社会主义核心价值观演讲稿4篇社会主义核心价值观演讲稿 践行社会主义核心价值观国旗下演讲稿 今天我演讲的主题是：大力践行社会主义核心价值观，做传递“正能量”的使者。 下面是小编为大家整理的社会主义核心价值观演讲稿4篇,供大家参考。
篇一：社会主义核心价值观演讲稿
社会主义核心价值观国旗下演讲稿今天我演讲的主题是：大力践行社会主义核心价值观，做传递“正能量”的使者。
党的十八大提出，倡导富强、民主、文明、和谐；倡导自由、公正、平等、法治；倡导爱国、敬业、诚信、友善。积极教育和践行社会主义核心价值观，富强、民主、文明、和谐是国家层面的价值目标；自由、平等、公正、法治是社会层面的价值取向；而爱国、敬业、诚信、友善则是公民个人层面的价值准则。
社会主义核心价值观是中国特色社会主义的主流意识形态，是公民思想道德建设的核心，是学校德育工作的灵魂，是当代青年正确的价值取向。我们作为学生，毫无疑问要树立社会主义核心价值观，大力践行社会主义核心价值观。
对青年学生来说，践行“爱国、敬业、诚信、友善”这八个字的社会主义核心价值取向，就是要将社会主义核心价值观落实到日常学习生活中。
爱国——就是要把伟大的爱国精神落实到为实现中华民族的伟大复兴，实现“中国梦”而发奋读书、勤奋工作上；落实到热爱我们的家乡，热爱我们的父母，亲人，老师，同学上；落实到热爱我们的学校，爱护学校的一草一木上……
敬业——就是要做好自己的本职工作，完成自己的学习任务，勤奋读书，学有所成，全面发展，健康快乐地成长。
诚信——就是要诚实做人，踏实做事。落实到具体行动中，就是要作业独立完成，踏踏实实做题，老老实实考试，在学校营造出的“诚信试场”
友善——就是要听从老师的教诲，服从学校的管理，积极参加班级、学校组织的各类活动，团结同学，助人为乐，做热心、耐心、善心的五高人。
只有做到了这些，我想我们身上才能凝聚“正能量”，才能成为实践社会主
义核心价值观的先锋军。
但是，我们应该注意，在我们五高积极开发“正能量”的同时，也要预防“负能量”的产生，警惕“负能量”所引发的破坏力量！
那么什么是“负能量”呢？一些不文明，不守纪，不规范的行为，我把它统称为“负能量”。这些“负能量”一旦在我们五高产生，就必然会影响学校的稳定和发展，必然会危及到同学的健康成长！所以我们必须坚决抵制！摒弃！我们决不能让这些“负能量”出现在我们五高的校园里！
一个国家只有凝聚“正能量”才能富强、民主、文明、和谐；一个社会只有凝聚“正能量”，才能自由、平等、公正、法治；一个学校只有凝聚“正能量”，才能稳定、发展、积极、向上；一个人只有凝聚“正能量”，才能变得自信、开朗、乐观、昂扬。
同学们，让我们都行动起来，大力实践社会主义核心价值观，做传递“正能量”的使者，让我们的学校充满“正能量”！
再过几天，我们即将迎来伟大祖国 65 周年华诞，在这里，提前祝老师们、同学们国庆节快乐，也希望同学们能在国庆假期里利用好时间，劳逸结合，多做些有意义的事，快乐的同时有所收获地地度过国庆长假！
我的演讲到此完毕，谢谢大家！
篇二：社会主义核心价值观演讲稿
社会主义核心价值观，传承中华文明之美宣讲稿 篇一:《社会主义核心价值观演讲稿：文明之美》社会主义核心价值观演讲稿：文明之美
社会主义核心价值观演讲稿：文明之美
价值观是文化的核心。本学期，适时安排社会主义核心价值观讲座，高屋建瓴，做好国旗下讲话稿件写作与演讲的指导，就是把握了学校文化建设的一个方面，追求教育境界，体现教育理想。
讲稿的写作，搜集了大量材料，主要是从语文教学角度，引导学生学习，同时分析中国文明在现阶段的任务，提出对新时代对新一代的要求。稿件精华如下（精选）
有一种美，飘逸在浮云上，深埋在古垒下，存在于天地之间，这是一种可以吸引灵魂的美，它就是文明之美。
当世界上古巴比伦文明，古埃及文明，古印度文明，都已经消失，但仍然有一个地方还有一群黄皮肤的孩子，正在 朗诵“三人行必有我师焉”，“温故而知新”，“有朋自远方来不亦乐乎”这些 2 千多年前孔子的语录，开始一天的新生活。
