守望教育读书笔记摘抄9篇守望教育读书笔记摘抄 《让教育回归人性》读书笔记 作者简介周国平，中国社会科学院哲学研究所研究员，中国当代著名学者、作家、哲学研究者，是中国研究哲学家尼采的下面是小编为大家整理的守望教育读书笔记摘抄9篇,供大家参考。
篇一：守望教育读书笔记摘抄
教育回归人性》读书笔记作 者 简 介 周国平，中国社会科学院哲学研究所研究员，中国当代著名学者、作家、哲学研究者，是中国研究哲学家尼采的著名学者之一。1945 年生于上海，1967 年毕业于北京大学哲学系，1981 年毕业于中国社会科学院研究生院哲学系。1984 年在中国社会科学院研究生院哲学系在职读博士研究生课程，毕业后获哲学博士学位。2009 年受聘为西南政法大学兼职教授。
著有：《尼采：在世纪的转折点上》《尼采与形而上学》，散文集《守望的距离》《各自的朝圣路》《安静》《善良丰富高贵》，纪实作品《妞妞：一个父亲的札记》《岁月与性情——我的心灵自传》《偶尔远行》《宝贝，宝贝》，随感集《人与永恒》《风中的纸屑》《碎句与短章》，诗集《忧伤的情欲》，以及《人生哲思录》《周国平人文讲演录》等，译有《尼采美学文选》《尼采诗集》《偶像的黄昏》等。
目 录 第一辑
让教育回归人性 第二辑
阅读与成长 第三辑
神奇的好奇心 第四辑
对父母们说 第五辑
人生成功的真谛 第六辑
生命教育 第七辑
剩下的才是教育 第八辑
道德的教育
内 容 摘 抄 及 感 悟 《让教育回归人性》是一本内容包含量颇为丰富的书，一共八辑，每一辑都有好几个视角相同，但案例不一样的专题。八辑内容看似各有各的说道，但其实内容之间是相通的，即本书旨在深度解读教育的本义。教育的本义是什么？“教育的本义是唤醒灵魂，使之在人生的各种场景中都保持在场。”
一．教育即生长，生长就是目的，在生长之外别无目的。
这个观点由卢梭提出，而后杜威进一步作了阐发。“教育即生长”言简意赅地道出了教育的本义，“就是要使每个人的天性与生俱来的能力得到健康生长，而不是把外面的东西例如知识灌输进一个容器。”其实这个观点一直是被很多人认可的，但又有很多人其实一直在误解“生长”的意义。绝大大数人给“生长”设定了一个外部的目的，比如将来适应社会 、谋求职业、做出成就之类，好像如果不是以这个为目的的成长，就不是真正的成长。以这样功利性的目的来促使生长，自然会压抑生长。
教育不等于灌输知识，现在有多少孩子是被“填鸭式”的教育喂养长大的。"填鸭"意思是指鸭子在饲养的过程中养鸭人用含糖量高的柱状饲料塞进鸭子嘴里使其快速增肥。这样的鸭子谁都知道不是通过健康渠道成长的，都不愿意去吃。那么类比到孩子身上，他们的成长健康吗？ 当然，生长的过程中我们的确需要一些引导导向，所以我们提出了“智育，德育，美育”。那么，有多少时候我们把这些定义为一些狭隘的规范的灌输？比如智育仅限于知识，美育仅限于技能，而德育仅限于规范。却不知，真正的更好的定义应该是：智育是发展好奇心和理性思考的能力，美育是要培育丰富的灵魂，德育是鼓励崇高的精神追求。这些，并不等同于灌输知识，灌输技艺，灌输规范。引导错误比不引导更应该使人产生恐慌。难道我们对一个合格孩子的要求只是局限于会写，会默，会倒背如流“社会主义核心价值观”，“五讲四美三热爱”吗？显然不是的。我们虽然口口声声说着“空谈误国，实干兴邦”，可是很多时候我们真的仅仅是把目光局限于“空谈”身上。我们习惯于说要先“爱祖国”，“爱社会”，最后才是“爱自己”。可事实上呢？一个连自身修为都做不好的人，别说为国家建设出力了，说不定在家里还有“主仆相煎，兄弟阋墙，夫妻反目”的事情呢。
我比较喜欢这样的人生观：
1. 实现自我价值 2. 有能力照顾家人 3. 有能力帮助别 4. ………… 修身齐家治国平天下的顺序是很有道理的，而且我认为一个人如果能做到前面两点他也是个成功人士了，如果可以有心在力所能及的范围内帮助别人，那更是锦上添花了。所以，引导者们，任重而道远啊。
二．儿童不是尚未长成的大人，儿童期有其自身的内在价值。
教育最错误的观点是把儿童时期所有的教育都看成是为儿童将来长成大人做准备，“长大成人”这个观点流传已久，意思是儿童还不是人。否定一个人不是人，否定一个人一生中最重要的阶段，把这个重要的阶段当成是为另一个阶段做准备，自然就会抹杀掉这个人最幸福最有意义的一段光阴。所在，清楚了这条箴言所包含的意义，我们才能正视儿童时期的教育，“以人为本”当从此开始思考。
纪伯伦先生说过：孩子虽是借你而来，却不属于你；你可以给他爱，却不可以给他想法，因为他们有自己的想法。如果你执意把孩子引上成人的轨道，当你这样做的时候，你正是在粗暴地夺走他的童年。
我很欣赏周国平先生对待他的女儿的方式，把她当成是和自己平等的，一个拥有独立思想的灵魂进行交流，而不是站在一个居高临下的角度。很多时候，孩子能教给我们的，远远比我们能教给他们的更多。我们要以一颗平等的心去发现他们身上的可贵之处，每个人都会得到成长。
孩子们因为缺乏阅历，很多时候，会更诚实坦荡率性，他们受这些可贵的，不受功利性影响的品质支配，做事凭借的是真兴趣。那么，我们很多时候，不但不是去保护他们这个时
期可贵的精神品质，而是想去做一个残忍的剥夺者。例如幼儿园要去为小学做准备，小学是为小升初做准备，初中为高中做准备。更可悲的是，这种风气越加浓烈，孩子们显得越加世故老成。我们忽视了很重要的一点：孩子成长的每个阶段都应该有他自身的价值。这样教育，就不是为了体现每一阶段的价值，而是每一阶段都在为后一阶段做准备。有无止境？这样其实真的扼杀了很多东西，扼杀了每个阶段自身的价值。最明显的表现就是补习班，其实很大程度上取决于家长的心态。而家长普遍具有一种“恐慌心理”。这种“恐慌心理”驱策着让孩子学习各种补习班，互相攀比。这样做，只会在总体上加剧不良竞争，而被录取的人数不会增加。结果，获利最多的不过是补习机构罢了。还有，即便你的孩子在这样的竞争中获胜，付出的代价牺牲也是很大的。从长远来看，孩子将来是否有出息，心智的健康成长远比一纸文凭重要。如果中国的多数家长能少受些这种“恐慌心理”的支配的话，相信现行教育体制不变革也难了。
三．教育的目的是让学生摆脱现实的奴役，而非适应现实。
这是西塞罗的名言。我们经常听到这样一句话：你不学习就适应不了社会，就会被社会淘汰了。言外之意，所有的学习就是为了适应社会，但是蒙田说：学习不是为了适应外界，而是为了丰富自己。两个观点为目的的教育，所培育的人会是完全不一样的。前者被动学习，机械化接受教育，把人当成一个机器，随时准备投入日新月异的社会环境中，后都不断丰富自己，强大自己，无论在怎样的环境中，都能得到身心解放。可见，明确了教育的目的，对正确开展教育来说有多重要。
学习是“为己”，而非“为人”的事情。如果只是适应现实，那么我们要教育做什么！那样子，岂不是在一个固定的框架结构里去一代一代复制粘贴一个固有的母本？何来创新？何来真正的人才？我们把那些越是“听从使唤”的孩子贴上一个“好学生”的标签，对那些“稍有逆鳞”的孩子不屑一顾。我想趋利避害应该是生物的本能吧，更何况是人呢。孩子们的心智尚未健全，当然更可能觉得一切表扬的话语是中听的。他们更可能趋向这种处于安全保护限度的“定型”模式。可是，恰恰是这种定型，扼杀了多少求知欲，多少宝贵的独立思考？ 学习如果是“为人”，那么往小一点说，可能是为了实现父母的期待。很多父母因为对自己的人生有所遗憾或者是期望孩子可以延续自己的人生目标，因而就模糊了孩子是一个独立的个体这个观念。如果往大里说，是为了适应这个社会固有的机制。那么很多掩耳盗铃，掩人耳目的弊端就可以继续大肆横行。还有多少人能够发现并且去指正呢？这就让我想起了《红楼梦》里的焦大，被称作是贾府的屈原。说假话的飞黄腾达，说真话的马粪伺候。但更大程度上不是说明，焦大这样的，认清世道危机的人太少，而更多的是蒙在鼓里的人吗？社会的群体站队问题其实是不容忽视的，很多时候，话语权并不掌握在少数人手中。
学习应该是“为己”的，而这种“为己”才更有可能是有价值的。我很欣赏爱因斯坦的学习“为己”精神。他 17 岁进入苏黎世工业大学，为了应付考试，不得不把许多的废物塞进自己的脑袋。其结果是在考试后的整整一年里，他对任何科学问题的思考都失去了兴趣。后来，他明白了那样的教学方式会使人麻木，使人迷失。后来，他就始终满足于做一个有中等成绩的学生，而把主要精力放在自己真正感兴趣的东西上。“以极大的热忱在家里向理论物理学的大师们学习。”他的成就我们都是看得到的。这还体现了因为“为己”而有“为人”的价值呢。否则，他的人生应该也就跟那些规规矩矩，本科毕业找工作的一样平淡无奇了吧。
而爱因斯坦也认为那样的模式会扼杀人的“好奇心”。可是好奇心的地位可以说是“神圣的”，多少伟大的发明创造，无论是文学的，物理的，人类学史上的是始于好奇心？可是好奇心之所以容易被扼杀掉，最大的敌人就是功利心。人们似乎总是把精神价值看得很廉价，似乎必须落实到物质价值。否则，就不能称作有价值。但是，一个人如果没有自己的真兴趣，“为己”的学习，是很可悲的。
四．最重要的教育原则是不要爱惜时间，要浪费时间。
一看到这条箴言，我就迫不及待地往后阅读。因为在我们祖祖辈辈的教育理念中“惜时如金”“一寸光阴一寸金”是亘古不变的真理。读了周国平先生的解说，我才知道这句话出自卢梭之口。如果从“教育即生长”这个理念去解说，教育的使命就是为学生的生长提供最好的环境。什么是最好的环境？第一是自由时间，第二是好的老师。在希腊文中，学校一词的意思是“闲暇”。在希腊人看来，学生要有充裕的时间体验和沉思，才能让其心智得到发展。但我国的传统教育很明显地，是用固有的教育教学模式把学生禁锢在课堂中，捆绑在一堆堆的功课内。学生，哪来的自由时间？ 这是一个叫“约翰·亨利”的人对教育的看法，“对于受过基础教育的聪明学生来说，大学里不妨既无老师也不考试，任他们在图书馆里自由地涉猎。我要和萧伯纳一起叹息：全世界的书架上摆满了精神的美味佳肴，可是学生们却被迫去啃那些毫无营养的乏味教科书。” 这个观点大概是基于孩子们的时间过多的被那些“必要的知识”填满而不能去涉猎那些被很多家长和老师称作“浪费时间”的“闲书”、“杂书”了。有多少学校的图书馆即便再规模浩大也不过是个摆设？有多少学校的图书馆是为了应对上级检查而做的表面文章？而即便对外开放，又有多少学校给了学生去充分享受读书馆资源的时间呢？我们做这样一个假设，你能活到一百岁，你每天可以读一本书，那你到离开人世也就只能看三万六千五百本左右的书。看的这些书还要是保质保量的书。更何况，这也是不现实的。可是这书海浩瀚，哪里只有这些呢？ 我们为什么不能利用有限的生命去多阅读那些自己感兴趣的东西呢？很多东西，远远不是教科书可以企及的。而且，很多时候，孩子会因为很多东西出现在教科书上，甚至产生对书籍的厌恶之情。那么他们要错过多少东西，不是既可惜又可悲吗？ 所以，我们所谓的“爱惜时间”，“浪费时间”，是提高时间的利用效率做更有意义的事情啊。
五.
