浅谈如何切实抓好文风改革7篇浅谈如何切实抓好文风改革 ２００８年第７期（第１０卷第７期）领导科学辽宁行政学院学报ＪｏｕｒｎａｌｏｆＬｉａｏｎｉｎｇＡｄｍｉｎｉｓｔｒａｔｉｏｎＣｏｌｌｅｇｅ下面是小编为大家整理的浅谈如何切实抓好文风改革7篇,供大家参考。
篇一：浅谈如何切实抓好文风改革
０ ８ 年第７ 期（ 第１０ 卷第７ 期）领导科学辽宁行政学院学报Ｊｏ ｕ ｒ ｎ ａ ｌｏ ｆＬ ｉａ ｏ ｎ ｉｎ ｇＡ ｄ ｍ ｉｎ ｉｓｔｒ ａ ｔｉｏ ｎＣ ｏ ｌｌｅ ｇ ｅＮ ｏ ． ７ ， ２０ ０ ８（ Ｖ ０ １． １０ ． Ｎ ｏ ． ７ ）浅谈如何加强和改进领导干部作风建设张玉栋（ 保定市水利局， 河北保定０ ７ １０ ０ ０ ）［ 摘要］腐败体系． 推进党员干部思想作风、 学风、 工作作风、 领导作风、 生活作风建设。促进党风政风根本好转。［ 关键词］加强； 干部作风； 建设［ 中图分类号］Ｄ ２６ １． ３［ 文献标识码］Ａ［ 文章编号］１００８—４ ０５３（ ２００８）０７ 一００８６一０２纪检监察部门要切实履行协助党委和政府管好党风政风的职能， 积极构筑教育、 制度、 监督并重的惩治和预防一、 抓教育引导。
扎实打牢作风建设基础教育是作风建设的基础。
胡锦涛同志明确指出：
“教育和引导各级领导干部按照科学发展观的要求切实转变作风，真正做到为民、 务实、 清廉” 。
这是新的历史时期党中央对领导干部作风教育的根本要求。
按照这一要求。
应重点抓好以下几方面的教育：１． 加强立党为公、 执政为民的宗旨教育。
领导干部是人民公仆． 其一切公务活动的最终落脚点是为人民服务。
在领导干部作风教育中。
第一位的要求就是牢固树立立党为公、执政为民的理念， 增强公仆意识， 实践为人民服务的宗旨。针对目前领导干部作风方面存在的实际问题． 开展立党为公、 执政为民的宗旨教育， 应抓住这样几个环节：
一是加强唯物史观教育。
通过教育， 使领导干部懂得人民是真正的英雄， 是历史的创造者． 从而把“为民” 的理念牢固地簧于科学基础之上。
二是加强“权为民所用” 的教育。
教育领导干部在制定方针政策和决策时。
始终坚持以人民答应不答应、 拥护不拥护、 满意不满意为根本出发点和归宿， 切实作出顺应民意、 维护民利、 赢得民心的正确决策并付诸实践。
努力取得人民满意的成效。
三是加强“情为民所系” 的教育。
教育领导干部坚决克服做官当老爷、 高高在上的作风． 心系群众、 深入群众。
同群众打成一片。
成为群众的贴心人。
四足加强“利为民所谋” 的教育。
教育领导干部以解决人民群众最关心、最育接、 最现实的利益问题为重点， 坚持不懈地为人民办实事、 做好事、 解难事。
不断为人民群众带米实实在在的利益。２． 求真务实的工作态度教育。
工作态度反映工作作风。敢于讲真话、 识真事、 服真理和坚持重实情、 办实事、 求实效的人， 一般都是作风优良的人。
现在， 有屿领导干部面对涉及党的事业和人民利益的霞大问题， 处理起米不认真； 对于党的路线方针政策和上级决策， 贯彻起来不自觉； 看到违背法律和原则的行为， 斗争起来不坚决。
解决这些问题。
一是要加强社会责任和岗位责任教育． 使领导干部深刻认识到．党和人民把领导工作的重任托付给自己， 就一定要认真对待、 尽职尽责、 不负蘑托； 二是要加强党的思想路线教育． 使领导干部切实搞清楚在领导工作中为什么必须坚持解放思想、 实事求是、 与时俱进。
怎样才能做到解放思想、 实事求是、与时俱进； 三是要加强正确政绩观教育． 使领导干部自觉做到真抓实干、 务求实效， 不搞形式主义、 不做表面文章， 真正把心思用在干事业上． 把精力投到抓落实中． 特别是在解决难点、 热点、 重点问题上下功夫． 创造实实在在的工作业绩。３． 廉洁自律的人生习惯教育。
首先。
加强正确权力观教育。
帮助领导干部想清楚。
手中的权力从哪咀来、 应该怎样使用， 而不能有了权力就忘乎所以、 为所欲为， 从而自觉做到［ 收稿日期］２０ ０ ８ 一０ ４ —１５［ 作者简介］张玉栋（ １９ ７ ３一）， 男。
保定市水利局政工师。８ ６常修为政之德、 常思贪欲之害、 常怀律己之心。
始终保持一身正气、 一尘不染。
其次， 加强党的纪律和国家法律法规教育。不但要知道该怎么做． 而且要知道不该怎么做， 明了运用权力的底线， 严格执行领导干部廉洁从政的各项规定． 严守党纪国法。
注重发挥警示教育的作用， 使领导干部了解新形势下腐蚀与反腐蚀的特点和规律， 对权力、 金钱、 美色的诱惑始终保持高度警惕。
再次。
加强正派生活、 健康情趣教育。
把倡导良好的生活作风和健康的生活情趣作为作风教育的重要内容． 教育领导干部模范遵守社会公德、 职业道德、 家庭美德， 讲操守、 重品行， 坚决抵制腐朽没落思想观念和生活方式的侵蚀； 保持高尚的精神追求， 正确选择个人爱好． 摆脱低级趣味。
决不沉溺于灯红酒绿、 流连于声色犬马； 慎重对待朋友交往， 坚持择善而交． 注意净化社交圈。二、 抓制度规范。
不断完善作风建设机制制度带有根本性、 全局性、 稳定性和长期性。
要坚持以发展的思路和改革的办法， 把作风建设融合剑惩治和预防腐败制度体系建设， 针对党员干部思想作风、 学风、 工作作风、领导作风、 干部生活作风等方面容易出现的新情况、 新问题。立足于超前防范． 用制度规范行为、 改进作风， 建立作风建设长效机制。１． 围绕规范权力运行加强制度建设． 防止因权力失控引起作风蜕变。
结合拓展和加强从源头上防治腐败领域． 加强反腐倡廉体制改革和制度创新， 围绕人权、 财权、 事权。
针对一些制度机制还不够全面严密和具体细致． 自由裁量空问较大的情况， 抓紧建立结构合理、 配置科学、 程序严密、 制约有效的长效机制。
从源头上防止党员干部特别是领导干部中不良风气的滋生蔓延。
通过加强机制制度创新， 防止因制度漏洞而产生腐败和不正之风。２． 围绕规范党员干部行为加强制度建设． 防止因行为失范引起作风蜕变。
根据党员干部作风建设的实际． 完善党员干部作风行为的具体制度。
嗣绕党员干部思想作风、 学风、工作作风、 领导作风、 生活作风的现状． 建立健全规范干部行为的各种制度， 包括实体性制度及相应的程序性制度・使党员干部自觉用制度约束自己的工作行为和自律行为。
一是加强工作行为的制度约束。
健全工作责任机制。
落实好工作目标责任制、 行政问责制、 首问首办责任制． 服务承诺制、 限时办结制和责任追究等制度． 提高党员干部履行工作职责的自觉性和主动性， 促进工作作风改进， 增强服务能力・提高办事效率。
二是加强自律行为的制度约束。
进一步完善廉洁自律等有关制度， 规范廉洁从政行为； 不断完善党员组织生活制度、 党员思想和工作汇报等制度。
让党员干在组织的监督下加强自我总结反省； 要建立健全领导千（ 下转第９ ８ 页）万方数据
２０ ０ ８ 年７ 月第ｌＯ 卷第７ 期张东聆， 政府收支分类改革对文化事业单位会计核算的影响化为工资福利支出、 商品和服务支出、 对个人和家庭补助三大类． 同时增加了资本性支出、 债务支出等内容， 支出体系完整。第五， 支出功能分类有关科目在会计核算中的转换：
（ １）离退休经费不在２０ ７ 类“文化体育与传媒” 反映， 其中文化事业单位在２０ ８ 类“社会保障和就业” ０ ５款０ ２项中反映。
（ ２）医疗保险缴费经费不在２０ ７ 类“文化体育与传媒” 反映， 而在２１０ 类“医疗卫生” ０ ４ 款０ ２项中反映。
（ ３）住房公积金和提租补贴不在２０ ７ 类“文化体育与传媒” 反映。
而在２２９ 类“其他支出” ０ ３款０ ｌ、 ０ ２项中反映。
（ ４ ）文化事业建设费支出列入２０ ７ 类“文化体育与传媒” ９ ９ 款０ １项中反映。第六， 支出经济分类有关科目在会计核算中的转换：
（ １）人员支出目级科目核算内容可对应衔接３０ １类科目名称为工资福利支出。
（ ２）公用支出目级科目核算内容可对应衔接３０ ２类科目名称为商品和服务支出。
（ ３）对个人和家庭补助支出目级科目可对应衔接３０ ３类科目名称为对个人和家庭补助。
（ ４ ）在公用支出列支的图书资料购置费纳入３１０ 类“其他资本性支出” ９ ９ 款其他资本性支出。
（ ５）按规定提取的工会经费在３０ ２类“商品和服务支出” ２８ 款工会经费单独反映。
（ ６）低于固定资产标准购置项目列入“商品和服务支出”类下“其他商品和服务支出” ； 按规定提取的修购基金、 日常开支固定资产修理列入“维修（ 护）费” 中核算。
（ ７ ）用自筹资金安排基建支出在３１０ 类“其他资本性支出” 科目中反映．二、 文化事业单位如何应对政府收支分类改革第一， 加强观念转变。
新的政府支出分类体系包括部门分类、 功能分类和经济分类三部分。
部门分类主要明确资金管理责任者． 功能分类主要反映政府按功能支出的目标， 经济分类主要反映支出的经济性质、 明确支出如何使用。
这三部分内容在层次上根据部门预算的要求， 先按部门分类， 在部门下面按政府功能分类。
功能分类下设预算项目， 项目下再按经济性质分类。
财务人员要从思想上认识到这次改革是一项系统工程。（ 上接第８ ６ 页）部家庭财产申报、 重大事项报告等制度。
落实好领导干部廉政承诺、 述职述廉等制度。
增强领导干部自我监督意识， 提高勤政廉政的自觉性。３． 围绕科学激励加强制度建设， 防止因导向失误引起作风蜕变。
探索建立科学的党员干部作风考核评价体系， 把八个方面良好风气的要求作为考核党员干部的重要内容， 作为衡量干部德才的重要方面。
要按照党员干部作风建设五个方面基本内容的要求， 细化考核内容。
把软指标变为硬指标；加强考核结果的运用， 坚持以好的作风选作风好的人， 以能力、 业绩和作风为重点选干部， 真正把政治上靠得住、 工作上有本事、 作风上过的硬的干部选拔上来． 发挥干部选拔任用对干部作风建设良好的导向作用， 推动弘扬清正廉洁、 求真务实得作风。三、 抓监督制约。
切实强化作风建设保障监督是促进党员干部作风建设的有效手段之一。
要针对党员干部作风建设的实际情况， 按照胡锦涛同志指出的领导干部作风存在的八个方面的问题， 进一步加强对党员干部思想作风、 学风、 工作作风、 领导作风、 生活作风等方面的监督检查， 强化作风建设保障． 筑牢防线。
一是强化对领导机关和领导干部的监督。
紧紧围绕权力运行。
加强对依法行政， 对党和国家重大方针政策落实情况的监督检查， 防止阳奉阴违、 各搞一套． 只顾眼前、 不顾长远． 违背规律、 盲目蛮干等行为， 促进科学发展观的落实； 力Ⅱ 强对行政效能的监督． 严格控制各种名目的节庆、 达标评比活动． 改进文风会风， 防止行政不作为、 慢作为、 乱作为， 促进高效行政； 加强对廉洁从政行为的监督． 防止以权谋私、 腐化变质， 促进党员干部秉公用权， 一心为公； 加强对生活作风的监督， 防止生活情趣蜕变． 促进党员干部保持高尚的道德情操。
同时， 要延伸监督范围。
做到不论职务高低、 权力大小． 都要受监督； 不论。
八小９ ８Ｊａ ｌ． ２０ ０ ８Ｖ ｏ ！
． １０ ． Ｎ ｏ ． ７第二， 强化部门预算管理。
政府收支分类作为财政预算管理的一项基础性工作， 涉及到预算编制、 执行、 监督等环节。
首先， 加强收入管理， 严格执行地方发改委审批项目收费， 保证收入的合法性； 其次， 在编实、 编细预算上下功夫， 以单位年度工作任务作为预算编制的依据， 所需经费按新的政府收支经济科目分类要求落实； 再次， 严格执行预算， 按财政批准的预算数执行， 避免无预算、 超预算现象发生； 最后． 加大预算执行监督力度， 重点加强预算执行过程中资金使用效益、 相关支出合理性、 合法性的检查。第三。
做好基础数据的转换。
将上一年度财务决算数据， 按照新的政府收支分类科目要求， 编制科目汇总表， 做为新一年度建帐的依据。
为确保新旧方法转换的顺利进行， 主管部门必须尽快组织财务人员进行培切Ｉ． 准确掌握新的经济科目名称和包涵的具体内容， 使得人人参与改革， 投身于改革， 做好数据对接工作。第四． 抓住机遇。
高度重视。
政府收支分类改革从一定意义上重新界定了国家政府收支的范围和财政对国民经济各部门（ 行业）的支持力度。
结合行业自身特点， 制定各类经费定额标准， 将文化事业各项开支纳入国家政府收支范围，建立明确稳定的财政资金来源渠道， 争取更多的财政支持，保证文化事业的发展。
基于以上分析， 事业单位应进一步转变理念， 加强财务管理， 引进新的预算编制方法； 加强收支预测， 建立绩效评价体系，提高资金的使用效益； 进一步细化预算编制， 建立科学合理的预算指标体系； 努力提高预算的科学性和可操作性。通过细化预算， 将所有的预算指标都核定到具体项目， 使大家清楚要办哪些事， 用多少钱． 怎么用钱， 做到责权利相统一， 进一步细化预算执行． 按经济性质分类科目执行， 预算执行调整机制的建立。
加强对事业单位会计人员的培训工作，提高管理水平， 促使会计人员由注重财务核算管理向提高预算管理水平转变。
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一然］时中” 还是“八小时外” ， 都要受监督。
二是强化党内监督。进一步加强对领导干部重大事项报告、 民主生活会、 述职述廉、 民主评议、 经济责任审计、 党内情况通报等制度落实情况的监督检查， 保障党员的监督权， 发扬党内民主， 加强党内监督。
进一步拓宽监督渠道． 积极推进党务公开， 完善政务公开， 建立监督联席会议制度， 把专门机关监督和民主监督、 群众监督、 法律监督、 舆论监督等各种监督力量整合起来， 及时发现并解决党员干部作风中的苗头性问题。
三是强化行风监督。
加强和改进党员干部作风建设， 核心是保持党和人民群众的血肉联系。
党员干部作风， 最终体现在群众口碑中。行风反映党风政风， 抓作风建设， 既要关注党员干部特别是领导干部个体， 又要切实加强直接关联群众切身利益的行风监督。
要进一步完善信访和民主评议行风政风等制度， 畅通群众诉求表达渠道． 真正找准群众最关心、 最直接、 最现实的问题。
围绕群众反映强烈的热点难点等问题， 切实加强监督检查， 不断加强行风建设， 使损害群众利益的不正之风有所遏制。
通过行风建设。
大力倡导为民之风， 真正做到认认真真访民情、 诚诚恳恳听民意、 实实在在帮民富、 兢婉业业保民安， 为群众办实事、 做好事、 解难事， 在维...
