三八节老年合唱团联欢会朗诵词4篇三八节老年合唱团联欢会朗诵词 排练老年合唱团的一些体会排练老年合唱团的一些体会周干明周干明 唱歌是人们用声音表达情感的最简便易行的理想方式声唱歌是人们用声音表达情下面是小编为大家整理的三八节老年合唱团联欢会朗诵词4篇,供大家参考。
篇一：三八节老年合唱团联欢会朗诵词
老年合唱团的一些体会排练老年合唱团的一些体会周干明周干明唱歌是人们用声音表达情感的最简便易行的理想方式声唱歌是人们用声音表达情感的最简便易行的理想方式声乐艺术在漫长的岁月中逐步发展起来了独立的歌唱体系以乐艺术在漫长的岁月中逐步发展起来了独立的歌唱体系以及相应的技术规范。及相应的技术规范。声部划分声部划分 童声、男声、女声是基本的音色划分除童声童声、男声、女声是基本的音色划分除童声外还有高音、中音及低音的音色界定。独唱、重唱及合外还有高音、中音及低音的音色界定。独唱、重唱及合唱等歌唱形式体现出声乐在音色方面个性与共性的差异。唱等歌唱形式体现出声乐在音色方面个性与共性的差异。通俗唱法、民族民间唱法、美声唱法是从音色方面区分了通俗唱法、民族民间唱法、美声唱法是从音色方面区分了不同的歌唱状态、不同的技术水准、不同的审美要求。不同的歌唱状态、不同的技术水准、不同的审美要求。通俗唱法通俗唱法民族民间唱法民族民间唱法美声唱法美声唱法
排练老年合唱团的一些体会排练老年合唱团的一些体会赴泰国参加泰王登基六十周年赴泰国参加泰王登基六十周年““崇圣崇圣””音乐会音乐会演出剧照演出剧照
近些年来随着时代的发展人们近些年来随着时代的发展人们对物质、文化生活的要求越来越高对物质、文化生活的要求越来越高特别是即将到来的老龄化社会大特别是即将到来的老龄化社会大量的老年人在退休后无物质方面的量的老年人在退休后无物质方面的后顾之忧后对精神、文化方面的追后顾之忧后对精神、文化方面的追求也越来越高、越来越迫切。全国求也越来越高、越来越迫切。全国的老年合唱团应运而生、层出不穷。的老年合唱团应运而生、层出不穷。许多老年人在合唱团这个大家庭里许多老年人在合唱团这个大家庭里老有所乐、老有所为。老有所乐、老有所为。
老年人由于生理、习惯以及观念老年人由于生理、习惯以及观念等诸多方面的原因使得排练老年合唱等诸多方面的原因使得排练老年合唱团时遇到的困难相对会复杂些。多年团时遇到的困难相对会复杂些。多年的老年合唱团的工作经验本人总结出的老年合唱团的工作经验本人总结出以下几个基本要素请各位同仁指正以下几个基本要素请各位同仁指正
四个要素四个要素一、合唱声音概念的培养、树立一、合唱声音概念的培养、树立二、音准概念的培养、树立二、音准概念的培养、树立三、咬字吐字的训练三、咬字吐字的训练四、合唱作品的选择四、合唱作品的选择 以上四个要素是抓好老年合唱团的关键当然也适合于其他合唱团。当然也适合于其他合唱团。以上四个要素是抓好老年合唱团的关键
老年人由于受生理、习惯和观念的制约老年人由于受生理、习惯和观念的制约他们原来的歌唱用嗓与合唱中的用嗓相去他们原来的歌唱用嗓与合唱中的用嗓相去甚远特别是业余歌唱爱好者喊歌、叫歌甚远特别是业余歌唱爱好者喊歌、叫歌者踞多即使是原来有一定歌唱基础的也者踞多即使是原来有一定歌唱基础的也不理解轻声高位的歌唱观念。更何况随着不理解轻声高位的歌唱观念。更何况随着年龄增长他们的声音已没有了光泽与水分。年龄增长他们的声音已没有了光泽与水分。首先谈谈老年人的声音训练
根据这种情况需要先建立正确的歌唱理念除了根据这种情况需要先建立正确的歌唱理念除了多听一些中外优秀合唱团的演唱外更重要的是在多听一些中外优秀合唱团的演唱外更重要的是在训练中不断探索、建立。训练中不断探索、建立。 我采用一种单音哼鸣练习用标准音息与长音练习逐渐体会轻声高位的感觉。息与长音练习逐渐体会轻声高位的感觉。我采用一种单音哼鸣练习用标准音““A A” ”进行气进行气 接着采用从闭口音半开口音开口音的一个循序渐进的练声曲进行练声。序渐进的练声曲进行练声。接着采用从闭口音半开口音开口音的一个循
音准观念的培养、建立音准观念的培养、建立业余歌唱者对音准、节奏相对比较麻木业余歌唱者对音准、节奏相对比较麻木老年人特别怕变化音他们在唱半音时基老年人特别怕变化音他们在唱半音时基本是用猜的很不严格。本是用猜的很不严格。
这种情况除了加强半音、变化音的训练外还要进行音程、和声的对比练习。和声的对比练习。 三度、五度、六度音程练习。 大小三和弦的练习。 和声转换与连接练习。 同时在练习中进行对比如这种情况除了加强半音、变化音的训练外还要进行音程、三度、五度、六度音程练习。大小三和弦的练习。和声转换与连接练习。同时在练习中进行对比如 6 6根音根音 4 4 如果唱高了就会变成了往往很多老年人对了往往很多老年人对3 3了会变成了会变成 3 3这样势必使得这个和弦改变了性质从原来的大三和弦变成小三和弦的第二转位。在钢琴上弹奏让他的大三和弦变成小三和弦的第二转位。在钢琴上弹奏让他们鉴别三种不同的和声效果通过类似这样的对比建立他们鉴别三种不同的和声效果通过类似这样的对比建立他们严格的音准概念。们严格的音准概念。1 14 4成了一个减三和弦如果低4 4、这样势必使得这个和弦改变了性质从原来这个和弦这个和弦如果唱高了就会变成#4#4成了一个减三和弦如果低、7 71 1这样的自然半音把握不这样的自然半音把握不