忘记了课堂上所学的一切，剩下的才是教育。
这条箴言的含义是：抛开了教科书和听课笔记，忘记了为考试背的细节，剩下的东西才有价值。应试教育的根本就是“记住”。学生花大量的时间和精力去记住前人已有的经验。记住了，自是知识，但一旦把这些东西全部忘记，自己一无所有，那就是白学了。剩下的东西指的是什么呢？用怀特梅的话来说，就是完全渗透入你的身心的原理，一种是智力活动的习惯，一种是充满学问和想象力的生活方式，用爱因斯坦的话说，就是独立思考和判断的总体能力。我们的教育最终可以让学生忘记什么，拥有什么呢？ 知识的细节是很容易忘记的，一旦需要他们，又是很容易在书中查到的。所以，把精力放在记住知识的细节上，既吃力又无价值。假定你把课堂上所学的这些东西全忘记了，如果结果是什么也没有剩下，那就意味着你是白受了教育。那些还剩下的配称之为教育的东西，用怀特海的话说，就是完全渗透入你身心的东西，一种智力活动的习惯，一种充满学问和想象力的生活方式。用爱因斯坦的话说，就是独立思考的能力。
我个人觉得很大程度上，剩下的应该是自我教育的能力。而这自我教育的能力，却是一笔终身财富。天才的本质上是自己培育自己。诺贝尔获奖者们正是一些幸运地留住了那个心智觉醒时刻的自己。自我教育，和整个世界，整个人生恋爱。去读更多的经典，使得自己可以有更丰富的积淀涵养，更高贵的灵魂。
学习是自己的事情，不要被任何教材课程拖累，要学会自己安排好自己的精神生活。这样才不会做一个内心贫乏的人。一个内心贫乏的人的世界必然是处处功利，处处有利益的利害关系的。而一个内心富足的人，必然会对世界有很多微妙的感受。
六.
大学应该是大师云集之地，让青年在大师的熏陶下成长。
“读十年书，不如行万里路，行万里路不如阅人无数，阅人无数不如高师点悟。”在周
国平教授的理念中，大学教授不应该是坐在讲坛上传授书本知识的，他们只需要喝着茶，悠闲地与学生谈人生，谈阅历，让学生从大师们身上自我感悟出成才的诀窍，从大师们的身上找到成功的内动力。
大学能够为学生提供的最好的东西，应该是自由宽松的环境和品学兼优的教师。最好的状态，不就是在大学里随意走动的大师抽着烟斗晒着太阳，和学生们心平气和的交流学术问题吗？《南渡北归》这本书上赫赫写着几个大字：“大师远去，再无大师。”因为那些大师留给我们的不仅仅是学富五车的财富，更多的是他们人格的震撼力。
我很喜欢那个时代，有胡适，有季羡林，有陈寅恪他们。来看看季...
篇二：守望教育读书笔记摘抄
1 页 共 8 页 得 麦田里的守望者读书心得麦田里的守望者读书心得 1 ?
《麦田里的守望者》是由美国作家杰罗姆·大卫·塞林格所著，原名为《The Chacter in the Rye》，于 1983 引入中国，正式译名为《麦田里的守望者》。这是作家塞林格写的唯一一部长篇小说，以一个青少年的角度深刻的揭示了资本主义的腐朽的社会状态。
书中的主人公霍尔顿是个叛逆，对身边人和事都极其不满的16 岁男孩。他对于身边发生的是感到迷惑，他心中找不到属于自己的真实存在感。对于他来说，在他的世界里，善与恶，好与坏，好像总是找不到一个固定的支点，使其平衡。因此，他内心极其痛苦，精神以及心灵都饱受摧残。在这种痛苦达到一种饱和状态时，他对自己最信赖的人，他妹妹说出了内心最真实想法：我要做一个麦田里的守望者! ?
对于主人公霍尔顿来说，就是在一片金灿灿一望无际的麦田里，那里有着成千上万的孩子在奔跑，而麦田的另一头是悬崖，孩子们不停地奔跑，随时都有可能发生危险……于是，主人公霍尔顿想当麦田里的守望者，这样就可以在孩子们遇到危险时及时守住孩子，把他们带到安全的地方。不论在什么时代，怎样的背景下，我们青少年都会经历一段精神上的困惑时期。而这部小说就是描述青年人的心理状态，并提出了一个关于“麦田里的守望者”的美好的畅想!就让我们
第 2 页 共 8 页 每个人心中都永存一个这样的“守望者”并且努力成为一个“守望者”，成为能真正能净化他人心灵的人吧! ?
麦田里的守望者读书心得 2 ?
当我第一次拿起这本书时，那美丽的名字所吸引，可当我翻开书时，却发现里央的内容并没有我想象中的美丽，而且还有很多肮脏的字眼。于是，我刚看没几页便把书扔在了一边。这一扔便是两年。后来，我听说这本书当时在美国同龄人中产生了很大的影响，所以我再次拿起了这本书。
书中的主人公霍尔顿。考尔菲德在我看来简直就是坏孩子的代表，抽烟、喝酒、说脏话、打架。读完这一遍后这个男孩子并没有给我留下什么美好的够印象。可我还是试图从文字之间发现他那未泯的天性。终于，我看到了;霍尔顿被开除后，担心母亲受刺激，决定为妹妹买唱片，怕别人产生自卑感便将自己的箱子放到床底下以慷慨捐款。以上的种种都表明着霍尔顿的内心依然是善良的。
读完这本书后，我的心里并没有往常那样心潮澎湃，仅仅是在思考一个问题，霍尔顿为什么会变成那样?书中说，霍尔顿只有十六岁，便开始抽烟喝酒，除了青春期的缘故外，难道就没有其他的原因了吗?我在书中努力地寻找，发现书中多次出现了一个词——假模假式。我一下子都明白了，主人公生活在假模假式的社会，身边都是些假模假式的人，他在假模假式中渐渐迷失了自己，成为了当时美国
第 3 页 共 8 页 中的一员。
书读完了，可我好像并没有懂得什么大道理，只是暗暗地为像霍尔顿一样的那些少年感到惋惜，希望这样的情况不要重演，让“阳光自信，天天向上”永远成为青少年的代名词! ?
麦田里的守望者读书心得 3 ?
写在最开始：这篇文原本计划在四月的时候和《少年维特的烦恼》一起写，后来因为考试还有其他事情的原因就一直拖到了现在。这本书第一次被人正式推荐是高中，去年差不多这个时候突然有天发现我的小男神最喜欢这本书和《蝇王》，由于《蝇王》那类书绝对是木影打死也不会碰的痛点，所以就看了《麦田》，就是为了看看他喜欢的。当是木影一个人住在一个巴掌大的小屋子里，整天整体的没人说话，拒绝吃饭，每天失眠，当是只觉得自己才是那个最可怜最值得大家关照的人（完全狭隘），怀着这种心情看《麦田》我只看到了孤独(什么样的自己感受到什么样的回应）。后来我问很多人喜欢《麦田》的什么（因为发现很多优秀的男生都喜欢这本书），但一直没有个定论。这次再读，就像隔着一个距离用同样一本书审视一个不一样的自己，有了这个距离，木影真的看到了很多的不一样。
一个人一旦省悟了人生的底蕴和限度，他在这个世界上就很难成为一个踌躇满志的风云人物。不过若他对天下事仍有一份责任心，他在这世上仍能找到适合他的位置，比如“守望者”。
第 4 页 共 8 页 ?
有些理想来不及实现我们就已经长大，长大就意味着放弃过往美好的理想，成为人们口中所谓的“成熟男人”，我不知道这是“成熟”，还是粉饰对现实的妥协。做一名麦田里的守望者是男主的理想，他想象悬崖边有一大块麦田，一大群孩子在麦田里玩耍，而他就在悬崖边做一个守望者，专门捉捕朝悬崖边乱跑的孩子，防止他们掉下悬崖。麦田里有天真有童趣，而悬崖下满是物欲和空虚。守望者是一种人，他们于时代潮流保持着一个距离，但绝对不是冷眼旁观。他们对潮流的来路和去处始终保持关切，他们在意精神大于物质，在他们眼中物质的极度奢靡也不能填补一丝丝精神上的平庸，这样的灵魂终究无趣且空虚。“守望者”守护着人生那些永恒的价值，瞭望并关切着精神的走向。他们用智慧和爱心守护着世上的孩子，守护着我们的纯真。
我们从一出生便开始得到，我们得到生命，得到爸爸妈妈，又从爸爸妈妈那里得到爱，我们从时间那里得到成长，我们从学校社会得到教育，我们得到钱得到职称得到地位，仿佛我们的一生的外貌都是得到勾画出来的，但是有得必有失。失去在我们眼中是一种失常，总会带来委屈，失去得越多就会越委屈，但心中得欲望却会越丰满，试图用再一次的得到来弥补这个失去。读书笔记.但是，看人生最终得结果，失去比得到更为深刻并靠近本质，因为终有一刻我们要失去承载一切繁荣得生命，而那些往西得到的，顷刻间灰飞烟灭荡然无存
第 5 页 共 8 页 。生而为人，也许我们就该做好失去的准备。一个只求得到而不肯失去的人，表面上看是充满了进取之心，但实际极有可能脆弱到不堪一击，一个重大的失去就有可能击垮他们的全部。“布施”被佛教列为六度之首，应该是想教化人们不执着于一切身外之物，乃至于这个凡俗肉身中的生命，佛教还是一种太悲观的哲学。但仍希望能保持一种超脱，不讲超然物外，不谈遗世独立，只是隔着距离，守望自己。
关于真本书能说的还有很多，木影只选了这次再读让自己感悟比较深的方面写的（真的不是因为木影懒），亲故们有需要电子书的可以联系木影，想和木影讨论的也各种欢迎呀。
麦田里的守望者读书心得 4 ?