篇二：浅谈如何切实抓好文风改革
学 术 界 》年 第 四 期总 第 五 十 三 期朱 元 璋 对 文 字、文 体 的 改 革 与 明 代 之 文 风宋 强 刚自古 以 来 就 被认 为 是 最 不 齿 于士 大夫 的文 学样式—白 话小说,却在 明 清 时 期 取 代唐诗、宋词、 元 曲 ,登 上 文 学 的大 稚之堂,成为明 清文 学 的 主流。在探讨中 国 文 学 史上这 一大 变 局 的原 因 时,学 术 界 一 致 认为 是 社 会经 济 的 发展,市 民 阶 层 的壮大,适应 市 民 的 需 要而 产 生 等,应 该说,以 上看 法 都有 一 定的道 理,但 不 完 全。《 三 国 演 义 》、 《水 浒 传 》 历 来 被认为 是明 代 成就最高,影响 最 巨 的 长 篇 白话 小 说,但其 产 生 的 年 代 却是在元末 明 初。据文 学界 权 威 人 士 对 作者 生 卒年 代 的 判定,这 两 部小 说 应该 是 产 生 在 洪 武 年 间。这时 民生 凋弊,经 济 残 破,而洪 武 时期 又 是“ 重 农 抑商” 政策执行 最严厉 之 时,商 品经 济 发 展 程 度 不 高,商 人 势 力 也 较 微 弱。说 适应 市 民需要 而 在 此 时 产 生 长篇 白话 小说 似讲 不 通。愚 以 为,文 学和 其 他学 科一样,既 有 自身 发 展 的规律 和 本 身 学 科的 继 承 性,同 时也 必 然 受 到 政 府 政 策 方针 和 最 高统 治 者语文 习 惯的 影 响,朱 元 璋 对 文 字、文体 的 改革 及 朱元 璋 的 用 语 习 惯 的 影 响也 是 明 清 小 说兴 盛 的重 要 原 因之一。朱 元 璋 对 文 字、文 体 的 改 革 是 分阶段 分 层 次进 行的。首先是对 政府 文字的 改 革。主 要 内 容 是 提 倡古文,禁 止 四 六骄骊 文。这里 的“ 古文 ” 是 和 “ 骄文 ” 相 对立的概 念。它的 特 征 是散 行 单句,不 拘 格 式。不 同于 骄文,讲 究 排 偶,辞藻,音律 和 典故 这 在 文 体 上 恢 复 了 先秦 西 汉 文章的传统,所 以 称 为 古 文。它主 要 是 文 风、文体 和 文 字语 文 的 改 革运动。这 个运动在 民 间 是 成功 了,但政府 却 没 有 动唐宋 以 来 的 政 府文 字,从 上 而下 的制 浩,从 下而上 的表 奏,照 习 惯 都 用 四 六骄 俪文 体。同 一时 代 用 的是 两 种文 体,政 府 是 骄偶 文,民 间 是 散 文。以 实 用 为出发点 的朱 元 璋 对此 非 常 反感。洪 武 二 年三 月,他 对 翰林 学 士 詹同 说“ 古人 为文章,或 以 明 道 德、或 以 通 当 时 之 务,如典 漠 之言,皆 明白易知,无深怪 险 僻 之 语至 如 诸 葛 孔 明 《 出 师表 》,亦 何 尚雕刻 为 文,而诚意溢 出,至 今使 人 诵之,自 然 忠 义 感激。近 世文 人,不 究 道 德 之 本,不达当 时之务,辞 虽艰 深而 意 实浅近,即使 过于 相 如、杨 雄,何裨实 用因 此他要 求“自今翰林 为 文,但 以 通 道 德,明世 务 者,无事 浮 藻。’,他 还 批评 群 臣 所进 笺 文“ 颂 美 之 辞 过 多,规 戒 之 言未 见,殊非古者 君臣 相 告 以 诚 之 道。今 后 笺 文 只 令文 章平实,勿 以 虚 词为 美。毗 洪 武 六 年 九 月,他 干脆 下 诏禁 止 政府 文件 使 用 四 六文辞。他对群 臣 说“唐 虞 三 代 典漠 训 浩 之 辞质实 不 华,诚可 为 千 万世 法汉 魏 之 间犹 为近 古。晋宋 以 降,文体 日 衰,骄俪 绮 靡,而 右 法 荡 然矣。唐宋之时,名儒 辈 出,虽欲 变 之 而 卒未能 全 变,近 代 制浩章表 之 类仍 蹈 旧 习。联常厌其雕琢,殊 异古 体,且 使事实为浮文所蔽。其 自今 凡 告谕 臣 下之 辞,务 从 简古,以 革弊 习 尔。中 书宜 布告 中 外
臣 民,凡 表 笺奏 疏毋 用 四 六 对 偶,悉 从 典 雅。
” 那么 典 雅 的 标 准是 什 么 呢 据史载“ 先是 ,上命 翰林 儒 臣 择唐 宋 名 儒 表 笺 可 为 法 者。翰 林诸 臣 以 柳宗元 代 柳 公 绰 《 谢 表 》 及 韩 愈 《 贺 雨表 》 进,上 命 中 书 省 臣 录 二 表 颁为 天下 式”这 一 改 革 使 政 府 文字简 单、明 白,把 庙 堂 和 民间打 通,现 代 人 用现 代 文字 写 作,对 当 时文 风 影 响很大。其 次 是 改革文章 格 式,包括 臣 下 向 皇 帝奏疏 的 建言格 式 和 官 府 之 间 的 文 移 案 赎 式 两方 面。洪 武九 年,刑 部 主 事 茹 太素 上万 言 书。朱 元 璋叫 人 读 了 六千三 百 七 十 字 以后,还 没 有听到 具 体 意 见。他对 处 种卖 弄 学 问经 济,冗 长 而 又 不 中肯,说 了 一 大 堆话 而 又 不 知 所 云 的报告,非常恼 怒。把 太一 素叫 来打了一 顿。第 二天 晚上 又 叫 人 读,读 到 一 万 六 千五 百 字 才涉及本题。建 议 五 件 事,其 中有 四 件 是 可行 的。他立即 命 令 主管部门施 行,并表 扬茹太 素 是忠 臣。但 同时 指 出,这 五件事 情 用 五 百字 就 可 以 讲 清楚,却 够昭 嗦嗦地 讲 了 一 万 七 千多 字,这是 繁文 之故,自 己 因 厌 听 繁文,打 了人,承 认这是 过 失。但这 种 繁 文 总是 要 不得的,必 须实行改革,规 定 一 定 的 建 言格式。“故 立 上 书陈言之 法,以 示天下,若 官 民有 言 者,许陈实事,不 许 繁文,若 过 式 者 问 之。,经过这 番 整 顿,朝 廷 中 的 奏 疏制浩简洁多 了,提 高 了 工 作效率。但地方 官 府 的文 移案腆仍存 在 很 大 问 题,急 需 改 革。元 朝 以 来,官 府 的 文移 案犊 极为 繁 冗,使 办公 文办公 事 成 为 一 种专门技 术,如 非长期从 事 无法精通。而 在 各级 政 府 的 官 吏 人 等 中,长 官 是 有 一 定 任 期的,刚懂 一 点就调 离 了,而吏 员 则是 终 身 职 业,他 们 懂 得 这 一 套 繁冗 的冗文 条 例,办公 文公 事 只 好 依靠 他 们,结果治国 治 民 是吏 不 是官。吏 员 在 封 建 社 会属 杂 流,一 般文化 层 次较 低,他 们大 多 唯 利是图,利 用办 公 文 的 专利 上 下其手,舞弊弄奸,使政治更加黑 暗,损 害 了封建统 治 阶级 长 远 的 和 根本的 利 益。这 种 情 况到 明 朝 初 年 仍 未 改 变,当时 有 官 府按原 格式报送 公文 到 中央,朱元 璋 看了非 常厌烦,说“ 繁 冗如 此,吏 焉得 不 为奸 弊害 吾民 也 命 廷 臣 议减其繁 文 著 为 定 式,镂 版颁之,稗 诸 司遵守。
” 于洪武二 十年八 月 正 式颁布 《 案犊 减烦式 》。这 一 改 革使 公文 案簇 简易 好 懂,各 级 政府主 官 可在短 时 间熟悉,亲 自 主 持 政 务 了。而一般 吏 员 则 只 能 管理 事 务 性,技 术 性 的 工 作。朱元 璋 此 举的 主 观 目 的 是 使 官 和 吏分开,有利 于 朱 明 王 朝的长 治 久 安。但客观 上 简化 了 文章格式,简化 了 文字,促 使 了 文 风 的转变。无论是 禁 止 骄 俪 文,还是 简 化 文 章 格 式,这 些 措 施 都 侧重 于 文 体 的改 革,而 从 中 央 到地 方 政 府 间使 用 的 语 言 还 是 古 文,即 文 言文。这 种语 言 形式 对 于经过 系统 学 习,具 有较高文化素养 的各级官 吏来 说 是适 用、通行 的。但 对上学机 会较 少 的普 通 人 民 来 说 就 不 容 易懂了。因 此,朱 元 璋 规 定 各级官吏的首 要 任务 是“ 劝 农桑,兴 教 化” 。但使 用 古文 对 普通 人 民实行教 化 有 一 定 的 困 难,于 是 他 在提 倡 古 文 反 对 骄俪 文的 同 时,还 大 力 提 倡 用 口 语 写 成 文字,叫做“ 直 解 ” ,用 这 种 方式 对 各 阶 层 人民 进行 教 育。具体措 施是、用 口 语 形式 编 写 《 公子 书 》 与 《 务农 技 艺 商 贾 书 》。早在 建 国 前的龙 凤 二 十 年,他 就 着手这 方 面 的 工 作。命 儒 士 朱梦 炎、熊 鼎 修 《 公 子 书 》 和 《 务农技 艺商 贾 书 》,前者 是给公卿 贵 族 子 弟 读 的,后 者 是 给农 工 商 贾 子 弟 读的。在 编 辑 此书 前,朱 元 璋 曾 就 编 书 的 目 的要 求 对 他们说“公 卿 贵 人 子 弟 虽 读 书,多不能通 晓 奥 义。不 若 集古 之忠 良 奸 恶 事实,以 恒辞直 解 之,使观者 易 晓,他 日 纵 学 无 成,亦知古 人 行事可 以 劝 戒。其 民 间 商 工农贾子 弟 亦 多不 知 读 书,宜 以 其 所 当 务 者 直 辞 解 说 作 《 务 农技 艺商 贾 书 》,使 之通 知 大 义,可 以 化 民 成
俗,” 便 于统 治。书 成 以 后, “命 颁 行 之” 。
沈、用口 语 普 及法 律 常 识。深 谙 封 建 统治 之治 道 的朱 元 璋为 了运 用法 律 来 达 到 保 护 和镇 压 的 目 的,巩 固 朱 明王 朝的 统 治,他 于 吴元 年 即 指令 台省 官 进行 立 法,选 用 深 通法 律 的 学 者编 定 律 令。法 典 制 定后,他怕 人 不 知法 而 犯 法,达 不 到 阶 级 统治的 目 的,于 是 又叫 人 把 这部 法 典里 和 人 民 有关 的 部 分用 口 语 译 出 于 当 年 十 二 月 即 顷 布 了 《 律令直解 》 一书。之 所 以 这 样 做,他有 一个 精辟 的 解释。他说“ 律令之 设 所以 使 人 不 犯 法,田 野 之 民 岂能 尽晓 其 意有 误犯 者赦 之则废 法,尽 法 则无 民。尔 等 前所 定 律令,除 礼 乐制 度,钱 粮 选法之外,凡 民 间所 行 事 宜,类 聚 成编,直 解 其 义,颁 之 郡 县,使 民 家 喻 户 晓。
