画面。
人生应与草一样，“春风吹又生”。我在一望无际的草原上徘徊，这原来茂盛的草原，怎么一片枯黄了，我看着这没有生机的草，不免有些心痛。咦？那枯萎的小草中，怎么有点隐隐约约的绿？我凑上前，是新生的嫩芽。看来，春天要到了，尽管熊熊大火曾经无情的燃烧过小草，但仍烧之不尽，春风一吹，小草又重获新生。人生如草，前面的路总有如火焰般的重重困难，却阻挡不了我们成长的步伐，我邂逅最美的景－－草似人生。
突然一转，一根竹子映入脑海。人生应与竹子一样，“千磨万击还坚劲”。看看这根竹子，她的根已经深深的扎进了那块石头。这竹子歪歪斜斜的，能想象出她是如何艰辛的生长，但是她紧紧地咬着那块石头，决不放松，永不放弃，即使狂风暴雨，也不能把这根竹子打倒。不管她经受了千千万万的磨难，可她还是坚强地立着，坚韧地立着，没有什么，可以令这根竹子屈服。人生如竹，成长路上总有挫折磨难，却阻挡不了我们坚强向上。我邂逅最美的景－－竹如人生。
这时，马蹄声在脑海里奏响。人生如梦，幻想与现实，总是差这么远。“今我来思，雨雪霏霏。”我抬头望着天空，雪花飘落着，出征的战士终于打完仗，我看着骑着马的战士一个个凯旋归来，脸上却没有笑容，他们去的时候，应该是杨柳依依的吧，没想到现在回来了，已经满天飞雪。一年未见的亲人，一年未回的故乡，归来时，家乡已经变化了许多。让孩子去出征，让母亲在家里苦苦等待，都是因为战争，我伸出手接住那飞雪，如果和谐相处，应该就不会有那么多因战分离的母子吧。人生如梦，长大后出来工作，可能也与父母相聚的时间少多了吧？小时候总是想，长大后不能像那些远离家乡的哥哥姐姐，几年和父母见不了几面，但生活所迫，现实与梦的差距总是那么大。我邂逅最美的古诗－－人生如梦。
一阵风吹过，我愣回神来，手里还握着那本诗词书，我微微一笑，继续朗读起来。诗的韵味在词句中渐渐加深，人生在时间的道路上越走越坚强。此生，邂逅这最美的景，足矣！
与美的邂逅作文6
“儿子，快点！要不然就赶不上飞机了！”我飞快的和爸爸妈妈一起跑到了登机口，“终于赶上了！”我喃喃着。
这次我们要去我期待已久的马来西亚海滩，我在飞机上根本兴奋的睡不着，一直想着去拿的情景。这时，飞机上降下了屏幕，上面播着马来西亚的海滩，上面有好喝的椰汁。空姐姐还在介绍：“那里的海鲜特别新鲜。还可以出海钓鱼。”我越听越兴奋，恨不得一下就飞到那。
终于到了，我飞快的跑下飞机，拿了行李之后，坐上大巴，出发海滩！那里离海滩不远。不一会儿就到了。一下车，舒服的海风就迎面吹来，好爽！我们放好行李之后，导游说：“我们待会要去一个没有人的海岛，那里会更好！”我心里想着那酥软的沙子，甜美的椰子，心里都痒痒。
到达了那个海岛后，大家都换上泳衣泳裤，有的游泳，有的玩沙。我到浅水区冲了冲浪，哪里的海水好清，可以看到下面各种颜色的珊瑚。还有一些小鱼。我心想：这海底的世界太奇妙了！这时，天上出现了很奇怪的一幕，一群海鸟在天空中转来转去，却迟迟不肯飞走，突然，跟奇迹的事情发生了，沙滩上突然出现了几十个洞，每个洞上都会有一只头望来望去，导游说：“大家快走到一旁，别打扰他们！”话音刚落，就有上百上千只密密麻麻的小乌龟从洞里一只一只的爬出来，向大海爬去，我还没弄明白这是怎么回事时，天上的一群白鸟就迅速的俯冲下来，一只一只的把乌龟叼走。我很生气，心想：你们这些讨厌的鸟，太残忍了。正想去赶它们时，突然想到：这是大自然动物奇妙的相互制约。
万里无云的碧蓝天空上，太阳毫无遮挡的照在与天空相似的大海，洁白的沙滩上，正在进行着大自然的筛选，很多龟都不能幸免，可能最后只有几只能走向大海，在这弱肉强食的大自然里，所有生物都别无法则。你强你就能继续，你弱，你就被淘汰。我想：这应该就是奇妙大自然吧！
从另一个角度来说，这就是大自然里最美的风景。这是大自然独有的美景，这是大自然的奇特之处。
这是在大自然奇妙的生存之道。这是我邂逅最美的风景。
与美的邂逅作文7
在那一天，我邂逅了最美的风景。
也许那时还小，已经不记得在哪里了，只是有一个画面时不时浮现在我的脑海里，告诉我：我去过那里。
在河畔边走过，微风拂来，绿树的树叶飞扬起来，仿佛要与空气融为一体。河面泛起一层又一层的涟漪，静静的立在河里与荷叶相随相伴的荷花可开始随风舞动起来。正所谓：“出淤泥而不染。”似乎更适合此时此刻的场景呢。
远处几只不知名的飞鸟降落在河畔边，但却又飞到了荷花的边上。似乎他们也流连于荷花之间。我的视线不再向远看，收回视线，走到了草坪上，草坪上竟然有些暖暖的，原来是太阳公公给晒的。
不行了，太困了。索性打个哈欠，伸个懒腰，闭上眼睛，小睡一会。
等我醒来时，竟然已经是傍晚了。太阳公公已经躲起来了，替换来的是星空。这里没有城市的繁华街道，只有朴素的民间小道。仰头望去，是星空，这星空犹如有人故意泼了水墨一样，是那样漆黑，但这漆黑又不完全是黑暗的，因为它有群星点缀着。这群星让这漆黑的星空重现星光。
河畔前面就是朴素的民间小道了，最抢眼的便是那民间手工制作的花灯了，各式各样。有不少的小孩子手里都拿着花灯呢，可见是有多受欢迎啊！
浮现在脑海里的画面渐渐消失了。
那是我邂逅过最美的风景，那美的多像一幅画啊！
与美的邂逅作文8
今天的阳光很舒服，足够惬意，足够暖。我面对着阳光，一遍又一遍的轻念，李清照的那首《如梦令》。
“常记溪亭日暮，沉醉不知归路。兴尽晚回舟，误入藕花深处。争渡，争渡，惊起一滩鸥鹭。”，我不停的幻想，到底该是怎样一番美好春光，引得人们流颂千古？
想得有点久，却是没个结论。只好伸伸懒腰，看看窗外的阳光。温柔不刺眼的阳光，轻轻映入我眼里，朦胧中，我看到了一位少女，她牵起我的手，带着我向着阳光走去。
我的眼前突然浮现朦胧的画面。我努力的想看清楚，眼前有一个小亭子，亭中坐着一位如芙蓉般婉约的玲珑美少女。少女身着水蓝色襦裙，背对夕阳而坐，梦幻的红光照在她身上。古老的亭子，粼粼的水光，辉煌的夕阳，清婉的佳人……惬意祥和，又梦幻的让人不敢上前。
少女手中，握着小巧的酒瓶，脸上有微醉的桃红，樱粉的娇唇展开微笑，瓶中酒香弥漫。美眸半眯，脸上带着惬意和舒畅。看了看天色，意识到已经很晚后，终于是起身，慢悠悠的坐上了小舟。无奈有些醉熏，她找不到了出去的路。握着桨，轻轻拨动溪水。少女凭着记忆想要出去，却不小心划进一片荷花丛深处。看着粉嫩娇俏的荷花，少女虽着急却也被这一可爱的花色迷住，她伸出纤手，想摘下却不忍心，只好看着眼前的花闭眼，闻着花香轻笑。可是，该如何出去？少女胡乱的划着，又无意间惊起一群水鸟，一片纷飞的白色，把少女包围。少女看着这群惊鸟，有些无措，连嘴也微微张开。这一景象，倒是出奇的养眼。
我就这样看着，心中疑惑终是解开。的确啊，落日，溪中凉亭，佳人，轻舟，荷花与美酒。如此一番美妙景色，怎能不让人沉醉？如此春光，尽数浓缩在短短三十三个字中，怎能不叫人拍手叫好？
也不知过了多久，我终于回神，脑海中却一直回想着那片景，那个人。再看看手中的词，细细咀嚼一字一句，终于明了。此时的我，也不禁露出了微笑。千年以前的那首宋词、那个易安居士，给我描绘了一幅独特的风景。
与美的邂逅作文9
诗词典雅，诗词深邃。
邂逅她，并非是在水墨江南泠泠微雨中手撑的油纸伞下，也非春日盛好姹紫嫣红中抚过的春花丛中。而是在没了韵味，少了情调的深夜里，灯光下，我的指尖抚过白纸上冰冷冷的文字，初现了些她的眉目。*日里将她念得索然无味，现今却莫名添了几分流动的光彩，终见得她回眸笑靥如花。
说来，小时候就已识得她，翻着小学的课本便也能念得几声“举头望明月，低头思故乡”这些家喻户晓的句子。也听着小学老师讲的诗人所写的思乡情意，却毫无动容之处，毕竟是年纪太小，连何为背井离乡都不太懂得，又岂能从文字中寻到一丝凄凉。那时候连她的背影都看的太过模糊，识她却无法知晓她。年级再高些，看过念过了多些的古诗，依旧觉得不过是几个苍白的文字，她只留下冷冰冰的身影，未曾回眸，更多的背诵内容反使我觉得她面目可憎起来。但在有了一点经历后才懂得些，美好的东西是在岁月一遍又一遍的磨砺下才能慢慢显现出来。
直到时机成熟，她自然会被心所接受。翻过一页页诗章，我的眸中终是显现了些她的身影。
曾见过她的墨香融入江南水乡的景，是白居易笔下的《忆江南》，“江南好，风景旧曾谙。日出江花红胜火，春来江水绿如蓝，能不忆江南？”短短一首词，便给了人无尽的幻想，愿梦一场，梦江南四季，愿沉沦一次，沉沦在江南美景中。这种吸引大概在现代还是无法切身感受。但是须知江南在古代文人心中的地位，曾在书中看到过“古代文人对江南的迷恋，已到了无可救药的地步”。如此可想，这首词不知勾去了多少古文人的魂，诗中美景，也不知让多少人沉醉，久久不能自拔。我想她一定便如那江南女子，蒙蒙烟雨中，手撑一把油纸伞踏青石板而过，温婉柔情，藏身于江南景色中。便也欣慰地想，那些痴迷于江南的古文人，终也可以从中寻到几分梦中水乡的影子。