一个民族,没有振奋的精神和高尚的品格,不可能立于世界民族之林。
但是现在，却常常能在电视里看见中国游客的各种不文明行为。当我们看到这个话题时我们注意了什么呢？那就是“中国”“游客”“不文明”这三个词语，去掉“游客”这个词语，就变成“中国不文明”。这可能是大多数外国人对中国人的看法，但是我们的民族真的是不文明的民族吗?如果要论文明起源与发展，中国是一个拥有悠久历史的文明古国，而且对于“礼”的研究之精和理解之深，早在很久以前就远远超过其他国家。
当然，个别游客不注意行为举止，妨碍了他人，与他人相处不和谐。
尽管个人的行为不代表着每个中国人皆是如此，但个人往往就能影响他人对这个人所在国家的看法。作为一个中国人都应该有着一颗爱国心，有维护祖国尊严的责任与义务。
那么，我们应该注意什么？应该怎样传承中华文明？
第一、以我之心爱我祖国。爱国并不是一种唱高调的行为，相反，它正是由细微的小事所组成。当你身处国外时，不要总是被提醒不要乱扔垃圾，不要大声喧哗；在日常生活中，节约每一滴水，珍惜每一寸土地，爱护每一株植物；当面对国旗时请驻足凝视，当国歌响起时请深情跟唱。只要我们时刻心存爱国信念，这些举动就一定不再普通，爱国，就应该是这样落到实处，把讲“礼”重“仪”的中华民族优秀传统发扬光大。
第二、以我之心敬我本业。勤奋学习，勤于思考，养成爱读书读好书善读书的良好习惯。在时尚文化、网络文化充斥生活的今天，很有必要加强学习，传承、弘扬传统文明。在语文课本中有许多文言传统经典篇目，《语文读本》中也选取了儒、道的篇目。儒家的厚德载物、刚正不阿、诚信仁爱、尊师重道；道家的顺应自然、淡泊名利、虚怀若谷。这些都需要我们广泛学习，从而得到传统文化的熏陶，加深对中国传统文化的理解。
汉字，从发明开始一直使用到今天，它以规范、形象、美观著称，同时也是中华民族之骄傲。因为，汉字中有极其丰富的文化内涵，折射出古代的社会生活、社会意识、民族风情等等。只要规范了汉字的书写，认真思考每一个汉字的结构，就会在潜移默化中传承中华传统文明。
人，一撇一捺，写起来容易做起来难。我们要经常性地思考，我在做什么，我做得怎样，我要成为怎样的人？做怎样的人，一百个人会有一百种答案，但在每一个答案的背后都有一个基点，那就是做人首先要做一个文明的人。
同学们，继承中华文明，弘扬传统文化，不是一句空泛的口号，要求我们每个人恪尽职守、勤奋进取；要求我们文明守纪、努力求学。
如何珍惜宝贵的光阴，如何经受新的考验，如何开拓新的未来，这对于二十一世纪的青少年而言，不仅仅是一种责任，更是一种使命，任重道远。我们有责任将伟大的中华文明，一代一代传承下去，并在新的世纪里不断发扬光大。
篇二:《践行社会主义核心价值观宣讲稿》
传承中华文化，践行核心价值观
各位老师、同学们：
大家好！今天非常荣幸有机会与大家在一起，开展传承中华文化，践行核心价值观宣讲活动。2012 年 11 月 8 日至 14 日，中国共产党第十八次全国代表大会在北京召开。党的十八大报告明确指出：“倡导富强、民主、文明、和谐，倡导自由、平等、公正、法治，倡导爱国、敬业、诚信、友善，积极培育和践行社会主义核心价值观。”这表明，我们党对社会主义核心价值观的探索达到了一个新的境界。也给了在人生道路上茫然求索的广大青年学生和学生党员们提供了精神坐标和指路明灯。
习近平指出，培育和弘扬社会主义核心价值观必须立足中华优秀传统文化。牢固的核心价值观，都有其固有的根本。抛弃传统、丢掉根本，就等于割断了自己的精神命脉。博大精深的中华优秀传统文化是我们在世界文化激荡中站稳脚跟的根基。中华文化源远流长，积淀着中华民族最深层的精神追求，代表着中华民族独特的精神标识，为中华民族生生不息、发展壮大提供了丰厚滋养。中华传统美德是中华文化精髓，蕴含着丰富的思想道德资源。不忘本来才能开辟未来，善于继承才能更好创新。对历史文化特别是先人传承下来的价值理念和道德规范，要坚持古为今用、推陈出新，有鉴别地加以对待，有扬弃地予以继承，努力用中华民族创造的一切精神财富来以文化人、以文育人。