”当 《 律令 直 解 》 编成后,他 非 常 高兴 地 说“ 前代 所 行 通 制 条 格之 书,非 不 繁 密。但 资‘ 官吏弄法,民间 知 者 绝少,是 聋警 天 之 民 使 之 不 觉 犯 法 也。今 吾 以 《 律 令 直 解 》 遍 行,人 入 通 晓,则 犯 法 者 自少矣。
’,朱 元 璋 以 口 语普 及 法 律 常 识 的 举 措 确是 一 个创 举。它 不 仅 有 效地 达到 使 民 知 法守法从 而 巩 固 封 建统 治 的 目 的,同时,白话 文 第 一次 登 上 政府 文 件,成 为 正 式 的 官方 语 言,这无 疑 对 明 代 文 风 产 生 巨 大 的 影响。、用口 语 编成 《 武 士 训 戒录 》,加强 对 武 官的 教 育。朱元 度 很 重 视对 武官 的教 育。他对“ 古 者帝王 之用 武 臣 或 使 愚使贪” 的 说法 很不 以 为 然。指 出“ 其 说‘ 虽太于 孙武,然 其言非也。夫武 臣,量 敌 制 胜,智 勇兼 备,岂可谓 愚 攻城 野 战,捐 奸 二 询 国,岂可谓 贪若 果贪 愚之人,不 可使 也。
’,要武 臣 不愚 不贪,就 必 须 加 强 教育。于 是 洪 武 二 十年 十 月“特 命 儒 臣 编 辑申 鸣、乍 且 魔、樊 啥、金 日 蝉、张 飞、钟 会、尉 迟 敬 德、薛 仁贵、三 三 君 廓、仆 固 怀 恩、刘 间、王 彦章所 为善 恶 为 一 编” ,名 曰 《 武 臣 训 戒录 》。并 将其 书“释 以 直 辞,稗 往 武 职 者 日 亲 讲说,使 之 劝戎。
, , 。
。、对宗 室、群 臣 也 区 别 情 况,实行口 语教育。洪 武 二 十 六 年 十 二 月,《 永 钱录 》 成,其书辑 历 代 宗室 诸 王 为 恶 悖 逆 者,以 类 为编。又 辑 历 代 为 臣 社 恶可 为 劝戒者,另为一 书 日 《 世 臣总录 》 以 颁示 中 外 群 臣,加强对 他 们的教 育。考 虑到 诸 王 虽 读书机会 多,但由 于 养尊 处 优 等原 因,学业 或 有 不精 的情 况,将 《 永 永 槛录 》 中的内容用口 语“ 直叙其事,颁 惕诸 王”,。真 正达 到 教 育 宗室 的 目 的。、朱 元 璋 自 己 带 头 写 口 语文。十 分 重 视 儒 学 和 吸 收 封 建 知 识 分子进 入 自 己 的 统 治 集团,加 上他本 身夭资聪 颖,勤学好 问,因 此,居 然 还 能 写 诗作 赋,舞 文 弄 墨,文 字通 畅。但 毕竟 学 历不深,功 底 有 限,因 而所作 文字 粗鄙 浅陋,接近口 语 是 必然的。
正 如赵 翼所讲“明 祖以游 丐起事,目不知 书,然 其后 文 学 明达,博 古 通 今,所 传御制集,虽 不 无 词 臣 润 色,然 英 伟之 气,自 不可 掩。
’,如 他 的 《 菊 花 诗 》“百 花 发 时 我 不 发,我 若 发 时 都 吓 杀,要 与 西 风 战 一场,遍 身 穿 就 黄 金 甲。
”又 如 《 不惹庵 示 僧 》,“ 杀尽 江 南 百 万 兵,腰 间 宝 剑 血 犹 腥,山僧 不 识英雄 汉,只 凭晓晓 问 姓 名。
’ 嗡以 上 诗 句 口 语 化 顷向 十 分 明 显。至如 他 亲撰 凤 阳 皇 陵 碑 文,虽通 篇 用 韵,但也 是 口 语 直说。有 人 曾 将朱 元 璋 白 撰 文字 与 经词 臣润 色、 之 笔作 过 比 较。
。未经 润色的文 字 见 《 戒 庵 老 人 漫 笔 》 卷 一 《 太 祖御 札 妙“吴 王 令 旨 教 连 阳 卫 指挥 吴 国兴 知会 既 是贼 兵来,近 境界 边厢,须 要 严 兵 固 守 城池。我 城 中粮 食草 料 广有,不 必 便 与 他 战,不必 便 望应兵,你 且 守两个 月 日,我方 来 救』” 简直就 是〔 头 语 言 的 记 录。《 明史·昊 良 传 》 中有大致相同的内 容。
“太 祖 喻 良 曰“江 阴 我东南 屏 蔽,汝 约 来 士 卒,毋 外 交,毋 纳道逃,毋 贪小利,毋 与争 锋,惟保 境 安 民而 己。
”虽 经 过词 臣 润 色,但还 可 看 出 明 显 的 口 语意 味。这就 表明 朱 元 璋 不 仅 要 求 以口 语 形 式对一 般 文化不高 的 人 进 行 教 育,自 己 也带 头 使 用 口 语,这对
当 时 社会的 用 语 习 惯 和 明 代 文 风当 产 生 巨 大 影 响。朱元 璋对文字、文 体 的 改 革 所实行 的 各 项 措施,其 出 发点 和根 本 目的 当然 是 为了 巩 固封 建统治。但 它 的 客观 后 果 必 然 对 明 代 的 文风产生 巨 大的 影 响。首 先,朱元璋 对文字、文 体的 改 革措 施是 面 向 全 国,非 常 普 及而且是 认 真执行 的。如 前所 述 他 禁 止 骄 俪文、提倡 古 文,命 中书 ...
篇三：浅谈如何切实抓好文风改革
对机关作风建设中存在的问题和对策之我见
机关工作作风是党风建设的重要内容直接关系到党的形象和事业的成败是确保我县深入开展“创先争优”活动顺利进行的可靠保证。在新的历史条件下我们干部队伍中出现了一些与新的形势任务不相适应与“三个代表”的要求不相符合的问题迫切需要采取切实可行的措施认真加以解决。我们正处在全面建设小康社会、加快推进社会主义现代化的新的发展阶段要完成好我们党所肩负的执政任务和历史使命要实现县委县政府提出的“两基三县”建设的宏伟目标就必须全面学习实践科学发展观坚持执政为民按照“三个代表”的要求加强党员队伍自身建设始终保持党的先进性与时俱进进一步转变工作作风密切联系群众与人民群众同呼吸共命运确保党的执政地位更加巩固 党的战斗力进一步加强 党与人民群众的关系更加融洽不断争取新的胜利。为此笔者从分析总结我县机关工作作风存在的问题入手剖析其存在问题的原因并就解决存在问题的对策谈点个人的看法。
一、当前机关作风存在问题
2 几年来通过开展机关作风专项整治教育活动机关作风有了较大改进机关面貌有了较大转变机关纪律有了较大加强广大工作人员的大局观念、服务观念、效率观念有了增强这是应该充分肯定的。但与形势发展的要求相比与县委、县政府的期望相比与人民群众的愿望相比与所肩负的职责相比我们的作风纪律还存在不少的问题所有这些问题都是与我们党的纪律和人民的要求不相适应的。一是吃喝玩乐成风。有些机关领导干部假借工作之由利用公款吃喝借联络感情之名行品酒尝鲜之实借联系工作之名行互请互喝之实“革命小酒天天醉吃坏了党风喝坏了胃”一年也难得几次回家与家人同餐共饮有的是对工作臵之不顾玩耍无度找由头借取经办事之名游名山、逛都市挥霍公款冷落民心。
二是消极怠工盛行。在大多数的机关单位中很多干部都上班像点卯未下班就溜号工作拖拉应付了事不求有功但求无过。有的即使坐在办公室也是一杯水一支烟一张报纸看半天。更有甚者整日沉迷于麻将、扑克通宵赌博。三是工作作风不实。虽然经过了几年的机关作风整顿但“门难进脸难看话难听事难办”的现象却依然存在。四是守旧观念难除。有些人在工作中固步自封因循守旧工作上主观能动性不够缺乏开拓创新求真务实的工作作风只依赖于上级文件和领导指示。五是工作纪律松懈。虽然各单位都制订了各项纪
3 律制度但在实际操作中却存在许多不容忽视的问题。究其原因为单位在考核中没有严格把关在遵守上班纪律上也没有严格要求导致上班吊儿郎当的现象时有发生上班时间窜岗聊天的有之上班时间上网聊天的有之更有甚者上班签个到便聚集到了赌博场所。
二、对存在问题的原因剖析 笔者认为机关工作作风存在上述问题的主要原因有一是体制机制弊端。由于机关工作人员大都是行政事业编制的吃“皇粮”人员吃的是大锅饭端的是铁饭碗坐的铁交椅工作上做多做少一个样做好做坏工资不会少甚至是做多了还会惹来麻烦、引来是非、招来矛盾从而产生了对工作上的事情多一事不如少一事能躲就躲能溜就溜的不负责任思想。二是是非观念不清。有些干部忘记了党的宗旨和人民的嘱托明知上述现象不对却不管不问。认为事不关己高高挂起明知不对少说为佳。三是管理考核疲软。机关管理体制缺乏科学有效的管理激励考核制度没有一套 “奖优罚劣 褒勤贬懒” 的奖惩考核体系 没有形成 “能者留平者让庸者走”的机关人员流动制度。机关工作忙闲不均苦乐不平做事的人是少数议事的人是多数工作上没有紧迫感危机感没有目标追求没有精神寄托。有的机关人员在一个岗位十几二十年不变工作年年打不开局
4 面但仍然稳坐钓鱼船可谓是“铁打的军营不动的兵”严重影响并挫伤了想干事者的积极性四是主观思想被动。有些人长期在机关工作过惯了按部就班的、老调重弹的稳定日子平时不注重加强学习和世界观的改造养成了懒惰拖拉的工作作风组织观念淡薄组织纪律松懈我行我素拜金主义思想严重过多地考虑计较个人得失。有的对工作心不在焉人在曹营心在汉上班时间擅离职守拿国家的工资做自己的生意办自己的产业富自己的小家。这些不良的机关作风影响了机关工作的秩序败坏了机关工作风气直接导致的是服务的“口头化”权力的“商品化”严重破坏了党政形象损害了党群关系和干群关系影响了社会和经济发展甚至失去民心丧失政权。
三、解决问题的方法与对策 机关干部作风的好坏直接关系到党和政府在人民群众中的形象关系到党的执政地位能否巩固关系到经济社会又好又快发展的整体有效推进关系到科学发展观的顺利实施。为此我们要解决这些问题就必须改进机关作风提高服务水平把全县人民的思想统一到县委的决策部署上来把力量汇集到落实完成各项工作目标任务上来促进全县经济社会又好又快发展。
5 一 、提高思想认识深刻领会重大意义。认识是行为的先导没有深刻的思想认识就没有坚定的实际行动。因此我们必须深刻认识整顿机关作风的重要意义以增强我们狠抓机关作风建设的责任感和紧迫感。
1、开展机关作风建设是密切党群关系的需要。作风纪律是纽带。历史和现实一再告诉我们执政党不注重作风建设听任不正之风侵蚀党的肌体就会损害党群关系和干群关系甚至失去民心丧失政权。机关是党和政府联系人民群众的桥梁和纽带机关作风如何直接关系到党群、干群关系。“水能载舟亦能覆舟”如果我们背离了人民群众的利益人民群众就会抛弃我们。广大机关干部务必深刻认识到这一点保持党和人民群众的血肉联系树立党员干部在人民群众中的良好形象调动一切积极因素克服前进道路上的障碍和困难解决面临的各种矛盾和问题维护当前这种稳定发展的社会政治局面。
2、开展机关作风建设是树立良好形象的需要。作风纪律是形象。