曾见过她踏碎紊乱的时光碎片，手执一盏明灯，行走过黑暗，来到每一位失意文人身侧，悄无声息地陪伴，启唇未语。失意之人便用笔墨倾诉。而她成为他们此刻不朽的魂，将所有的无奈哀愁和不*之怒，传送到未来，那里终有人在你注入的情中，同你一般叹息。有时想想，也觉得神奇，她竟成了一种力量，那种力量确是文字的力量，也确是诗词所谓不朽的情意，超越了生命，打破了时间。辛弃疾所写的，《破阵子》便是他失意赋闲家中对从军生活的回忆。“了却君王天下事，赢得生前身后名”，一向喜欢豪情男儿，但最后一句“可怜白发生”的叹息让人无限的悲凉。明明有一腔热血，却无法施展，这是何等的心痛和无奈。莫说辛弃疾一人，从古至今又有多少个像他这样壮志难酬的人。只好想着安意如的那句话“似稼轩这种胸襟才华的男子，偏偏生在南宋那个颓靡灰暗的年代。或许，上天属意他做一簇烟花，对那个消薄的朝代做一点补偿”。
后知，她的美，便是那越过漫漫历史长河，静静流淌在文人墨客笔下的萤火。她有万种的姿态。她可以朴素，也可以庄重，她可以是山河的豪壮，也可以是田园的秀丽。她能在身侧同你悲伤，也能与你看尽盛世繁华。她是墨水，是文字，亦是抛了时间的情。
与美的邂逅作文10
“花前洒泪临寒食，醉里回头问夕阳”，吟着韩偓的诗句，仿佛进入了诗中，我不禁仰望天空，邂逅那最美的夕阳。
在春天的某一个的傍晚，夕阳像一位温柔美丽的姑娘，牵着我的手来到了另一个世界，在那里，我站在高山上，那片温暖的夕阳像一缕缕散发出来的淡淡的光芒，又像一把金粉温柔地从天而降，天上的云朵被映成了一片片黄中透着红的“彩云”，看着仿佛心灵也受到净化，瞬间舒畅了不少。那一幕真美！
山下，诗人韩偓正在厅院中饮酒，樱花正开地茂盛，他喝多了，脸火红火红的，正对着那面夕阳傻乎乎地笑起来。阵阵暖风吹起，我仿佛也闻到了那一樽清酒的味道。农田里的伯伯还在忙碌地叉秧，绿油油的田地和农民伯伯的笑脸都被夕阳映得更灿烂了！天空中往北飞行的大雁，仿佛是从天边飞来，传递着太阳给我们的信息。
再看那又嫩又茂盛的树叶，显得那么生机勃勃。夕阳透过树叶照在我脸上的那一缕缕光辉，仿佛把我带入了仙境之中，我走进了幽幽山谷、片片树林、茫茫草原。一天的疲惫全部散去。
夕阳要西下了，夕阳陪伴我的时间却如此短暂，它很快就要接近黄昏，一天即将过去，彩云要追着月儿走了，太阳要下到西边的山下了，诗人带走酒壶回家了。大雁飞走了，风儿停下了，农民伯伯们也踏上了回家的路！又是一天的结束。
我站在山顶，看着光芒从时间而变淡的夕阳。月亮慢慢升起，这西下的夕阳却那么匆忙！“夕阳无限好，只是近黄昏”
我回过神来，夕阳已经下山了，唯独一轮淡淡的明月挂在天上。夕阳过后，又将会是崭新的一天，我一定要充满自信，度过我生命中的每一天！
邂逅这诗中最美的夕阳，永远那么美！
《美的邂逅》读后感3篇（扩展6）
——《呐喊》读后感_读后感3篇
《呐喊》读后感_读后感1
鲁迅先生是我很崇敬的一名作家。他笔下的“三味书屋”、“闰土”、“社戏”都给我留下了深刻地印象，这些文章就像小草一样清新自然。可他的另一本小说集《呐喊》却像声声惊雷，在那个陈腐黑暗的年代唤醒了许多“铁屋子”里的清醒者，让黑暗的旧社会有了反抗的力量与希望。《呐喊》是拯救民族，为革命先驱助威的号角，是让沉睡者觉醒，让勇士们振奋的战鼓！
鲁迅原本是要学医拯救病人的生命的。可在那民不聊生、战火纷飞的年代，手术刀的力量是微不足道的，所以他把手中的刀换成了拯救国人灵魂的“枪”。用他自己的话说是“揭出病苦，引起疗救的注意”、为新文化运动“呐喊”助威，“慰藉那在寂寞里奔驰的猛士，使他不惮于前驱”。
开学的第一天“第一课堂”里爱心大使李连杰叔叔说我们这一代的任务是继承五千年优秀历史文化传统，把它们发扬光大。让我们祖国不但国富民强而且精神上也要站在世界顶端！
是呀，我们盛唐时期，一走出国门，迎来的都是崇敬羡慕的目光。比如唐僧。外国人一听说是*来的，都会赞叹道：“您是大唐来的高僧啊！”语气是多么崇拜向往啊！不像前些年我们去日本。导游不敢给我们发队帽，他怕我们大声喧哗，在外国人跟前丢了*的脸；还老提醒我们在公共场合不要拥挤、插队；男同胞上厕所要“上前一步”……可见我们在老外的眼中素质是多么差啊！是呀，这些年我们的国家越来越繁荣昌盛，人民生活越来越富裕，但精神文明没有跟上。这就像一个跛脚巨人，是无法跑到世界前列去的！
今天，我也要学学鲁迅先生当年呐喊的精神，大声呼喊：同学们！让我们继承祖先们深厚优良的文化传统，接过建设精神文明的大旗，努力学习，为发扬祖国文明而奋斗！来吧，小主人们！让我们就从现在开始，人人讲文明，懂礼貌：向老师敬个礼，向同学问声好；帮妈妈扫扫地，帮老人捶捶背……大家都从小事做起，先管好自己再帮帮别人。相信不久的将来，我们中华民族一定会成为物质精神的巨人，迈着强健的脚步走向世界。加油！x
《呐喊》读后感_读后感2
这个寒假，我读了鲁迅的《呐喊·彷徨》，这本书是现代小说的经典之作。这本书收录了鲁迅从1918年到1925年创作的小说。这些作品真实的描绘了从辛亥革命到五四时期的社会生活，深刻的揭示了种种社会矛盾，贯穿着对生活在封建势力重压之下的农民及知识分子“哀其不幸怒其不争”的关怀，变现出对民族生存的忧患意识和社会变革的强烈渴望。
《呐喊·彷徨》中最令我震动的.便是《兔和猫》了。它告诉我生命是不应该被漠视的！尽管在这个世界上，弱肉强食，生存发展，是达不破的规律，似乎我们也不应该对那些处于艰难竞争中的生命发出厚此薄彼的议论。但是看管了弱者的小事，强者的胜利，却会让人变得麻木，冷漠。尤其是当你漠视生命被侵蚀时，可曾想过，当整个世界都无视生命时，那该是如何可怕的境地。
人皆有恻隐之心，即使自己未曾蒙难，目睹着惨状，同样也会破坏我们内心的*静。孔子说，君子跑庖厨，享受美味的同时，躲避开残忍的场景，其实只不过是既*时间的游戏规则，有逃避内心刺痛的最滑头的手段。
然而，鲁迅却不，他既不想跑，也不愿妥协，而且还要从这不能中找出一条路来。有谁知道，在他那看似冷漠的外表下却又时间最柔软的心肠。在鲁迅身上有着“自反而缩，虽千万人吾往矣”的勇敢和果决，但她内心深处却是一刻舍身饲虎的此信。这是一个仁者所具备的。
《呐喊·彷徨》中还提到了幸福，那么什么是幸福，幸福，其实是一种思想状态，一种心理满足感。也就是说，只要你心里满足了，即使是粗茶淡饭，也是幸福；否则的话，即使是锦衣玉食，也体会不到幸福。物质上的充裕与否，想来都不是衡量是否幸福的尺度。幸福只能到你的心里去寻找。只要你知足，知道感恩，幸福就在你的身边。怨天尤人着，是永远也品尝不到幸福滋味的。
再多的激情也无法用语言来描述，在多的感觉也无法用口水来散发，望大家去看《呐喊·彷徨》这部书。
《呐喊》读后感_读后感3
看到这本书的书名，我就忍不住读了下去。《呐喊》这个题目短小而犀利，可是我不断地阅读当中，却仿佛真的听到了一声声来自心底的呐喊。
初读《呐喊》，我是没有读出其中蕴含着的深意的。我只当是一种特殊的写作风格来看待。《狂人日记》、《阿Q正传》等文章，更是看得我忍俊不禁。一遍遍的复读，笑容渐渐凝固，我开始被它其中所蕴含的深意震惊。其中，我感受最深的大概是《狂人日记》。
“狂人”在书中并没有被提及名字，只说是一个“迫害狂”，不得不说这是一个被精心刻画了的形象，各种细节都很到位。狂人不被村里人所认可，据其老友所言，“语颇杂错无伦次，又多荒唐之言。”写的日记只被“供医学研究”。在今天所看来，大概就是一个与别人格格不入，一个发病的疯子。但是当读者开始读日记，才发现并非如此。
作者借了狂人之口，控诉了吃人的封建礼教。狂人翻看历史，却发现人“仁义道德”的实质其实是吃人。村中人以异样的眼光来看待狂人，狂人却无所畏惧，很大胆的对于那些“吃人的人”发出了声讨。最后面对自己的哥哥和村中人，说出了极为精彩的一段话。“你们可以改了，从真心改起！”面对着吃人的礼教，狂人勇敢的发出了自己的呐喊。当然，整本书多处运用了象征的手法，借病人之口，道出被压迫人民的心声。
狂人是真的疯吗？我认为肯定不是的。狂人其实就是一个觉悟了的知识分子的形象，一个敢于向封建社会挑战的战士形象，但是显然，这种想法却不被麻木的百姓们所认可。最后发出了“救救孩子”的呼吁，正是狂人的呐喊，要把麻木的人们喊醒，要使更多的青年觉悟，参加到推翻封建的斗争中去。
《呐喊》一书，控诉了吃人的封建礼教，同时对那些仍处于迷茫的青年们发出呐喊。正如作者自己那样“有时候仍不免呐喊几声，聊以慰藉那些在寂寞里奔驰的猛士，使他不惮与前驱。”
《美的邂逅》读后感3篇（扩展7）
——《最美的散文》读后感3篇
《最美的散文》读后感1
随着社会经济的飞速发展，人们的生活节奏也随之加快起来，我们长期处于城市的喧嚣繁杂之中，长时间面对种种学习、工作上的压力，很多人会感到心神疲惫。此时，若能捧起一本散文，饮上一杯凉茶，静下烦杂的心，慢慢地翻阅，安静的环境里体味人生哲理，感悟生活真谛，陶冶情操，那定能缓解疲惫，享受别样的乐趣。
因为工作上的繁忙，我已很长时间没看过其它闲杂的书了，前不久，好不容易挤出一些时间，便拿出有些积尘的《最美的散文》开始细细地翻阅。
这本书中，有许多散文学家写的杰出之作，我虽不是每一篇都能领略，可在不经意间却能体会其灵魂、*。每一篇散文都有其独特的魅力，但我不能一一道来，那我便说我最爱的几篇吧。
鲁迅的散文《小杂感》有这么一段：“曾经阔气的要复古，正在阔气的要保持现状，未曾阔气的要革新。大抵如是，大抵！”这句话正反应了我们现代社会的现状，我们*的改革开放以来，虽然让一些人富了起来，但穷的人还是很多，有的虽然富了，但心有不甘。我觉得现在富的人要提高思想觉悟，如何去帮助这些弱势群体，才能让整个社会更*等。