一个国家和民族，贫弱落后固然可怕，但更可怕的是精神空虚，缺失精神信仰。在今天这样一个物欲横流的年代里，人们在追赶生活的步伐中对精神信仰的渴求越来越迫切。“老人摔倒扶不扶?食品是否安全?别人有难帮不帮?”，对于这些问题的舆论和关注折射出了人们对道德良知的珍视与焦灼，道出了人们对社会风尚的态度和期望。提倡和弘扬社会主义核心价值观有助于凝聚人们的精神共识。从知与行的角度，发掘每个人心底蕴藏的善良的道德意愿、道德情感，让社会主义核心价值观，内化为社会群体和个人的意识，外化为社会群体和
个人的行为规范，才能产生凝聚力、焕发战斗力，为中华民族的崛起奠定夯实的基础。
大学生是未来建设中国特色社会主义的中坚力量，在他们身上寄托着全面建
设小康社会、实现中华民族伟大复兴的历史重任。他们的思想政治状况、道德品质、科学文化素质和健康素质关系着未来中华民族的素质。特别是大学生思想政治素质如何，更是直接关系到党和国家的前途命运。那么，作为践行社会主义核心价值观的当代新人如何培养当代大学生社会主义核心价值观呢？我认为，大学生的社会主义核心价值观的践行可以从几个方面入手：
首先要有正确的政治倾向，永远跟党走。大学生不仅要在改革开放和社会主义现代化建设事业中积极地起模范带头作用，还要在不断改造客观世界的同时，努力改造自己的主观世界，树立马克思主义的客观世界观、人生观和价值观，只有这样，才能坚定为共产主义而奋斗终身的信念，在建设中国特色社会主义伟大事业中奉献自己的智慧和力量。
其次，要有美好的理想和追求。当代大学生要注重建立与自己的学习关系密切的理想目标，尊重和服从国家利益；为社会、为他人提供帮助和服务。
最后，要学会独立，善于学习。步入大学，我们要学会开始独立面对困难，独立面对快乐，独立面对社会，在各种矛盾的碰撞中，在与各种复杂问题的交战中，学会走向成熟稳健。同时，要学会学习，善于实践，不要光是纸上谈兵，要勤动手、勤思考。
我们——作为青年中最富有创造精神和超越意识的大学生群体，能否正确树立社会主义核心价值观、正确践行社会主义核心价值观，对我们国家的和谐社会构建起到重大而深远的意义。青年大学生正处于人生价值观形成的关键时期。当代大学生所面临的社会大环境需要用社会主义核心价值体系引领其价值观塑造。总之，我们要把社会主义道德实践融入大学生日常生活、衣食住行。从我做起，从小事做起，陶冶良情操，时刻注意自己的言行举止，勇于指证他人的错误、不规范行为，为创建良好的社会风气而贡献出一份自己的力量！
篇三:《社会主义核心价值观演讲稿：和谐之美》
社会主义核心价值观演讲稿：和谐之美
社会主义核心价值观演讲稿：和谐之美
和谐是什么呢？
和谐就是融洽和睦、协调发展。构建和谐社会曾是中华民族的千年梦想。早在先秦时代，圣贤就掷地有声提出了“和”的畅想。孔子主张“和为贵”，孟子论定“天时不如地利，地利不如人和”，到戴圣对“天下为公”的“大同世界”的阐释，这一切都没有脱离中华“和文化”，后世的每一次革新、每一次变法，无不是向着和谐社会迈进。
不过，同学们，你可曾想过，这个“高大上”的追求与我们每个人都息息相关。因为社会的和谐来源于每个角落的和谐，而三帆的和谐中，有你有我。
请大家想想，当我们迎着朝阳踏进校门，看到左手边小花园绿意油油，微风中嫩绿的枝条随风舞动时，你是否感受到那份“和谐”？当我们走进干净整洁的教学楼，听到教室中传出的朗朗读书声时，你是否体会到了那份“和谐”？体育节中，运动会上，当我们看到同学们为了自己班级荣誉而努力拼搏，在场下对手们却又有说有笑时，你是否觉得，自己就在“和谐”中？在和谐的校园中，我们才能健康成长。但是校园的和谐，需要你我共同努力。
和谐校园首先要有清新的自然环境。我们应该把我们的校园当成自己的家来爱护，爱护校园的一花一草，保持校园的干净整洁，并随时以主人翁的态度去管理她。有这样一句话我非常欣赏：“随手捡起的是一片纸，纯洁的是自己的心灵。有意擦去的是一块污渍，净化的是自己的灵魂。”因为这是我们创建和谐校园的举手之劳，而随手的举动中体现的是我们对校园的热爱，能奉献一份爱，收获的一定是满满的幸福，这份幸福感必会让我们的心灵得以涤荡，灵魂得以净化。