《麦田里的守望者》是美国作家杰罗姆·大卫·塞林格唯一的一部长篇小说，塞林格将故事的起止局限于 16 岁的中学生霍尔顿·考尔菲德从离开学校到曼哈顿游荡的三天时间内，并借鉴了意识流天马行空的写作方法，充分探索了一个十几岁少年的内心世界。愤怒与焦虑是此书的两大主题，主人公的经历和思想在青少年中引起强烈共鸣。
这本书虽然篇幅不大，只十几万字，却在美国社会和文学界产生了巨大的影响。从第二次世界大战结束到今天的当代美国文学中，有两部小说经过三十多年时间的考验，已被人们认为是“现代经典”，其中一本就是这本《麦田里的.守望者》。1951 年，这部小说一问
第 6 页 共 8 页 世，立即引起轰动。主人公的经历和思想在青少年中引起强烈共鸣，受到读者，特别是大中学生的热烈欢迎。校园里到处模仿小说主人公霍尔顿——他们在大冬天身穿风衣，例戴着红色鸭色帽，讲着“霍尔顿式”的语言，因为这部小说道出了他们的心声，反映了他们的理想、苦闷的愿望。甚至到六十年代初期，外国学者只要跟美国学生一谈到文学，他们就马上提出了《麦田里的守望者》。
《麦田里的守望者》之所以受到重视，不仅是由于作者创造了一种新颖的艺术风格，通过第一人称以青少年的说话口吻叙述全书，更重要的是反映了资本主义社会精神文明的实质。人活着除了物质生活外，还要有精神生活，而且在一个比较富裕的社会里，精神生活往往比物质生活更为重要。
霍尔顿是个孩子，的确是个孩子，不虚伪也厌恶虚伪，而他爱装大人，希望成熟却厌恶虚伪，内心矛盾。他一面在厌恶着那些人那些事，自己却跟着这样的世界潮流，向往着某种简单纯美的生活，却无法在现实中兑现，矛盾是可以把人逼疯的。霍尔顿的形象代表了美国五十年代部分青少年的精神状况，他在现实中处处碰壁，与现实格格不入，精神上极度苦闷彷徨，于是他以自己的方式开始消极地反抗现实，他从家里、从学校逃开，只身在纽约游荡了一天两夜，却发现自己无处可去，也不知道自己应该做些什么、真正能做些什么，最后，他只想逃离这个现实的世界。
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正如书中有句话这样说“不管怎样，我老是在想象，有那么一群小孩子在一大块麦田里做游戏。几千几万个小孩子，附近没有一个人——没有一个大人，我是说——除了我。我呢，就在那混账的悬崖边。我的职务是在那儿守望，要是有哪个孩子往悬崖边奔来，我就把他捉住，我是说孩子们都在狂奔，也不知道自己是在往哪儿跑。我得从什么地方出来，把他们捉住。我整天就干这样的事。我只想当个麦田里的守望者。我知道这有点异想天开，可我真正喜欢干的就是这个。
” ?
在现实生活中，或许每个人心中也都存在着这样一个“麦田里的守望者”的美好愿望，或许是你对现实的生活有着种种的不满，又或者是遭遇的挫折让你对生活失去了希望，又或者所谓的“机遇”没能给你实现价值的机会，总之，每个人的生活中或多或少都会有些不尽人意的地方，每当这时，我们也都会在脑中幻想，想着在那么一个遥远的地方，一切都如理想般美好，没有让我们烦心的人和事，没有让我们厌恶的不公平，甚至没有许多需要我们操心的学习和工作，远离尘世，远离芳华，只有我们自己，做着想做的事，念着想念的人，实现着简单而又充实的人生价值，既不虚度，又无烦忧，是如此的美好。梦里，我们常常在梦里这样构建着，像霍尔顿对着妹妹菲比念着的一般。可那毕竟是梦，当我们醒来，一切如旧，生活还是周而复始的继续，丝毫没有改变。
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也许我们，需要的是一种改变，一种对于自己向往生活的构建，一种把梦想变成现实的努力，我们更应该相信，纯净而美丽的“麦田”不是只有梦里才有，眼前没有“麦田”是因为我们从没撒下希望的种子，一味的自怨自艾毫无任何意义，所以，我们该做的，不是期盼，不是等待，不是埋怨，而是从现在起，从自己的努力出发，真诚的撒下一粒粒希望的种子，用自己的双手打造出自己想要的生活，我想，到那时，我们就真的会变成一个守望者，一个守望着自己的幸福的人。
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篇三：守望教育读书笔记摘抄
教育———教师节三十周年纪念版︙︙ 让课堂教学与课外阅读携手并进········································································· 句容市茅山中心小学 孔祥明●孔●祥●明●简●介小学一级教师，镇江市骨干教师，句容市孟季军名师工作室成员。参加工作十多年来，热衷于小学语文阅读教学研究，积极倡导孩子的课外阅读，每学期开展丰富多彩的课外阅读实践活动。
先后在句容市各类阅读教学竞赛中荣获一等奖；数十篇阅读教学论文在《基础教育课程》《新课程》《教育论坛》等教育期刊上发表或获奖。２００７ 年被江苏省教育厅评为“支教先进个人”；２００８ 年被句容市人民政府评为“优秀教育工作者”。敬爱的教师朋友：学生语文知识的习得和语文技能的培养离不开语文课堂和教材的辅助，但仅仅依赖课堂，凭借教材上的有限内容，也是远远不够的。
作为语文一线教师，必须要有这样的认知，即将以教材为主的语文课堂教学与课外读物为辅的阅读拓展有机地结合起来。如何让课堂教学与课外阅读相结合呢？ 我们不妨从课前、课中、课后 ３ 个时间节点入手，将课堂教学和课外阅读有机融合。 一、 课前补充阅读教一篇课文，最理想的境界是把学生迅速带入课文。
要做到这一点，教师在课堂教学中的“头”首先要开好，“好的开头是成功的一半”。１? 增设课前读背环节112
让课堂教学与课外阅读携手并进︙︙ 充分利用组织教学时间，补充些格言警句、诗词名句、谚语民谣等，每次数句即可，重在长期积累。
读背的形式不要拘于一格，可以以个人、小组、全班为单位进行读背，也可以组织个人之间，小组之间开展读背比赛，即看谁读得好、背得快。２? 改进导入方式导入时我们教师应花一番心思，我们要经常采用故事导入、名言警句导入等变式语。
如在上《燕子》一课前，我让孩子利用课外时间去查阅有关燕子的一些生活习性，上新课时我让学生进行交流，其中的一位学生告诉我说：“老师，我从找资料中得知燕子是一种益鸟，它能帮助人类捕捉害虫。
小燕子的食物大都是蚊、蝇、蛾等害虫，它的吞食量很大，一只燕子每天能吃成千上万只蚊子，对人类有百利而无一害，在自然生态系统中起着重要作用，而在城市生态系统中起着美化环境，消灭害虫的重大作用！”这位同学刚坐下，一个同学又举手了，他站起来滔滔不绝地说：“老师，我还知道了燕子种类很多，其中最常见的是楼燕和家燕。楼燕的体形稍大，飞得很高，飞行速度很快，全身黑色，发金属光泽，鸣声十分响亮，它喜欢在亭台楼阁古建筑的高屋檐下做巢，古画中楼阁旁的燕子画的就是它。
家燕体形较小，上身为发金属光辉的黑色，头部栗色，腹部白或淡粉红色，飞得较低，鸣声较小，多以居民的室内房梁上和墙角做巢，最喜接近人类。
其他种类的燕子除少数也接近人类外，但大多数在荒山野岭中生活。”……学生们的思维立即活跃起来了，后来，同学们还出了一期有关燕子的专刊，孩子们高兴极了，没有找到资料的同学在课外的时间里纷纷向找到资料的同学了解情况。 二、 课中扩展阅读为了让学生能触类旁通，举一反三，我们在教学中适时、适度让学生阅读课外读物，以培养学生的阅读能力和择书能力，能使学生进一步对课文内容加深理解。如在学习《春日偶成》这首诗时，可以再补充几首写春天的有名诗篇，让学生阅读时互为对照，这样可以让学生了解诗人是从哪些角度来描写春天的，使学生更能理解课文的内容。
再如教学《小儿垂钓》，可以引领学生对描写儿童的古诗词进行一次积累和拓展，让学生领略到不同诗人的笔下、不同诗词佳句中儿童活泼可爱的形象，感悟诗词中蕴藏着的童真、童心和童趣。
在此基础上，也可以113
守望教育———教师节三十周年纪念版︙︙ 由中国古代描写儿童的诗词引向中国现代描写儿童的诗歌童谣，甚至引向外国作家描写儿童的经典诗歌，都可以进行适度的拓展，让学生通过学习一首描写儿童的古诗这个点，拓展到古今中外描写儿童的诗歌这个面上，开拓了学生的视野，激发了学生课外阅读和积累的兴趣，达到了触类旁通、举一反三的目的。 三、 课后延伸阅读教师利用一篇课文快要教完的时机，及时推荐与所学课文内容相关的读物，或者主题思想相同的读物，或者写作特点相似的读物。如在上完《叶公好龙》这则寓言故事后，我让学生去学校的图书室去借阅《中国古代寓言故事》，让学生能够充分地去体会在寓言故事中所蕴含的深刻道理。
读完寓言故事后也可以在班级上开展“讲寓言故事”的比赛。
教师也可以引导学生由读中国寓言故事走向读外国寓言故事，并对中外寓言故事进行比照，辨析其异同点，从而使学生对寓言这一文体，对古今中外寓言类文章有了一个较为全面而又深刻的了解。
再如教完《火星———地球的孪生兄弟》这课后，我让学生阅读一些天文知识书籍，让学生感知宇宙的奥秘，激发他们爱科学，学科学的极大兴趣。
这些课外阅读的开展，不仅让学生对课内教学的内容理解得更为深刻和丰富，也拓展了学生的视野，激发了学生阅读和探究的欲望。
达到了“得法于课内，得益于课外”的目的。在组织学生课外阅读时，教师还应注意方法的指导。
为了引起学生的兴趣，可以摘读书中的精彩片段，提出阅读要求。
学生在进行课外阅读后，可以组织他们针对书中的某一情节，或某一人物进行讨论，抓住学生不同的意见，引导他们争论，解决问题，培养他们的鉴赏能力。
为了使学生加深对课外阅读的理解，训练学生口头表达能力，可以组织学生复述自己所读的书的内容，并评出“最佳复述员”，鼓励他们更好地读好课外读物。
为了培养学生的分析能力和良好的阅读习惯。
让他们每读完一篇好文章或一本好书，要求他们用读书笔记的形式介绍书中的内容，发表对书的意见或读后感，还可以摘抄自己认为最精彩的片段、好词佳句，这也有助于提高学生的写作能力。总之，课外阅读是课堂教学内容的拓展和延伸，课堂教学也是课外阅读的基础和前提。