咬字吐字的训练 老年合唱团的成员来自五湖四海他们虽然少小离家可是乡音未改南腔北调语音五花八门是个离家可是乡音未改南腔北调语音五花八门是个头痛的问题。头痛的问题。 如何用正确的语言发声是唱好合唱很重要的因素有时有时 ““韵韵”” 不对还以为是音不准。这就要求我们不对还以为是音不准。这就要求我们用科学的方法阐述咬字吐字的原理。用科学的方法阐述咬字吐字的原理。 老年人虽然解能力可以把咬字吐字的原理展开谈以增强他解能力可以把咬字吐字的原理展开谈以增强他们的理解。们的理解。咬字吐字的训练老年合唱团的成员来自五湖四海他们虽然少小如何用正确的语言发声是唱好合唱很重要的因素老年人虽然““学的慢忘的快学的慢忘的快””但他们有较强理但他们有较强理
首先必须把中国字的字音特点阐述清楚首先必须把中国字的字音特点阐述清楚 中国字是一字一音的单音节的字音特点所谓单音节就是一个字只包含一个主要元音可以把一个字的读就是一个字只包含一个主要元音可以把一个字的读音分成三部分音分成三部分 例如中国字是一字一音的单音节的字音特点所谓单音节例如““方方””字字fangfang只有把三部分弄清只有把三部分弄清楚才能把这个字楚才能把这个字唱准。唱准。字头字头字腹字腹字尾字尾否则就是字不正、腔不圆、韵不准。否则就是字不正、腔不圆、韵不准。
如何咬字吐字如何咬字吐字一、咬清字头声母一、咬清字头声母二、引长字腹韵母二、引长字腹韵母三、收准字尾前鼻、后鼻等三、收准字尾前鼻、后鼻等 以上三条是正确的咬字吐字的三要素。以上三条是正确的咬字吐字的三要素。 怎样才算清楚也就是清楚也就是“五个发音部位要清晰。五个发音部位要清晰。“正确最后字尾要收得准确也就是正确最后字尾要收得准确也就是“怎样才算字正腔圆字正腔圆呢所谓“五音呢所谓“五音””喉、舌、唇、齿、牙喉、舌、唇、齿、牙“腔圆腔圆””指的是韵母口形“字正字正””指的是声母指的是声母指的是韵母口形“归韵归韵””。。
咬字咬字 字正也就是指字头声母部分的““五音五音””喉、舌、唇、齿、牙喉、舌、唇、齿、牙五个发音部位清晰准确。音部位清晰准确。 喉 舌 唇 齿 牙字正也就是指字头声母部分的五个发喉g g、舌d d、唇b b、齿zh牙j j、、k k、、t t、、p p、zh、、q q、、h h、n n、、m m、、ch、x x、、l l、f f、sh、z z、、r r、c c、ch、sh、、s s。。
吐字吐字 腔圆也就是字腹韵母部分正确、清楚。 中国字的韵母中包含六个主要元音u u、来发声称为来发声称为““四呼四呼””。一、开口呼三个音一、开口呼三个音a a、二、齐齿呼一个音二、齐齿呼一个音i i三、合口呼一个音三、合口呼一个音u u四、撮口呼一个音四、撮口呼一个音ü ü四呼清楚了口形统一了腔也就圆了。四呼清楚了口形统一了腔也就圆了。腔圆也就是字腹韵母部分正确、清楚。中国字的韵母中包含六个主要元音a a、、ü ü这六个元音可以用、o o、、o o、四种口形、e e、、i i、、这六个元音可以用开、齐、合、撮开、齐、合、撮四种口形。、e e
归韵归韵唱长音时口形统一唱长音时口形统一 “但是如果最后一个环节字尾归韵部但是如果最后一个环节字尾归韵部分忽略了那将前功尽弃。在唱我国语言分忽略了那将前功尽弃。在唱我国语言时如不归韵就完全失去单字单音节时如不归韵就完全失去单字单音节的本身意义。因此归韵是演唱我国自己作的本身意义。因此归韵是演唱我国自己作品时特有的规律。外国语言不存在归韵品时特有的规律。外国语言不存在归韵的问题的问题“腔圆腔圆””固然重要固然重要
归韵分为两个部分 单韵母单韵母比较简单只要把韵母的口形保持到结束单韵母比较简单只要把韵母的口形保持到结束““收声收声””就行了。就行了。 复韵母复韵母较为复杂首先找出这个字的主要元音复韵母较为复杂首先找出这个字的主要元音保持主要元音的口形在收声时加以区别。特别保持主要元音的口形在收声时加以区别。特别要注意前鼻音、后鼻音的区别有时归错韵也就要注意前鼻音、后鼻音的区别有时归错韵也就导致唱错字。另外归韵不能太早否则会形成导致唱错字。另外归韵不能太早否则会形成““韵包腔韵包腔””的错误唱法。的错误唱法。归韵分为两个部分单韵母复韵母
以上就是我们俗称的和和““归韵归韵”解决了合唱中的咬字吐字和行腔归韵的问解决了合唱中的咬字吐字和行腔归韵的问题做到字正腔圆。题做到字正腔圆。以上就是我们俗称的“”这几个方面都弄清楚了也就这几个方面都弄清楚了也就“五音五音””、、““四呼四呼””剩下的就是我今天要说的最后一个问题剩下的就是我今天要说的最后一个问题如何把这些技巧灵活、有机的应用到合唱如何把这些技巧灵活、有机的应用到合唱当中去。当中去。
合唱作品的选择 选择老年合唱团的作品应遵循循序渐进的原则由易到难、由浅入深地选择合唱作品千万不能贪易到难、由浅入深地选择合唱作品千万不能贪大、求难选择一些超出他们能力范围的作品否大、求难选择一些超出他们能力范围的作品否则只能是事倍功半适得其反。则只能是事倍功半适得其反。 老年人虽然作品熟悉掌握后丰富的人生阅历以及认真的态作品熟悉掌握后丰富的人生阅历以及认真的态度完全能弥补他们某些声音方面的不足同样能度完全能弥补他们某些声音方面的不足同样能把合唱作品演绎得声情并茂感人至深。把合唱作品演绎得声情并茂感人至深。合唱作品的选择选择老年合唱团的作品应遵循循序渐进的原则由老年人虽然““学的慢、忘的快学的慢、忘的快””但是一旦他们对但是一旦他们对