和谐校园更应该有高雅的人文氛围。营建高雅氛围，离不开儒家所推崇的那个“礼”字，老师们为我们传道授业解惑，我们应该珍惜老师的付出，尊重老师的劳动，当我们把“尊师重道”的旗帜举起，和谐校园中便会盛开一朵灿烂的鲜花。同学们同窗三载，我们应该珍惜这份情谊，生活中学习上互帮互助。当然，磕磕碰碰难免，若我们能以一颗宽容之心化解所有的矛盾，和谐校园中就能长出一片娇嫩的绿叶。当我们投下一颗颗和谐的种子，我们的校园必会姹紫嫣红，美不胜收。
和谐校园最不可或缺的是积极健康的文化气息。学校是培养人才的神圣之所，每一个身在其中的学子都应该树立远大志向，投入知识的海洋，尽情汲取文化的营养。我们背诵过梁启超的《少年中国说》，文中这样说：“少年智则国智，少年强则国强”，我们肩担的是民族的希望，又怎能荒废这大好的青春时光？所以我们应该时刻谨记三帆校训，笃志、博学、质朴、方正，立足当下，严格要求自己，踏踏实实学习，持之以恒奋斗。
同学们，当我们能从这一点一滴做起，我们便是为“和谐三帆”的大花园播种耕耘，相信在我们的共同努力下，我们的校园必会沐浴在春风中，和乐融融。
最后以我喜欢的一句歌词结束我的发言，“把握生命里的每一分钟，全力以赴我们心中的梦”，希望我们的梦融入了这份“和”，和谐三帆，有你有我。
谢谢大家！
篇四:《弘扬中华优秀传统文化 践行社会主义核心价值观宣讲稿》
《文明新风吹开幸福之花》
——弘扬中华优秀传统文化 践行社会主义核心价值观
各位领导，各位乡亲父老：
大家好！我是咱们淄川区委宣传部组织的“家风、村风、行风”建设宣讲团的一名成员，我们来自各行各业，我是一名学校的老师。我今天坐在这里就是想和大家一起来聊一聊我们
的传统文化知识，如有讲的不好或者不对的地方，还请在座的各位多多指正。我们今天宣讲内容的题目是《文明新风吹开幸福之花》即弘扬中华优秀传统文化，践行社会主义核心价值观宣讲活动。
今年的 3 月 26 日，淄川区委组织召开了“弘扬中华传统文化专题报告会”，会上我们的区委书记、区人大常委会主任杨洪涛同志他是这样说的：他说，我们在全区开展“三风”建设，目的就是让优秀传统文化接地气、进家庭、入人心，促进全区社会风气持续向好。要把弘扬和传承优秀传统文化作为一项重要任务抓紧抓好，把优秀传统文化渗透到工作生活当中，落实到经济社会发展的各方面。并要求全区广大党员干部群众争做优秀传统文化的实践者、宣传者、推动者。
新风即我区开展的“家风，村风，行风”建设，那幸福呢？幸福又是什么呢？幸福，是偎依在妈妈温暖怀抱里的温馨？幸福，是依靠在恋人宽阔肩膀上的甜蜜？ 幸福，是抚摸儿女细嫩皮肤的慈爱？还是幸福，是注视父母沧桑面庞的敬意？幸福
到底是什么？幸福是一个谜，你让一千个人来回答，就会有一千种答案。我的理解就是，一个家庭一家人坐在一块其乐融融，和和睦睦，健健康康；勤劳本分，尊老爱幼，遵纪守法，与人为善；家庭成员各尽所能，积极向上，儿“成龙”女“成凤”，即家庭幸福。当然，我这里所说的儿女“成龙成凤”，是指长大成人，并不一定非得是什么领军人物，干出惊天动地的壮举，而是依靠自己的聪明才智，掌握劳动技能，凭借自己的勤劳，实现自己的人生价值，为家庭、为社会、为国家创造财富，赢得回报。完美的幸福，完美的家庭谁不喜欢，谁不憧憬向往呢？
成就幸福的关键是什么？
成就幸福的关键是以优秀的民族传统文化为支撑，即我们中华民族几千年来所创造的优秀传统文化。
淄川区轰轰烈烈的“四德”工程建设，家喻户晓，收效佳，反响大。现在组织开展的“家风、村风、行风”三风建设活动与时俱进，走进千家万户，得意平民百姓！有益于你、有益于我、有益于大家、有益于社会、有益于国家，意义深远。传承中华民族的优秀传统文化，弘扬社会主义的核心价值观，践行道德建设，我们每一个公民...