鲁迅的小杂感寓意是改变、觉醒、奋斗，唤醒麻木不仁的国民为美好的幸福而奋斗。其中的语言非常得体，每个字都有力地表现出他当时的爱憎分明的心情，我们对现代社会的不良风气也要像鲁迅一样，辨别是非，爱憎分明。
朱自清的《背影》写了他父亲送他等车，为他买桔子的情景及到最后读到父亲病重时捎的书信。全文语言朴实，却让我看了父子情深的.真挚情感，以及父亲对孩子浓厚的爱。我读着读着，眼泪情不自禁地流出来，手不能控制地抖了一下。是啊，自古至今，父亲对孩子的爱是多么的伟大，多么的深觉，父亲的爱犹如一座巍峨的雄山，呵护着它脚下的小草，但并不是每个人都能读懂父亲的爱，我们现在的生活水*提高了，通信发达了，很多人都以工作忙碌为借口，只是打打电话问候了事，长时间不回家看望父母，使小时呵护我们长大*的父母成了陌生人了。其实父母并不是需要你给多少钱，而是想和他的孩子坐下来谈谈心事，聊聊天就满足了。所以，无论我们工作有多忙，都不忘抽时间回家看看，不要等他们老去了，留下永久的遗憾。
无论是哪篇散文，都表现出作者热爱生活，勇敢战胜困难的信心。散文是美的，能给人们带来精神的启迪与美的感受。每一篇美的散文，都闪烁着哲理的星光，让我们心灵震撼，懂得更多。作为教师的我们，不但要懂得所教科目的专业知识，也需要有一定的思想涵养，更需要教师有一颗美的心灵，因为我们面对的是一群活生生的人。世界上，美，千千万万—————西施的容颜，是美；夏日盛开的荷花，是美；冬季的阳光，是美……是的，世界从不缺少美，处处都是美，安静地读书更是一种美。来吧，朋友们，让我们适当放下繁忙的工作，翻阅散文，领略其中的语言魅力，让它们带给我们精神的启迪和心灵的洗礼吧！
《美的邂逅》读后感3篇（扩展8）
——美的历程读后感 (菁选20篇)
美的历程读后感1
美是人们从过去到现在都在追求的。不管所处时代对美的`见解如何，它都是在不断发展、升华的。这些看法我们可以从美在*的发展历程中摸索发现。
《美的历程》是一部广义的*美学史纲要。作者李泽厚在书中表达了自己对*美学发展的看法。虽然只是对*美学史的简单概括，但其内容却是提供给了我们更多能够了解、读懂*美学史的引申知识。该书按*历史的时间顺序，从远古到明清分别展开叙述，给予了我们对时间轴更清晰的辨别。每个时代都有自己独具代表性的美，那是那时的人民的智慧，是我们能模仿却不可超越的美。*美学，自出现以来，它的变化都离不开人们的社会实践与精神世界。
《美的历程》把*美学史分成十个部分，分别是龙飞凤舞、青铜饕餮、先秦理性精神、楚汉浪漫主义、魏晋风度、佛陀世容、盛唐之音、韵外之致、宋元山水意境以及明清文字思潮。十个简短的词句，却能概括出那一时期美的最大特点。纵观美学之历程，*的美学发展无不体现了社会的发展，思想的更新，美学艺术中也表现着浓厚的*特色。例如龙飞凤舞时代的山顶洞人在尸体旁撒红粉，这一行为不再是对鲜明夺目的红颜色的动物性的生理反应，而开始有其社会性的巫术礼仪的符号意义在。*自古就流传着很多关于神明的故事，而从巫术礼仪的产生发展到后来美学中所表现的关于神明的产物，更是让我们感受到了*在神明这一方面的历史的神秘莫测。
对于*美学历史的讲述，作者延伸到了器物、青铜、文学和书法等领域，在与*历史的结合下讨论了*美学的发展。人们对于美的追求变化，少不了实践生活的因素对其审美意识的改变。龙飞凤舞时代的远古图腾、符号和标志，也许是当时氏族部落的一个共同意识形态或观念体系的代表标志，那些图腾符号可能是当时他们对龙蛇以及巫术礼仪的想象、做法。再到青铜饕餮，青铜本身以及它身上所绘制的图案，庄重严肃，带有恐怖且不能侵犯的感觉，美学到这一时代的发展，显现着统治者对自己权力的重视以及自己位高权重的地位。先秦国家尚未统一，兵荒马乱、不得安宁的*大地上，各国人民对国家统一、生活安定的美好向往也在促使着这一时期美的发展。先秦理性精神，人们对美好生活的渴望，历史条件和社会环境使百家争鸣发生了，宗教也得到了发展传播。可见，这时的*美学会带有儒家及宗教的特点。屈原是楚辞的代表性诗人，那时社会逐渐摆脱了巫术宗教的束缚，礼仪旧制也得到突破，所以思想也得到了一定的*，也更加向往自己构造的浪漫主义世界。正如《离骚》中屈原所述——忽反顾以游目兮，将往观乎四荒。*从魏晋到明清的发展历程，经济不断得到提高，特别是在唐朝出现了盛唐时期的繁荣景象，各方的交流沟通逐渐密切，文化与宗教也得到了碰撞、传播，娱乐文化、文学艺术等也不断发展至民间。佛教在*得到了极大的传播，从过去到现在，*的美学史上都少不了佛教的美学因素，敦煌莫高窟算是一个*美学有关佛教这一特点的代表性建筑。人民生活的日益美好，也给了人们更多对于人生、世界以及宇宙的思考的机会。正如宋元时期出现的“非无舟人，止于行人”理想与审美。宋元时期的诗词更多的是对自然的赞美与向往，表现了美好生活改变了人们对美的追求。
随着时代的进步，对美的追求已下至民间，人们对于美的表达更加精细漂亮，美的形式也丰富多样，文学、建筑、器物等等，都是美的体现。从古至今，*美学都在人们的社会实践中不断发展，并且融合体现着人们的所见所闻、所思所想。*美学史，从古至今的美。
美的历程读后感2
我有幸读到这本书，并得以在炎炎夏日静下心来，以美之名游走在历史的罅隙间，流连忘返。
我从书中有了中式美学的初印象：拙而朴，简而精，韧且润。早期的陶土容器，青铜礼器，发挥了当时生产力的最高水*，展现最原始朴素的信仰。诗三百是简单上口的字句，精要展示了当时的生活图景与追求。隋唐的佛像，以刀刻入山石中，却展示出流畅的线条，塑造出慈悲温润的眉目……一路走走停停，站在当下多元化的文化洪流时代，回望过去涓涓细流汇聚成海，终于觉得自己隐隐抓住了中式文化的脉络与底蕴。
美是她本身，也是观察一个时代整体气象的窗口。
美承担了一个时期的认知程度。狰狞的青铜饕餮及"巫师"的存在，恰恰是认知水*较低的先民对自然的想象，并与治理群落相衔接的产物，而到春秋战国时期，儒学则把关注的点转移到现实生活中的社会人伦中，并生发出以此为中心的礼乐制度，乐曲歌舞便有了端庄的"礼"的姿态。
美是有因果的，反映了政治，经济，社会百态。魏晋时期政治环境的混乱却解除了思想界的束缚，人们开始了迷茫的发问，不问那由虚无想象构成的神明，而是问自然宇宙，问自己的内心，终于出现了"人生天地间，忽如远行客"的怅惘心绪，流出一丝空灵之美，也成就了"顾日影而弹琴"的嵇中散，与友人在摇乱竹影中高唱"世故纷纭，弃之八戎",那狂狷不羁的名士们终于因其绝美的风骨，在我眼前越来越立体……大唐盛世，国泰民安，繁荣昌盛，肥美之态的盛行也有了缘由。宋时南迁完成，朝堂重文轻武，理学兴盛，美也愈发婉约含蓄，"拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。"的空漠之叹便有了历史的厚重感……美在一段时空的多种因素下孕育出来，又在这些因素之上给人以精神的慰藉。
美是*的，我也窥得了她跋山涉水而来的历程。时间坐标来说，李泽厚老师展现了北魏前的佛像故事，印度本土佛教色彩浓重，多野蛮血腥，教人逆来顺受，忍受世事不公的现实，而随着李唐盛世的到来，观念的开放生活的安稳，佛像故事趋于"极乐",也就更为本土化了，宋后佛像线条更为柔和，较唐时清瘦，融入了宋的气质。地理坐标来看，较远的克孜尔石窟有着鲜明的异域风格，伴着驼铃声声进入敦煌、云冈，佛像就亲切许多，更亚洲的五官，斑斓的色调让人移不开眼睛，进入伊洛之畔，龙门佛龛甚至生出天人合一的意味，为本土所用了……遍历了这段时空，才能品到美的动态演变，和而不同。
当然，但看美本身，就十分让人享受。"江流天地外，山色有无中"的*山水画就带有中式牧歌的`美感，从概括意境的追求，到多义性的风神之美，再到精致明确的细节感，静中有动，巍巍高山似有晴岚流动翻涌，鸟兽被定格在画上，却好似下一秒就会发出婉转莺啼，或者扑出画面……我国文字自带了音韵美，《诗经》中赋比兴，诗律词格，明清小说更是朗朗上口，带有坊间的市井气息……
以美的名义，我感受到了美学的发展逻辑，她有继承，又拥有时代的烙印，才成为"变异而多彩的巨川",她拥有相通的人性奥秘，为后人长久欣赏，"心理结构是浓缩了的人类历史文明，艺术品则是打开了的时代魂灵的心理学",由此看来，美也是人类认识自己的钥匙。
感谢这趟简约的巡礼，让我对美的过往产生哲思，又对美的未来充满期待，更学会以美之名，品味万物，在感性与理性中达到*衡，寻找真与善。
美的历程读后感3
《美的历程》是一部广义的*美学史纲要。作者李泽厚在书中表达了自己对*美学发展的看法。虽然只是对*美学史的简单概括，但其内容却是提供给了我们更多能够了解、读懂*美学史的引申知识。该书按*历史的时间顺序，从远古到明清分别展开叙述，给予了我们对时间轴更清晰的辨别。每个时代都有自己独具代表性的美，那是那时的人民的智慧，是我们能模仿却不可超越的美。*美学，自出现以来，它的变化都离不开人们的社会实践与精神世界。