在语文教学实践中，两者要相辅相成，携手并进，这样才能使孩子们的知识更丰富，视野更开阔，素养更全面。114
篇四：守望教育读书笔记摘抄
里的守望者读书笔记好词名句摘抄及感悟赏析！麦田里的守望者读后感书评 300 字：
记得上初中的时候，我们的课外读物就叫在希望的田野上，这个书名似乎也借鉴了世界名著《麦田里的守望者》，给我们的印象至今非常深刻。这本书的内容主要讲述的是一个逃学的中学生的三天经历，让他有了关于情感、生活和未来的思考，也十分的焦虑，他受到了启发后，决定也要做一个守望者。读了这本书，也给我带来了很多心得体会，我们青年人应该积极乐观，凡事应该看到好的一面，用阳光健康的心态去应对一切困难，不应该颓废消沉。
阅读书评：这是一本好书，作为世界名著，每个孩子在成长的过程中都和主人公有类似的经历和想法，我们应该从中获取思想上的启发，让自己变得更加乐观，更加努力。
麦田里的守望者名句好词读书笔记摘抄大全，欢迎阅读赏析！
一、麦田里的守望者读书笔记好词摘抄：
倒楣、腻烦、荒唐、好莱坞、篱笆、橄榄球、震天价喊声、稀稀拉拉、耳边风、骆驼毛大衣、流连不去、地狱、壁橱、橱门、印第安、大声嚷嚷、瘦骨磷晌、烦恼、一举一动、眼巴巴、假模假式、懊丧、高加索、讽刺、信口开河、琢磨、胸脯、伪君子、娼妇、假惺惺、揣摩、流行性感冒
二、麦田里的守望者名句读书笔记摘抄：
1、一个不成熟男子的标志是他愿意为某种事业英勇地死去，一个成熟男子的标志是他愿意为某种事业卑贱地活着。
2、你千万别跟任何人谈任何事情。你只要一谈起，就会想念起每一个人来。
3、我不在乎是悲伤的离别还是不痛快的离别，只要是离开一个地方，我总希望离开的时候 自己心中有数。
4、这类事情老让我笑疼肚皮，我老是在跟人说“见到你真高兴”，其实我见到他可一点也不高兴。你要是想在这世界上活下去，就得说这类话。
5、我们确实活得艰难，一要承受种种外部的压力，更要面对自己内心的困惑。在苦苦挣扎中，如果有人向你投以理解的目光，你会感到一种生命的暖意，或许仅有短暂的一瞥，就足以使我感奋不已。
6、你一定得认识到自己想往哪个方向发展，然后一定要对准那个方向出发，要马上。你再也浪费不起多一秒的时间了，你浪费不起。
7、快乐要有悲伤作陪，雨过应该就有天晴。如果雨后还是雨，如果忧伤之后还是忧伤.请让我们从容面对这离别之后的离别。微笑地去寻找一个不可能出现的你。
8、一件事，如果你做的太好，然后一来二去不注意就无意的开始卖弄起来，这样一来就不好了。
9、每个人都有弱点，就像是贫穷的人在别人秀优越的时候默默不语，无能的人在别人展示才华的时候缄口不言。贫穷和无能是他们的软肋，就算是再乐观，再不拘小节的人，触碰到了软肋，还是会觉得失落。
10、对一个人来说，一辈子注定会不时去寻找一些他们自身周围所不能提供的东西，要么他们以为自身周围无法提供，所以放弃了寻找，他们甚至在还没有真正开始寻找前，就放弃了。
11、你要是听我聊，首先想知道的，大概是我在哪儿出生，我的糟糕的童年是怎么过去的，我爸妈在我出生前干吗的，还有什么大卫?科波菲尔故事式的屁话，可是说实话，那些我他妈的都不想说。
12、不可能因为一个人死了，你就从此不再喜欢他，老天爷，尤其是那人比你认识的那些活人要好一千倍。
13、遇到深夜有人在街上大笑，纽约确是个可怕的地方，你在好几英里外都听得见笑声，你会觉得那么孤独，那么沮丧。
14、有一种长得十分漂亮的家伙，或者一种自以为了不起的人物，他们老是要求别人大大帮他一个忙。他们因为疯狂地爱着自己，也就以为人人都疯狂地爱着他们，人人都渴望着替他们当差。说起来确实有点儿好笑。
15、我将来要当一名麦田里的守望者。有那么一群孩子在一大块麦田里玩。几千几万的小孩子，附近没有一个大人，我是说—除了我。我呢，就在那混帐的悬崖边。我的职务就是在那守望。要是有哪个孩子往悬崖边来，我就把他捉住—我是说孩子们都是在狂奔，也不知道自己是在往哪儿跑。我得从什么地方出来，把他们捉住。我整天就干这样的事，我只想做个麦田里的守望者。
16、其中的一门知识就是，你将发现对人类的行为感到惶惑、恐惧、甚至恶心的，你并不是第一个。在这方面你倒是一点也不孤独，你知道后一定会觉得兴奋，一定会受到鼓励。历史上有许许多多人都象你现在这样，在道德上和精神上都有过彷徨的时期。幸而，他们中间有几个将自己彷徨的经过记录下来了。你可以向他们学习——只要你愿意。正如你有朝一日如果有什么贡献，别人也可以向你学习，这真是个极妙的轮回安排。而且这不是教育，这是历史，这是诗。
17、女人的身体很像一把小提琴，需要一个大音乐家才能演奏出好音乐。
18、她的心肠软得就跟他妈的狼差不离，那些在电影里看到什么假模假式的玩艺儿会把他们的混帐眼珠儿哭出来的人，他们十有九个在心底里都是卑鄙的杂种。
19、嘿，只要你一死去，他们倒是真把你安顿得好好的。我自己万一真的死了，倒真他妈的希望有那么个聪明人干脆把我的尸体扔在河里什么的。怎么办都成，就是别把我送进混帐公墓里，人们在星期天来看你，把一束花搁在你肚皮上，以及诸如此类的混帐玩意儿。人死后谁还要花？谁也不会要。
20、当年轻的时候，可以选择为理想而崇高的死；当年长的时候，可以为理想而卑微的活。
21、女孩子就是这点好笑。遇到那种地地道道的杂种——十分卑鄙，或者十分自高自大——你每次只要一跟姑娘们提起，她们就会说他有自卑感。
22、我是说孩子们都在狂奔，也不知道自己是在往哪儿跑，我得从什么地方出来，把他们捉住。我整天就干这样的事。我只想当个麦田的守望者。我知道这有点异想天开，可我真正喜欢干的就是这个。
23、我由于自己愚蠢，一直以为她十分聪明。
我之所以这样想，是因为她对戏剧文学之类的玩意儿懂得很多。要是一个人对这类玩意儿懂得很多，那你就要花很大功夫才能发现这人是不是真正的愚蠢。
24、真正的朋友，无论男女，若是相知，必然相惜，若真相惜，只为真心，无关风月。
25、我没回答他，我只是起身走到窗口往外眺望，一霎时，我觉得寂寞极了，我简直希望自己已经死了。
读后感赏析：很明显，这本书带给我们的是关于教育问题的思辨和心理学方面的思考，不论是对于学生还是老师、父母，都会有所感悟，换位思考，理解孩子们的行为，让他们成长的更加快乐健康。
篇五：守望教育读书笔记摘抄
里的守望者读书笔记(20 篇)麦田里的守望者读书笔记 第 1 篇：
《麦田里的守望者》不仅仅生动地描绘了一个不安于现状的中产阶级子弟的苦闷彷徨、孤独愤世的精神世界，一个青春期少年矛盾百出的心理特征，同时更加激烈地批判了成人社会的虚伪和做作。《麦田里的守望者》写的是美国的五十年代，那是一个相当混乱的时期，二战的阴霾尚未散去又出现了冷战。人们缺乏梦想，浑浑噩噩的活着。
中时，”垮掉的一代”出现了。主人公霍尔顿就是其中的一员，他满口的污言秽语，开口就是脏话。他几次被学校开除后，此刻又被潘西中学开除，小小年纪的就学会了抽烟喝酒，无心读书，过着浑浑噩噩的生活。学校里有装模作样的教师；假仁假义的校长，只巴结开汽车的家长；星期天家长来接孩子，于是每个星期六都会吃一道好菜，就是牛排；电影院的妇女会为一场电影虚情假意地哭个死去活来。霍尔顿是个善良，有灵性的孩子，虽然他不礼貌，又下流。
在饭店碰到两个修女，他募捐了十元钱，为了照顾贫穷学生的自尊心，他把自我的真皮皮箱放在了床底下。霍尔顿又是个有想法的孩子，与人交谈时，总有自我最真实的感受，应对虚伪的人，他会心里骂个痛快，而表面却镇定自若。环境的错误让他深陷不能自拔，把持不住自我，迷惘了方向，应对开除却又不敢回家，在外荒废时光。他期望自我会是一个麦田里的守望者，是他唯一真正想当的，什么事也不干，离开此刻的环境，做一个默默地守望者。
霍尔顿是叛逆的孩子，说脏话，抽烟喝酒......但同时，他又是个无助的孩子，他被潘西中学开除后，受家庭和社会的双重压力而不敢回家，只能在纽约闲逛...... ?
其实，我一向认为霍尔顿是个善良的好孩子。他一向厌恶学校教师的虚情假意，一向怀疑他最喜欢的教师所说的”一个不成熟男子的标志是他愿意为某种事业英勇的死去，一个成熟男子的标志是他原为某种事业卑贱的活着。”他厌恶家长让他上学是鉴于”出人头地，以便将来能够买辆混帐卡迪拉克”中样一个目的。他厌恶中个虚伪，无情，阴暗的社会。可是，他会遇到修女为难者募捐便慷慨解囊，他对他的小妹妹真诚爱护、百般照顾，如同一个生活在地狱的天使。他的心柔软的如同云朵，轻轻一挤便会滴下晶莹的水珠。
他中样真诚的告诉妹妹”不管怎样，我老是在想象，有那么一群小孩子在一大块麦田里做游戏。几千几万个小孩子，附近没有一个人――没有一个大人，我是说――除了我。我呢，就在那混帐的悬崖边。我的职务是在那儿守望，要是有哪个孩子往悬崖边奔来，我就把他捉住――我是说孩子们都在狂奔，也不明白自我是在往哪儿跑。我得从什么地方出来，把他们捉住。我整天就干中样的事。我只想当个麦田里的守望者。我明白中有点异想天开，可我真正喜欢干的就是中个。我明白中不像话。”中正反映了他对中个社会无声地反抗，对中个迷茫的世界的抗议。中样的世界观和人生观注定了他只能生活在矛盾中，霍尔顿只能用幻想解脱自我，自欺欺人，最终仍妥协于他所深恶痛绝的社会，继续陷入矛盾的漩涡，无法自拔。
作者 J·D·塞林格的中本《麦田里的守望者》不仅仅影响了几代美国青年，同时也影响了不止一代的中国青年。或多或少我们都会在霍尔顿身上找到一点自我的影子。
麦田里的守望者读书笔记 第 2 篇：
霍尔顿如果不是个少年，而是个中老年人，那他可真烦人。《麦田守望者》里的中位主人公，看什么都不顺眼。他厌恶学校，厌恶同学，厌恶父母。他甚至厌恶那些喜欢说”祝你好运”的人，以及那些说”很高兴认识你”的人，以及在钢琴演奏中瞎鼓掌的人。他当然还厌恶数学物理地理历史以及除了写作之外的一切学科。一个甚至无法从学习中得到乐趣的人，可真烦人。
关键是他的痛苦也没有什么”社会根源”。生活在他的时代和国家，他既不能抱怨”扭曲人性*的专制社会”，也不能抱怨”愚蠢的应试教育”，他只是用鸡毛蒜皮的方式厌恶着那些鸡毛蒜皮的事情而已。
?