篇三：社会主义核心价值观演讲稿
主义核心价值观演讲稿：爱国篇社会主义核心价值观，在个人层面的价值准则上，提出的第一个词是爱国。
社会主义核心价值观，在个人层面的价值准则上，提出的第一个词是爱国。
爱国，自古至今都是中国社会始终强调的个人品格，也是中华民族标志性的集体精神。
爱国，自古至今都是中国社会始终强调的个人品格，也是中华民族标志性的集体精神。
我们每一个人，从小就受到爱国主义的教育，但是“爱国”究竟体现为哪些方面、该怎样去做才是爱国，却往往让人说不清楚。如果具体谈到爱父母、爱朋友，比较容易让人理解和践行，而那些宏大的词汇，比如说热爱祖国、热爱人民，就使人失去了清晰的目标感，心中的这份爱，缺少着一个为之负责的具体对象。
我们每一个人，从小就受到爱国主义的教育，但是“爱国”究竟体现为哪些方面、该怎样去做才是爱国，却往往让人说不清楚。如果具体谈到爱父母、爱朋友，比较容易让人理解和践行，而那些宏大的词汇，比如说热爱祖国、热爱人民，就使人失去了清晰的目标感，心中的这份爱，缺少着一个为之负责的具体对象。
每个人都有拳拳爱国之情，但一腔热情该用到何处?其实对祖国的热爱，从有形到无形，可以分为三个层面。
每个人都有拳拳爱国之情，但一腔热情该用到何处?其实对祖国的热爱，从有形到无形，可以分为三个层面。
(一)疆土之爱
首先，“爱国”体现为对一国疆土的热爱。国土构成民族家园，疆域是国家存在的基础，维护领土权益必然是一国公民爱国的最直接反应。所以在历史上，历代政府都重视边防，历朝志士都为国从戎，历数爱国主义的诗歌也几乎都是为国土而呐喊的作品。
首先，“爱国”体现为对一国疆土的热爱。国土构成民族家园，疆域是国家存在的基础，维护领土权益必然是一国公民爱国的最直接反应。所以在历史上，历代政府都重视边防，历朝志士都为国从戎，历数爱国主义的诗歌也几乎都是为国土而呐喊的作品。
军事存在的理由是因为关系到疆土、疆土之所以重要是因为关系到国家存亡。因此在国家领土安全受到威胁时，爱
军事存在的理由是因为关系到疆土、疆土之所以重要是因为关系到国家存亡。因此在国家领土安全受到威胁时，爱
国民众就恨不得奔赴边关、同仇敌忾，这份爱国之心，上至权贵下至黎民，从不设限，就像清代顾炎武说“保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣”，这句话就是我们所熟知的那句“国家兴亡，匹夫有责”的出处。虽然这句话成型得很晚，但是“以天下为己任”的全民爱国情怀却很早就形成了，早在两千多年前的《诗经》里，一首《无衣》就坚定地表达出了上下一心、共御外敌的精神，诗里说：
国民众就恨不得奔赴边关、同仇敌忾，这份爱国之心，上至权贵下至黎民，从不设限，就像清代顾炎武说“保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣”，这句话就是我们所熟知的那句“国家兴亡，匹夫有责”的出处。虽然这句话成型得很晚，但是“以天下为己任”的全民爱国情怀却很早就形成了，早在两千多年前的《诗经》里，一首《无衣》就坚定地表达出了上下一心、共御外敌的精神，诗里说：
岂曰无衣?与子同袍!王于兴师，修我戈矛。与子同仇!
岂曰无衣?与子同泽!王于兴师，修我矛戟。与子偕作!
岂曰无衣?与子同裳!王于兴师，修我甲兵。与子偕行!
这是先秦时期秦国人民抵抗西戎入侵时的一首战歌，诗歌里豪迈地表示，谁说军备不足?一旦有作战需要，同穿战袍，与君共赴战场、共赴国殇!这首诗也便是“袍泽”这个词的来源出处，喻指军中的兄弟、情谊深厚的战友。
这是先秦时期秦国人民抵抗西戎入侵时的一首战歌，诗歌里豪迈地表示，谁说军备不足?一旦有作战需要，同穿战袍，与君共赴战场、共赴国殇!这首诗也便是“袍泽”这个词的来源出处，喻指军中的兄弟、情谊深厚的战友。
热爱祖国，从热爱国土开始，像爱惜身体发肤那样爱惜每一寸山河、像痛惜生命折损那样痛惜每一分沦丧。正因此，陆游会在经历了金兵侵宋的一生临终时恨道 “但悲不见九州同”;正因此，陈天华在中国被列强瓜分的大地上悲愤叩问“好个江山忍送人”;正因此，黄遵宪在清朝与日本签订了丧权辱国的《马关条约》后悲痛地说“寸寸山河寸寸金”，他还更加恳切地疾呼“国民知醒宜今醒，莫待土分裂似瓜!”
热爱祖国，从热爱国土开始，像爱惜身体发肤那样爱惜每一寸山河、像痛惜生命折损那样痛惜每一分沦丧。正因此，陆游会在经历了金兵侵宋的一生临终时恨道 “但悲不见九州同”;正因此，陈天华在中国被列强瓜分的大地上悲愤叩问“好个江山忍送人”;正因此，黄遵宪在清朝与日本签订了丧权辱国的《马关条约》后悲痛地说“寸寸山河寸寸金”，他还更加恳切地疾呼“国民知醒宜今醒，莫待土分裂似瓜!”