下面请赏听一段两年前我团在““两岸三地合唱交流音乐会两岸三地合唱交流音乐会”的演出画面请各位同仁指正。的演出画面请各位同仁指正。下面请赏听一段两年前我团在”
总之我们一切的训练手段都是为了能更好地演绎作品当然要唱好合唱作更好地演绎作品当然要唱好合唱作品决不仅仅是我今天所阐述的这四点品决不仅仅是我今天所阐述的这四点还要进行更深一步的诸如作品分析、还要进行更深一步的诸如作品分析、音色的处理、各种和声的连接等综合音色的处理、各种和声的连接等综合练习与磨合由于时间关系今天到此练习与磨合由于时间关系今天到此为止。为止。总之我们一切的训练手段都是为了能谢谢谢谢
篇二：三八节老年合唱团联欢会朗诵词
节诗歌朗诵集_精彩演讲_演讲致辞三八妇女节节目一,诗歌朗诵---献给母亲 静静地在一枝花朵上坐着已经和书本融为
一体。
书本因为她的专注而张大无数只忘情的、黑
色的眼睛一一一
多么美丽而沉静那些年头
我以品尝这样的情景健康生长。她轻轻的诵
读在空气中荡起浪花
热爱浪花
嗅怀乡的大海
-
如此弯腰的姿势使阳光碰弯在地上
如此雪白的头发使每个冬天都变得纯洁而
美好。
-
苍老的母亲长过我一生的阅读静传地坐
在初春料峭的寒意上
浪花层层装缀我的岁月
在走向大海的学生时代我一首壮美的诗篇
已等待着你的诵读
三八妇女节节目二诗歌朗诵---美丽的女人
那些诱惑终被举高
终被某个惊蛰熟睡后的清醒所招摇
你这个小妇人呵头戴红缨
瞒目含嗔就连有些柔风的手臂
也被你轻咬一口后
变成红蕊的齿痕把当季深深刻印
好象丛林深处还看到蜗牛在背负光阴
这如何是好呢 草树前头万木春
扫你门前的尘粒 你应该看到它的眼睛
正梨花带泪 ··
*美丽的女人*
森林同时穿过我和母亲
玄鸟乱飞。我把歌声固定在高原上
我的鞋窠里藏匿一粒砂子
夜深人静。地平线呵
从四八方窥探我最初的情人
月光蹲在墓碑上
母亲你说过那是祖先世袭的领地
你用手掌拥抱我的手心
——这么小的手绿而温暖
母亲高山已经被山谷埋掉沉陷
河流取道你苍莽的额头
三八妇女节节目三诗歌朗诵---歌颂母亲 一条青春的河突然间哗地流走
妈妈我在一片蓝天旁边停下来我的自行
车斜靠在阳光上
水下的蓝天深广的水无边的云朵
遍地流浪的云朵这时
我生活中的花朵猛然盛开
-
这是遍地凌乱的美我痛饮浪花在自行车
上踏浪远去车轮滚滚
我远了远了――彻底地消失
-
剩下我的身体在一大片无尽涌动的蓝色旁边
剩下我的诗篇记载着生命盛开着命中的花
朵――
剩下我青山绿水生活、劳动
-
剩下我以母亲的献诗而活着
活着忧郁、歌唱、满怀希望
-
等着自己归来
=
三八妇女节节目四诗歌朗诵---雷雨 这是无数个春天晨曦中的一个一阵阵轰鸣
的雷声
妈妈洗菜的竹篮如此空灵在红红的晨光
中仿佛雷雨不将到来
-
而雷雨因为我们美好的家园与轻唱
提前来到我们内心。妈妈巨大的微笑滚在天空
久已期待的快慰在城市广场中心
我翻山越岭倾听你轻轻飞回家的声音
-
但妈妈你的翅膀只长在我的身上我飞翔
中的血液钟情于祖国的江河
应和着你的血液的涛声
仿佛凝聚了无数个世纪的乡村生活的火焰
-
永恒地燃烧。妈妈水稻的日子。
血液深处的光芒使太阳明亮我至为明亮的
劳动
在我轻轻降落在院子里的时刻雷雨
开始在天空滚动把大地、劳动、飞翔、光
芒溶在一起——啊透明的风暴、爆炸
的花园我温柔瘦小母亲内心的
无边的我…… 三八妇女节节目五诗歌朗诵:歌颂妇女 各位姐妹们 节日好! 伴随着春天的脚步我们又迎来了一年一度的三八国际劳动妇女节。今天我们长生女性济济一堂来共同庆祝和分享这节日的温馨。在此我谨代表公司向一
年来工作在各个岗位上的各位姐妹们致以节日的祝贺 向辛勤支持我们工作的各位家属致以亲切的问候。
彰显女性风采弘扬妇女权利三八妇女节的设立是我们广大女性得到社会认可和尊敬的象征在社会发展的进程中我们女性用自己的智慧和行动向社会证明了自己的价值对社会文明的进步起到了积极的推动作用。翻开成功者的浩瀚历史女性辛勤的脚步在这里留下了闪光的足迹。从叱咤政坛的撒切尔夫人到镭的发明者居里夫人从替父从军的花×××到三民主义的推行者宋庆龄做为女性中的杰出代表她们的伟大名字如同璀璨的明星永远闪烁着智慧和圣洁的光辉她们为社会所做出的卓然贡献将永远激励着后人激励着我们女性为实现自身人生价值而奋斗不息。
今天长生女性坐在一起畅谈理想抒发心志为长生事业的发展献策献力为使自己的生活更加绚丽多彩为了自身的价值得到更完美的展现立足岗位敬业奉献用自己的行动诠释了人生的内涵。长生十年的辉煌因为我们女性的奉献而增添了一道亮丽的风景线。
回顾过去展望未来工作更是任重而道远。希望我们广大女性更充发挥主人翁责任感自尊自信自立自强在自己平凡的工作岗位上作出不平凡的贡献。展现我们新一代女性的风采。
最后祝这次活动取得圆满成功再祝各位姐妹们节日快乐全家幸福。
篇三：三八节老年合唱团联欢会朗诵词