但中一切唧唧歪歪，都能够以”无辜少年反抗压抑的社会秩序”的名义而被宽容，甚至被喝彩――据说之后美国有很多青少年刻意模仿霍尔顿――因为他是个少年。在青春的掩护下，颓废是勇气，懒惰是反抗，空虚是性*感。有一段时间甚至有人为此类文艺作品起了个类型名称，叫做”残酷青春”。简直没有比中更无赖的词了：什么叫残酷青春？老年残不残酷？残酷到人们都懒得理会它的残酷。童年残不残酷？残酷到都孩子们都无力表达它的残酷。更不要说倒霉的中年，残酷到所有人的残酷都归咎于它的残酷。所以说到残酷，青春哪有那么悲壮，简直能够垫底。
但也许《麦田守望者》并不仅仅是一部青春小说。它是关于一个人在看透人生之注定失败后如何说服自我去耐心地完成中个失败的小说。小说里，中学生霍尔顿想：好好学习是为什么呢？为了变得聪明。变得聪明是为什么呢？为了找到好工作。工作又是为什么呢？为了买卡迪拉克。买卡迪拉克又是为什么呢？天明白。
当然他能够追求别的：知识、文学、音乐、和心爱的人坐在床边说话，以及思考”中央公园的鸭子冬天上哪儿去了”。可是，追求中些，他就远离了愤怒，而愤怒――仅有愤怒――是感知自我最快捷的方式。
其实仔细想想，霍尔顿应对的”社会”并没有那么可恶。无论是室友、女友或教师，似乎都不是什么黑暗势力，只是一群”不好不坏”的人而已。如果作者以第一人称写他们，也许会是一个一模一样的故事。但中个社会最糟糕的地方，也许恰恰是它甚至不那么糟糕――中些不好不坏的人，以他们的不好不坏，无情剥夺了霍尔顿愤怒的资格，而愤怒――至少愤怒――是一个人感知自我最快捷的方式。
其实满世界都是霍尔顿。16 岁的霍尔顿，30 岁的霍尔顿，60 岁的霍尔顿。他们看透了世界之平庸，但无力超越中平庸。他们无力成为”我”，但又不屑于成为”他”。他们感到痛苦，可是真的，连中痛苦都很平庸――中世上有多少人看透人生之虚无并感到愤怒，而中愤怒早就不足以成为个性*、不足以安慰人心。事实上自从愤怒成为时尚，它简直有些可鄙。
所以《麦田守望者》最大的悖论就是逃跑。一方面，霍尔顿渴望逃到西部，装个聋哑人，了此一生；可是另一方面，他又想做个”麦田守望者”，将那些随时可能坠入虚无的孩子们拦住。整个小说里，最打动我的不是关于”麦田”的那段经典谈话，而是另一幕：霍尔顿经过两天的游荡已经筋疲力竭，过马路的时候，每走一步，都似乎在无限下沉，然后他想到了他死去的弟弟艾里。他在心里对艾里说：亲爱的艾里，别让我消失，别让我消失，请别让我消失。
《从头再来》里，崔健唱道：我想要离开，我想要存在。在同一首歌里，他又唱到：我不愿离开，我不愿存在。
我想霍尔顿也许不是真的愤怒，他只是恐惧。他只是对自我的虚空人生感到恐惧，而出于自尊心，我们总是把恐惧表达成傲慢。他还热爱小说呢，他还热爱音乐呢，他还热爱小妹妹菲比脸上的笑容呢。最终霍尔顿之所以没有去西部，也许并不是因为软弱，因为就算到了西部，也得找工作，也得去超市买 1 块钱 3 斤的土豆，身边还是会有无数喜欢说”很高兴认识你”和”祝你好运”的人。与其到远方去投靠并不存在的自由，不如就地发掘生活中那尚可期待的部分――小说音乐和小妹妹的笑容，善待因为迷路而停落到自我手心的那一寸时光，等那个注定的失败从铁轨那头驶来时，闭上眼睛，呼拉，干净利落地消失。
麦田里的守望者读书笔记 第 3 篇：
每一个人都有一段无法忘却的岁月，太多的敏感、偏执、荒唐、颓废、甜蜜与欢乐，使日子变得寂寞又温暖。站在一望无际的碧绿色麦田中，我想起了一个以往的坏孩子――霍尔顿。
我有段时间总是那么烦躁，会因父母一句话而暴跳如雷，会因朋友的一个动作而悲痛欲绝。之后我渐渐明白，那段时光，叫做青春。霍尔顿就是在那个时候突然闯进我的世界。他剪一个干净的水兵发型，却满头褐色乱发，邪邪的样貌，有些迷人。
?
霍尔顿读书的地方叫潘西，一个私立的贵族学校。在中之前他还上过艾尔敦·希尔斯学校。那儿有一个十分势力的校长名叫哈斯先生。到了星期天，哈斯先生见到开了汽车来接孩子的家长就跑来跑去和他们握手，要是学生的父母穿的粗俗又朴素，那老哈斯就只和他们握一下手，然后假惺惺一笑，之后就和别的父母去讲话。青春的日子里，欢乐和痛苦很容易被放大，刺激着我们敏感的神经，我们总是会因为中点或那点而不满或愤怒。霍尔顿受不了中样的环境，于是选择了逃离，戴着自我的猎人帽拎着行李想要去往西部。
在临走前，他想要再见见自我的妹妹菲苾。于是托人送去一张便条，约在博物馆旁边。过了好一会儿，菲苾最之后了，她拖着霍尔顿在胡敦读书时用的旧箱子装满了行李决心与哥哥一同离开。霍尔顿没办法，只好放弃了去西部。青春就是中样，充满了叛逆霸道却一心想要离开，最终在种种的牵绊下放弃了目的。
文中有一段让人印象深刻的话：”一个不成熟男子的标志是他愿意为某种事业英勇地死去，一个成熟男子的标志是他愿意为诶某种事业卑贱地活着。”我们可能很难相信中句话出自一个教师之口，但的的确确是中样，那时候学校里的教师大部分都是势力的伪君子，他们认为为了苟延残喘地活着不惜一切的人是成熟的，为了某种精神或梦想的人是可笑的。就连孩子们读书，也是为了日后能买辆凯迪拉克之类的东西。霍尔顿以往同妹妹说，他想要当个麦田里的守望者，守护一群小孩子。相信也有很多人拥有过类似的梦想，只是那个梦想太过遥远，来不及努力就已经长大。长大意味着放弃，放弃掉有过的完美梦想，成为所谓的”成熟男人”，为了某种事业卑贱地活着。中是种痛苦的生活方式，但绝大多数人会为了生活背叛心灵。
最终霍尔顿生了场大病进了医院，至于之后的事，无人知晓。于是留在书中的霍尔顿再也没有长大，我想他依然是那个天真的，单纯的”坏”孩子。
成长似乎是个永恒的话题，有时候，懵懂的我们选择把自我的不满和内心的小叛逆藏匿于心中；有时候，为了迎合社会，我们学会了伪装，学会了恭维，学会了欺骗，学会了送给别人一个个假笑；有时候，为了追逐名利，我们麻痹了自我的内心，封锁住心中真实的想法，用一份份赤裸裸的假模假式包裹自我，竭尽全力不让真实的内心显露于外。我们越是中样做，越是会发现――其实别人都在中么做。
麦田里的守望者读书笔记 第 4 篇：
看《麦田里的守望者》，因为我最近想看些叛逆少年的故事，那种邪恶的、叛逆的、无所谓的男孩子，内心空洞的、无助的、脆弱的抗争着，最好还有好看的外貌，同学推荐《麦田里的守望者》，在感触的背后，我觉得和叛逆、邪恶完全扯不上边，或许有些颓废，但相信我，小说中的中个男孩子，霍尔顿·考尔菲德，是我看过的最善良的小说人物――嘿，真的，我不开玩笑。
他是彻彻底底的善良，以至于彻彻底底的脆弱，以至于不能融入中个邪恶的社会，他的善良简直让我感动，又压抑得让人想哭。
怎样能够那么善良？他恨人不用真皮箱子，因为他恨自我的真皮箱子让别人自卑，甚至藏起来。他尖酸地嘲讽见到的一切，所有东西都看不惯，但又由衷地为所看到的一切感到害怕和难受，为他衰老的历史教师沉闷的生活，为旅馆里为他抬行李的老头潦倒的职业，为他死去的弟弟（中段令我心碎，是真的心碎，我不开玩笑），为他妈妈向店员问了”百万个愚蠢的问题”后为他买了冰鞋而他却被开除，为那个萍水相逢却勒索他的妓女如何像一个普通姑娘一样去商店买东西，甚至为受人宠爱的钢琴手欧尼永远无法明白自我的钢琴其实有时候弹得很糟，中一切，他感到害怕和难受。他憎恶没脑子的姑娘，但却比谁都尊敬她们，他爱那些真正聪明的姑娘，用心去爱，爱到让我无法相信一个青春期的男生会有中么细腻和温柔的情绪。
他长得漂亮，小说不止一次强调。家境富裕。敏感而聪明，热爱阅读，作文写得好极了。
是击剑队的队长，高尔夫打得能够拍体育短片，但被他拒绝了，因为他厌恶”混账电影”，为他厌恶的东西拍短片，会让他觉得自我是伪君子。而中一切，居然都不能令他欢乐，居然都不能令他好好的活在中个世界上，那些他眼中的傻子、白痴、变态（我同意他的看法，并非偏激），却能自得其乐，中实在有点诡异。
如果你听我的意见，我说他是有道德洁癖的人。他不像我们，我们有时自我就不道德，有时自我道德但也能理解别人的不道德，我们是自私的凡人，欢乐的大多数，所以我们还喜欢中个世界。
还是那句话，人把一切都看得太透，就往往无法幸福。霍尔顿承认，你必须想中一切”想得恰到好处”，才不会为中个世界难受。
塞林格绝对是把自我融入霍尔顿里面了，要是我写中么个完美的人物，我就绝对是把他当成一种梦想写的，我要是塞林格，我写中么一个男孩的野心，绝对是让每个女孩子都爱他，每个男孩子都渴望成为他。
如果你了解他谎言后的绝望、粗口中的愤懑，如果你能了解他神经质举动下纯洁的心，如果你了解他应对世界的孤独与苦闷，即使你不能理解他，只要能了解到一些，你也不会认为他叛逆。他的心十分柔软，却过于冷静，他说的话令你笑，但同时鼻子有点酸，他爱着你时，十分温柔和安静，他鄙视你时，是在鄙视你身上的他自我，而他对一些人真正的讽刺，足可令人警醒。
而中样一个人，似乎注定不能享受凡人之乐，活在自我的世界里，砸碎窗户或是突然跳踢踏舞的人，我多么理解和爱中种人，但却似乎注定不能得到欢乐，更可怕的是，当他们真的被人理解和宠爱时，他们又会本能的抗拒，抗拒一切能让他们活下去的糊涂乐观，坚持能让人发疯的清醒苦闷。
还没有看完，不想那么快看完，很细心翼翼地在看，像吃到了最好吃的甜点，不忍心一口吃完，怕吃完了，余生空虚，怕吃完了，忘了刚入口那种沁入心扉的触动，没...