如果说爱国就从爱脚下的国土开始，那么亡国就从丢掉
疆域的寸土开始，千里之堤溃于蚁穴，往往一块砖瓦的丧失，就是大厦将倾、土崩瓦解的前奏。
疆域的寸土开始，千里之堤溃于蚁穴，往往一块砖瓦的丧失，就是大厦将倾、土崩瓦解的前奏。
因此，爱国之心首先就根植在本土的大地上，寸土必争，因为我们，守土有责。
因此，爱国之心首先就根植在本土的大地上，寸土必争，因为我们，守土有责。
(二)人民之爱
疆土是维护国家主权的疆域，疆土是供养国民生存的土地，因此，比土地更重要的，是这地上的人，是组成一个国家的广大人民。对民族团结的维护、对人民生存的爱护，才是爱国的更重要体现。《诗经》中说“邦畿千里，惟民所止”，一城一池、一山一地，都是人民的居住地。
疆土是维护国家主权的疆域，疆土是供养国民生存的土地，因此，比土地更重要的，是这地上的人，是组成一个国家的广大人民。对民族团结的维护、对人民生存的爱护，才是爱国的更重要体现。《诗经》中说“邦畿千里，惟民所止”，一城一池、一山一地，都是人民的居住地。
所以《孟子》会斩钉截铁地说：“天时不如地利，地利不如人和。”民心之和睦、民力之团结，是比地缘优势更重要的保家卫国的因素。而《孙子兵法》也说：
“上下同欲者胜。”这里说的“上下同欲”，并不仅仅指军队内部的上下一心，更是指全国人民的团结一心、众志成城。拥有这样的民族力量，就拥有了制胜之道。
所以《孟子》会斩钉截铁地说：“天时不如地利，地利不如人和。”民心之和睦、民力之团结，是比地缘优势更重要的保家卫国的因素。而《孙子兵法》也说：
“上下同欲者胜。”这里说的“上下同欲”，并不仅仅指军队内部的上下一心，更是指全国人民的团结一心、众志成城。拥有这样的民族力量，就拥有了制胜之道。
但是民族的团结又何其难也!众所周知，中国是一个多民族国家，在漫长的历史河流中，是我们这些风俗迥异、特征各异的民族先辈们彼此试探着、爱护着一路走来，才成就了今天中华民族的大家庭。
但是民族的团结又何其难也!众所周知，中国是一个多民族国家，在漫长的历史河流中，是我们这些风俗迥异、特征各异的民族先辈们彼此试探着、爱护着一路走来，才成就了今天中华民族的大家庭。
在中国历史上，有着四次民族大融合、大交汇的时期：春秋战国时期、魏晋南北朝时期、宋辽金元时期和明清时期。
在中国历史上，有着四次民族大融合、大交汇的时期：春秋战国时期、魏晋南北朝时期、宋辽金元时期和明清时期。
这些历史阶段，往往是各民族因生存迁徙而对抗又对话、而冲突又学习、而摩擦又贸易、而碰撞又联姻的时段，由此逐渐形成了如今多民族和睦共处、和平共存的泱泱大国。这一份多民族的和谐画面，多么来之不易，是用中国历史五千年的时间形成的!所以，所有企图破坏民族团结、分裂国家主权的阴谋论者，都必将是历史的罪人。
这些历史阶段，往往是各民族因生存迁徙而对抗又对话、而冲突又学习、而摩擦又贸易、而碰撞又联姻的时段，由此逐渐形成了如今多民族和睦共处、和平共存的泱泱大国。这一份多民族的和谐画面，多么来之不易，是用中国历史五千年的时间形成的!所以，所有企图破坏民族团结、分裂国家主权的阴谋论者，都必将是历史的罪人。
我们的祖国，用五千年的血泪交融才把 56 个儿女组成的大家庭，培养成今天的家齐国治。俗话说“兄弟齐心，其利断金”，而“兄弟阋于墙”、“祸起萧墙之内”，便是从内部瓦解、外敌不攻自破的开始。
我们的祖国，用五千年的血泪交融才把 56 个儿女组成的大家庭，培养成今天的家齐国治。俗话说“兄弟齐心，其利断金”，而“兄弟阋于墙”、“祸起萧墙之内”，便是从内部瓦解、外敌不攻自破的开始。
在中国古代，因当时的民族冲突而产生过不少抗战英雄，他们立马横刀，为那时的民族矛盾而冲锋陷阵，名垂青史。然而在民族不断融合的大进程背景下，令历史感激至今的，是那些为民族交流、为促进交融而做出了和平贡献的人物，他们那些举止平和、化成天下的沟通方法，润物细无声地惠及了各族人民、惠及到千年之后的今天。
在中国古代，因当时的民族冲突而产生过不少抗战英雄，他们立马横刀，为那时的民族矛盾而冲锋陷阵，名垂青史。然而在民族不断融合的大进程背景下，令历史感激至今的，是那些为民族交流、为促进交融而做出了和平贡献的人物，他们那些举止平和、化成天下的沟通方法，润物细无声地惠及了各族人民、惠及到千年之后的今天。