文艺24摘要：为贯彻落实党的十八届三中全会精神，培养社会主义核心价值观。口前镇以文化站为依托，抓好队伍建设。把打造能写、能画、能说、能演的站办文艺团队做为基础，促进乡镇文化事业繁荣发展。从而满足群众多方位、多层次的精神文化需求。关键词：文化站；站办团队；乡镇文化；文艺骨干一、口前镇站办团队组织形式与现状1.行政村，以文化大院为阵地，组建村级文艺团体。口前镇现有15个行政村，村级人口3万。每个村都将修建文化广场，都有自己的秧歌队，另外还有3个演出队、2个画室。其中，玉关村小剧团成立近二十年，由袁吉发、袁吉祥、林华、姜鸿儒等6名会乐器的农民组成。是全县最早的农民自办文化组织，农闲时自编自演一些文艺节目，宣传党的方针政策、传播先进文化。人数最多时达90人。近几来，官马山村铁手孙吉发、梁文学发起组织的官马山村文化大院，活动逐渐增多。村民孙吉发，今年58岁，早年因意外事故失去双手，妻子不离不弃，2013年被吉林市政府评为“感动江城”人物，被永吉县政府评为十大“感动永吉”人物，孙吉发还多次参加央视节目录制。在县文体局、口前镇政府、文化馆的关心指导下，已经连续五届举办“口前镇官马山村庆三八城乡文化联欢会”。2016年6月20日，文化馆组织口前镇官马山村文化大院、平安御园老年合唱团到万昌镇社区文化大院举办联谊文艺演出，共同庆祝伟大的中国共产党成立95周年。2010年6月25日，下达村麒麟山庄小剧团，为省第二届农民文化大院现场会表演节目，全省53位文化局长观看过他们的演出。另外，三金村左夫画室、达二村姜贵臣画室，都是以村里文化大院为中心，吸引周边众多村民参加。2.各社区以社区文化活动中心、文体广场为阵地，组建县城业余文艺团体。口前镇是永吉县城，有河东、河北、站前、水电、东山、永安、西山、城南8个社区，城区8万人口。水电社区、永安社区、口前镇、老干部局等4支秧歌队常年坚持在镇内各文体广场活动。2013年，花费上千万建设的各社区文体设施投入使用，社区文艺队伍有了自己的健身房、健身广场、文化活动室、舞蹈室、图书室。栽好梧桐树引得凤凰来，社区团体拥有了固定活动场所，有了家的归属感。河东社区有初志宏的舞蹈队、水电社区有米凤明的舞蹈队、俞翔的管弦乐队、徐桂珍的歌咏队、河北社区合唱团、城南社区合唱团，西山社区金允河的昌盛小区朝鲜族老年协会、站前社区演出队。口前镇内的这8支文艺队伍常年排练，并担负着各级宣传文化部门组织的各种节日庆典演出、送戏下乡及参赛任务。3.鼓励扶持民间资本，投入乡镇文化事业，组建业余文艺团体。近几年来，口前镇城镇化进程逐步加快，一座座现代化花园洋房拔地而起。房企在逐步提高楼房质量的同时，转变经营理念，加强企业文化建设，以人为本不断提升企业软实力。永吉县最大的房地产商王一平，在他的永安房产开发公司所建的精品楼盘，平安家园、平安御园中建有近万平方米的文体广场、御园文化站健身器材也一应俱全。每年王一平都出巨资，开展亲民文化活动，民办文艺队伍蓬勃发展。2016年10月1日，永安地产主办“唱响永安挑战歌王”——广场文艺演出，并当场发放25万元奖品，3000多名业主参加庆十一活动；2013年12月25日，在平安御园婚庆礼堂，王一平拿出30万元。举办一年一度的，“庆元旦永安业主答谢会”，500名业主免费就餐，欣赏平安御园老年大学张兆静、英博艺术团奚英波等县内名角的精彩演出。灯光、音响、演出服装、道具、排练经费等所有费用都由王一平出；2014年7、8月份，王一平出资5万元冠名，县宣传部、文体局组织郭旺艺校为每个乡镇送两场二人转。大华供热公司董事长李井环在其供热处二楼，为20人的演出队提供场所。永发地产的解在东为福利院秧歌队提供经费。镇内5支挂靠到私企的队伍，经费、场所有了保障，增加了企业文化内涵。4.利用文化站场地、设施，组建站办文艺团体。2010年，上级为文化站购买300平方米办公房舍，室外4000平方文体广场，15件健身器材。室内有多功能活动室、电子阅览室、书画创作室、培训室，有电脑、相机、摄影机、电子琴设备。2013年口前镇文化站被吉林省文化厅评为免费开放优秀单位，省财政厅奖励1万用于继续完善免费开放。在以文化站为活动阵地文艺的人员中建立文艺团体。土地局的梦镜等50人常年在文化站舞厅跳交谊舞，因此成立站办交谊舞队。以于罡、梁峰等8人为核心的口前镇刀笔油画创作组，他们常年在文化站画室临摹创作刀画。口前镇中老年书画研究会经常在文化站展室、书画创作室办培训、笔会、展览，于是成为站办书画协会。每天早晚文化站文体广场上活跃着两支广场舞队、一支键子队。这些队伍都是免费开放惠民文化工程的受益者。文化站还有一个电影映队，凌志和他的妻子开着上级配置的电影放映车，到县城广场及各村放映电影，完成数百场的放映任务。二、对口前镇业余文艺团体建设的几点思考1.建立文艺队伍档案，加强文艺队伍管理。群众文化基石是人民群众，业余文艺骨干是群众文化的中坚力量。摸清家底建立队伍档案，是管理好队伍的基础。县政府、县文化部门也十分重视乡镇文艺骨干的调查摸底。2014年5月25日，永吉县胡长栓副县长，结合群众路线教育主持召开业余文化团体座谈会，奚局长主持会议。镇内8个业余团体负人参加会议。大家畅所欲言，县长了解了文化团体的现状面临的问题，并制定措施解决文化团体在发展中遇到的问题。