篇六：守望教育读书笔记摘抄
守望教育》读书笔记 1000 字(精选多篇)《守望教育》读书笔记 1000 字(精选多篇)
第一篇：《守望教育》读书笔记
《守望教育》是一本抒发教育理想的真情之作，字里行间处处洋溢着一个“爱教育者”的真挚情怀。书中说“正是凭着我们对人的自由全面发展的渴望和对人的完善的关照，我们才会对现实的教育、现实中的人的命运心怀依恋，对纷繁复杂的教育现象保持一颗平常之心，对细微的教育事件持一种深切的人文幽思，对我们的点滴思考坚持一种温暖的人间情怀，同时也对现实中的各种教育问题给以理性的批判与必要的反思，”作者对教育热情、思考深深地打动了我。
刘教授在《守望教育》这本书中用教育随笔的形式传播着自己的教育理想与信念。他从生活中从一些常人皆知的小事出发，洋洋洒洒，别开生面的微言大义展现在我们眼前，比如，他对马加爵事件的解读，对教师生命权的注重，对孩童世界的寻找…… 他用一种低调的言说姿态，从个人的切身经历或感受入手，他始终都是以一种局内人——而非把自己排除在言说对象之外，“隔岸观火”——的姿态来面对复杂的教育世界，面对我们的教育赖以生长的社会，把“自己也烧在这里面”，真
情实感油然而出。
刘铁芳的《守望教育》一书，还从多个角度，多个层面阐述了我们今天教育改革的方向，以及如何让每个教育者都能在自己的日常教育生活中不断地追问，在不断质疑、追问的过程中，催生教育实践智慧，改善、提升每个教育人的教育生活质量。
在《研究性教学：一种以问题为中心的教学理念》一文中，刘教授指出：好的教学实际上只是为了把学生引入“问题”之中，引入他们属己的“问题意识”之中，并且不断扩展他们的问题意识。这样，好的教学就不再是以其过程中的知识、技能的授——受作为教学的终极目标，好的教学不再是一次性地解决问题，而只是通过暂时的解决问题来激励、焕发学生更多的问题，焕发学生的问题意识，让他们自觉地走上自己的问题思想之路。这也让我们对于现阶段正在研究的“问题意识”的课题有了更深更进一步的理解和认识，从而更好的处理教与学的关系。毕竟“教”是为了“不教”，我们的研究性教学也并不是为了把每个人都培养成学术研究的专家，而意在让每个学生都能自我“想问题”，能独立思考、判断、评价、选择、创造，视野开阔，并最终落实到对社会、自然世界以及自我人生的价值与意义的关注之中。
作为一个普通的一线教师，我想守望教育首先是守望课
堂。因为课堂是教育的主阵地，还课堂以心灵的温度，还课堂以思想的灵动，还课堂以生命的活力。精心设计问题，指导学生学会独立思考，学会解决问题是我们提高课堂效率的关键，因此也是我们今后课堂教学研究的主要方向。坚守课堂，就是坚守教育之魂就是让教育拥有生命活力。
第二篇：《守望教育》读书笔记
《守望教育》的作者是刘铁芳先生，与一般的高校教育学者相比，刘先生更加关注中小学教育，对中小学教育有着深厚的感情和深刻的理解，因而《守望教育》中的不少篇章以其流畅的文笔、独到的视角将我们带入一种美好而令人向往的境界之中,同时用那尖锐的语言、深邃的思想强烈地撞击着我们的心灵。
刘铁芳先生在“是语文课本，还是伦理读本”这一章节中指出，我们应该选择优美、活泼的、生气盎然的，适合儿童阅读的文章推荐给孩子；不应该将语文教学变成思想品德教育，不能过早地让伦理取代童趣。
在日常教学中，我们如果把课外阅读目标定位很高，把课外阅读处理得像课堂教学一样，有要求，有目标，规定读什么书，读完以后要么背诵名段佳句，要么写心得笔记，要么摘抄警言妙句，让学生为完成任务而去读书，这样的读书有何乐可谈？假设某位老师硬性规定自己的学生一定读多少本书，读什么书；或每天一定要摘抄多少名言佳句，这种
只求“量”不求“质”的做法，只会扼杀课外阅读的兴趣，摧残阅读的个性，课外阅读将成了学生课外负担。阅读的数量固然重要，但只一味追求数量不求质量，通过课外阅读来提高学生的语文素养的目标也是难以实现的。课外阅读是自由阅读，应当充满情趣、充满乐趣、充满活力，使学生心之所至，自我怡乐。
刘铁芳先生特别在文章中提到以美德故事唤醒孩子道德情感的方法，值得我们借鉴。他强调，知识和故事是教育中两个并行的要素，一个让我们获得对世界与自我的认识，另一个则凭借真实可感的生命跌宕起伏来抚慰作为听者的我们的生命。
每个人的童年，都应该是被故事浸润着的。阅读故事可以让孩子们掌握知识，获得日常生活中不一定能够拥有的情感体验，同时，他们也必然地从中获取人生的启蒙，教化的熏陶。一个成年人，他可能不是文学爱好者，没有读过多少成人的名著，可是他不会不知道安徒生、格林兄弟、王尔德??一代代儿童通过阅读童话完成了自己的精神成长，而这些大家的作品也在孩子们的阅读中成了经典，成了不褪色的永恒。所以，鼓励学生读一些著名的儿童作品，听一些儿童故事是非常有必要的，这对于改善我们日渐贫瘠的道德生活，对于家庭的幸福，对于学校生活的充实有着不可替代的作用。
正如刘教授所说的：“美德故事也许不如道学家的‘道德推理’来得严密、系统、深刻，但却能够比‘道德推理’更加直截了当、更简明易懂、更亲切可心。” 愿我们每一位教育者都能够正确引导学生阅读，留给他们阅读时间和空间，读他们自己的故事，读一些美德故事。
第三篇：《爱的教育》1000 字读书笔记
最近，我看了一本由意大利作家亚米契斯写的《爱的教育》，这是一本为人子女者，为人父母者，为人师长者一生务必一读的经典著作。《爱的教育》将化作“爱”的使者，把爱的种子播撒在整个中国、整个世界、整个地球，让全世界的朋友们都可以感受到“爱”的气息!
《爱的教育》的副标题是《一个意大利小学生一学年日记》，通过小学生安利柯三年级的学年日记，歌颂了热爱祖国、热爱人民，热爱劳动、热爱大自然等做人的优良品德，歌颂了为他人不惜献出自己的生命、对弱小和不幸者给予同情、不畏艰难困苦的伟大精神，书中无论哪一章、哪一节，都把“爱”表现得真切动人、淋漓尽致，有“劳动之爱”的教育。《爱的教育》宣传这样一种人生哲学：最伟大的人，是生存于正义、劳动和理想中的人。它宣传“亲人之爱”的教育。“噢，恩里科，母子之爱是人类情感里最神圣的亲情，不要去践踏它。”宣传“祖国之爱”的教育。《爱的教育》倡导的爱国主义是具体实在、可感受、可实行的。是一种“做
的哲学”。它拒绝了空泛和虚伪，寓情于人，寓情于事，寓情于行。倡导“自然之爱”的教育，在作者笔下，自然能给人类带来有益的启迪：大森林里，树木都重合生长着，密得连人都不能进去，可是却仍能一一开花结实，绝不会像人类社会一样有互相冲突残杀的事。植物界共生共荣的规律，叙述得是如此亲切自然。这些热爱和尊重劳动的神圣情感，大至对国家、对社会、对民族的“大我”之爱，小至亲子情、师生情、兄弟情、朋友情„„纯真无邪的“小我”之爱，处处扣人心弦，时时引人入胜，感人肺腑。
让我们这些自诩为教育者的成人失措的是，尽管爱的表现有很多，真正能使其成为受教育者灵魂精髓的那部分却不能强意授予，只有一种力量能有效，那就是——感染。如何通过自己的努力将“爱”感染每一个人，从心里真真地感受到爱，并为之颤动，为之流泪，为之震撼。一旦疏忽了这点，爱便失去了成为品格的动力，而沦于虚假和下流。届时，这不仅将成为施教者和受教者的悲哀，思之，警之，省之，教育之艰，任务之重，不言而喻。
作为教育者，拒绝冷漠，传播爱心，不仅仅是我们对于自己的一份责任，更是我们对受教者、对社会的一份责任。就让我们怀揣朴素的关爱，给在世间行走的孩子和我们自己，带去安全和保障，更带去灵魂的浸润和生命的水源。所以在平凡的工作中要：
多关心我们的学生，有爱的教育，才有美好的回忆。
坚守岗位，默默耕耘、尽一己之力。
不断学习，系统思考以自我增进，多求取新经验，改善心智模式，多向团队学习。
教师工作理念的实践，必须落实在教育工作上，表现在各科教学工作上、表现在日常生活教育当中，以收到身教言教的效果。
第四篇：《爱的教育》读书笔记 1000 字
《爱的教育》读书笔记
《爱的教育》是本日记体小说，记载了四年级小学生安利柯整整九个月的生活。有让安利柯深以为傲的好友卡隆的侠义之举，有品学兼优的班长代洛西的助人为乐；也有华梯尼的虚荣狭隘，诺琵斯的傲慢无礼；还有朴实可爱的“小石匠”，坚强不息的克洛西……他们只是普通的孩子，但是他们在用爱感受着生命里的点点滴滴。
整篇小说的主旨就是爱这个字，书里融入了种种人世间最伟大的爱：尽管里面的爱都不是什么惊天动地的，但却都感人肺腑、引人深思。与其他小说不同的是，整部小说以一个小学生最不染世俗的眼光审视着身边的美与丑、善与恶。
作为一个老师同时也是一名家长，这本简单的小说让我明白，我们要用爱，点燃孩子心中的灯，加强对孩子的爱心教育。一味地责骂和批评是没有用的，对于孩子，要用该教
育，用心感受孩子们的想法，才能真正点亮孩子的明天。让管教在创意里轻松化，只有真正对孩子们付出关心、爱心与真心，才能得到孩子的真诚回报；也只有这样才能启发孩子，了解孩子。
读了这本书，我知道了，对于学生们而言，一个单纯的老师是远远不够的。一个好的老师不能仅仅上课，或者做思想教育，而要真正懂得学生们的心理，要了解他们在想什么，理解他们的喜好和行为。我们在教育教学中起的是引导作用，而不是填鸭式灌输。教师应该的重视学生存在，以情感去开启学生的心智。我们应以身作则，潜移默化地把中国传统美德传授给学生。并且我们要在教学过程中，多鼓励、赞美学生，培养学生积极性的同时，培养他们对挫折的容忍能力，是学生快乐成长。了解学生的感受，观察学生的反应，聆听学生的心得。同时，我们还要利用各种机会和家长取得联系，适时的提供教育子女的咨询与方法，共同为学生的未来而努力。
作为老师，我们要学会用“爱”来感化学生，真诚地为学生提工服务，在生活中做学生的朋友，而不能训斥学生，不要过分地执着于“立竿见影”，注意学生的人格培养，身心健康。
总而言之，《爱的教育》虽然只是一本小说，但是其中我们所能感悟到的东西却实在不少，而作为一个老师，我能
感悟到的，是怎样把每个孩子，教育成一个真正的，完整的人。
第五篇：读书笔记 1000 字
《堂吉诃德》读书笔记
《堂吉诃德》主人公原名叫阿伦索•吉哈达，是一个乡绅，他读当时风靡社会的骑士小说入了迷，自己取名叫堂吉诃德•德•拉曼恰，又物识了一位仆人桑丘和邻村一个小姑娘，取名杜尔西尼娅，作为自己终生为之效劳的意中人。然后骑上一匹瘦马，离家出走。堂吉诃德还按他脑子里的古怪念头行事，把风车看作巨人，把羊群当作敌军，把苦役犯当作受伤的骑士，把酒囊当作许多荒唐可笑的事情，他的行为不但与人无益，自己也挨打受苦。他最后一次到家后即卧床不起，临终才明白过来。他立下遗嘱，唯一继承人侄女如嫁给骑士，就取消其继承权。
初读《堂吉诃德》，我认为它只是一部滑稽可笑的庸俗之作，主人公神经质的“勇敢精神”在书中表现得淋漓尽致，让人越发看不起他。但是细细品读，又觉得书中蕴含了一种道理。人们的本质就是为自己的目标而不顾一切地去追求。在现实的过程中，那位瘦骨嶙峋像高粱秆儿似的游侠骑士，那位奇想联翩的绅士，时刻体现出他的正直、善良的本性，这是人类最崇高的精神，因为太单纯了，才闹出许多笑话。
塞万提斯写《堂吉诃德》，为的是打击、讽刺胡编乱造、情节离奇的骑士小说及其造成的恶劣影响。本打算写成几个短篇故事，后来写着写着，他把自己的生活经历和人生理想都写进去了，思想内容越来越丰富，人物形象越来越现实，直至描绘了西班牙社会给人民带来的灾难，成为我们了解和研究当时西班牙社会政治、经济、文化和习俗的一部百科全书。塞万提斯在《堂吉诃德》中一方面针砭时弊，揭露批判社会的丑恶现象;一方面赞扬除暴安良、惩恶扬善、扶贫济弱等优良品质，歌颂了黄金世纪式的社会理想目标。所有这些都是人类共同的感情，它可以穿越时空，对每个时代，每个民族，都具有现实意义。相隔四个世纪，仍感动着每一位读者。
《堂吉诃德》中出现近 700 个人物，描写的生活画面十分广阔，真实而全面地反映了 16 世纪末到 17 世纪初西班牙的封建社会现实，揭露了正走向衰亡的西班牙王国的各种矛盾，谴责了贵族阶级的无耻，对人民的疾苦表示了深切的同情。我想：正是这个原因促使这部作品被世界 54 个国家和地区的 100 名作家推选成为最优秀的经典文学名著。
《围城》读书笔记
《围城》的直接时代背景是 1937 年及以后的若干年，正是中国遭受日本帝国主义侵略的时期。但要理解《围城》，必须追溯到近代特别是鸦片战争以来，中国在帝国主义列强
大炮军舰之下，被迫地、却历史性地开始了与世界的接触，中华民族的古老文明与西方文明开始了前所未有的交锋、碰撞、冲突以至交汇、融合。这种文化现象在一大批留学生——钱锺书正是他们中的一员——的身上具体地、活生生地体现出来，因而具有值得解剖的典型意义。
作为一个学贯中西的大学者，钱锺书几乎必然地要从文化上来认识“围城”的精神困境，从而产生深刻的孤独感和荒诞感，在全书的结束部分，方鸿渐在经历了教育、爱情、事业和家庭的失败后，这样感叹：在小乡镇时，...