《美的历程》把*美学史分成十个部分，分别是龙飞凤舞、青铜饕餮、先秦理性精神、楚汉浪漫主义、魏晋风度、佛陀世容、盛唐之音、韵外之致、宋元山水意境以及明清文字思潮。十个简短的词句，却能概括出那一时期美的最大特点。纵观美学之历程，*的美学发展无不体现了社会的发展，思想的更新，美学艺术中也表现着浓厚的*特色。例如龙飞凤舞时代的山顶洞人在尸体旁撒红粉，这一行为不再是对鲜明夺目的红颜色的动物性的生理反应，而开始有其社会性的巫术礼仪的符号意义在。（《美的历程》原句）*自古就流传着很多关于神明的故事，而从巫术礼仪的产生发展到后来美学中所表现的关于神明的产物，更是让我们感受到了*在神明这一方面的历史的神秘莫测。
对于*美学历史的讲述，作者延伸到了器物、青铜、文学和书法等领域，在与*历史的结合下讨论了*美学的发展。人们对于美的追求变化，少不了实践生活的因素对其审美意识的改变。龙飞凤舞时代的远古图腾、符号和标志，也许是当时氏族部落的一个共同意识形态或观念体系的代表标志，那些图腾符号可能是当时他们对龙蛇以及巫术礼仪的想象、做法。再到青铜饕餮，青铜本身以及它身上所绘制的图案，庄重严肃，带有恐怖且不能侵犯的感觉，美学到这一时代的发展，显现着统治者对自己权力的重视以及自己位高权重的地位。先秦国家尚未统一，兵荒马乱、不得安宁的*大地上，各国人民对国家统一、生活安定的美好向往也在促使着这一时期美的发展。先秦理性精神，人们对美好生活的渴望，历史条件和社会环境使百家争鸣发生了，宗教也得到了发展传播。
可见，这时的*美学会带有儒家及宗教的特点。屈原是楚辞的代表性诗人，那时社会逐渐摆脱了巫术宗教的束缚，礼仪旧制也得到突破，所以思想也得到了一定的*，也更加向往自己构造的浪漫主义世界。正如《离骚》中屈原所述——忽反顾以游目兮，将往观乎四荒。*从魏晋到明清的发展历程，经济不断得到提高，特别是在唐朝出现了盛唐时期的繁荣景象，各方的交流沟通逐渐密切，文化与宗教也得到了碰撞、传播，娱乐文化、文学艺术等也不断发展至民间。佛教在*得到了极大的传播，从过去到现在，*的美学史上都少不了佛教的美学因素，敦煌莫高窟算是一个*美学有关佛教这一特点的代表性建筑。人民生活的日益美好，也给了人们更多对于人生、世界以及宇宙的思考的机会。正如宋元时期出现的“非无舟人，止于行人”理想与审美。宋元时期的诗词更多的是对自然的赞美与向往，表现了美好生活改变了人们对美的追求。
随着时代的进步，对美的追求已下至民间，人们对于美的表达更加精细漂亮，美的形式也丰富多样，文学、建筑、器物等等，都是美的体现。从古至今，*美学都在人们的社会实践中不断发展，并且融合体现着人们的所见所闻、所思所想。*美学史，从古至今的美。
美的历程读后感4
在这一段时间里，我拜读了李泽厚先生的《美的历程》。虽然这与我的专业学科没有什么必然的联系，但是李泽厚先生在书中把*人古往今来对美的感觉展现出来，从宏观鸟瞰的角度对艺术、文学作了概括性描述和美学把握，带领着我对古典文艺进行了一次生动而深刻的巡礼。
《美的历程》这本书虽然不过十几万字，却记录了千年华夏民族的艺术发展。全书共分十章，其内容从远古的"龙飞凤舞"，动物形象符号化为抽象几何纹的积淀过程，到青铜器饕餮纹狞厉的美，到先秦的儒道互补、建筑艺术，到楚辞汉赋的浪漫主义，汉代的气势与古拙美，再到"人的觉醒"、"文的自觉"的魏晋南北朝，还有六朝、唐、宋的佛陀世容雕塑艺术，到宋元山水及诗词曲的意境，直至明清市民文化、世俗小说和戏曲的兴起。它并不是一部一般意义上的艺术史著作，重点不在于具体艺术作品的细部赏析，而是以人类学本体论的美学观把审美、艺术与整个历史进程有机地联系起来。它不单对现代流行作了回应，还从哲学的高度分析了形成的原因以及从古至今的作了对比。让人从哲学来认识美学，以美学来理解哲学，揭示出各种社会因素对于审美和艺术的作用和影响，对*古典文艺的发展做出了概括的分析与说明。它是对*古典美提纲挈领式的概括介绍。
主要贯穿全书的思想乃是"有意味的形式"。李泽厚先生的这一思想是在克莱夫·贝尔提出的"美"是"有意味的形式"的著名观点上加以继续发展和完善的。贝尔认为视觉艺术的根本在于他们都是"有意味的形式"，坚持从"美在客观"来解释美。在远古陶器纹饰中由写实到符号化成为抽象几何纹样，正是一个由内容到形式的积淀，是美作为"有意味的形式"的原始形成过程。对于线条艺术，一般的.图案花纹的形式美常常是静止、程式化的，而失去生命感。"有意味的形式"恰恰相反，它是活生生的、流动的、富有生命暗示和表现力的美。而*书法艺术则是后者。李泽厚先生对*书法艺术的阐释，让我更深刻的体会到书法"线的艺术"的美感。它不是线条整齐划一均衡对称的形式美，而是远为多样流动的自由美。行云流水，骨力追风，有柔有刚，方圆适度。它的每一个字、每一篇、每一幅都可以有创造、有变革甚至有个性，并不作机械的重复和僵硬的规范。同时，让我对"有意味的形式"有了新的认识，它并不是客观世界刻板、不动的，而是有生命的脉动在其中。书法这种"有意味的形式"也不是简单的堆砌，而是书家情意结构所成，骨子里透着一股灵气。
书法到了唐代，强调"达其情性，形其哀乐"，"随其*，便以为姿"，将书法作为抒情达性的艺术手段。作为表情艺术的特性，并将这一点提到与诗歌并行、与自然同美的高度。如草书与狂草，像李白诗一样无所拘束而皆中绳墨一样，流走快速，迅疾骇人，把悲欢情感极为痛快淋漓地倾注在笔墨之间。而"美在客观"的"有意味的形式"也在书法中与主观情感结合，将"线的艺术"推向一个崭新的阶段。正所谓"情形而言，去会风骚之意;阳舒阴惨，本乎天地之心。"
本书从历史的源头，缓缓讲述中华民族对美的认识的演变。书中涉及哲学，史学，美学，还有文学，李泽厚先生把这些错综复杂的东西柔和在一起，以人文的关怀，以及独特的叙述语言，侃侃而谈，带领经历了一次美好的"美的历程"，美从来没有这么清楚而且具体地呈现在我们面前。
美的历程读后感5
青铜的巅峰时期是从殷商后期至周成康昭穆之世（参照郭沫若对殷周青铜器的四个分期），这一时期的青铜饕餮呈现出狞厉神秘的崇高美，是奴隶制时代精神和艺术符号的象征，到春秋时，随着殷周以来远古巫术宗教观念传统的褪去，青铜的造型和纹饰日益生活化，同一时期的社会意识形态也进入了*第一个理性主义时期。
殷商时期另外值得一提的是甲骨文的出现，源自于甲骨文的汉字是符号，亦是绘画，绘画这一特征留给了书法艺术家极大的想象空间，通过塑造线条来表达自己的情感。
美的历程读后感6
这本书是李泽厚先生写的。
美，大概是很多人都在追求的吧。
但是如果，我问你，什么是美，你能回答吗？
你可能会说，花开的时候，那是美，日出和朝阳那是美，王羲之的书法，那是美，范冰冰也是美。你会跟我说，美是抽象的，是很难概括的。
百度百科上，是这样定义的：美，是指能引起人们美感的客观事物的一种共同的本质属性。人类关于美的本质、定义、感觉、形态及审美等问题的认识、判断、应用的过程，是为美学。
美包括生活美和艺术美。
两个最主要形态。生活美又分为自然美和社会美。
这可能算是比较学术性质的去定义美了。
追求美却是每个人的本性。但是，什么是美？美是如何产生的？美的本质是什么？我们*美学的着眼点在哪里？等等，这些问题却是一直以来人们不能很好解释的。李泽厚先生用自己独特的视角，在远古图腾、青铜器亦或者是诗歌、小说中都发现了美，而这些是普通人并不曾发现或没有注意的，这点给了我们新的思考的切入点。
例如书中提到的的“青铜饕餮纹”书中说，青铜饕餮之所以美，不在于这些形象如何具有装饰风味，而在于这些怪异形象的雄健线条、深沉凸出的铸造刻饰，恰到好处地体现了一种无限的、原始的、还不能用概念语言来表达的、原始宗教的情感、观念和理想，配上了沉着、坚实、稳定的器物造型，极为成功地反映了“有虔秉钺，如火烈烈”那进入文明时代所必须的血与火的野蛮年代。这种种凶狠残暴的形象中，又仍然保持着某种真实的稚气，从而使这种毫不掩饰的神秘狞厉，反而荡漾出一种不可复现和不可企及的童年气派的美丽。因此李泽厚说，这些饕餮尽管极力夸张狰狞可怖，但其中仍然存留着某种稚气甚至妩媚的东西，有一种原始的、天真的、拙朴的美。而近年战国中山王墓的大量铜器很标准，格外精巧，玉器也逐渐失去远古时代的象征意义，而更多成为玩赏的对象，或赋予了伦理的含义。那祭祀礼器，尽管也有龙有凤，却不能令人起任何崇高之感……
所以，在青铜饕餮的最后一个段落，李泽厚说：“当青铜艺术只能作为表现高度工艺水*的艺术作品时，实际便已到达它的终结之处。战国的青铜巧则巧矣，确乎可以眩人心目，但如果与前述那种狞厉之美的殷周器物一相比较，则力量之薄厚、气魄之大小，内容之深浅，审美价值之高下，就判然有别。十分清楚，人们更愿意欣赏那狞厉神秘的青铜饕餮的崇高美，它们毕竟是那个‘如火烈烈’的社会时代青神的美的体现。它们才是青铜艺术的真正典范。”
我就是看了这个，便有了研究商代青铜器的冲动。他是多么的美啊，无论从器形，从纹样，都体现出了商代那个神秘而又独特的朝代的东夷荒蛮之美，他神秘。可怖，凌厉。我沉浸在青铜器的美里无法自拔，仿佛我的手能触碰到它，抚摸着他身上那因人们恐惧崇敬鬼神而留下的烙印。
作者从原始部族谈起*的美学，为我们讲述了每个时代，*特有的美学，龙飞凤舞，青铜饕餮，先秦理性精神，楚汉浪漫主义，魏晋风度，佛佗世容，盛唐之音，韵外之致，宋元山水意境，明清文艺思潮。从宏观的角度讲述了华夏美学的产生与演变。