“撼泰山易撼岳家军难”这句出自岳家军敌人口中的话深刻地揭示了纪律严明的岳家军的形象对敌人产生多么大的震撼力、撼摄力。正确的路线、方针、政策靠什么人和以怎样的作风纪律就会在人民群众中树立什么样的形象。如果对我们在作风纪律方面存在的突出问题不
6 抓紧整顿改进任其发展下去就会严重损害我们党在人民群众心中的形象。要坚持突出经济建设这个中心聚精会神搞建设一心一意谋发展。
3、开展机关作风建设是凝聚整体力量的需要。作风纪律是力量。实践证明作风正、纪律严则人心齐人心齐则力量大、事业兴。从根本上说没有凝聚力的部门、单位就是没有力量的部门、单位而部门、单位的凝聚力又来自思想、组织和作风纪律建设的凝聚力。理论联系实际、密切联系群众、批评与自我批评是我们党的三大优良传统和作风是人民群众拥护和支持我们党的基本政治优势也是一个地区、部门和单位凝聚人心、凝聚力量的有力保证。良好的作风纪律能出思想、出观点、出政策能出凝聚力、出号召力、出战斗力能出团结、出活力、出生机。任何一个单位要把大家的智慧和力量集中起来形成干事创业的整体合力就必须有一个良好的作风严明的纪律。
二牢记党的宗旨增强责任和紧迫感。作为一名机关干部在组织上要服从领导和工作分配在思想上要与党的意志保持一致发扬吃苦在前、享受在后优良传统自觉加强组织纪律性做到活到老学到老改造到老促进机关作风建设。要牢记党的宗旨把全心全意为人民服务作为自己的终生追求和义不容辞的责任通过自己切实做好平凡
7 岗位上的每一项工作实实在在地体现为群众办实事、办好事诚心诚意为人民服务这个宗旨。要强化有为工作作风不断进取踏踏实实地做好每一项工作强化进取意识大力发扬奋发有为的工作作风确保真抓实干。始终保持奋发有为、昂扬向上的精神状态充分发挥主观能动性以自己饱满的工作激情把心思凝聚到工作事业上把功夫下到实际工作中迎难而上踏踏实实地做好每一项工作。同时要解放思想、牢记使命在自己的岗位上大展才智释放出自己的最大能量增强责任感和紧迫感用最大的努力去创建最好的工作业绩。
三做到有章可循建立科学考核体系。面对新形势下机关作风存在的问题如何建立机关干部绩效目标考核体系更好地贯彻执行《行政机关公务员处分条例》 显得尤为重要。一是要确定科学的目标考评体系做到有章可依。要明确每个机关干部的岗位职责 划清职责范围 明确权力、义务和相应责任各司其职各负其责。二是合理分配考评分值做到重点突出。要将各项考评的内容进行细化、量化使实绩目标考评全面细致、客观公正、突出重点。三是创新目标考评方法做到考评公正。实行全方位绩效目标考评办法做到程序合理化结果公开化。四是及时兑现公开考评结果做到奖优罚劣。对实绩突出的班子及干部予以奖励
8 作为干部提升的主要依据。对实绩一般和实绩较差的进行组织处理进行降职或免职。以此来激励机关干部工作的主动性、能动性切实提升实绩效能解决实际问题。通过考评进一步提高每个机关干部的组织纪律性和工作积极性。
四加大监管力度改革监管运作机制。首先要加大纪检监察力度对于发现有问题的机关干部一定要调查处理对于不切实履行职责的机关干部要追究其失职责任对于压制打击报复的机关干部要追究其法律和纪律责任。其次要加强联合办案充分发挥纪检监察、组织人事两个职能部门监管联合进行机制。一是充分发挥职能增加监管职能部门办案的独立性和抗干扰能力。二是查不查处机关干部完全依据法律、规定来办可以向党组请示问题但不能用党来代表法。三是充分发挥纪检监察、组织人事两职能科室在机关干部纪律作风整顿方面的职能即联合办案协同配合又要根据职能行使权力。第三完善人民群众的信访监督制度采取切实措施保护人民群众的上访权利。建立信访登记、答复、期限处理制度重要案件的信访人、举报人的保护制度。第四推进公开性制度建设。推进党务、政务公开方面的方法建立强制性的党务政务信息公开制度。
五建立长效机制推进机关作风整治。开展机关作风专项整治教育活动要坚定不移地贯彻落实陈湘安书记提
9 出的坚持“三不” 、 “四治” 、 “五严” 以此来推进机关作风专项整治教育活动的深入开展。一是突出关键点。领导干部是加强作风建设的典范和表率其作风的好坏直接影响着一个班子、一支队伍、一个单位。因此加强和改进作风建设要善于发挥领导这个“龙头”的导向作用、带头作用和示范作用努力做解放思想、转变观念的典范做勤奋好学、调查研究的典范做求真务实、开拓创新的典范做坚持党性、坚持原则的典范做勤俭节约、艰苦奋斗的典范。
二是强化支撑点。作风建设必须建立一个科学合理的长效机制为其提供有力的支撑和保障。在作风导向机制上狠抓思想作风、工作作风、领导作风、生活作风倡导形成良好的文风、会风、政风和行业风气以此形成良好的作风导向。在作风激励机制上对作风建设好的单位和个人给予肯定表扬对作风涣散单位和个人给予通报批评。通过扶正压邪达到抓两头促中间的效果。
在作风监督机制上建立由纪检监察、组织人事等科室组成的作风建设监督机构经常开展督查通报督查情况实行黄牌警告和诫免谈话。在作风考核机制上将作风建设纳入干部考核和党风廉政建设责任制考核范围实行一票否决增强虚功实做的可操作性。三是主攻结合点。把作风建设与选人用人有机地结合起来要严把“入口”关用好的作风选人选作风好的人进一步严格干部
10 选任标准大胆选用善于谋划发展的干部善于抓落实的干部能干实事业绩突出的干部使用人导向和干事创业导向统一起来。通过创新用人标准堵死“熬官” 、 “混官” 、 “跑官”的口子敞开各类优秀人才脱颖而出的路子。要加大干部“出口”力度对作风不良、群众反映大的干部采取诫免谈话、行政处分、党纪追究等方式给予严肃处理形成正气上升、邪气无存的良好用人导向。四是立足根本点。作风建设存在问题的重要原因是制度不健全和落实不得力要保证机关作风的根本好转就必须切实抓好制度的完善和落实。在思想作风方面实行思想汇报制度、个人事项申报制度和领导干部行为监督检举制度等在学风方面实行在岗业务学习考试制度、集中学习制度、心得体会交流制度在工作作风方面实行工作绩效考核制度、工作首问制度、考勤考核查岗制度、 工作失误责任追究制度 在领导作风方面实行重大事务集体讨论制度、民主生活会议制度、谈话诫免制度、外出报告制度在生活作风方面实行八小时以外监督举报制度、党风廉政建设责任制以及政务接待公布制度。把不断完善制度、规范制度、落实制度作为作风建设的根本来抓形成震慑力推动作风建设步入正规化轨道促进机关作风的根本好转。
总之当前机关作风主流是好的大多数机关干部在统
11 筹城乡发展、推进社会主义新农村及和谐城市建设中发挥了巨大作用但也不容忽视少数机关作风存在的“不在状态症” 、 “不良心态症”和“动力短缺症” 如不及时解决必将影响广大群众对党执政能力的公信力害党危国。必须坚持马克思主义的政治方向、政治立场、政治观点遵守政治纪律提高政治鉴别力、政治敏感性防止和排除各种错误思想和倾向的干扰。
篇四：浅谈如何切实抓好文风改革
章 散文的文體文風改革 第一節 政治改革與文體文風改革 一． 文體發展的外部原因 社會背景: . 中唐人士的中興願望 歷時八年的安史之亂， 使盛唐時代強大繁榮、 昂揚闊大的氣象一去不返， 代之而起的， 是藩鎮割據、 佛老蕃滋、 宦官專權、 民貧政亂以及吏治日壞、 士風浮薄等一系列問題， 整個社會已處於一種表面穩定實則動盪不安的危險狀態 思想文化背景 . 面對嚴峻的局面， 一部分士人懷著強烈的憂患意識， 慨然奮起， 思欲變革，以期王朝中興。以上二者促成了 ． 儒學思潮和政治改革 重大義而輕章句。
從章句之學回到義理的探討上來， 促成了儒學的復興和致用。
韓愈最突出的主張是重新建立儒家的道統， 越過西漢以後的經學而複歸孔、 孟。
基本著眼點在於“適於時， 救其弊＂ 解救現實危難。
柳宗元重視的是不拘空名、 從宜救亂的通經致用的經世儒學。
經世致用的需要， 又促進了 ． 文體與文風改革 韓愈、 柳宗元明確提出“文以明道”的主張。
他們將文體文風的改革作為其政治實踐的組成部分， 賦予文以強烈的政治色彩和鮮明的現實品格， 去其浮靡空洞而返歸質實真切， 創作了大量飽含政治激情、 具有強烈針對性的感召力的古文傑作。
第二節 宣導古文的理論主張與雜文學觀念的複歸 二． 文體發展的內部原因 今文：
指流行於唐代的駢文。
古文：
三代兩漢（不包括秦朝）
之前以奇句單行為主要特徵的散體文。
（一）
駢文發端于先秦， 形成于魏晉， 大盛於南北朝。
駢文是一種美文學，很重視對偶、 聲律、 用典、 辭采。
駢文從開始古樸簡單的格局演變為後來追求形式美， 力求精緻華美， 但從一定程度上限制了感情的自由表達， 多次用典造成了語言的晦澀難懂， 華美的辭藻使其內容空乏虛浮。
（二）
從蕭穎士、 梁肅、 柳冕到韓愈、 柳宗元的古文理論
蕭穎士、 李華都宣導宗經， 因宗經而自然走向文學上的復古。
獨孤及 在宗經之外， 主張“先道德而後文學”
對“飾其辭而遺其意” 、“天下雷同， 風驅雲趨” 的“儷偶章句” 予以抨擊。
梁肅 主張的重心是在強調文章的內容、 氣勢和骨力， 是對當時空洞浮靡文風的一種批判。
它的提出， 對其弟子韓愈的文氣說顯然具有直接影響。
柳冕 的理論主張 一是以文明道， 極力突出文章的教化功用； 二是由教化論出發， 對文學史上與教化無關的文學性作品一概否定； 其實質， 仍然是要由文返質， 宣導復古。
陳子昂 提倡風雅興寄和漢魏風骨， 他的一些章表奏疏， 多用間有駢句的散體寫成， 絕去雕飾， “疏樸近古”。
詩人之文 李白和王維為代表， 他們將詩人的激情和意緒注入文中， 使文既具有詩的特點， 又不失文的本色， 形成了唐時期特有的“詩人之文”。
天寶中期以後， 文章由駢而散已成不可阻擋之勢， 元結、 李華等人已寫出很好的散體文。
韓愈、 柳宗元的古文理論
古文運動 唐代貞元、 元和年間， 以韓愈和柳宗元為代表的作家大力提倡並創作古文， 掀起了一次意義深遠的文體革新運動， 此次運動在今人編寫的文學史上稱為古文運動。
其一， “文＂ 與“道＂ 的關係上。
“文以明道”。
韓愈：
“然愈之所志于古者， 不惟其辭之好， 好其道焉耳＂ ， 其主要目的， 除了致力於建立儒家道統外， 便是用“道”來充實文的內容， 使文成為參預現實政治的強有力的輿論工具。
柳宗元：
“道假辭而明， 辭假書而傳＂ “吾幼且少， 為文章以辭為工，及長， 乃至文以明道。
＂
其二， 在宣導“文以明道”的同時， 也充分意識到“文”的作用， 為寫好文章而博采前人遺產。
韓：