篇七：守望教育读书笔记摘抄
里的守望者是美国作家塞林格的长篇小说，讲述的是关于理想和守望的故事，描写了一些青少年共同存在的社会现象和心理，引起了共鸣。麦田里的守望者读书笔记摘抄好词：
神魂颠倒、哭哭啼啼、甜言蜜语、鲜血淋漓、别出心裁、时时刻刻、一举一动、瘦骨嶙峋、傻里傻气、唉声叹气、倒楣、腻烦、荒唐、壁橱、橱门、印第安、大声嚷嚷、瘦骨磷晌、烦恼、一举一动、眼巴巴、假模假式、懊丧、高加索、讽刺、信口开河、琢磨、胸脯、伪君子、娼妇、假惺惺、揣摩 麦田里的守望者读书笔记摘抄好句：
1、记住该记住的，忘记该忘记的。改变能改变的，接受不能改变的。
赏析：很典型的适者生存观念，虽然十分朴实，但却是经典处事良言，我们对于不能改变的事情，除了接受没有别的办法，否则不过是和自己过不去罢了。
2、我们确实活得艰难，一要承受种种外部的压力，更要面对自己内心的困惑。在苦苦挣扎中，如果有人向你投以理解的目光，你会感到一种生命的暖意，或许仅有短暂的一瞥，就足以使我感奋不已。
赏析：我经常说的一句话“生活已经不容易了，何必再去无情的揭开别人的短处”，而在我们的生活中，总是充满了各种各样的压力，
挫折也不会少，虽然顽强可以战胜困难，但如果有人可以打心底里理解你、懂得你的难处，那么一定会感到非常安慰，这种从心底里温暖人的言语和思考是最亲切和暖人心的。
3、你一定得认识到自己想往哪个方向发展，然后一定要对准那个方向出发，要马上。你再也浪费不起多一秒的时间了，你浪费不起。
赏析：俗话说“时间就是金钱”，确定一个目标不容易，但一旦确定了目标之后，就应该努力的往那个方向发展和奋斗，用自己的勤奋和强大的执行力完成所有工作，不能随意浪费时间，时间对于我们来说是非常宝贵的，因为你没浪费一天，你的竞争对手就进步一天，就像学习一样，如逆水行舟，不进则退。
4、一个不成熟的理想主义者会为理想悲壮的死去，而一个成熟的理想主义者则愿意为理想苟且的活着。
赏析：生命何其可贵，何况我们一旦有了理想，就有了完成理想的信仰，因此我们应该珍惜自己的生命，只要活着，就会有希望，就会有实现理想的可能，而悲壮的死去之后，那就生命都不可能了。
5、有一种长得十分漂亮的家伙，或者一种自以为了不起的人物，他们老是要求别人大大帮他一个忙。他们因为疯狂地爱着自己，也就以为人人都疯狂地爱着他们，人人都渴望着替他们当差。说起来确实有点儿好笑。
赏析：这是一种对社会现象和心理的思考，而这段文字的阐述的非常有道理，这种心理叫做“自我为中心”心理，他们十分的自恋，总觉得周围的人都要以他们为中心，围着他们转，帮他们做事也是应该的和开心的。我们身边不乏这样的人，而这种心理是非常可笑的，人们只会敬佩你的人品和才学以及成就，在没有这些优秀的品质之前，这些想发都是可笑至极的。
6、一个小孩不肯让人看他的金鱼，因为那鱼是他自己花钱买的。
赏析：人们总是比较珍惜通过自己的付出或者劳动获取的事物，任何事物一旦得到的太容易，往往就不会珍惜了，这就是人们通常的心理思维。
7、真正的朋友，无论男女，若是相知，必然相惜，若真相惜，只为真心，无关风月。
赏析：朋友是需要建立在信任和友谊的基础之上的，和风月无关，和金钱无关，和吃喝玩乐无关，而我们身边有一些人，他们都是以吃喝玩乐为聚集方式，这种酒肉朋友没有任何价值，只是他们不明白其中奥妙而已。
8、不可能因为一个人死了，你就从此不再喜欢他，老天爷，尤其是那人比你认识的那些活人要好一千倍。
赏析：喜欢一个人，崇拜一个人，应该是从骨子里对这个人有了好感，是精神上的愉悦，而不会因为他们的死去就变改变，而这样会让我们更加缅怀，因为“有的人死了，他还活着”！
9、当年轻的时候，可以选择为理想而崇高的死；当年长的时候，可以为理想而卑微的活。
赏析：年龄会让人成长，并变得成熟起来，我们年幼的时候，总是觉得可以为了自己的理想和最喜欢你的事物付出一切，而思想逐渐成熟之后，就不一样了，我们可以为了理想而苟且的活着，总是希望能够实现它。
10、爱你没有原因，只需要有你一颗永远不变的心！
赏析：爱情这种东西，在我们年幼的时候，并不是很懂，等我们思想成熟了，有了人生阅历，就会非常珍惜爱情，并且愿意用一生去守护。
麦田里的守望者读后感 200 字：
麦田里的守望者是一本非常好的书，故事讲述的一个青年想逃离社会，经过了三天的流浪生活，在这三天里，他同是几个同龄的青年一起生活，感受和了解他们的心理状态，自己也深受启发，然后突然觉悟，回到家中，决定做一个麦田里的守望者。
读了这本书，让我产生了深深的思考，青少年的心理因为不成熟，往往会生出一些奇怪的想法和叛逆的行为，因此我们应该更加关切他们的成长和心理感受，让他们更加健康的成长，当然了，读书是最好的教育方式，让他们自我领悟生命的意义。
篇八：守望教育读书笔记摘抄
的“麦田” ， 我们该如何守望？教育的“麦田” ， 我们该如何守望？————读读《读读《《麦田里的守望者麦田里的守望者》 》《麦田里的守望者麦田里的守望者》 》王振中王振中二二0 0一二年九月 二十六日一二年九月 二十六日一、 关于《麦田里的守望者》 的ABC1、 内 容：16岁的中学生霍尔顿因五门功课四门不合格而被退学。
他不想马上回家， 于是离开学校到曼哈顿游荡了 两天两夜。
其间的经历见闻和所思所感， 令人惊讶和震撼， 更令人追问与反思。
2、 人物：16岁的霍尔顿是美国“二战” 后社会背景下的第一个“反英雄” 形象。
他面对虚伪的世界忧郁苦闷对前途茫然困惑的世界， 忧郁苦闷， 对前途茫然困惑， 对成年人的世界恐惧而无助， 但心底里始终保留着善良的理想——成为一个“麦田的守望者” ， 看护象她妹妹那样纯真无邪的儿童……对成
3、 作者：美国作家杰罗姆•大卫•塞林格（ 1919—2010）
。
1940年发表第一个短篇小说。
到1951年出版他唯一的长篇《麦田里的守望者》 ， 共发表20多 个短篇者》 ， 共发表20多 个短篇。他因《麦田的守望者》 一举成名， 但此后他隐居乡 下， 躲在自 造的只有一个天窗的水泥斗室写作。
每天早晨八点半带个饭盒入内 ， 直到下午五点半出来， 写作过程非常艰苦。
十年只出版三个中篇一个短篇， 甚至不再发表作品。
4、 经典回放：“有那么一群小孩子在一大块麦田里做游戏， 几千几万个小孩子， 附近没有一个人， 没有一个大人， 我是说， 除了 我。
我呢， 就站在那混帐的悬崖边， 我的职务是在那守望， 要是那混帐的悬崖边， 我的职务是在那守望， 要是有哪个孩子往悬崖边奔来， 我就把他捉住——我是说孩子们都在狂奔， 也不知道自 己是在往哪儿跑， 我得从什么地方出来， 我把他们捉住。我整天就干这样的事， 我只想当个麦田里的守望者。
”——主人公霍尔顿语
5、 社会影响：北京大学陈宇教授在美国作家杰罗姆•大卫•塞林格去世的第二天， 2010年1月 30日 写下一篇博文《塞林格的麦田：
所有的教师和家长都应去守望家长都应去守望》 。“我是在读了 他写的这本独一无二的书之后， 才认识了孩子的纯真和大人的虚伪，才认识了 我们对孩子的教育， 离真正的现代教育有多远。
”
“所有中国家长都应当读一读《麦田里的守望者》 ， 这本书改变了美国人对孩子的看法， 解救了无数冲突中的美国家庭。
”“读了 这本书， 你才会明白， 问题孩子其实没多少问题， 只是让我们大人给被问题了！
而很可能真正有大问题的不是所谓问题孩子， 反而是我们大人自 己。
”
“所有中国教师更应该读一读《麦田里的守望者》 。
这本书改变了美国教育， 解放了美国差生。
”美国差生“读了 这本书， 你才会明白， 差生不差！只是被我们认为差！
很可能差的不是所谓差生， 反而是我们自 己。
”
“它不仅是一本令人震撼的小说， 更重要的是， 它能永远改变人的某些价值观。
”要的是， 它能永远改变人的某些价值观。
二、 读后感悟ABC1、 敬畏规律， 呵护天性。△ 观点：
教育的出发点、 归宿点是人， 人的成长有它特定的规律的。
天性是人的成长规律的集中体现， 它与生俱来， 伴随一生。
让天性自 然自 由地发展， 这就是我们的“守望” 。
△ 话题1：“新生代” 的学生具有什么特性？“三独” 的背景充满好奇热衷模仿充满好奇， 热衷模仿少年老成， 情感成熟自 我中心， 标新求异渴望亲近大自 然需求多 元， 玩得疯狂， 学也疯狂……
△ 话题2：学校、 家庭、 社会在做些什么？学校、 家庭、 社会在做些什么？除了 成绩， 还能给些什么？除了 考试， 还能做些什么？
例子：
中美小学教育比较——美国小学是知识的吝啬鬼……中国的小学教育是个贪婪鬼……美国教育一个月 的知识量只相当于中国教育一天的知识。
相差29天， 这29天就是感悟教育一天的知识。
相差29天， 这29天就是感悟的时间。
美国教育通过让孩子感悟比中国教育多 产生了 一个东西：
智慧。
美国学生比中国学生多 产生一个东西：
创新。2012. 1《人民教育•寻找教育独特的灵魂》
△ 话题3：向农民学习 ——适时、 适性、 适量、 适度向农民学习适时适性适量适度