文化站积极为业余团体提供便利条件，深入社区、农村调查，为15支文艺队伍，1500名骨干建立档案，并录入电脑做好动态管理。要求各队伍建立组织机构、遵守行业规则。严格按财物管理制度、安全管理制度、卫生制度、活动管理制度办事。防止上级发放的秧歌服、乐器、音响、等文化器材遗失损坏，遵守公德、减少广场舞噪声扰民现象。2.演出训练相结合，提升队伍素质，满足群众文化需求。群众文化是大众的行为艺术，艺术是文化的苦旅、也是一种修行。台上一分钟台下十年功，当走进水电社区舞蹈排练室就会看到初志宏、米凤明等成员挥汗如雨地训练。有耕耘就有收获。去年，水电社区的舞蹈《欢乐庄稼院》获永吉县首届文化大院汇演一等奖。2013年、2014年连续两年荣获吉林省群众文艺最高奖“金星奖”一等奖。河东社区2012年被市文化局评为全市优秀社区文化活动室。水电社区里挂满文艺团体取得的省、市、县各种荣誉证书。比赛提升了队伍素质，也为广场演出打下良好基础。2014年6月25日至7月1日，口前镇党委组织文化团体开展广场文化周活动。水电社区、永安社区、河东社区、河北社区各举办一场“庆七一”广场文化演出，《吉林省文明网》7月3日，做了报道。经过县文化馆的辅导、各种大赛的洗礼，各精品节目展现在县城群构建站办团队繁荣乡镇文化—— 永吉县口前镇业余文艺团体建设实践与思考孙建军
（永吉县口前镇文化站
132000）· 群文论坛 ·（下转第131页）
131大众文艺视为画中之始，画中之根，这实质是指文人画家们的思想审美。如石涛所言：“夫画者，从于心者也”。而且“此一画将尽鸿矇之外，即亿万笔墨，未有不始于此而终于此”。其目的是：“借笔墨以写天地万物而陶泳乎我也，”（《画语录.三章》）以此表现出古代画家特有的“天人合一”下的思想精神。如“画之理，笔之法，不过天地之质与饰也”。“我有是一画，能贯山川之形神”。然而这里的“一画”“神”“心”，都表现着中国古代文人画家特有的一种思想，并以此贯穿他所阐释的具体画法。如“尊受”“笔墨”“运腕”“絪缊”“山川”、“皴法”⋯⋯“资任”等，从而表现出中国古代山水画特有的思想性。例如从石涛讲“自一以分万，自万以治一，化一而成烟缊，天下之能事毕矣”。（《画语录·烟缊》）到“笔与墨会，是为烟缊；烟缊不分，是为混沌”。
“得笔墨文会，解烟缊之分，作辟混沌手”（同上）乃至“在于墨海中立定精神，笔锋下决出生活，尺幅上换去毛骨，混沌里放出光明。”（同上）石涛始终遵循历史上特有的“天道”规律，以此去阐释“画道”思想。所以他说“得乾坤之理者，山川之质也。得笔墨之法者，山川之饰也”。（《画语录·山川章》）可见其中他以承传“乾坤之理”，去论讲“一画”中的“笔墨之法”。因此他在“理”与“法”之中去具体阐述“一”“万”运作与阴阳中的“天道”，以及“一”“万”运作与阴阳中的“画道”。所以 “一画者，众有之本，万象之根”，（《画语录·一画章》）乃至“笔与墨会，是为烟缊”。（《画语录·烟缊章》）因此石涛在讲笔、墨、腕、心时，同样以乾坤之道去阐述“天之造生，地之造成”自然规律，去阐述绘画中的腕、笔、墨与心如何“受”于“一画”中。不仅如此，在他的“资任章”中，既讲“以一治万，以万治一”，同时又阐述如何“以一画观之，则受万画之任”。首先石涛沿着“古之人寄兴于笔墨”之规律，然后阐述“一画”中的“观”“受”“任”的辩证关系。如“以墨运观之，受蒙养之任；以笔操观之，则受生活之任，以山川观之，则受胎骨之任；以鞹皴观之，则受画变之任，以沧海观之，则受天地之任；以坳堂观之，则受须臾之任；以无为观之，则受有为之任；以一画观之，则受万画之任。” （《画语录.尊受章》 ）
而且其中强调“有是任者”如何达到“必先资其任之所任”的重要性。所以讲出“有是任者，必先资其任之所任，然后可以施之于笔”。从而在“观”“受”“任”中，使“山之荐灵也以神，山之变化也以化，山之蒙养也以仁，山之纵横也以动，山之潜伏也以静，山之拱揖也以礼，山之纡徐也以和，山之环聚也以谨，山之虚灵也以智，山之纯秀也以文，山之蹲跳也以武，山之峻厉也以险，山之逼汉也以离，山之浑厚也以洪”。（同上）其中不仅“山有是任，水岂无任也”，所以“水汪洋广泽也以德，卑下循礼也以义，潮汐不息也以道，决行激跃也以勇，潆洄平一也以法，盈运通达也以察，沁泓鲜洁也以善，折旋朝东也以志”。（同上）可见石涛在大自然山水中，却彰显出山之“荐灵”“以神”“以仁”“以静”“以礼”“以和”“以智”“纯秀”“以文”“浑厚”“以洪”等。水之“以德”“循礼”“以义”“以道”“以勇”“以法”“以察”“以善”“以志”等文人画家的思想精神。关于这一点，石涛在《画语录》各章节中都有表现。如“予拈诗意以为画意，未有景不随时者。满目云山，随时而变，以此哦之，可知画即诗中意，诗非画里禅乎？”。（《画语录·四时章》）这是因为“诗中画，性情中来者也”，“画中诗，乃境趣时生者也”。（石涛《题画诗跋与题记》）在石涛类似论述中，其中“诗意”“画意”“诗画一律”这一中国古代特有的“意境”感悟审美已被表现出。然而这种“意境”感悟审美，同样有着历史习承。如观看历史脉络，其中典型中的王维、苏轼等山水思想无不如此。如“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗”等。（《苏轼文集》卷七十《书摩诘蓝田烟雨图》）所以石涛在历史习承过程，更追得在画作里去表现山水中的 “性情”“趣味”的思想精神，并以此为宗旨贯穿在他的“一画”里。作者简介：王松梅，南京艺术学院美术学院研究生。