我对冯友兰先生对这本书的评价记忆犹新：“它是一部大书，是一部*美学和美术史，一部*文学史，一部*哲学史，一部*文化史。这些不同的部门，你讲通了。死的历史，你讲活了。”
美的历程读后感7
隐者在人们眼中似乎是独居山林，远离尘嚣之人，然而一个真正的影视不应该只是避开门前的车马喧嚣，而应该在心里修篱种菊。
说到隐士人们往往会想到短褐穿结箪瓢屡空的五柳先生———陶渊明。人们总是觉得他避世脱俗超然世外，然而在李泽厚先生的研究中，陶公却有一种不一样的形象“超然事外”。在*的传统美学中人与自然应该是达到一种天人合一的美好境界。
在朝堂动荡不安的魏晋时期，这天人合一的“理想”在社会矛盾冲击中，早已被许多人忘记了这个时代涌现出：二王，竹林七贤，王谢等等名士。这类名士都在探究生命的意义，但是真正打动我的是陶潜。
从“不为五斗米折腰的彭泽县令”到“寄情自然，爱恋简朴生活的隐士”陶潜讲真与众不同，虽然同样是采取这种所谓“政治性退隐”，但它与阮籍的“忧愤无端，任性终日”是不同的，陶渊明做到了真正退隐。他在权利倾轧后留下的伤痛，他在迷失惆怅之后的伤痕。这一切都足以打倒他，但他选择凤凰涅磐。他选择用心灵的澄澈来对抗迷茫的现实。他在山水之中赋予他的美学思想无尽的生命力。他在其中寻求“真意”，寻求美学哲思，他尽自己所能追求“天人合一”的境界。这样的他，让后世的研究者们为之痴狂。在陶渊明眼中自然景物是他生命的一部分，自然景物并不只是一堆仅供观赏，满足五官感受的死物，而是慰藉心灵的有灵之物，他并没有真正的脱离世界，而是通过避过喧嚣之事，在尘世中找到他的幸福。他借《山海经》歌颂精卫、刑天的“猛志固常在”来抒发和表明自己济世志向永不熄灭。他不仅仅是一个天人合一的隐者，更是一个大自然的崇拜者。
陶渊明的隐避，美在他用超然世外远避尘嚣的勇气，美在他将自然内化于心外化于情留给后世文学的珍宝，他开创的山水田园诗派，给*美学历史一个新的打开方式。*传统的意境可以理解为“外师造化，中得心源”，这恰恰是“天人合一”的点缀。历史上还有一位隐者，他是唐代的寒山。寒山出身于官宦人家，多次投考不第，后出家，三十岁后隐居。他没有陶渊明那般动荡折磨，却又这般相似，他们归于山林，成就“天人合一”这颇有殊同归之感。
寒山诗云；：“人问寒山道，寒山路不通。夏天冰未释，日出雾朦胧。似我何由届，与君心不同。君心若似我，还得到其中。”
寒山的洒脱是看清了尘世喧嚣，而后选择在心里修篱种菊，他大概早已把环境和佛道融于内心了。寒山浪游天下，最后选择皈依佛门，隐居天台，和高僧畅谈，隐修于世。在大唐盛世，他为何要做隐者？因为他无法在尘世中求得荣耀，在三十岁以后，他是被迫走上一条与流俗文人不同的道路。这期间，他要经历多少折磨和自我超越，才能摆脱尘世的束缚，跳出世俗主流的价值观，独自为自己寻找一个生存的依托。
寒山之道不仅美在冰未释雾朦胧的山林幽景，而且还美在与促进了佛学、哲学与自然的合一。他用他通俗易懂，机趣昂然的诗作，陈述自己的境遇为世人指点迷津。他以超世之心行入世之事，这种高度的责任感只有在唐朝这样的盛世年华才能孕育。
不同的时代背景却成了美学发展的催化剂，每个时代的隐者都有着自己的风范，他们在寻求生命意义的路上留下艺术，缔造了美，描绘了历史。他们交给自己的这张答卷，也带给了后世的人们丰富的宝藏。
美的历程读后感8
毕妍秋
初读《美的历程》还是我刚刚上大学一年级的时候政治老师推荐给我们的一本书，当时的体会是这本书写的很有意思，并不像我以前读过的枯燥的美学书。而且让我汲取了一些*艺术的历史知识，当我再去博物馆时也不会对那些历史积淀物一无所知了，也会被他们的伟大而感染。
这本书里面将*美的艺术历史和*的社会结合联系起来，并且举了很多典型的例子来说明自己的观点。作者的语言优美流畅，蕴含着生动激烈的情感。读着这本书让我想起了几年前，在家读余秋雨《山居笔记》的情景。作者不仅被那些个时代产生的艺术品所惊叹，还有再那个时代生活着的人们。被历史积淀下来的美。它也一直激励感染着我们，在当今社会生活着的我们。也许从某一件艺术品中，你就可以瞥见整个文明古国的历程和心灵。
*有着几千年的历史，却鲜有专门的艺术博物馆。也许是*的艺术品和政治社会紧紧联系在了一起。十月份的时候，有幸去了一趟*国家博物馆。当我看到美术书历史书上的真迹的时候，心灵产生的震撼是很奇妙的一件事。那些数不清的古董、艺术品，展示的也是时代精神的火花，在凝练，积淀。它们传留感染着人们的思想、情感、观念、意绪，让人们一唱三叹，惊叹不已。
《美的历程》按照时间的顺序，介绍了最能代表那个时代美的艺术品和创造它们的作者们。但是一本书读完之后，最能给我震撼，让我记忆深刻的还是原始社会先人们创造的那些古朴、美丽的纹饰。
原始社会是一个缓慢而漫长的发展过程。它经历了或交叉着不同阶段，其中又相对和*和激烈战争的不同时代。新石器时代的母系氏族社会大概相对说来比较和*安定，其巫术礼仪、原始图腾及其图像化的符号形象也如此。从一些彩陶纹样就可以看出。那些鱼纹、蛙纹、水波纹饰都和生活生殖息息相关。这些陶器上的纹样都是由动物形象的写实而逐渐变为抽象化、符号化的。也正是美作为"有意味的形式"的原始形成的过程。书上说的一句让我印象深刻，美之所以不是一般的形式，而是所谓"有意味的形式",正在于它是积淀了社会内容的自然形式。 这些旋转、重复的美丽的彩陶纹饰也给青铜时代狞厉的美奠定了基础。当时在国家博物馆看到的那些青铜饕餮，所有人看到都被它们的繁文复杂以及当时技艺的精湛所折服，器型之大，装饰之华丽。不能不让我赞叹古人的智慧。
之后又读了历代的关于美的代表作品，有些我还是读不懂的。还要我以后慢慢体会。而且我也发现*的艺术文化成就和政治社会是不*衡的。在民生凋敝、社会苦难之际，反而可以出现文艺的高峰时期。比如魏晋南北朝时期涌现的一大批艺术家们。如此久远、早已陈迹的古典文艺，为什么仍然能感染着、激动着今天和后世呢。但是，每个时代都有每个时代的新作。尽管是莎士比亚也不能代替今天的作品。正是这样，艺术才能变成多彩的巨川。
美作为感性与理性，形式与内容，真与善、合规律性与合目的性的统一，是人类历史的伟大成果，然而，美的历程却是指向未来的。
美的历程读后感9
贯穿《美的历程》全书的思想是“故意味的形式”。李泽厚先生的这一思想是在克莱夫·贝尔提出的“美”是“故意味的形式”的闻名观点上加以继续发展和美满的。认为“故意味的形式”决定于可否引起不同于一般感受的“审美情绪”，而“审美情绪”又泉源于“故意味的形式”。李泽厚先生认为他的这一观点“由于陷在循环论证中而不克不及自拔”，因此李泽厚先生在这一基础上将其发展美满为“积淀了社会内容的自然形式”，降服了这一实际限于自己的缺陷。
《美的历程》全书共分十章，每一章评述一个紧张时期的艺术风格或某一艺术门类的发展。它并不是一部一般意义上的艺术史著作，重点不在于具体艺术作品的细部赏析，而因此人类学本体论的美学观把审美、艺术与整个历史进程有机地接洽起来，点面联合，揭示出种种社会因素对付审美和艺术的作用和影响，对*古典文艺的发展作出了概括的阐发与说明。
如今，这本书我已经看完了，对付作者的学养除了敬佩我没什么好说的，而且，单凭那么多英俊的图片，我花这个价格就完全值得。只有一样，再好的书也有打折的时候，另外不说，我那本插图版精装《东方的智慧》便是半价买的。就一句话，万一哪天你们谁看见这本书打折处理了，可千万千万别告诉我。《美的历程》是由*现代闻名的哲学家、美学家李泽厚先生撰写的一本美学著作，从宏观俯瞰的角度对*古典文艺的数千年历史进行了一次“匆匆巡礼”，全书共分为十个章节。第一章论述了远古图腾时代那些糅合着后世歌、舞、剧、画、神话的原始巫术礼仪活动和陶器故意味的文饰、造型形式。第二章从充满狞厉美的青铜时代就写到艺术由巫术宗教中*出来了的青铜时代，与此同时，线条优美的汉字也开启了书法的艺术职位地方。第三章从儒道互补、诗的赋比兴准绳和建筑艺术三方面论述了先秦理性精神，此中最紧张的儒道互补是*两千多年思想史的一条根本线索。第四章“楚汉浪漫主义”，论述了那种充满秘密图腾神话的楚文化，屈原——*最早、最伟大的墨客是它的的代表。“汉承秦制”的汉朝在文学艺术领域似乎脱离了先秦的理性，而保《美的历程》中提出了诸如原始远古的“龙飞凤舞”，殷周青铜器艺术的“狞厉的美”，先秦理性精神的“儒道互补”，楚辞汉赋，汉画像石“龙蟒主义”我为什么活着。
美的历程读后感10
贯穿《美的历程》全书的思想是“故意味的形式”。李泽厚先生的这一思想是在克莱夫·贝尔提出的“美”是“故意味的形式”的闻名观点上加以继续发展和美满的。
认为“故意味的形式”决定于可否引起不同于一般感受的“审美情绪”，而“审美情绪”又泉源于“故意味的形式”。李泽厚先生认为他的这一观点“由于陷在循环论证中而不克不及自拔”，因此李泽厚先生在这一基础上将其发展美满为“积淀了社会内容的自然形式”，降服了这一实际限于自己的缺陷。
《美的历程》全书共分十章，每一章评述一个紧张时期的艺术风格或某一艺术门类的发展。
它并不是一部一般意义上的艺术史著作，重点不在于具体艺术作品的细部赏析，而因此人类学本体论的美学观把审美、艺术与整个历史进程有机地接洽起来，点面联合，揭示出种种社会因素对付审美和艺术的作用和影响，对*古典文艺的发展作出了概括的阐发与说明。