“體不備不以成人， 文不備不以成文。
＂
柳：
“言而不文則泥， 然而文者故不可少耶＂
其三， 在問和文學遺產的關係上。
為文宜“自樹立， 不因循”， 貴在創新。
韓：
“師其意， 不師其辭＂ 主張古文， 卻反對模仿因襲。
柳：
一再反对“漁獵前作， 戕賊文史。”
在文風方面堅決反對駢文的浮艷之風。“夫退之起， 八代之衰， 非盡掃八代而去之也， 但去其精而汰其粗， 化其腐而出其奇， 其實八代之美， 退之未嘗不備有也。”（清· 劉開）
(八代：
東漢、 魏、 晉、 宋、 齊、 梁、 陳、 隨。
) 柳， 反對食古不化， 反對慕古虐今， 主張兼取古今之長。
其四， 韓愈論文非常重視作家的道德修養和文章的情感力量， 認為這是寫好文章的關鍵。
韓愈：
養其根而俟其實， 加其膏而希其光； 根之茂者其實遂， 膏之沃者其光曄。
仁義之人， 其言藹如也。
……道德之歸也有日矣， 況其外之文乎？ ”有了良好的道德修養， 文章才能充實， 才能光大。
“氣盛則言之長短與聲之高下者皆宜。
” 柳：
主張人的氣質“獨要謹充之”， 情感要“引筆行墨， 快意累累”地盡興抒發， 並認為：
“君子遭世之理， 則呻吟踴躍以求知於世。
……於是感激憤悱，思奮其志略以效於當世， 必形於文字， 伸於歌詠。
” 其五， 文與現實現實的關係。
植根于現實， 反映現實。
韓：
“大凡無不得其平則鳴”
“夫和平之音淡泊， 而愁思之音奧妙， 歡愉之辭難工， 而窮苦致辭易好”
柳：
“嬉笑之怒， 甚於裂眥； 長歌之哀， 過于痛哭。”
意義 文體上 駢體文——散體文
文風上 綺靡——質實
但， 貶低了， 以追求美為宗旨的文學之文的價值， 對文學的健康發展有著負面的作用。
雜文學
所謂“雜文學”是相對于純文學而言的。
我們所說的純文學， 指非功利、 重抒情的美文； 混美文與非美文為一的， 我們稱為雜文學觀念。
第三節 韓、 柳散文的藝術成就 一． 韓、 柳的開拓 “文起八代之衰＂
其一、 在勇於創新的基礎上建立新的散文美學規範。
語言和技巧， 突破常規，把大部分應用文寫成了藝術性很強的文學散文。
從辭采來說， 儘量吸收駢文的優長， 用不少整齊有力的四字句夾雜於散體文句之間， 造成長短錯落、 音調鏗鏘的聲情效果。
從語言來看， 散文語言準確、 生動、 凝練、 獨創， 對遣詞造句和文勢的營造給予了極高的重視。
技巧來看， 韓愈善於用變化多端的構思方法組織文章， 善於通過比喻、 排比、 細節描寫來豐富文章的形象性和感染力。“一波未平， 一波已出， 出入變化， 不可紀極。”
其二、 韓、 柳將濃郁的情感注入散文之中， 大大加強了作品的抒情特徵和藝術魅力， 如長江大河， 澎湃流轉， 把古文提高到了真正的文學境地。
韓愈在應用文中感懷言志， 以感激怨懟奇怪之辭， 發其窮苦愁思不平之聲。
柳文則如崇山峻嶺， 簡古峭拔， 立意精警。
他的書信， 充溢著錐心泣血的身世之悲。他的遊記， 滲透了人與自然的親和之情； 他的不少論說文則具有“筆筆鋒刃，無堅不摧”的特點。
二． 韓愈的論說文、 雜文 與碑誌 論說文 內容上可分為兩類：
一類重在宣揚道統和儒家思想， 如《原道》、《原性》、《原人》 等。
另一類重在反映現實， 揭露矛盾， 作不平之鳴， 而且不少篇章還有一種反流俗、 反傳統的力量， 並在行文中夾雜著強烈的感情傾向，因而值得重視。
如《師說》、《諱辯》、《論佛骨表》。
雜文更為自由隨便一些， 或長或短， 或莊或諧 ， 文隨事異， 各當其用。
如《進學解》 、 《送窮文》 最可矚目的是那些嘲諷現實、 議論犀利的精悍短文， 如《雜說》 、 《獲麟解》 、 《伯夷頌》 等， 形式活潑， 不拘一格， 有很高的文學價值， 對後世也頗有影響。
其中最為人稱道的是《雜說四》 ：
“世有伯樂，
然後有千里馬……＂ 序文言簡意賅， 形式多樣， 表達對現實社會的各種感慨，如《送李願歸盤穀序》 《送董邵南序》 （燕趙古稱多感慨悲歌之士）
《祭十二郎文》 。
傳記碑誌 （記敘文）
碑在寫法上不拘一格， 別出心裁， 尤重細節描寫， 借二瑣事生動展現人物，成為對墓誌銘的一大創造。
如《張中丞傳後敘》 、 《毛穎傳》 《試大理譯事五君墓誌銘》 《國子助教河東薛君墓誌銘》
同時， 也借發議論， 寓諷刺， 表現強烈的愛憎之情。
如《柳子厚墓誌銘》
“古今之作者， 惟昌黎最高。
行文敘事， 面目收尾， 不再蹈襲。
” （明· 吳訥）
四． 柳宗元的雜文與山水遊記 雜文 特點：
一是正話反說， 借問答體抒發自己被貶被棄的一懷幽憤。《愚溪對》“智者用， 愚著伏， 用者宜邇， 伏者宜遠” 另一個特徵是巧借形似之物，抨擊政敵和現實。
如《駡屍蟲文》 等。
寓言文 大都結構短小而極富哲理意味。
如《蝜蝂傳》。
傳記文與抒情文。
如《童區寄傳》、《宋清傳》、《種樹郭橐駝傳》； 。《祭呂衡州溫文》。《捕蛇者說》
山水遊記是柳宗元散文中的精品， 也是作者悲劇人生的審美情趣的結晶。
柳氏山水遊記“淒神寒骨”之美的特色。“永州八記” 其中呈現的大都是奇異美麗卻遭人忽視的為世所棄的自然山水。
借“棄地” 來表達自己雖才華卓犖。
卻不為世用而被遠棄遐荒地悲劇命運。
描寫上或用象徵手法自喻， 或既重視自然景物的真實描摹， 又將主體情感不露痕跡地融注其中， 令人于意會中領略作者的情感指向。
如“永州八記”中最為人稱道的《至小丘西小石潭記》。
柳宗元的山水遊記是真正的藝術性的文學， 美的文學。
他善於選取深奧幽美型的小景物， 經過一絲不苟的精心刻劃， 展現出高於自然原型的藝術之美。用他的話說， 就是“美不自美， 因人而彰”。
即通過文學家的發掘、 加工和再創造， 將那些罕見的勝境傳給世人， 以免“貽林澗之愧”（ 《邕州柳中丞作馬退山茅亭記》）。
他要用自己的全副精力和才情， 去“漱滌萬物， 牢籠百態”（ 《愚溪詩序》）， 藉以安頓他那顆悲哀苦悶的靈魂， 並從中獲得些許淒美的怡悅。
上承酈道元水經注。
第四節 晚唐古文的衰落與駢文的復興 晚唐古文衰落 晚唐小品文：
一是篇幅短小精悍， 二是多為刺時之作， 有的放矢， 批判性強；三是情感熾烈， 生氣貫注。
其代表作家有皮日休、 陸龜蒙、 羅隱等人。
魯迅的定評：
：
“唐末詩風衰落， 而小品放了光輝。
但羅隱的《讒書》 幾乎全部是抗爭和憤激之談； 皮日休和陸龜蒙自以為隱士， 別人也稱之為隱士， 而看他們在《皮子文藪》 和《笠澤叢書》 中的小品文， 並沒有忘記天下， 正是一榻糊塗的泥塘裏的光彩和鋒芒。
” （ 《小品文的危機》）
李商隱等人的駢文
晚唐令狐楚、 李商隱、 溫庭筠、 段成式等人都擅長駢體文， 其中李、 溫、 段三人齊名， 時號“三十六體”（三人在其從兄弟中皆排行第十六， 故有此稱）。他們大力提倡以四字、 六字相間為句的四六文， 重辭藻、 典故、 聲韻、 偶對，向唯美主義方向發展， 並將駢文廣泛應用到書信、 公文、 表奏等各種文體中，不少作品無異於文字遊戲。
在創作技巧和文風上， 他們的駢文則有了一些新的變化， 大都雕鏤精工， 用典深僻， 詞采繁縟， 偶對切當， 風格更為華麗濃豔。
以李商隱的駢文最具代表性。
他所作駢文除具上述駢四儷六、 重形式美的特點外， 還呈現出既宛轉流暢又典麗清峻的風神。
精工而不害文意， 或以折理精微見長， 或以婉曲達情取勝；時於駢句中雜以散句， 轉換自如， 文氣飛揚， 聲韻鏗鏘， 燦然可誦。
如《祭小侄女寄寄文》。
篇五：浅谈如何切实抓好文风改革
章 散文的文體文風改革 第一節 政治改革與文體文風改革 一〃文體發展的外部原因 社會背景: .中唐人士的中興願望 歷時八年的安史之亂，使盛唐時代強大繁榮、昂揚闊大的氣象一去不返，代之而起的，是藩鎮割據、佛老蕃滋、宦官專權、民貧政亂以及吏治日壞、士風浮薄等一系列問題，整個社會已處於一種表面穩定實則動盪不安的危險狀態 思想文化背景 .面對嚴峻的局面，一部分士人懷著強烈的憂患意識，慨然奮起，思欲變革，以期王朝中興。以上二者促成了 〃儒學思潮和政治改革 重大義而輕章句。從章句之學回到義理的探討上來，促成了儒學的復興和致用。
韓愈最突出的主張是重新建立儒家的道統，越過西漢以後的經學而複歸孔、孟。基本著眼點在於“適於時，救其弊”解救現實危難。
柳宗元重視的是不拘空名、從宜救亂的通經致用的經世儒學。
經世致用的需要，又促進了 〃文體與文風改革 韓愈、柳宗元明確提出“文以明道”的主張。他們將文體文風的改革作為其政治實踐的組成部分，賦予文以強烈的政治色彩和鮮明的現實品格，去其浮靡空洞而返歸質實真切，創作了大量飽含政治激情、具有強烈針對性的感召力的古文傑作。
第二節 宣導古文的理論主張與雜文學觀念的複歸 二〃文體發展的內部原因 今文：指流行於唐代的駢文。
古文：三代兩漢（不包括秦朝）之前以奇句單行為主要特徵的散體文。
（一）駢文發端于先秦，形成于魏晉，大盛於南北朝。駢文是一種美文學，很重視對偶、聲律、用典、辭采。駢文從開始古樸簡單的格局演變為後來追求形式美，力求精緻華美，但從一定程度上限制了感情的自由表達，多次用典造成了語言的晦澀難懂，華美的辭藻使其內容空乏虛浮。
（二）從蕭穎士、梁肅、柳冕到韓愈、柳宗元的古文理論
蕭穎士、李華都宣導宗經，因宗經而自然走向文學上的復古。
獨孤及 在宗經之外，主張“先道德而後文學” 對“飾其辭而遺其意”、“天下雷同，風驅雲趨”的“儷偶章句”予以抨擊。
梁肅 主張的重心是在強調文章的內容、氣勢和骨力，是對當時空洞浮靡文風的一種批判。它的提出，對其弟子韓愈的文氣說顯然具有直接影響。
柳冕 的理論主張 一是以文明道，極力突出文章的教化功用；二是由教化論出發，對文學史上與教化無關的文學性作品一概否定；其實質，仍然是要由文返質，宣導復古。
陳子昂 提倡風雅興寄和漢魏風骨，他的一些章表奏疏，多用間有駢句的散體寫成，絕去雕飾，“疏樸近古”。
詩人之文 李白和王維為代表，他們將詩人的激情和意緒注入文中，使文既具有詩的特點，又不失文的本色，形成了唐時期特有的“詩人之文”。
天寶中期以後，文章由駢而散已成不可阻擋之勢，元結、李華等人已寫出很好的散體文。
韓愈、柳宗元的古文理論
古文運動 唐代貞元、元和年間，以韓愈和柳宗元為代表的作家大力提倡並創作古文，掀起了一次意義深遠的文體革新運動，此次運動在今人編寫的文學史上稱為古文運動。
其一，“文”與“道”的關係上。“文以明道”。