· 美术与设计 ·众面前。3.因地制宜，打造口前特色的文艺队伍。做为县城的口前镇，人口占全县四分之一。地理环境优越、民风迥异。金三村刚刚被省旅游局命名为省级满族民俗绘画创作重点传统村落，兴光村是朝鲜族民俗文化村，双顶子村的黑屯水库，正在进行微电影拍摄。一方水土养一方人，在这些土生土长的村民中，不断形成具有地域特色的文艺队伍。玉关村多个村民能写作，一社张国新获中国文联第八届“山花奖”民间文学奖。兴光村用朝鲜族秋千、歌舞招待来村里旅游的外国客人。金三村，是满族聚集村，全村有几十户满族人，比较完整地保留了满族的习俗，旅美华人王德庆投资200万元建成左夫画室。建有大辘轳车、满族民居博物馆。每年，都有一批外国画家来此作画，文联经常组织一些镇内书画爱好者写生。另外，以梁风、于罡、毛秀清、王静为代表的口前刀画队伍不断壮大，发展到30多人，作品远销海外。整合口前镇城乡文化资源，培养特色文艺队伍，是发展乡镇文化的重要途径。4.文化站加强同文艺团体的联系，参与组建文化行业协会，引领乡镇文化。文化站在县文体局党委、口前镇党委、政府的领导下接受文化馆的业务指导。是乡镇文化的核心。只有加强同本乡镇的文艺骨干的血肉联系，发挥团体的积极性、创造性，才能满足广大群众的精神文化需求。首先，文化站要为文艺团体提供组织保障。镇内各支文艺队伍，内部都有自己队长、有严密的组织机构，分工明确。外部成立协会组织，口前镇有秧歌协会、口前镇门球协会、口前镇浪木根雕协会、剪纸协会、广场舞协会、舞蹈协会、歌咏协会、朝鲜族老年民俗协会，各协会都有章程、制度规范各文艺团体的行业行为。文化站通过在各行业协会兼职，直接或间接地影响镇内各文艺团体的决策与活动，从而能保证文艺团体的政策执行力。如：根据省、市、县人大及老年书画研究学会“书画进乡镇、进社区”的要求，成立口前镇中老年书画研究学会。现有成员37人，本人被推选为会长。利用文化站活动室，镇书画研究学会已开展两次“口前镇迎新春书画展”、举办三次笔会。其次，文化站为站办文艺团体提供物质设施保障。按照上级文化部门的按排，将为各村投资15万元修建文体广场，投放健身器材。有了文化活动阵地，再用锣、鼓、镲、秧歌服、音响等文化设备武装一支支文艺队伍。文化站图书室、电子阅览室、多功能活动室常年向各团体免费开放。按需求选择性的投放，可调动团体积极性。最后，文化站为文艺团体提供思想政治保障。文化站通过举办培训、审查演出内容来引导提高审美标准，保障群众能观看到健康文明的演出节目。参考文献：2005年《中共中央办公厅、国务院办公厅关于加强农村文化工作的意见》.作者简介：孙建军，永吉县口前镇文化站长。（上接第24页）
篇四：三八节老年合唱团联欢会朗诵词
大合唱鉴赏- - 黄河大合唱的八个乐章黄河大合唱共 8 个乐章
第二乐章 《黄河颂》
第四乐章 《黄水谣》
第五乐章 《问边对口曲》
第六乐章 《黄河怨》
第七乐章 《保卫黄河》
第八乐章 《怒吼吧，黄河》
贝多芬的五首钢琴奏鸣曲《暴风雨》《热情》《月光》《黎明》《悲怆》。贝多芬的交响曲 3-5-6-9《英雄》的《命运》到，《田园》里去《合唱》。
《黄河大合唱》词作者光未然，曲作者冼星海。共分八个乐章，其中第三乐章《黄河之水天上来》是一段配乐诗朗诵。
第一乐章 《黄河船夫曲》
第二乐章 《黄河颂》
第四乐章 《黄水谣》
第五乐章 《问边对口曲》
第六乐章 《黄河怨》
第七乐章 《保卫黄河》
第八乐章 《怒吼吧，黄河》
贝多芬的五首钢琴奏鸣曲《暴风雨》《热情》《月光》《黎明》《悲怆》。贝多芬的
第二乐章 《黄河颂》
第四乐章 《黄水谣》
第五乐章 《问边对口曲》
第六乐章 《黄河怨》
第七乐章 《保卫黄河》
第八乐章 《怒吼吧，黄河》
贝多芬的五首钢琴奏鸣曲《暴风雨》《热情》《月光》《黎明》《悲怆》。贝多芬的交响曲 3-5-6-9《英雄》的《命运》到，《田园》里去《合唱》。
《黄河大合唱》词作者光未然，曲作者冼星海。共分八个乐章，其中第三乐章《黄河之水天上来》是一段配乐诗朗诵。
第一乐章 《黄河船夫曲》
第二乐章 《黄河颂》
第四乐章 《黄水谣》
第五乐章 《问边对口曲》
第六乐章 《黄河怨》
第七乐章 《保卫黄河》
第八乐章 《怒吼吧，黄河》
贝多芬的五首钢琴奏鸣曲《暴风雨》《热情》《月光》《黎明》《悲怆》。贝多芬的 黄河大合唱(音乐欣赏论文)
引言：《黄河大合唱》是我
国近代合唱音乐的一座光辉的里程碑，也是我国近代大型音乐作品的典范之作。《黄河大合唱》气势磅礴，具有鲜明的民族风格，并由配乐诗朗诵和乐队演奏将各乐平连成一个整体。
关键词：《黄河大合唱》、赏析、英雄气概、冼星海
正文：本学期音乐欣赏课学的作品有：《黄河大合唱》——冼星海；《梁山伯与祝英台小提琴协奏曲》——陈刚、 何占豪；《二泉映月》——瞎子阿炳；古琴《高山流水》——徐元白；还有一些女子十二乐坊的作品等。其中我对于黄河大合唱有很深的感触，下面就讲讲我对这部作品的理解。
以前接触《黄河大合唱》就只有对《保卫黄河》这一个乐章比较熟悉，被它的那种磅礴的气势所折服，以前甚至以为《保卫黄河》就是《黄河大河