靠刀剑厮杀都难以解决的纷争，也许靠一条丝绸之路、一段茶马古道、一次成功的联姻，就缓解了血光之灾的态势，就软化了血脉贲张的敌视。用和平团结民族，比用武力征服民族，更为英雄。
靠刀剑厮杀都难以解决的纷争，也许靠一条丝绸之路、一段茶马古道、一次成功的联姻，就缓解了血光之灾的态势，就软化了血脉贲张的敌视。用和平团结民族，比用武力征服民族，更为英雄。
让生活在这个国土上的各族人民更加幸福安康，这才是一个国家存在的根本目的，所以中国的儒家信奉：“有德此
让生活在这个国土上的各族人民更加幸福安康，这才是一个国家存在的根本目的，所以中国的儒家信奉：“有德此
有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用。”这是出自《大学》中的话，儒家文化认为，没有人的存在，何来土的必要?疆域，是为护民而存在。
有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用。”这是出自《大学》中的话，儒家文化认为，没有人的存在，何来土的必要?疆域，是为护民而存在。
正如《荀子》中所说：“民齐者强，民不齐者弱。”人民齐心协力就强大，人民不齐心就弱小。所以，对民众的共同爱护、和平守护，是历代政府的治国之要;而每个国民的爱国之情，就体现为与各民族友好相处的同胞之情。
正如《荀子》中所说：“民齐者强，民不齐者弱。”人民齐心协力就强大，人民不齐心就弱小。所以，对民众的共同爱护、和平守护，是历代政府的治国之要;而每个国民的爱国之情，就体现为与各民族友好相处的同胞之情。
因此，爱护同胞手足，守护民族团结，就是爱护国家安定，就是守护家园兴旺。
因此，爱护同胞手足，守护民族团结，就是爱护国家安定，就是守护家园兴旺。
(三)文化之爱
中华民族有着三道万里长城，这三重意义上的长城，共同护卫着我们国家的久存：
中华民族有着三道万里长城，这三重意义上的长城，共同护卫着我们国家的久存：
第一道，是那座实体的、肉眼可见的、由一块块青砖砌成的万里长城，它在中国古代守护着疆土的完整;第二道，是由中华民族血肉之躯筑成的万里长城，每当我们国家到了危难时刻，这道长城就凸显出来，众志成城，民族之魂守卫着家国和人民闯过灾难、自强不息;第三道万里长城，就是由方块字累积而成的、由中国文化构建出的不朽长城，这道文化长城，虽无形却无处不在，虽古老却历久弥新，守护着中华文明五千年从未中断。
第一道，是那座实体的、肉眼可见的、由一块块青砖砌成的万里长城，它在中国古代守护着疆土的完整;第二道，是由中华民族血肉之躯筑成的万里长城，每当我们国家到了危难时刻，这道长城就凸显出来，众志成城，民族之魂守卫着家国和人民闯过灾难、自强不息;第三道万里长城，就是由方块字累积而成的、由中国文化构建出的不朽长城，这道文化长城，虽无形却无处不在，虽古老却历久弥新，守护着中华文明五千年从未中断。
诞生于两河流域的古巴比伦、诞生于尼罗河畔的古埃及、诞生于恒河流域的古印度，都曾拥有辉煌的古文明，然
诞生于两河流域的古巴比伦、诞生于尼罗河畔的古埃及、诞生于恒河流域的古印度，都曾拥有辉煌的古文明，然
而却在历史进程里逐渐式微而中绝，与之相比，只有中华文明屹立至今，从未倒塌。
而却在历史进程里逐渐式微而中绝，与之相比，只有中华文明屹立至今，从未倒塌。
中国的文化史并非是一帆风顺、太平无事的，相反，少数民族建立起的中央王朝，都极大地冲击了以汉民族为主体的华夏文明。汉人之所以曾异常激烈地反对元朝、清朝入主中原，最主要的心理原因，就是恐惧文化的变异，而在其他汉民族王朝新兴建立时，却没有激起民众的极大对抗。然而，正如我们前面谈到的民族融合，朝代政权的更迭、民族文化的冲突，在中华文明的成熟、圆融、包容、博大的特性面前，渐渐彼此吸收和同化。
中国的文化史并非是一帆风顺、太平无事的，相反，少数民族建立起的中央王朝，都极大地冲击了以汉民族为主体的华夏文明。汉人之所以曾异常激烈地反对元朝、清朝入主中原，最主要的心理原因，就是恐惧文化的变异，而在其他汉民族王朝新兴建立时，却没有激起民众的极大对抗。然而，正如我们前面谈到的民族融合，朝代政权的更迭、民族文化的冲突，在中华文明的成熟、圆融、包容、博大的特性面前，渐渐彼此吸收和同化。
不同文化碰撞时，新鲜血液的注...