如今，这本书我已经看完了，对付作者的学养除了敬佩我没什么好说的，而且，单凭那么多英俊的图片，我花这个价格就完全值得。只有一样，再好的书也有打折的时候，另外不说，我那本插图版精装《东方的智慧》只有一个地球。
便是半价买的。就一句话，万一哪天你们谁看见这本书打折处理了，可千万千万别告诉我。《美的历程》是由*现代闻名的哲学家、美学家李泽厚先生撰写的一本美学著作，从宏观俯瞰的角度对*古典文艺的数千年历史进行了一次“匆匆巡礼”，全书共分为十个章节。第一章论述了远古图腾时代那些糅合着后世歌、舞、剧、画、神话的原始巫术礼仪活动和陶器故意味的文饰、造型形式。
第二章从充满狞厉美的青铜时代到艺术由巫术宗教中*出来了的青铜时代，与此同时，线条优美的汉字也开启了书法的艺术职位地方。第三章从儒道互补、诗的赋比兴准绳和建筑艺术三方面论述了先秦理性精神，此中最紧张的儒道互补是*两千多年思想史的一条根本线索。第四章“楚汉浪漫主义”，论述了那种充满秘密图腾神话的楚文化，屈原————*最早、最伟大的墨客是它的的代表。“汉承秦制”的汉朝在文学艺术领域似乎脱离了先秦的理性，而保
《美的历程》中提出了诸如原始远古的“龙飞凤舞”，殷周青铜器艺术的“狞厉的美”，先秦理性精神的“儒道互补”，楚辞汉赋，汉画像石“龙蟒主义”我为什么活着。
美的历程读后感11
美的历程，是一部*文化史，是一部*美学史，是一部*哲学史，是一部*文学史。任何时期关于美的呈现，都是在当时经济，文化，政治等社会条件制约下，社会主流思想抑或被压抑情感的艺术再现。它们通常是由人民大众和社会精英创作而成，在人类社会早期，劳动人民起着较为决定性的作用。伴随着人类历史的发展进步，人民的心智水*普遍提高，社会分工也日趋精细化，艺术逐渐成为某些职业相关的活动，也就逐渐与日常生活分化开来。而在任何时期，社会精英相对掌握着整个社会结构的话语权，他们的思想，对美的认知也就比较具有代表性。
美的历程就是这样一本书，作者通过人对类历史上各个时期社会文化生活及整个时期社会状态的反映，映射出不断发展与变化的美。
美的历程读后感12
李泽厚先生关于美学和文艺学的著作，先生对*历史和文化的熟稔和独到的分析，美的历程是一部*美学文化的梳理和回顾，就像先生说的，只要相信事情是有因果的，历史地具体地去研究探索便可以发现，文艺的存在及发展仍有其内在逻辑。作为美学著作却拥有非凡的文字的美，李泽厚果然是大家。
从龙飞凤舞到青铜饕餮，先秦楚汉魏晋南北朝，盛唐宋元明清，一个民族的历史，一个民族的文化演变，有始终不变的内涵传承不息，而随着社会的变革新的阶级，生活方式以及个人的个性化的独创的汇聚让这条文化渊源成为汪洋肆意的文化海洋。这是一个民族最引以为豪的。感谢先生为我们梳理了整个脉略，美的历程，也是国人美的意识和人的意识觉醒的颂歌。
美的历程读后感13
借用书背的一段话来说明这本书，本书是*美学的经典之作，凝聚了作者李泽厚先生多年研究。
他把*人古往今来对美的感觉玲珑剔透地展现在大家眼前，如斯感性，如斯亲切。
记得中央电视台《读书》栏目，有一期介绍的就是此书，当时请到的嘉宾有两位，其中一位就是李泽厚先生的弟子，看样子也已是年过半百了，
在说到此书的时候，主持人、另一位嘉宾不管说到书里的哪段内容，此人都能大段背出，真是令人惊叹，从此处可看出此书对此人的影响有多大。
此书名为《美的历程》讲的是从美学的角度对*，从远古至清末的各个时期，各种艺术门类的分析。
这是我读的第一本关于美学的书籍，算是帮我扫了关于美学的盲了，好像打开了一扇从未打开过的窗，看见了一个以前从未看见过的五彩缤纷、美丽丰富的一个花园，历史中的每一件艺术品
都是这个花园里面的一朵花、一树木。
作者就像守园人，当我们打开书籍，走进花园之时，这个守园人，会为我们做一个认真的向导，一一给我们介绍花园里的花鸟虫兽，如数家珍。
只是里面的东西太多、太丰富了，而且我这次走的也太快、太匆忙了，没有细细品味里面的美丽，但是当我走过这个花园之后，身旁却依然留着我从花园里面带出来的一点点花香，沁人心脾，久久不能忘怀。
接下来我就采出几朵以诸君一起分享。
1、 作者分析，为什么作为*民族象征的“龙”的形象是以蛇身为主体，接受了兽类的四脚，马的毛?的尾，鹿的脚，狗的爪，鱼的鳞和须，
这可能意味着以蛇图腾为主的远古华夏氏族、部落不断战胜、融合其他氏族部落，即蛇图腾不断合并其他图腾逐渐演变而为“龙”。
2、 关于美，作者这样说，人的审美感受之所以不同于动物的感官愉悦，正在于其中包含有观念、想象的成分在内。
美之所以不是一般的形式，而是所谓“有意味的形式”，正在于它是积淀了社会内容的自然形式。
所以，美在形式而不即是形式，离开形式(自然形体)固然没有美，只有形式(自然形体)也不成其为美。
3、 关于历史，历史从来不是在温情脉脉的人道牧歌声中进展，相反，它经常要无情地践踏着千万具尸体而前进。
4、 关于青铜饕餮，在那看来狞厉可畏的威吓神秘中积淀着一股深沉的历史力量，它的神秘恐怖正只是与这种无可阻挡的巨大历史力量相结合，
才成为美---崇高的人在这里确乎毫无地位和力量，有地位的是这种神秘化的动物变形，它威吓，吞食，压制，践踏着人的身心，但当时社会必须通过这种种血与火的凶残野蛮、恐怖、威力来开辟自己的道路而向前跨进。
用感伤态度便无法理解青铜时代的艺术。
超人的历史力量与原始宗教神秘观念的结合，也使青铜艺术散发着一种严重的命运气氛，加重了它的神秘狞厉风格。
5、 关于汉字，如同 中的结绳记事一样，从一开始象形字就已包括有超越被模拟对象的符号意义。
一个字表现的不只是一个或一种对象，而且也经常是一类事实或过程，也包括主观的意味、要求和期望。
这即是说，“象形”中也已蕴涵“指事”、“会意”的内容，正是这个方面使汉字的象形在本质上有别于绘画，具有符号所特有的抽象意义，价值和功能。
6、 关于汉代艺术，也正是因为是靠行动，动作、情节而不是靠细微的精神面容，声音笑容来表现对世界的征服，于是粗轮阔的写实，缺乏，也不需要任何细部的忠实描绘，便构成汉代艺术的“古拙”外貌。
美的历程读后感14
隐者在人们眼中似乎是独居山林，远离尘嚣之人，然而一个真正的影视不应该只是避开门前的车马喧嚣，而应该在心里修篱种菊。
说到隐士人们往往会想到短褐穿结箪瓢屡空的五柳先生———陶渊明。人们总是觉得他避世脱俗超然世外，然而在李泽厚先生的研究中，陶公却有一种不一样的形象“超然事外”。在*的传统美学中人与自然应该是达到一种天人合一的美好境界。
在政治混乱的魏晋时期，这天人合一的“理想”在社会矛盾冲击中，早已被许多人忘记了这个时代涌现出：二王，竹林七贤，王谢等等名士。这类名士都在探究生命的意义，但是真正打动我的是陶潜。
从“不为五斗米折腰的彭泽县令”到“寄情自然，爱恋简朴生活的隐士”陶潜讲真与众不同，虽然同样是采取这种所谓“政治性退隐”，但它与阮籍的“忧愤无端，任性终日”是不同的，陶渊明做到了真正退隐。他在权利倾轧后留下的伤痛，他在迷失惆怅之后的伤痕。这一切都足以打倒他，但他选择凤凰涅磐。他选择用心灵的澄澈来对抗迷茫的现实。他在山水之中赋予他的美学思想无尽的生命力。他在其中寻求“真意”，寻求美学哲思，他尽自己所能追求“天人合一”的境界。这样的他，让后世的研究者们为之痴狂。在陶渊明眼中自然景物是他生命的一部分，自然景物并不只是一堆仅供观赏，满足五官感受的死物，而是慰藉心灵的有灵之物，他并没有真正的脱离世界，而是通过避过喧嚣之事，在尘世中找到他的幸福。他借《山海经》歌颂精卫、刑天的“猛志固常在”来抒发和表明自己济世志向永不熄灭。他不仅仅是一个天人合一的隐者，更是一个大自然的崇拜者。
陶渊明的隐避，美在他用超然世外远避尘嚣的勇气，美在他将自然内化于心外化于情留给后世文学的珍宝，他开创的山水田园诗派，给*美学历史一个新的打开方式。*传统的意境可以理解为“外师造化，中得心源”，这恰恰是“天人合一”的点缀。历史上还有一位隐者，他是唐代的寒山。寒山出身于官宦人家，多次投考不第，后出家，三十岁后隐居。他没有陶渊明那般动荡折磨，却又这般相似，他们归于山林，成就“天人合一”这颇有殊同归之感。
寒山诗云；：“人问寒山道，寒山路不通。夏天冰未释，日出雾朦胧。似我何由届，与君心不同。君心若似我，还得到其中。”
寒山的洒脱是看清了尘世喧嚣，而后选择在心里修篱种菊，他大概早已把环境和佛道融于内心了。寒山浪游天下，最后选择皈依佛门，隐居天台，和高僧畅谈，隐修于世。在大唐盛世，他为何要做隐者？因为他无法在尘世中求得荣耀，在三十岁以后，他是被迫走上一条与流俗文人不同的道路。这期间，他要经历多少折磨和自我超越，才能摆脱尘世的束缚，跳出世俗主流的价值观，独自为自己寻找一个生存的依托。
寒山之道不仅美在冰未释雾朦胧的山林幽景，而且还美在与促进了佛学、哲学与自然的合一。他用他通俗易懂，机趣昂然的诗作，陈述自己的境遇为世人指点迷津。他以超世之心行入世之事，这种高度的责任感只有在唐朝这样的盛世年华才能孕育。
不同的时代背景却成了美学发展的催化剂，每个时代的隐者都有着自己的风范，他们在寻求生命意义的路上留下艺术，缔造了美，描绘了历史。他们交给自己的这张答卷，也带给了后世的人们丰富的宝藏。
美的历程读后感15