藏》，在从音乐欣赏课上学习了这部作品的背景以及内容后，我又对它有了更深的了解。
《黄河大合唱》是冼星海最重要的和影响最大的一部代表作。作于１９３９年３月，并于１９４１年在苏联重新整理加工。这部作品由诗人光未然作词，以黄河为背景，热情歌颂中华民族源远流长的光荣历史和中国人民坚强不屈的斗争精神，痛诉侵略者的残暴和人民遭受的深重灾难，广阔地展现了抗日战争的壮丽图景，并向全中国全世界发出了民族解放的战斗警号，从而塑造起中华民族巨人般的英雄形
象。
《黄河大合唱》写成于抗日战争时期，１９３８年秋冬，作者随抗日部队行军至大西北的黄河岸边。中国雄奇的山川，战士们英勇的身姿激发了作者的创作灵感，时代的呼唤促使他怀着高涨的爱国热情谱写了一篇大型朗诵诗《黄河吟》，后来被改写成《黄河大合唱》的歌词。作品由八个乐章组成，它以丰富的艺术形象，壮阔的历史场景和磅礴的气势，表现出黄河儿女的英雄气概。
它的八个乐章分别是：《黄河船夫曲》、《黄河颂》、《黄河之水天上来》、《黄水谣》、《河边对口曲》、《黄河怨》、《保卫黄河》和《怒吼吧！黄河》等。
《黄河大合唱》是我国近代合唱音乐的一座光辉的里程碑，也是我国近代大型音乐作品的典范之作。《黄河大合唱》气势磅礴，具有鲜明的民族风格，并由配乐诗朗诵和乐队演奏将各乐平连成一个整体。各个乐章从内容到音乐形象又具相对的独立性，乐章之间形成了鲜明的对比。作品以抗日和爱国两个主题为中心。从深厚的情感和感人的艺术形象上一步步展开，直至宏伟的终曲，激荡的感情浪潮发展到了最高点。
管弦乐队演奏的《序曲》概括地对全曲进行了极富特点的描绘，乐队效果色彩浓郁。音乐刻画了人民的意志和力量，象征着崇高伟大的民族精神：几个主题经过发展后交织在一
起，形成了序曲的高潮。
《黄河船夫曲》采用了劳动号子的体裁形式，展现了乌云满天、惊涛拍岸，船夫与暴风雨奋力拼搏的生动形象，表现了华夏子孙吃苦耐劳和一定能到达胜利彼岸的优秀品质。
男高音独唱《黄河颂》是一首以黄河象征祖国的热情颂歌，充满了搏大、豪放的情怀。第一部分以平稳的节奏、宽广的气息歌唱了黄河的雄姿。第二部分以热情、奔放的旋律赞美中华民族五千年的灿烂文化，热情激昂地颂扬了中华民族的英雄气概。
配乐诗朗诵《黄河之水天上来》之后，是民谣风格的抒情叙事曲《黄水谣》，朴素的音调优美而又平易动人：第一部分描写了奔流不息的黄河之水和中华儿女美好安宁的和平生活。第二部分主题深沉、痛苦，描写了日寇侵略后妻离子散天各一方的悲惨情景。音乐在低沉的情绪中结束，使人久久难忘。
《河边对口曲》如民间小曲般亲切而富于乡土气息，通过叙事般的对唱形式，手法简练，效果甚佳，描摹了国土沦丧后日寇铁蹄下人民的悲惨遭遇。
《黄河怨》以低沉凄惨、悲痛欲绝的音调，哭诉了一个遭受日寇蹂躏、失去丈夫孩子、留下“把血债清算”的遗愿而投入滚滚黄河怀抱的妇女的深仇大恨。
齐唱、轮唱《保卫黄河》表现了游击健儿的英勇气概，
是一有人民战争壮阔场面的战斗进行曲。“龙格龙格龙格龙”的衬词此起彼伏，波澜壮阔的宏伟场面和乐观主义的民族精神跃然眼前。
混声合唱《怒吼吧，黄河》是整部大合唱的终曲，也是全曲的高潮。前面出现过的几个重要基本主题得到了综合的展现，愤怒的情绪、战斗的号角、坚定的节奏、丰满的合唱以宏伟的气势使音乐达到了最高潮，作品在乐队全奏和八声部合唱气吞山河的的澎湃波涛中结束。
在众多章节中，我最喜欢《保卫黄河》。《保卫黄河》首先它的词写得就很好，特别是后面的“保卫黄河、保卫华北、保卫全中国”，把一种要紧急抗战的迫切状态完全表现出来了。唱出了中国的危急、唱出了全国人民紧急抗战的形势，其次它的音乐也很有特色，让任何一个昏昏欲睡的人听了都会立刻精神提高八度，好象听到黄河水流奔腾湍急的声音，歌声此起彼伏，一个波澜壮阔的人民战争场面跃然眼前。而且这种音乐还充分模拟了黄河水流湍急的特点。如果说光看歌词能给我一副黄河奔流图的话，那么听了歌曲之后，我就仿佛是站在险峻的黄河岸边，亲眼目睹黄河万马奔腾的景象和倾听那震耳欲聋的
水浪声！激扬的歌词与铿锵的旋律交融在一起，鼓励着中华民族团结起来，保家卫国，并肩作战，消灭日本侵略者，重建美好家园。当时，我心中就有一种冲动，真希望我早点
出生，帮着一同打小日本，一种爱国情绪油然而生。我想当时饱受苦难的人民听到这首曲子后感受一定更加深刻吧！！
《黄河大合唱》以高昂的节奏歌唱了黄河的博大雄姿，以热情奔放的旋律赞美了中华民族的灿烂文化，以热情激昂的歌词颂扬了中华民族的英雄气概。它始终激励着中华儿女的爱国热情！听了《黄河大合唱》后，我周身充满力量，爱国之情油然而生。抗战年代的《黄河大合唱》至今仍然感染着我们。要知道，我们现在的幸福生活，来之不易，是无数革命先烈用生命换来的。我们的革命先辈忧国忧民，前赴后继，不惜流血牺牲，用生命谱写了一曲曲悲壮的战歌。今天，建设祖国，实现中华民族的大国崛起，是每个中国人的共同心愿，也是我们学生义不容辞的责任，我们应该为之努力奋斗。
《黄河大合唱》是成功的，因为它表达了人民的心声，他唤醒了人民的灵魂，激起了人民的斗志！生活在现代的我们常常这样认为：过去的老歌都不好听了，都那么土，现在是什么年代了，流行歌曲才是主流。但我想《黄河大合唱》是始终不会落伍的。因为它所表现的那种精神是无论在哪个年代都应该有的！尤其是我们这些肩负着建设祖国重任的青年人更应该具备。