韓愈：“然愈之所志于古者，不惟其辭之好，好其道焉耳”，其主要目的，除了致力於建立儒家道統外，便是用“道”來充實文的內容，使文成為參預現實政治的強有力的輿論工具。
柳宗元：“道假辭而明，辭假書而傳”“吾幼且少，為文章以辭為工，及長，乃至文以明道。” 其二，在宣導“文以明道”的同時，也充分意識到“文”的作用，為寫好文章而博采前人遺產。
韓：“體不備不以成人，文不備不以成文。” 柳：“言而不文則泥，然而文者故不可少耶” 其三，在問和文學遺產的關係上。為文宜“自樹立，不因循”，貴在創新。
韓：“師其意，不師其辭”主張古文，卻反對模仿因襲。
柳：一再反对“漁獵前作，戕賊文史。” 在文風方面堅決反對駢文的浮艷之風。“夫退之起，八代之衰，非盡掃八代而去之也，但去其精而汰其粗，化其腐而出其奇，其實八代之美，退之未嘗不備有也。”（清·劉開）(八代：東漢、魏、晉、宋、齊、梁、陳、隨。) 柳，反對食古不化，反對慕古虐今，主張兼取古今之長。
其四，韓愈論文非常重視作家的道德修養和文章的情感力量，認為這是寫好文章的關鍵。
韓愈：養其根而俟其實，加其膏而希其光；根之茂者其實遂，膏之沃者其光曄。仁義之人，其言藹如也。……道德之歸也有日矣，況其外之文乎？”有了良好的道德修養，文章才能充實，才能光大。“氣盛則言之長短與聲之高下者皆宜。” 柳：主張人的氣質“獨要謹充之”，情感要“引筆行墨，快意累累”地盡興抒發，並認為：“君子遭世之理，則呻吟踴躍以求知於世。……於是感激憤悱，思奮其志略以效於當世，必形於文字，伸於歌詠。” 其五，文與現實現實的關係。植根于現實，反映現實。
韓：“大凡無不得其平則鳴”
“夫和平之音淡泊，而愁思之音奧妙，歡愉之辭難工，而窮苦致辭易好” 柳：“嬉笑之怒，甚於裂眥；長歌之哀，過于痛哭。” 意義 文體上 駢體文——散體文
文風上 綺靡——質實
但，貶低了，以追求美為宗旨的文學之文的價值，對文學的健康發展有著負面的作用。
雜文學
所謂“雜文學”是相對于純文學而言的。我們所說的純文學，指非功利、重抒情的美文；混美文與非美文為一的，我們稱為雜文學觀念。
第三節 韓、柳散文的藝術成就 一． 韓、柳的開拓 “文起八代之衰” 其一、在勇於創新的基礎上建立新的散文美學規範。語言和技巧，突破常規，把大部分應用文寫成了藝術性很強的文學散文。從辭采來說，儘量吸收駢文的優長，用不少整齊有力的四字句夾雜於散體文句之間，造成長短錯落、音調鏗鏘的聲情效果。從語言來看，散文語言準確、生動、凝練、獨創，對遣詞造句和文勢的營造給予了極高的重視。技巧來看，韓愈善於用變化多端的構思方法組織文章，善於通過比喻、排比、細節描寫來豐富文章的形象性和感染力。“一波未平，一波已出，出入變化，不可紀極。” 其二、韓、柳將濃郁的情感注入散文之中，大大加強了作品的抒情特徵和藝術魅力，如長江大河，澎湃流轉，把古文提高到了真正的文學境地。韓愈在應用文中感懷言志，以感激怨懟奇怪之辭，發其窮苦愁思不平之聲。柳文則如崇山峻嶺，簡古峭拔，立意精警。他的書信，充溢著錐心泣血的身世之悲。他的遊記，滲透了人與自然的親和之情；他的不少論說文則具有“筆筆鋒刃，無堅不摧”的特點。
二． 韓愈的論說文、雜文 與碑誌 論說文 內容上可分為兩類：一類重在宣揚道統和儒家思想，如《原道》、《原性》、《原人》等。另一類重在反映現實，揭露矛盾，作不平之鳴，而且不少篇章還有一種反流俗、反傳統的力量，並在行文中夾雜著強烈的感情傾向，因而值得重視。如《師說》、《諱辯》、《論佛骨表》。
雜文更為自由隨便一些，或長或短，或莊或諧，文隨事異，各當其用。如《進學解》、《送窮文》最可矚目的是那些嘲諷現實、議論犀利的精悍短文，如《雜說》、《獲麟解》、《伯夷頌》等，形式活潑，不拘一格，有很高的文學價值，對後世也頗有影響。其中最為人稱道的是《雜說四》：“世有伯樂，
然後有千里馬⋯⋯”序文言簡意賅，形式多樣，表達對現實社會的各種感慨，如《送李願歸盤穀序》《送董邵南序》（燕趙古稱多感慨悲歌之士）《祭十二郎文》。
傳記碑誌 （記敘文）
碑在寫法上不拘一格，別出心裁，尤重細節描寫，借二瑣事生動展現人物，成為對墓誌銘的一大創造。如《張中丞傳後敘》、《毛穎傳》《試大理譯事五君墓誌銘》《國子助教河東薛君墓誌銘》 同時，也借發議論，寓諷刺，表現強烈的愛憎之情。如《柳子厚墓誌銘》 “古今之作者，惟昌黎最高。行文敘事，面目收尾，不再蹈襲。”（明·吳訥）四〃柳宗元的雜文與山水遊記 雜文 特點：一是正話反說，借問答體抒發自己被貶被棄的一懷幽憤。《愚溪對》“智者用，愚著伏，用者宜邇，伏者宜遠”另一個特徵是巧借形似之物，抨擊政敵和現實。如《駡屍蟲文》等。
寓言文 大都結構短小而極富哲理意味。如《蝜蝂傳》。
傳記文與抒情文。如《童區寄傳》、《宋清傳》、《種樹郭橐駝傳》；。《祭呂衡州溫文》。《捕蛇者說》 山水遊記是柳宗元散文中的精品，也是作者悲劇人生的審美情趣的結晶。柳氏山水遊記“淒神寒骨”之美的特色。“永州八記”其中呈現的大都是奇異美麗卻遭人忽視的為世所棄的自然山水。借“棄地”來表達自己雖才華卓犖。卻不為世用而被遠棄遐荒地悲劇命運。
描寫上或用象徵手法自喻，或既重視自然景物的真實描摹，又將主體情感不露痕跡地融注其中，令人于意會中領略作者的情感指向。如“永州八記”中最為人稱道的《至小丘西小石潭記》。
柳宗元的山水遊記是真正的藝術性的文學，美的文學。他善於選取深奧幽美型的小景物，經過一絲不苟的精心刻劃，展現出高於自然原型的藝術之美。用他的話說，就是“美不自美，因人而彰”。即通過文學家的發掘、加工和再創造，將那些罕見的勝境傳給世人，以免“貽林澗之愧”（《邕州柳中丞作馬退山茅亭記》）。他要用自己的全副精力和才情，去“漱滌萬物，牢籠百態”（《愚溪詩序》），藉以安頓他那顆悲哀苦悶的靈魂，並從中獲得些許淒美的怡悅。
上承酈道元水經注。
第四節 晚唐古文的衰落與駢文的復興 晚唐古文衰落 晚唐小品文：一是篇幅短小精悍，二是多為刺時之作，有的放矢，批判性強；三是情感熾烈，生氣貫注。
其代表作家有皮日休、陸龜蒙、羅隱等人。
魯迅的定評：：“唐末詩風衰落，而小品放了光輝。但羅隱的《讒書》幾乎全部是抗爭和憤激之談；皮日休和陸龜蒙自以為隱士，別人也稱之為隱士，而看他們在《皮子文藪》和《笠澤叢書》中的小品文，並沒有忘記天下，正是一榻糊塗的泥塘裏的光彩和鋒芒。” （《小品文的危機》）
李商隱等人的駢文
晚唐令狐楚、李商隱、溫庭筠、段成式等人都擅長駢體文，其中李、溫、段三人齊名，時號“三十六體”（三人在其從兄弟中皆排行第十六，故有此稱）。他們大力提倡以四字、六字相間為句的四六文，重辭藻、典故、聲韻、偶對，向唯美主義方向發展，並將駢文廣泛應用到書信、公文、表奏等各種文體中，不少作品無異於文字遊戲。在創作技巧和文風上，他們的駢文則有了一些新的變化，大都雕鏤精工，用典深僻，詞采繁縟，偶對切當，風格更為華麗濃豔。
以李商隱的駢文最具代表性。
他所作駢文除具上述駢四儷六、重形式美的特點外，還呈現出既宛轉流暢又典麗清峻的風神。精工而不害文意，或以折理精微見長，或以婉曲達情取勝；時於駢句中雜以散句，轉換自如，文氣飛揚，聲韻鏗鏘，燦然可誦。如《祭小侄女寄寄文》。
篇六：浅谈如何切实抓好文风改革
要点本章要点1、了解古文运动的背景，掌握韩柳古文运动的主张柳古文运动的主张2 2、、在熟读韩柳散文代表作的基在熟读韩柳散文代表作的基2 2、、在熟读韩柳散文代表作的基在熟读韩柳散文代表作的基础上，掌握韩柳散文的艺术成就及对散文的开拓；3、了解晚唐小品文的特点3、了解晚唐小品文的特点、了解古文运动的背景，掌握韩础上，掌握韩柳散文的艺术成就及对散文的开拓；第一节第一节古文运动古文运动•一、古文的性质：一、古文的性质：所谓“古文”，是韩愈等人针对“时文”即魏晋以来形成、至初盛唐仍旧流行的骈体来形成、至初盛唐仍旧流行的骈体文而提出的文而提出的一一个概念个概念，文而提出的个概念文而提出的个概念，时单行散句、没有规定形式的文体。时单行散句、没有规定形式的文体。•二、古文运动兴起的背景（原因）二、古文运动兴起的背景（原因）•( (一一) )政治改革与文体革新政治改革与文体革新•（二）文学发展的自身原因。（二）文学发展的自身原因。所谓“古文”，是韩愈等人针对“时文”即魏晋以，指先秦两汉指先秦两汉，指先秦两汉指先秦两汉
•三、古文运动的理论（唐代古文理论的发展）（一）萧颍士、李华“由文返质”（一）萧颍士、李华“由文返质”的文学发展观的文学发展观的文学发展观的文学发展观（二）独孤及、梁肃的“文气”说（三）柳冕的文学复古理论（三）柳冕的文学复古理论（二）独孤及、梁肃的“文气”说
• 小结：小结：萧颖士、独孤及、李华、梁肃、柳冕等人的见解，从本质上说，首先是为了推动儒学复兴而提出的，首先是为了推动儒学复兴而提出的，其次才涉及文体改革的问题其次才涉及文体改革的问题，其次才涉及文体改革的问题其次才涉及文体改革的问题色彩是很显著，另一方面对推进必定要出现的文体改革，客观上也起了颇为有力的作用。了颇为有力的作用。萧颖士、独孤及、李华、梁肃、柳冕等人的见解，从本质上说，，保守保守保守保守色彩是很显著，另一方面对推进必定要出现的文体改革，客观上也起
•（四）（四）韩愈、柳宗元的古文理论韩愈、柳宗元的古文理论•1、1、“文以明道”、“文以载道”“文以明道”、“文以载道”，这是韩、柳古文运动理论的核心。是韩、柳古文运动理论的核心。•2、2、重道也重文重道也重文。文道结合，重视文的。文道结合，重视文的作用作用• 3、、为文贵在创新，反对因袭。为文贵在创新，反对因袭。进行文体、文风、语言的革新。体、文风、语言的革新。，这进行文
• 文体文体——以散体代骈体。但并不一味摒弃，而是吸取精华，去其程式化、形式美的糟粕。而是吸取精华，去其程式化、形式美的糟粕。• 文风文风——反对浮艳空洞的文风，提倡质朴自然的文风。然的文风。• 语言语言语言提倡语言提倡““文从字顺文从字顺”• 语言语言——语言提倡语言提倡文从字顺文从字顺“惟陈言之务去”、“词必己出”，贵创新。“惟陈言之务去”、“词必己出”，贵创新。以散体代骈体。但并不一味摒弃，反对浮艳空洞的文风，提倡质朴自”也提倡也提倡，也提倡也提倡，4、4、重视作家的道德修养和文章的情感力量；量；倡导“文气”说和“不平则鸣”说。说。重视作家的道德修养和文章的情感力倡导“文气”说和“不平则鸣”