在这一段时间里，我拜读了李泽厚先生的《美的历程》。虽然这与我的专业学科没有什么必然的联系，但是李泽厚先生在书中把*人古往今来对美的感觉展现出来，从宏观鸟瞰的角度对艺术、文学作了概括性描述和美学把握，带领着我对古典文艺进行了一次生动而深刻的巡礼。
《美的历程》这本书虽然不过十几万字，却记录了千年华夏民族的艺术发展。全书共分十章，其内容从远古的"龙飞凤舞"，动物形象符号化为抽象几何纹的积淀过程，到青铜器饕餮纹狞厉的美，到先秦的儒道互补、建筑艺术，到楚辞汉赋浪漫主义，汉代气势与古拙美，再到"人的觉醒"、"文的自觉"的魏晋南北朝，还有六朝、唐、宋的佛陀世容雕塑艺术，到宋元山水及诗词曲的意境，直至明清市民文化、世俗小说和戏曲的兴起。它并不是一部一般意义上的艺术史著作，重点不在于具体艺术作品细部赏析，而是以人类学本体论美学观把审美、艺术与整个历史进程有机地联系起来。它不单对现代流行作了回应，还从哲学的高度分析了形成的原因以及从古至今的作了对比。让人从哲学来认识美学，以美学来理解哲学，揭示出各种社会因素对于审美和艺术的作用和影响，对*古典文艺的发展做出了概括的分析与说明。它是对*古典美提纲挈领式的概括介绍。
主要贯穿全书的思想乃是"有意味的形式"。李泽厚先生的这一思想是在克莱夫·贝尔提出的"美"是"有意味的形式"的著名观点上加以继续发展和完善的。贝尔认为视觉艺术根本在于他们都是"有意味的形式"，坚持从"美在客观"来解释美。在远古陶器纹饰中由写实到符号化成为抽象几何纹样，正是一个由内容到形式的积淀，是美作为"有意味的形式"的原始形成过程。对于线条艺术，一般图案花纹的形式美常常是静止、程式化的，而失去生命感。"有意味的形式"恰恰相反，它是活生生的、流动的、富有生命暗示和表现力的美。而中—
国书法艺术则是后者。李泽厚先生对*书法艺术的阐释，让我更深刻的体会到书法"线的艺术"的美感。它不是线条整齐划一均衡对称的形式美，而是远为多样流动自由美。行云流水，骨力追风，有柔有刚，方圆适度。它的每一个字、每一篇、每一幅都可以有创造、有变革甚至有个性，并不作机械的重复和僵硬的规范。同时，让我对"有意味的形式"有了新的认识，它并不是客观世界刻板、不动的，而是有生命的脉动在其中。书法这种"有意味的形式"也不是简单的"堆砌，而是书家情意结构所成，骨子里透着一股灵气。
书法到了唐代，强调"达其情性，形其哀乐"，"随其*，便以为姿"，将书法作为抒情达性的艺术手段。作为表情艺术的特性，并将这一点提到与诗歌并行、与自然同美的高度。如草书与狂草，像李白诗一样无所拘束而皆中绳墨一样，流走快速，迅疾骇人，把悲欢情感极为痛快淋漓地倾注在笔墨之间。而"美在客观"的"有意味的形式"也在书法中与主观情感结合，将"线的艺术"推向一个崭新的阶段。正所谓"情形而言，去会风骚之意；阳舒阴惨，本乎天地之心。"
本书从历史的源头，缓缓讲述中华民族对美的认识的演变。书中涉及哲学，史学，美学，还有文学，李泽厚先生把这些错综复杂的东西柔和在一起，以人文的关怀，以及独特的叙述语言，侃侃而谈，带领经历了一次美好的"美的历程"，美从来没有这么清楚而且具体地呈现在我们面前。
结语：以上是由小编为大家整理的美的历程读后感参考范文，希望可以帮助大家！
美的历程读后感16
贯穿《美的历程》全书的思想是“故意味的形式”。李泽厚先生的这一思想是在克莱夫·贝尔提出的“美”是“故意味的形式”的闻名观点上加以继续发展和美满的。
认为“故意味的形式”决定于可否引起不同于一般感受的“审美情绪””而“审美情绪”又泉源于“故意味的形式”。李泽厚先生认为他的这一观点“由于陷在循环论证中而不克不及自拔””因此李泽厚先生在这一基础上将其发展美满为“积淀了社会内容的自然形式””降服了这一实际限于自己的缺陷。
《美的历程》全书共分十章”每一章评述一个紧张时期的艺术风格或某一艺术门类的发展。
它并不是一部一般意义上的艺术史著作”重点不在于具体艺术作品的细部赏析”而因此人类学本体论的美学观把审美、艺术与整个历史进程有机地接洽起来”点面联合”揭示出种种社会因素对付审美和艺术的作用和影响”对*古典文艺的发展作出了概括的阐发与说明。
如今”这本书我已经看完了”对付作者的学养除了敬佩我没什么好说的”而且”单凭那么多英俊的图片”我花这个价格就完全值得。只有一样”再好的书也有打折的时候”另外不说”我那本插图版精装《东方的智慧》只有一个地球。
便是半价买的。就一句话”万一哪天你们谁看见这本书打折处理了”可千万千万别告诉我。《美的历程》是由*现代闻名的哲学家、美学家李泽厚先生撰写的一本美学著作”从宏观俯瞰的角度对*古典文艺的数千年历史进行了一次“匆匆巡礼””全书共分为十个章节。第一章论述了远古图腾时代那些糅合着后世歌、舞、剧、画、神话的原始巫术礼仪活动和陶器故意味的文饰、造型形式。第二章从充满狞厉美的青铜时代而写到艺术由巫术宗教中*出来了的青铜时代”与此同时”线条优美的汉字也开启了书法的艺术职位地方。第三章从儒道互补、诗的赋比兴准绳和建筑艺术三方面论述了先秦理性精神”此中最紧张的儒道互补是*两千多年思想史的一条根本线索。第四章“楚汉浪漫主义””论述了那种充满秘密图腾神话的楚文化”屈原——*最早、最伟大的墨客是它的的代表。“汉承秦制”的`汉朝在文学艺术领域似乎脱离了先秦的理性”而保
《美的历程》中提出了诸如原始远古的“龙飞凤舞””殷周青铜器艺术的“狞厉的美””先秦理性精神的“儒道互补””楚辞汉赋”汉画像石“龙蟒主义”我为什么活着。
美的历程读后感17
“美”这个词太抽象了，因其本身不能作为一个独立的实体存在，它只能依附于某种物质，比如人、自然，当然还有人类创造出来的种种艺术品（建筑、绘画、雕塑、诗歌、瓷器、园林等等），本书也就是围绕这些各擅其美的艺术形式以时代为线索进行了一次系统的梳理和欣赏。
我没有从开篇的远古时代之龙凤艺术看起，而是从中间向前后延伸开去。因为每一章都可以自成一体，所以这样看也并不觉得混乱。其中我最喜欢的有两部分。
一是写初唐诗歌和苏轼，书中对于张若虚的《春江花月夜》的赏析很能引发共鸣，少年意气风发，虽然心头偶尔划过的无常感给人生蒙上了一层浅灰，却是同整个国家一样处在欣欣向荣的上升的时期，让人觉得一个新时代即将来临。而苏轼作为词人在文学上的地位我是了解的，但是没想到他对后世的影响不仅仅是那些绝妙的文字，更重要的是从屈原、陶渊明以来文人的自我精神救赎到他那里终于有了一个答案，那就是对人生无常的彻底勘破。
二是佛陀世容，结合当时的历史去看那些千百年前巍峨的佛像和石窟，一下子便让这些静穆威严的雕塑有了丰富厚重的内涵。佛像愈高大，人在现实中的地位就越渺小；佛像愈和蔼，人的苦难就越深重。一旦有了这种对立的视角，你会发现艺术和美有时纯粹是人类的一种精神信仰。
此外其它如讲魏晋、宋元山水画等等章节，无一例外地都能从思想上给人以启发，从语言上给人以享受。
美的历程读后感18
上学期期末华桢老师推荐下买的，这学期在老师带领下系统化的读。也看了差不多一个月(从八月补课开始算的话，于9.10结束)今年严格意义上的第四本书，上一本是8.7的林清玄的一本散文集。
这本书以时间为线索，具有较强的系统性，并不能看看太懂，以后有机会再读的(吧)。
感觉还挺有趣的，讲点自己看得懂的，远古时代图腾是部落的象征，从现在仍有流传下来的图腾中大抵可以见得，最后是龙凤的模样，龙凤本没有这种事物的存在，是各种动物的部分拼凑而来，在《美的历程中》讲到远古部落各自发生战争，彼此兼并融合，原本部落单纯的“龙蛇”图腾也在过程中相互融合，加上融合的部落的图腾的特点部分，融合成一个新的形象，久而久之不断的融合而成了“龙凤”，成为部落的象征，他们也是巫术礼仪的图腾。
远古陶器上精致的几何图案可曾震撼过你？到有说法是那不仅是几何图案，而是部落图腾的几何化，几何化的图腾刻在部落所拥有的器皿上，还真有点今年我们社会“商标”的感觉，莫非远古的人在那么远的时候就已经有了商标意识？说到器物，我还想起了远古时代巫术礼仪偏爱红色，还会在人逝世后，给他们的身体绘上各种图腾，以祈佑他们安息。这也是种“标志”一种“符号”，一种远古初初觉醒的美的意识，他们认为这样的图形有特殊含义，是一种生命的美的觉醒。
从远古陶器到夏铸九鼎开启青铜时代，伴随的是统治者阶级逐步出现。为了适应统治需要，彰显威严，画风狞厉的饕餮，夔龙夔凤出现在器物之上，他们表现出来的是威慑与强大，兼有保护和恐吓双重作用，而正是那种粗野狞厉带来的命运感，保持着巨大的美学魅力，给人带来深深的震撼。这与蒙昧的远古时代已有大不同了。
美的历程读后感19
我有幸读到这本书，并得以在炎炎夏日静下心来，以美之名游走在历史的罅隙间，流连忘返。
我从书中有了中式美学的初印象：拙而朴，简而精，韧且润。早期的陶土容器，青铜礼器，发挥了当时生产力的最高水*，展现最原始朴素的信仰。诗三百是简单上口的字句，精要展示了当时的生活图景与追求。隋唐的佛像，以刀刻入山石中，却展示出流畅的线条，塑造出慈悲温润的眉目……一路走走停停，站在当下多元化的文化洪流时代，回望过去涓涓细流汇聚成海，终于觉得自己隐隐抓住了中式文化的脉络与底蕴。
美是她本身，也是观察一个时代整体气象的窗口。