篇四：社会主义核心价值观演讲稿
主义核心价值观演讲稿——谈自由 谈自由社会主义核心价值观提出了“富强、民主、文明、和谐，自由、平等、公正、法治，爱国、敬业、诚信、友善”这 24个字 12 组词。今天我们就来谈谈“自由”这一组词。
在汉语词典里对“自由”有这样的解释：由自己作主，不受限制和约束。由此可见“自由”是一个充满了浪漫色彩的词汇，这也许就是她引来无数人追求的原因所在了吧。
因为对自由有了渴望和向往，才使得裴多菲有了“生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，二者皆可抛”的胆大告白；因为对自由有了渴望和向往，才使得胡适有了“不自由，勿宁死”的真情表述；也正因为对自由有了渴望和向往，才使得统治了中国两千多年的封建社会得以土崩瓦解，成就了我们现在自由的国家和民族。
有人说人民不需要太多的自由，给了太多的自由，反而不好管理了。显然他这种说法是错误的，这里与其说是管理，倒不如说成是控制。
在封建统治下的旧中国，统治阶级限制了大众的言论自由、出版自由等等，从而引发了意识形态垄断和文字狱，导致文人不敢批评时事，人人自危、时局动荡；统治者对军队、
皇权的专断独裁，使得军队体制臃肿，臣子唯命是从、丧失独立思考能力，导致决策出现失误，对外战争失利；统治者限制贸易自由，重农抑商，闭门造车，导致对外界缺乏了解，难以跟上时代发展步伐。故而，在如此不自由的制度下，自由的思想自然应运而生，封建统治的瓦解亦在可想之中了。
又有人说自由就是无拘无束，不应该有所限制，这种说法显然也是错误的。如果自由毫无限制，那就变成了野蛮和放纵。
商纣王帝辛追求的就是随心所欲、毫无节制的自由。他不顾臣子的劝说建酒池肉林；他不管百姓的疾苦高铸鹿台。他得到了他所想要的自由。然而在他如此随心所欲、毫无节制的自由之下，周文王起兵伐纣亦属民心所向了。
那么我们的自由到底应该是怎样的呢？我们又是否自由呢？
几年前，有两拨朋友到**参观游玩，应邀饭后陪他们在县城散步。
他们惊奇地发现，无论县城还是乡镇街道，大小车辆自由停放，通宵达旦。在他们惊奇和怀疑的追问中，当地人介绍了城镇街道综合治理的四级监管工作模式，即政府主导、住建部门主管、所有单位参管、住户或经营户负责的社会共同治理模式。实行城镇建设综合治理以来的几年间，脏乱差
落后现象早已荡然无存，车辆乱停乱放、行车横冲直撞的现象已没了影子，至于在街边停，停多久都没问题，安全呢，社会治安秩序是好的。“太自由了”，听了当地人自豪的介绍，其中一位朋友脱口称赞。
可是，为了这个自由，***也曾经历了诸多的“不自由”。某背街拐角处经营小百货摊的老大爷就深有感触（应本人要求，我们隐去地名人名）。比如说，政府的人（指主管部门、参管部门等）三天两头下来追，清洁卫生搞不合格他们不撤走；别人来这里乱停车也要我们去干涉；有人来摆点山货卖也不行，叫攒去农贸市场；小半大娃吃酒到处摇晃，有的吐，有的随地大小便，也要我们管，反正什么都得管，说是“门前三包”，说是全民共建共管。一开始不适应，天天骂架，熟人还好说，不熟悉的人就会红脸，气冲冲的一个个。现在好多了，大家也自觉了，这几年政府投入也大，建设好多了，绿化也搞好了，管理也跟上了。过去我们认为天天挨管，不自由，现在明白了，管是为了清洁整齐，为了大家享受，为了大家自由。
老大爷的话直白得透人心底，道出了自由这一概念的本质，也道出了我们**人如今的自由来之不易。但世上没有绝对的自由，不是想干什么就干什么，想怎么干就怎么干，正如德国哲学家、思想家、德国古典哲学创始人伊曼努尔·康德所言：“自由是我不要做什么就能够不做什么”。大爷的
话和康德的名言是一致的，只是表达方式不一样罢了，这正是辩证法思想在社会生活中的具体体现。夕阳的余晖洒在右甸河两岸，茶韵公园、滨河公园、世纪广场、青少年活动中心、体育场等公共文化活动区主体工程沿河分布，构成这个被称为田园城市的中心布局，点亮了**人心中美好中国梦的希望，让千年茶乡声名鹊起。在一处垃圾箱旁边，一少年正追赶被风吹着跑的纸屑，最后塞进箱的那一刻，红着脸扭头赶伙伴去了，我们一行人也欣慰地相视而笑了。
看来，**人是自由的，也是幸福的。
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