本小节小结：本小节小结：古文是与骈文相对的散体文章。唐代古文运动是中唐时期韩愈柳宗元领导的一次散文革新运动，它针对南北朝以一次散文革新运动，它针对南北朝以来骈文创作的浮艳空洞的流弊来骈文创作的浮艳空洞的流弊来骈文创作的浮艳空洞的流弊来骈文创作的浮艳空洞的流弊，复孔孟儒学为号召，以学习先秦两汉散文为目标，在文体、文风、文学语言诸方面进行变革，是一次名为复古实为革新的文学运动。实为革新的文学运动。古文是与骈文相对的散体文章。唐代古文运动是中唐时期韩愈柳宗元领导的以恢以恢以恢，以恢复孔孟儒学为号召，以学习先秦两汉散文为目标，在文体、文风、文学语言诸方面进行变革，是一次名为复古
第二节第二节韩愈、柳宗元的散文创作韩愈、柳宗元的散文创作• 一、韩愈的散文创作：主要有论说文抒情文和记叙文抒情文和记叙文• （一）论说文（一）论说文• 1、说理文、说理文• ①①重在宣扬道统和儒家思想。重在宣扬道统和儒家思想。如《道》、 《原毁》 、《谏迎佛骨表》道》、 《原毁》 、《谏迎佛骨表》文学价值并不高。文学价值并不高。一、韩愈的散文创作：主要有论说文如《原原
• “博爱之谓仁，行而宜之之谓义，由是而之焉之谓道，足乎己无待於外之谓德。”德。” ——《原道》《原道》• 古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。轻以约。
……今之君子则不然。其责人也详，其待己也廉 。人也详，其待己也廉 。……为是者有本有原，怠与忌之谓也。怠者不能修，而忌者畏人修。而忌者畏人修。
——《原毁》“博爱之谓仁，行而宜之之谓义，由是而之焉之谓道，足乎己无待於外之谓古之君子，其责己也重以周，其待人也今之君子则不然。其责为是者有本有原，怠与忌之谓也。怠者不能修，《原毁》
• 伤风败俗，贻笑四方伤风败俗，贻笑四方 ——《谏迎佛骨表》表》• 佛如有灵，能作祸祟，凡有殃咎，宜佛如有灵，能作祸祟，凡有殃咎，宜加臣身。上天鉴临,臣不怨悔加臣身。上天鉴临,臣不怨悔 ——同上• 此表可与日月争光。此表可与日月争光。——清• 天下之至文，直臣之正气天下之至文，直臣之正气——清《谏迎佛骨清·储欣储欣清·林纾林纾
•②②反映现实，揭露矛盾，作不平之鸣，平之鸣，如《师说》、《进学解》、《送穷文》等。解》、《送穷文》等。反映现实，揭露矛盾，作不如《师说》、《进学
《进学解》《进学解》• 《进学解》作于元和八年（813），时韩愈任国子博士。进学，意谓勉励生徒刻苦学习，求取进步。解，解说，分析、刻苦学习，求取进步。解，解说，分析、辨析辨析全文假托先生劝学全文假托先生劝学辨析辨析。。全文假托先生劝学全文假托先生劝学、先生再予解答，故名《进学解》；实际上是感叹不遇、自抒愤懑之作。上是感叹不遇、自抒愤懑之作。《进学解》作于元和八年（813），时韩愈任国子博士。进学，意谓勉励生徒生徒质问生徒质问、生徒质问生徒质问、、先生再予解答，故名《进学解》；实际
• 课文分析：课文分析：本文可分为三段：本文可分为三段：•第一段写国子先生正面向学生劝学。学。•第二段写学生的辩驳第二段写学生的辩驳。第二段写学生的辩驳第二段写学生的辩驳。•第三段写先生的自我解嘲。第三段写先生的自我解嘲。第一段写国子先生正面向学生劝。。
•此外一些议论性的短文，带着充沛的感情，写得真挚动人。充沛的感情，写得真挚动人。如如《《送孟东野序送孟东野序》如如《《送孟东野序送孟东野序》序》《送李愿归盘谷序》序》《送李愿归盘谷序》此外一些议论性的短文，带着》《》《《送董邵南送董邵南《送董邵南送董邵南
•2、杂感（杂文）2、杂感（杂文）。近乎寓言锐利尖刻、生动形象，往往一针见血，而又不动声色。如见血，而又不动声色。如《杂说说一一·说龙说龙》》《《杂说四说说·说龙说龙》》、、《《杂说四《获麟解》《获麟解》。近乎寓言锐利尖刻、生动形象，往往一针《杂说马》说马》杂说四·说马杂说四·说马》》、、
• 世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有，故虽有名马，只辱于奴隶之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。死于槽枥之间，不以千里称也。……策之不以其道，食之不其道，食之不能能尽其材，鸣之尽其材，鸣之而执策而临之曰：“天下无马！”呜呼！其真无执策而临之曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪马邪？？其真不知马也其真不知马也！！马邪马邪？？其真不知马也其真不知马也！！• “此篇皆借喻，格力遒迈。结语咏叹含蓄，正意到底不露。高手！”意到底不露。高手！”——清蔡铸 《蔡氏古文评注补正》• 有意化骈为散有意化骈为散世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有，故虽有名马，只辱于奴隶之手，骈策之不以不能能通其意，通其意，而不“此篇皆借喻，格力遒迈。结语咏叹含蓄，正
• （二）抒情文。如《祭十二郎文》。（二）抒情文。如《祭十二郎文》。• “其信然耶？其梦耶？其传之非其真耶？“其信然耶？其梦耶？其传之非其真耶？……言有穷而情不可终，汝其知也耶？其不知也耶？”其不知也耶？”——《祭十二郎文》• ““读读（（诸葛亮诸葛亮））《《出师表出师表》读读（（诸葛亮诸葛亮））《《出师表出师表》其人必不忠；读（李密）《陈情表》而不下泪者，其人必不孝；读（韩愈）《祭十二郎文》而不下泪者，其人必不友；”友；” ——苏轼言有穷而情不可终，汝其知也耶？《祭十二郎文》》而不下泪者而不下泪者，》而不下泪者而不下泪者，，，其人必不忠；读（李密）《陈情表》而不下泪者，其人必不孝；读（韩愈）《祭十二郎文》而不下泪者，其人必不
• “写叔侄之关切，无一语不从至性中流出，几令人不能辩其是文是哭，是墨是血，而其波澜之纵横变化，，结构之严紧浑成，亦属千古绝调。”——清.余诚《古文释义新编》，
• （三）、记叙文。（三）、记叙文。有碑志、传记等，如有碑志、传记等，如《张中丞传后序》、《毛颖传》、《柳子厚墓志铭》、《试大理评事王君墓志铭》铭》• 霁云慷慨语曰：“云来时，睢阳之人不食月余日矣，云虽欲独食，义不忍；虽食月余日矣，云虽欲独食，义不忍；虽食，且不下咽。”因拔所佩刀断一指，血淋漓，以示贺兰，一座大惊，皆感激为之泣下。为之泣下。• （南霁云）将出城，抽矢射佛寺浮图，矢着其上砖半箭，曰：“吾归破贼，必灭贺兰，此矢所以志也。”灭贺兰，此矢所以志也。”《张中丞传后序》、《毛颖传》、《柳子厚墓志铭》、《试大理评事王君墓志霁云慷慨语曰：“云来时，睢阳之人不食，且不下咽。”因拔所佩刀断一指，血淋漓，以示贺兰，一座大惊，皆感激（南霁云）将出城，抽矢射佛寺浮图，矢着其上砖半箭，曰：“吾归破贼，必
小结：小结：•1、韩愈的散文内容丰富 ，形式多样。形式多样。1、韩愈的散文内容丰富 ，
• 2、艺术技巧可以归纳为以下三方面：2、艺术技巧可以归纳为以下三方面：①首先，韩愈很注意语汇的创新。首先，韩愈很注意语汇的创新。• “面目可憎”、“垂头丧气”，《送穷文》文》• ““动辄得咎动辄得咎”“”“佶屈聱牙•动辄得咎动辄得咎、、于勤荒于嬉，行成于思毁于随”，《进学解》学解》• “不塞不流，不止不行”， 《原道》“不塞不流，不止不行”， 《原道》• “不平则鸣”， 《送孟东野序》“不平则鸣”， 《送孟东野序》• “俯首帖耳”、“摇尾乞怜” 《应科目“俯首帖耳”、“摇尾乞怜” 《应科目• ①“面目可憎”、“垂头丧气”，《送穷佶屈聱牙”佶屈聱牙佶屈聱牙““业精业精业精业精”、、于勤荒于嬉，行成于思毁于随”，《进
• 此外采摭一些不为人所用或刺激性很强的词汇的词汇• 写鬼“张眼吐舌，跳踉偃仆，抵掌顿脚，失笑相顾”， 《送穷文》失笑相顾”， 《送穷文》• 写人写人““白须黑面白须黑面，，长颈而高结长颈而高结”写人写人白须黑面白须黑面，，长颈而高结长颈而高结鼎联句诗序》鼎联句诗序》• 写治学“牛溲马勃，败鼓之皮，俱收并蓄”，《进学解》蓄”，《进学解》• “蜿蟺扶舆，磅礴而郁积”，《送廖道士序》士序》此外采摭一些不为人所用或刺激性很强写鬼“张眼吐舌，跳踉偃仆，抵掌顿脚，”，，《，，《《石《石石石写治学“牛溲马勃，败鼓之皮，俱收并蜿蟺扶舆，磅礴而郁积”，《送廖道
• ②②、其次，韩愈很注重句式的设计。、其次，韩愈很注重句式的设计。•如《进学解》第二段论先生的学业、儒道、文章、为人，四层叙述结尾分别是“先生之业，可谓勤矣”、“先生之于儒，可谓有劳矣”、“先生之于儒，可谓有劳矣”、“先生之于文，可谓宏其中而肆其外矣”、“先生之于为人，可谓成矣”，使四层意思的节奏显得很整齐分明。齐分明。如《进学解》第二段论先生的学业、儒道、文章、为人，四层叙述结尾分别是“先生之业，可谓勤矣”、“先生之于文，可谓宏其中而肆其外矣”、“先生之于为人，可谓成矣”，使四层意思的节奏显得很整
• ③③、再次，韩愈极为注意文章的结构布局。构布局。•如以重笔陡然而起、突兀而现，抓住读者目光，然后再转入本题，如住读者目光，然后再转入本题，如《《送董邵南序送董邵南序》》以以“《《送董邵南序送董邵南序》》以以慨悲歌之士”起首和《送温处士赴河阳军序》以“伯乐一过冀北之野而马群遂空”起首；而马群遂空”起首；、再次，韩愈极为注意文章的结如以重笔陡然而起、突兀而现，抓“燕赵古称多感燕赵古称多感燕赵古称多感燕赵古称多感慨悲歌之士”起首和《送温处士赴河阳军序》以“伯乐一过冀北之野
二、柳宗元的散文创作•（一）山水游记。（一）山水游记。代表作是八记》八记》。。• ““永州八记永州八记”：是柳宗元谪居永州时借写山”：是柳宗元谪居永州时借写山水游记，书写胸中愤郁的散文。依次包括《始得西山宴游记》、《钴姆潭记》、《钴姆潭西小丘记》、《至小丘西小石潭记》、《袁家渴记》、《石渠记》、《石涧记》、《小石城山记》 。小石城山记》 。代表作是《永州《永州水游记，书写胸中愤郁的散文。依次包括《始得西山宴游记》、《钴姆潭记》、《钴姆潭西小丘记》、《至小丘西小石潭记》、《袁家渴记》、《石渠记》、《石涧记》、《
• 山水游记（永州八记）的特点：山水游记（永州八记）的特点：• 1、景物选材：被弃置的山水风物1、景物选材：被弃置的山水风物• ““命仆人过湘江,缘染溪,斫榛莽,焚茅荻，命仆人过湘江,缘染溪,斫榛莽,焚茅荻，穷山之高而止穷山之高而止，，攀援而登攀援而登，穷山之高而止穷山之高而止，，攀援而登攀援而登，数州之土壤，皆在衽席之下数州之土壤，皆在衽席之下。岈然洼然，若...