美承担了一个时期的认知程度。狰狞的青铜饕餮及"巫师"的存在，恰恰是认知水*较低的先民对自然的想象，并与治理群落相衔接的产物，而到春秋战国时期，儒学则把关注的点转移到现实生活中的社会人伦中，并生发出以此为中心的礼乐制度，乐曲歌舞便有了端庄的"礼"的姿态。
美是有因果的，反映了政治，经济，社会百态。魏晋时期政治环境的混乱却解除了思想界的束缚，人们开始了迷茫的发问，不问那由虚无想象构成的神明，而是问自然宇宙，问自己的内心，终于出现了"人生天地间，忽如远行客"的怅惘心绪，流出一丝空灵之美，也成就了"顾日影而弹琴"的嵇中散，与友人在摇乱竹影中高唱"世故纷纭，弃之八戎",那狂狷不羁的名士们终于因其绝美的风骨，在我眼前越来越立体……大唐盛世，国泰民安，繁荣昌盛，肥美之态的盛行也有了缘由。宋时南迁完成，朝堂重文轻武，理学兴盛，美也愈发婉约含蓄，"拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。"的空漠之叹便有了历史的厚重感……美在一段时空的多种因素下孕育出来，又在这些因素之上给人以精神的慰藉。
美是*的，我也窥得了她跋山涉水而来的历程。时间坐标来说，李泽厚老师展现了北魏前的佛像故事，印度本土佛教色彩浓重，多野蛮血腥，教人逆来顺受，忍受世事不公的现实，而随着李唐盛世的到来，观念的开放生活的安稳，佛像故事趋于"极乐",也就更为本土化了，宋后佛像线条更为柔和，较唐时清瘦，融入了宋的气质。地理坐标来看，较远的克孜尔石窟有着鲜明的异域风格，伴着驼铃声声进入敦煌、云冈，佛像就亲切许多，更亚洲的五官，斑斓的色调让人移不开眼睛，进入伊洛之畔，龙门佛龛甚至生出天人合一的意味，为本土所用了……遍历了这段时空，才能品到美的动态演变，和而不同。
当然，但看美本身，就十分让人享受。"江流天地外，山色有无中"的*山水画就带有中式牧歌的美感，从概括意境的追求，到多义性的风神之美，再到精致明确的细节感，静中有动，巍巍高山似有晴岚流动翻涌，鸟兽被定格在画上，却好似下一秒就会发出婉转莺啼，或者扑出画面……我国文字自带了音韵美，《诗经》中赋比兴，诗律词格，明清小说更是朗朗上口，带有坊间的市井气息……
以美的名义，我感受到了美学的发展逻辑，她有继承，又拥有时代的烙印，才成为"变异而多彩的巨川",她拥有相通的人性奥秘，为后人长久欣赏，"心理结构是浓缩了的人类历史文明，艺术品则是打开了的时代魂灵的心理学",由此看来，美也是人类认识自己的钥匙。
感谢这趟简约的巡礼，让我对美的过往产生哲思，又对美的未来充满期待，更学会以美之名，品味万物，在感性与理性中达到*衡，寻找真与善。
美的历程读后感20
在这一段时间里，我拜读了李泽厚先生的《美的历程》。虽然这与我的专业学科没有什么必然的联系，但是李泽厚先生在书中把*人古往今来对美的感觉展现出来，从宏观鸟瞰的角度对艺术、文学作了概括性描述和美学把握，带领着我对古典文艺进行了一次生动而深刻的巡礼。
《美的历程》这本书虽然不过十几万字，却记录了千年华夏民族的艺术发展。全书共分十章，其内容从远古的"龙飞凤舞"，动物形象符号化为抽象几何纹的积淀过程，到青铜器饕餮纹狞厉的美，到先秦的儒道互补、建筑艺术，到楚辞汉赋浪漫主义，汉代气势与古拙美，再到"人的觉醒"、"文的自觉"的魏晋南北朝，还有六朝、唐、宋的佛陀世容雕塑艺术，到宋元山水及诗词曲的意境，直至明清市民文化、世俗小说和戏曲的兴起。它并不是一部一般意义上的艺术史著作，重点不在于具体艺术作品细部赏析，而是以人类学本体论美学观把审美、艺术与整个历史进程有机地联系起来。它不单对现代流行作了回应，还从哲学的高度分析了形成的原因以及从古至今的作了对比。让人从哲学来认识美学，以美学来理解哲学，揭示出各种社会因素对于审美和艺术的作用和影响，对*古典文艺的发展做出了概括的分析与说明。它是对*古典美提纲挈领式的概括介绍。
主要贯穿全书的思想乃是"有意味的形式"。李泽厚先生的这一思想是在克莱夫·贝尔提出的"美"是"有意味的形式"的著名观点上加以继续发展和完善的。贝尔认为视觉艺术根本在于他们都是"有意味的形式"，坚持从"美在客观"来解释美。在远古陶器纹饰中由写实到符号化成为抽象几何纹样，正是一个由内容到形式的积淀，是美作为"有意味的形式"的原始形成过程。对于线条艺术，一般图案花纹的形式美常常是静止、程式化的，而失去生命感。"有意味的形式"恰恰相反，它是活生生的、流动的、富有生命暗示和表现力的美。而中—
国书法艺术则是后者。李泽厚先生对*书法艺术的阐释，让我更深刻的体会到书法"线的艺术"的美感。它不是线条整齐划一均衡对称的形式美，而是远为多样流动自由美。行云流水，骨力追风，有柔有刚，方圆适度。它的每一个字、每一篇、每一幅都可以有创造、有变革甚至有个性，并不作机械的重复和僵硬的规范。同时，让我对"有意味的形式"有了新的认识，它并不是客观世界刻板、不动的，而是有生命的脉动在其中。书法这种"有意味的形式"也不是简单的堆砌，而是书家情意结构所成，骨子里透着一股灵气。
书法到了唐代，强调"达其情性，形其哀乐"，"随其*，便以为姿"，将书法作为抒情达性的艺术手段。作为表情艺术的特性，并将这一点提到与诗歌并行、与自然同美的高度。如草书与狂草，像李白诗一样无所拘束而皆中绳墨一样，流走快速，迅疾骇人，把悲欢情感极为痛快淋漓地倾注在笔墨之间。而"美在客观"的"有意味的形式"也在书法中与主观情感结合，将"线的艺术"推向一个崭新的阶段。正所谓"情形而言，去会风骚之意；阳舒阴惨，本乎天地之心。"
本书从历史的源头，缓缓讲述中华民族对美的认识的演变。书中涉及哲学，史学，美学，还有文学，李泽厚先生把这些错综复杂的东西柔和在一起，以人文的关怀，以及独特的叙述语言，侃侃而谈，带领经历了一次美好的"美的历程"，美从来没有这么清楚而且具体地呈现在我们面前。
结语：以上是由小编为大家整理的美的历程读后感参考范文，希望可以帮助大家！
《美的邂逅》读后感3篇（扩展9）
——最美的时光读后感 (菁选2篇)
最美的时光读后感1
当桐华的《最美的时光》呈现在我眼前时，我一下子就喜欢上了书的封面设计，没有一般言情小说的朦胧，红色主导的色彩让人感觉热烈而温暖，却也不失清新。
苏蔓是一个现代白领，自信，直白，率性，大大咧咧。看似这样一个没心没肺的女孩，居然把宋翊藏在心里十年。“我在清华等你”，宋翊的一句话让苏蔓发奋图强，进入清华，甚至一度一心准备去美国留学，只为了追随宋翊的脚步。当宋翊再次出现在她的生活中时，她不再是那个躲在暗处的丑小鸭，她选择主动出击，辞掉现有工作，不管不顾以一个新人的姿态入职宋翊的公司，宁愿从一个新人作起，只为了能离心中的人近一些。
宋翊，一个阳光的天之骄子，从前的他拥有干净纯粹的笑容。而在许秋死后，他背负了太重的十字架。当苏蔓像清泉般丝丝渗入他的内心时，他尝试去接受新生活，去享受新的感情。而麻辣烫的出现又将他变成行尸走肉。
陆励成，一个草根精英成熟男。他对苏蔓的感情是隐忍而深沉的。只不过，命运让他太晚遇到苏蔓，就像那个来不及说不口的表白，只因为苏蔓先于一步说了：“我喜欢宋翊！”一切都变成了默然……
在时光的流逝里，苏蔓十年的秘密晒在了阳光里；
在时光的流逝里，宋翊从阳光男孩变成了背负心灵枷锁的男人；
在时光的流逝里，陆励成爱着苏蔓的现实只能成为另一个秘密；
在时光的流逝里，揭开了麻辣烫辛酸的童年和对宋翊的暗恋；
在时光的流逝里，许秋的病态心理的揭示，成为解开所有人心结的关键；
在时光的流逝里，是选择那个我爱的人，还是选择爱我的人；
回不去的时光，是最美的时光；将来的时光，是最美的时光；现世的时光，更是最美的时光。在每一寸时光里，让我们学会停驻，只为记取那一些感动……
最美的时光读后感2
我想一定是自己过了看小清新文学的年龄，才会觉得这本书的剧情有点狗血。
但是这不影响我喜欢陆励成，那种草根出头的韧劲，那种金融人精的气态，那种未雨绸缪的严谨。三十三岁的他，独自一人在北京打拼，但是他的身后，是即使经历过残缺但是依旧温暖热闹的家庭，西北的农村，高山，大树，小院，以及聪明伶俐的晚辈。职场上叱咤风云的他，生活中幽默随性的他，家中古灵精怪的他，偏偏就错过了一段真心的爱情。
我看书总有一个坏习惯，就是把自己当做女主，所以对有些感情的判断难免先入为主。在“最美的时光”里也是，我终究是没有苏蔓的执着去坚持一个王子般的存在，而我也没有刻意压低姿态去关注男二，只是，我真的真的很喜欢陆励成，即冷即热，即远即近，在他认为你最需要的他的时候默默地安排好做好一切事情。刚刚看到桐华的一篇博文“爱我的人与我爱的人”，这样一个tacky problem于我真的`回答不了，因为在时光里，我真的没有去爱宋翊，十一年的爱我没有信心坚持的下去，也许苏蔓的这种坚持也早已变成了一种习惯，她对宋翊，是习惯的强烈渴望他能给她一个关注，宋翊是她的梦想。但当她的梦想终于要圆满时，这时的宋翊却完全不是这些年她梦里他了，他不能给她完整的爱，他不能全身心投入地去爱她。而这些，陆励成可以，陆励成与苏蔓才是同类，他们在一起也许会是童话故事的结局吧。
不想再吐槽时光的什么，因为毕竟时光也带走了一些我的眼泪，让我在各种起伏中就进了时光，认识了陆励成，见证了苏蔓勇敢追爱的adventure。
静待我的陆励成的出现，不着急。