听了《黄河大合唱》，我觉得每一个华夏儿女都会心潮澎湃，热血沸腾！黄河是中华民族的母亲河，是中国人民不
屈不挠永远压不跨打不倒的象征。
但是，作为我们这以代的学生，许多事情应该去反省，就拿上课来说，在我们听着《黄河大合唱》的时候，有多少人在说笑，又有多少人在睡觉，玩手机，我觉得这是对这首歌曲的亵渎，也是对以前历史的不尊重。更有甚者，我曾经在网上看到过这样一组照片，当代的青年人穿着日本的军装，在南京大屠杀纪念馆前面拍照留念，看了以后让人心寒。这些人有必要再去看看历史片，去听听类似于《黄河大合唱》之类的歌。再好好的反省一下。
郭沫若说：“《黄河大合唱》和黄河之水天上来一样，从北方吼唱起来，这是人民的声音，使得好些人民的叛徒们听见了发生了战栗。”周总理说：“我们多少同志正是在这些抗日歌曲鼓舞下参加了抗日，到前线进行斗争
的。”《黄河大合唱》确实像一支永远震响的号角，鼓舞人们在新的征途上奋飞。
音乐鉴赏——黄河大合唱
《黄河大合唱》赏析
冼星海 中国近现代著名的音乐家，原籍广东番禺，生于澳门一个贫苦船工的家庭。发表音乐作品近三百件。由于他对发展我国革命音乐所作的巨大贡献，赢得了“人民音乐家”的光荣称号。“黄河大合唱”是冼星海最具代表性的作品。乐曲诞生于战前最为惨烈的日子那是一九三八年武汉沦陷后的事，著名诗人光末然带着抗敌演剧三队撤退，经过黄
河，引发了诗人的创作灵感，抵达延安后写成黄河诗章，在农历大除夕做了朗诵演出。此曲现在已成为中国合唱艺术之典范！
全曲分八个乐章：
作曲：冼星海；作词：光未然 独唱：杨洪基，王秀芬；朗诵：瞿弦和 指挥：严良堃 乐团：中央乐团交响乐团，中央乐团合唱团
第一乐章：黄河船夫曲：
这是一首惊心动魄的合唱曲。它以磅礴的气势、紧张的情绪、近似呼喊的音调，描绘了黄河船夫迎着惊涛骇浪顽强地驶向彼岸的动人画面。音乐素材吸取了北方民歌和船夫号子的某些音调和节奏，经过独具匠心的艺术加工，提炼出了动作性很强、短促有力的主导动机。这个动机贯穿全曲，经过发展、变化，使音乐具有坚毅、勇敢、奋进的特征。在演唱上采用了领唱、合唱的形式，造成了一呼百应，锐不可挡的气势。中间部分将此动机的节奏展宽，改为拍子，速度放慢，和声进行也很平稳； 着意刻画了英勇的船夫们战胜风浪，终于登上了彼岸的胜利心情和自豪感。与前段的情绪上形成鲜明的对比，也为下段音乐的出现作了准备。下一段音乐是在前段抒情性、平静的音乐之后展开的，它以雄健的气势、饱满的感情、斩钉截铁的力度和较快的速度把歌曲推向高潮，唱出了：
紧接着，紧张的划船音调再次出现，并加进了喘气的声音，力度也逐渐减弱，给人以船夫们驾船破浪，冲向远方的联想。这段尾声“象征
着斗争的不断性”(冼星海语)，预示着经过艰苦的奋斗，一定会到达胜利彼岸的前景。
第二乐章：黄河颂：这是一首男中音独唱歌曲。歌曲以热情、自豪、悲壮的感情，抒发了“站在高山之巅”鸟瞰黄河时，感慨万千的情怀。全曲由三个乐段构成。开始部分是一个音域宽广、气息深长、旋律线起伏较大的音乐主题。它显示出黄河的雄伟，饱含着热烈赞颂的感情：
然后，以流畅的旋律，近似喧叙的陈述方法进入了第一乐段，形象地为我们展现了浊浪滚滚的黄河，曲折宛转、奔腾不息、源远流长的自然风貌。这段音乐的素材来自主题，是根据歌词的内容，用模仿、简缩、伸展等比较自由的手法发展的：
第二乐段以稍快的速度，更加亲切、热情的音调，讴歌了五千年古国文化的形成和发展，赞颂了我们伟大的民族精神和巨人般的不屈不挠、勇敢坚强的性格。在这一乐段中“啊！黄河”出现了两次。第一次是具有感叹、赞美的情绪； 音调挺拔激越，表达了自信、豪放的感情。其中的小甩腔吸收了我国戏曲音乐中的表现手法，对感情的表达是细腻入微的。通过两次“啊！黄河”的不同处理，把这段音乐很有层次地推向了高潮。
第三乐段曲调的节拍又回到了拍子。速度稍慢，句与句的衔接很连贯。这段音乐，以情景交融的手法，把浩浩荡荡的黄灌和具有黄河一样坚强性格的英雄儿女交织在一起，相互映衬，深刻生动地表达了对黄河和对祖国英雄儿
女的赞颂这情。展示出其不意们伟大民族像黄河一样，不畏强暴，不怕困难，永远向着胜利前进的形象。
第三乐章：黄河之水天上来：
这是一首长诗，以三弦作伴奏朗诵。它由远及近的叙述了历史上黄河泛滥给两岸人民带来的灾难；叙述了抗日战争时期，东方海盗日本侵略者在黄河两岸杀人放火、奸淫掳掠的惨景。后段着重描绘了在中国共产党的领导下，全国人民动员起来，在黄河两岸，在万山丛中，在青纱帐里，游击战士、野战兵团星罗棋布，誓与日本侵略者决一死战的英雄气慨和必胜信念。全诗洋溢着真切的情感、悲壮的气氛和凛凛正气。气魄雄传，感人至深。
伴奏部分的曲调，具有波涛翻滚的形象，并蕴藏着《满江红》、《义勇军进行曲》的音主财，它既是诗的背景的描绘，也是根据诗的内容在情绪上的渲染和补充，可谓两相交映，相得益彰，形象地展现了抗日烽火遍地起的雄伟画面。此乐章在演出时有时省略，关于此事，光未然曾呼吁说：建国后的多次正式演出，都忽略了朗诵歌曲《黄河之水天上...
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