篇七：浅谈如何切实抓好文风改革
桂林市委党校学报 第 1 4 卷第2期 党的建设 2014 年 6 月 也只是蜻蜓点水， 无甚用心， 人在心不在， 更不用说动脑 筋了， 这样就引发了一个突出问题， 他们的讲话 、 他们的文章表面上是打着某某理论、 某某学说或某某上级精神
的幌子 ， 实际上由于没有学到理论的精髓， 缺乏真知灼 见， 就只能形而上学地“惟书惟上” ， 对书上的话， 僵化片
面地理解， 机械地生搬硬套， 对所看的书、 所学的精神，不去认真地钻研和思考 ， 只满足于对思想的“拷贝” ， 而 不注重于对内容的“ 消化” ， 充其量也只能是个理论的或 上级精神的“复制器或传话筒”。所以教条主义者， 就只
好热衷于抽象的思辨， 玩弄语言游戏 ， 常常会把一个有 意义的问题表述得没有意义。一言以蔽之：
这样的讲
话 、 这样的文章， 反映出来的就是能力低下。凡思想有 障碍、 能力不足者， 在理论上就不可能做到深入浅出， 就 说不出老百姓喜闻乐见的话， 只能写自己都不愿看或是 自己也看不懂的文章， 以己昏昏焉能使人昭昭。
二 、 重 形式、 轻 内容的文风会风深层原 因
是“ 官本位” 在作怪 现今的形式主义的文风会风依然很有市场， 少数地 方形式主义还比较严重， 话怎么说， 文章怎么做 、 怎么 写， 已经有一个固定的 模式， 简单照搬就是了， 有的人将
其称之为党八股、 学八股。我们常常可以看到， 许多地 方的政府工作报告 ， 大到省、 市， 小到县、 乡看起来似乎 是一个模子里出来的一样， 完全没有新鲜感， 更不用说 有特色了。当然我们并不是一概地反对各级政府报告 的模式雷同， 而关键是要像邓小平同志说的那样要精 简， 要让人们能读得下去。有些政府部门、 事业单位的 工作总结 ， 关于贯彻“XX” 决定精神的文件 、 文章和会 议， 它的价值就在于为部门、 单位首长发表“长篇重要讲 话”提供机会。而所谓的总结和讲话似乎是一个模子里 出来的， 结果在此单位去听的和在彼单位去听， 没有什
么太大的异同。于是乎就出现了， 领导为开会而开会，
群众则是按领导的需求而开会。会上领导你说你的， 会
下群众我想我的。领导的八股文章说的是满天星光灿 烂， 会下的群众却依然是漠然视之， 更难保有的已在脑
海里， 神游他乡去了。我们有些官员责任心不强， 缺乏
事业心， 做事只想着自己的官位， 怕出差错， 不敢或不愿 把自己的观点表达出来， 为求稳当， 不犯错误 ， 只能把中
6 央和上级的精神、 思想照抄照转， 不断加以简单重复。
更为可怕的是， 有些“歪嘴和尚”专念好经， 上面认为“局 势不错” ， 下面就会跟着说“形势大好” ； 上面说“成绩突 出” ， 下面就会说形势非常喜人， 成绩辉煌。这样看起来 好像是对上级精神的十分拥护， 十分赞成， 实际上是忘 记了自己所在位子， 未尽到 自己应尽的责任。空话、 套 话、 废话说起来既省事， 又不会出错， 坊间流传的“说真 话， 领导会不满意， 说假话， 群众会不满意 ， 所以就只好 说空话、 废话”的传言就是这种现象最好的写照。
只注重形式， 不注重内容， 且空而无物的文风会风 表现出的是教条主义， 实则是“官本位”在作怪。我们的 些官场生态环境决定了官员爱说官话， 因为说官话最
保险。如果在官场， 经常讲一些有个性、 有个人思想的
话 ， 往往会被认为是个人主义突出、 目无领导 、 狂妄自
大。这样的官员， 往往很难受到上级的赏识。
“ 官本位” 一就是以“官”为本， 以自己为本， 邓小平就曾很形象地评 价“官本位”者， 说他们“少数人拿着这个权力侵占群众 利益， 搞生活特殊化 ， 甚至横行霸道， 还好象是理所当
然。
”P
J这样的官员是很容易脱离群众， 和群众对立起来 的。他们一切从自己出发， 讲自己要说的话， 写自己满
意的文章 ， 只要能为自己歌功颂德 ， 只要能粉饰太平就 行。他们错误地认为自己做了官， 手中有了权力， 坐在 了“主席台”上， 就可以高人一等， 就可以目空一切， 就可 以教化于民。于是形式主义的文风、 会风就大行其道，
官样文章就层出不穷。这样的问题也不同程度地在某 些大报刊上存在， 一些文章， 不但内容空泛而且长得太 过分了， 许多人说， 简直没有决 O读完它! ， 如果这种不 敢讲真话， 而充满空话、 套话的形式主义长篇文章， 或则 会议连篇累牍的存在， 那不仅是对社会风气的毒害， 更 是对公众知情权的蔑视。这样的文章， 或则会议， 其本 质都是“官本位”在作怪。目 的其实就是不想公开信息，
逃避舆论、 公众监督， 以实现自身利益的最大化。形式 主义、 教条主义的文风会风， 表现的既是官员“官本位思 维仍未断奶” ， 也是权力对公众的不尊重和傲慢。
三、 以党性 、 学风 和作风 建设促 进文风 会 风 改革 文风会风表面上是语言文字表达问题， 其实质上则
是学风、 作风问题， 是党性问题。
其一， 改文风会风， 要从源头上治理， 在文德、 政德 上勤修养， 才能见成效。唐代书法家柳公权曾以“用笔 在心， 心正则笔正”劝谏唐穆宗， 点明了“文如其人” ， 文 风与文德 、 政德的相互关系。改文风的要义是增强党 性。改进文风， 必须在加强党性修养上下功夫。一是坚 持理想。坚持群众利益至上这个永不移易的价值追求 就是最大的党性。为私还是为公、 为己还是为民， 表面 上是改会风 、 文风问题， 而实质是世界观和立场问题。
毛泽东同志在延安整风时期就说， 我们的一切文章、 讲 话 ， 一切宣传工作， 都要立足于我们的理想。我们永恒 的价值追求是为了“使群众认识自己的利益， 并且团结 起来 ， 为 自己的利益而奋斗”。二是要有鲜明的政治立 场。要站立在群众的立场上， 为人民畅言。马克思、 恩 格斯在《 共产党宣言》 中说：
“共产党人不屑于隐瞒自己
的观点和意图。
”我们从事的事业是为人民谋利益的， 是 正义的事业， 全心全意为人民服务是我们的宗旨。批判
什么、 歌颂什么， 反对什么、 赞成什么， 都必须明明白白、
清清楚楚。旗帜鲜明地扬起我们信仰的风帆， 把我们的
“主义”讲得更真、 更透； 把我们时代的主旋律唱得更响、
更彻。鲜明的政治立场 ， 就是讲话的核心， 就是文章的
风骨。三是要将实事求是贯穿始终。实事求是是党性 修养的起码要求。文章合为时而著， 文件合为事而发，
讲真话、 报实情， 是做人干事的基本原则。明明知道没 有用照讲、 照写无误， 是党性的丧失， 是对事业不负责任 的行为。文风是一面镜子， 折射出品质， 文风上空话、 套 话、 甚至废话、 假话泛滥， 根子还在于党性不纯。正如习
近平同志指出的那样， 没有私心杂念， 自己的境界高了，
讲出的话， 才能做到言行一致、 表里如一； 写出文章才能 正确定位 ， 才能表里如一 ， 群众才愿读 、 愿看。在古文 《 文心雕龙·风骨》 中， 南朝文人就曾有“意气骏爽， 则文
风清焉”之说， 而在现代我们党的辞典和实践中， 也是把
文风、 会风和党风、 政风视为一体的， 且与国家道德精神
互相关联。
其二， 弘扬清新文风会风， 必须从良好的学风建设 开始。文风会风问题也是学风问题。延安整风的时候，
毛泽东同志就在《 整顿党的作风》 中指出：
“学风和文风 彭 缝：
文风会风改革的要害在于修党性、 正学风、 转作风 党的建设 20f4年 6月 也都是党的作风， 都是党风。
”“所谓学风， 不但是学校的
学风， 而且是全党的学风。学风问题是领导机关 、 全体 干部、 全体党员的思想方法问题， 是我们对待马克思列 宁主义的态度问题， 是全党同志的工作态度问题。既然 是这样， 学风问题就是一个非常重要的问题， 就是第一个 重要的问题” 。首先， 只有静下心来 ， 学习党的基本理 论， 专心研读马列主义原著， 读马列主义经典， 并带着问
题去探索， 去独立思考， 才能去深入简， 真正学到马克思 列宁主义的精髓 ， 避免犯形而上学的教条主义毛病。读 马列原著可以“见贤思齐” ， “择其善者而从之” ， 可以使 你的生活目的更明确， 理想更崇高， 思想更丰满， 更能说 服人和教育人。其次， 博览群书， 学习新知识， 增强新本 领。
“万般皆下品， 惟有读书高” 。读哲学可以获灵气， 读 政治可以长大气， 读历史可以养正气， 读英雄传记可以
鼓士气， 读诸子百家， 可以学到干事业的本领和知识， 做 到思圆行方。端正学风， 始终保持“书香之色” ， 认真学
习， 陶冶自己的性情， 从而使自己少了俗气， 多了正气；
少了邪气 ， 多了骨气； 少了媚气 、 多了和气。讲出的话、
写出的文章就会清新朴实， 平易近人。再其次， 领导干 部要深入到社会这个大学堂中去， 认真向群众学。群众 是创造历史的英雄， 他们在改造社会的实践中创造出许 多生动活泼的语言， 用老百姓的语言来讲的话或写的文 章， 能使主题思想鲜明、 突出， 直指问题要害， 不管其是 不是有华丽词藻的修饰 ， 是不是有对仗工整的四六句 式， 都能够吸引读者和打动听众。
其三， 改进文风会风与转变干部的工作作风相结
合。文风会风问题还是个作风问题。一些官员之所以 想讲但又讲不出真话 、 新话、 实话， 既和他们的能力有 关， 更和他们的作风紧密相关。作风不正， 就会脱离群 众， 形式主义、 官僚主义就会盛行。领导干部要讲什 么 、 写什么， 既要看自己想做什么， 更要看 自己做了什 么， 而后者往往是前者的基础。我们的一些官员急于出
成绩， 又不愿花功夫下基层调查研究、 问计于民、 求真于
实。即使下去了， 也是“ 坐着汽车转， 隔着玻璃看” ， 或是
深陷“包围圈” ， 触目所见， 假大空一片， 把下级“充气注 水” 的汇报材料奉若至宝。
改进文风会风要和转变干部的工作作风结合起来， 干部 没有调查就没有发言权。
7
中共桂林市委党校学报 第 14卷第 2期 党的建设 2014 年 6 月 要走出机关， 深入群众 ， 在基层生活中“望闻问切” 。
写文章 、 作报告 ， 最终都是为了解决问题， 办法从何处 来? 就只能从群众的实践和创造中来， 从深入基层的调 查研究中来。找准了病症才能对症下药， 源于实践才能 胸有成竹， 胸有成竹才能出1 3成章。在火热的实践中凝 练而成语言和文字， 针对现实的问题形成的讲话和文 章， 才能有的放矢， 才能引发群众共鸣， 才能激励群众干 劲。
“衙斋卧听萧萧竹， 疑是民间疾苦声。
”事实证明， 只
有坚持密切联系群众 ， 到群众中去深入调查研究， 才能 真正地解剖麻雀， 敏锐发现新情况， 及时研究新问题， 也 只有真正到群众中去了， 并做出了工作实绩， 才能真正 做到敢讲、 敢写， 能说、 会写， 有理也有据。
总之， 我们要常修政德， 坚持党性， 端正学风， 提升
作风， 只有真正做到强化了党性， 提高了能力， 深人基层 拥抱了群众， 我们才能“结言端直， 则文骨成焉” 。铁肩
担道义， 妙手著文章， 这种文风会风才是我们改革的方
向。依靠真理的权威、 理论的力量去说服人， 而不是依 靠行政的权力去压服人， 这样的讲话、 这样的文章才能
说服群众， 赢得老百姓的爱戴。
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and t h e gov em—
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and t h e attitude of t h e problem ， but a l so a serious political issue． It is related to t h e m asses ’ov er3．~ eva l u．
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of a r t i cles； w ay
of conference； w ay of resea r ch； the pa r ty
spirit cult i v at i on [责任编辑吴容娇] 8
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