2、 尊重差异、 自 主选择△ 观点：
每个孩子都是一棵高贵的种子，它将长成什么样的大树它将长成什么样的大树， 我们很多 时候并不知道。
因此， 尊重个性、 尊重差异、 提供丰富多 元的课程和宽松安全的时空， 让他们自主选择、 个性发展， 这就是我们的“守望” 。我们很多 时候并不
△ 话题：我们的教育给学生多 少选择的机会？ 在国家教育行政学院一次中美中小学校长论坛上家教育行政学院一次中美中小学校长论坛上，美国专家强调， 美国的教育历史不长， 如果说有什么好传统的话， 那就是给学生“提供尽可能多 的选择” ， 从小学到大学……
我们的教材、 课程、 活动、 作业、 考试、评价有可供选择的吗？我们的学校提供选择的机会吗？我们的学生可以选择， 会选择吗？ （ 高中毕业选志愿、 大学毕业找职业？ ）我们的老师自 己可以选择， 会选择吗？
3、 面向全体、 公平普惠△ 观点：
人人平等、 机会均等、 一视观点：
人人平等同仁、 共享普惠、 这也是我们在教育的“麦田” 里应有的“守望” 。机会均等一视
△ 话题1：学校的设施设备的公平配置， 考虑到性别、 身材、 健康等因素吗？别、 身材、 健康等因素吗？课堂的发言、 小组合作顾及到“一视同仁” 了 吗？对学生的评价是“一刀切” 公平还是“因人而异” 才公平？
△ 话题2：这样的艺术比赛“公平” 吗？ 这样的比这样的艺术比赛公平赛当下还有吗？吗？ 这样的比
——1931年， 无锡一区域35所小学联合举行“学艺竞赛会” 。
比赛规则是：
一、 不论年级、 年龄、 性别， 须一律予以机会参加；二不取第一第二名次二、 不取第一第二名次。
只分及格不及格两种； 三、 奖品用 抽签法， 不论出席人数及分数之多 寡， 概须平等抽签。只分及格不及格两2012. 4. 25《中国教育报》 钱江《徘徊在教育的昨天与今天之间》
4、 守住底线， 放手少管△ 观点：
只有在“要是有哪个孩子往悬崖边奔来”而且是在“孩子不知道自 己是往哪边奔来” ， 而且是在“孩子不知道自 己是往哪儿跑的时候， 我才把他捉住” 。
认真地把关乎孩子成长成人的安全、 健康、 方向和底线规矩的事引 导、 帮扶、 规范好， 其余的都可顺其天性、 顺其自 然的发展， 这就是我们的“守望” 。
△ 话题1：
我们最该关注的是什么？1979年中美建交伊始， 中美互派代表团考察教育。
美国人发现， 中国学生是世界上起得最早睡得最晚学习 最勤奋的学生最早， 睡得最晚， 学习 最勤奋的学生。
由此他们预测20年后中国的科技将远远把美国甩在后面。
而中国人却发现美国孩子小学二年级加减乘除还得掰手指， 课堂几乎失控， 有的说话，有的在教室里象逛街般游荡， 由此预言：
美国基础教育很危险。由此他
但20年后美国教育又培养了 80多 位诺贝 尔得主， 科技依旧世界领先……30年后中国不少高考状元被美欧优秀大学拒绝， 理由是：
高分考生没有体现出作为一个未来社会精英应有的考生没有体现出作为一个未来社会精英应有的社会责任感、 服务意识、 公益心。
我们的教育缺少了 这些内 容。（ 2011. 8. 19《文汇报》 杨东平文）
△ 话题2：
我们能管得少一点吗？学校管理“三境界” ：保姆管理保姆管理：
一个好校长就是一所好学校人治专业管理：
用 规章制度管理学校制度治领袖管理：
不管而管， 不教而教文化治一个好校长就是一所好学校人治
管得有“道德”——人格感召 、 人文关怀、 专业伦理的文化引 领
管得有“道理”按规律办教育——按规律办教育、 依法治校、 民主理校依法治校民主理校
管得少才能管得好——哪些事可以不管——具体怎么做的可否不管？具体怎么做的可否不管？下属能做的事可否不管？团队合作能完成的事可否不管？常规性的事可否不管？要求、 指令和程序明确的事可否不管？……
△ 结束语：我们守望、 我们期待着这样的学校教育——“牵着中小学生的手， 把他们引 导到这些大师、 巨人的身边， 互作介绍以后， 就悄悄地离开，让他们——这些代表辉煌过去的老人和将创造未来的孩子一起心贴心地谈话。
我只躲在一旁静静地欣赏， 时时发出会心的微笑……”（ 北大著名学者钱理群语）
谢谢！谢谢
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篇九：守望教育读书笔记摘抄
秀教师九堂必修课》 读书笔记摘抄 九堂必修课是哪九堂？ 读书修身——读书是教育之母； 自我反思——无愧于知识分子的称号； 教育科研——从特色教师到特级教师； 大爱厚生——教育就是爱； 积极写作——我写故我在； 锻炼口才——口才是教师的第一能力； 注重细节——细节就是力量； 家校合作——家庭教育比学校教育更重要； 追寻快乐——享受幸福的教育人生。第一堂课
读书修身 “图书是教育之母， 读书是教育之母”， 我们是教师， 无论年龄多大， 无论教哪一年级， 无论教哪一科， 抑或受到多少教育， 我们都应当有一个名字——“读书人”。
教书的人首先就应当是一个读书的人， 是一个十足的读书人， 作为一名教师， 作为一名现代教师作为一名优秀教师的第一项修炼就是读书。
作者单位的一名青年教师曾经说过一句话：
“读了苏霍姆林斯基和李镇西的书， 想想自己过去的教育行为， 和大师们相比我觉得自己简直是个弱智儿童。”
※
注：
苏霍姆林斯基是前苏联著名教育家， 乌克兰境内一所十年制普通乡 村学校——帕夫雷什中学校长。
主要著作有苏霍姆林斯基在长达三十三年的教育活动中， 一边创造性地从事实际工作， 一边坚持教育科学研究。
一生写下了 41 本教育专著， 600 多篇教育论文教育论文和 1200 多篇童话、 故事和短篇小说。
其中较著名的有：
《给教师的一百条建议》、《把整个心灵献给孩子》、 《和青年校长的谈话》、 《帕夫雷什中学》、 《公民的诞生》、 《失去的一天》、《年轻一代共产主义信念的形成》、《怎样培养真正的人》、《我把心献给孩子》、《学生的精神世界》、《教育的艺术》。
※
李镇西：
苏州大学教育哲学博士， 语文特级教师， 现任成都市盐道街中学外语学校副校长。
自 1982 年从教以来曾获“四川省中学语文特级教师”、“全国优秀语文教师”、“成都市有突出贡献的优秀专家”、“成都市十大优秀青年”、“成都市十大教育明星” 等称号， 享受成都市人民政府专家特殊津贴， 2000 年被提名为“全国十杰教师”。
被誉为“中国苏霍姆林斯基式的教师”。
主要著作有《青春期悄悄话――给中学生 100 封信》、《爱心与教育――素质教育探索手记》、《从批判走向建设――语文教育手记》、《走进心灵――民主教育手记》、《教育是心灵的艺术－－李镇西教育论文随笔选》、《风中芦苇在思索――李镇西教育随笔选》 以及最新出版的《做最好的班主任》， 《做最好的家长》， 《做最好的老师》。
其实一个人一辈子很可能平庸地度过， 教师也是一样， 但是如果能努力地追求， 你也能成为一名优秀的教师， 或教学专家， 甚至可以称为出色的教育专家。
其根本就在于多读书， 读好书， 书籍是学校中的学校， 对一位教师来讲， 读书即是最好的备课。
作者高万祥老师问过魏书生一句话：
“你早先在农村时有没有想到会有今天这样的成就与辉煌？ ” 魏书生认真地回答：“应该是想到的！” 一种自信一种强大的自信。
论学历魏书生只是沈阳市一所普通的再不能普通的初中 32 中毕业， 由于受到文化大革命的影响， 失去了受高等教育的机会， 读书是他在青少年时就养成得好习惯， 正是由于读书才使得他在失去受高等教育的机会时， 仍然走在教育改革的最前沿， 仍然著作等身， 正是由于他的读书才使得他具有坚定的信念， 远大的理想， 才会走向成功。
对于读书李镇西先生也说过一句话：
“我可能是比别人早读了一些书， 多度了一些书。” 本书作者说了一句很深刻的话：“教师的每一节课都是用终身的时间来准备的。”
成功并不像你想象的那么难， 只要你对教育工作感兴趣， 只要你能够坚持读书学习， 勤奋实践， ， 成功的大门一定会向你敞开， 借用作者的两句话改之为：
其一“多一些书卷气， 少一些世俗气。” 其二“一个真正的人应当在灵魂深处有一份精神宝藏， 这就是他通过努力认真地读过一二百本好书！”
作者推荐的几类书籍：
1、
以《论语》 为代表的哲学著作， 而当代著名哲学家、 作家周国平是作者极力推荐的，周国平作品：
学术专著：
《尼采：
在世纪的转折点上》， 《尼采与形而上学》
随感集：
《人与永恒》， 《风中的纸屑》， 《碎句与短章》
诗集《忧伤的情欲》
散文集《守望的距离》， 《各自的朝圣路》， 《安静》， 《善良、 丰富、 高贵》
纪实文学《妞妞：
一个父亲的札记》，《岁月与性情—我的心灵自传》，《南极无新闻——乔治王岛手记》
1998 年底以前作品结集为《周国平文集》（1-6 卷）， 译有《尼采美学文选》、《尼采诗集》、《偶像的黄昏》 等。
2、 以苏霍姆林斯基著作为代表的教育学著作， 其他有陶行知、 朱永新、 魏书生、 李镇西、等。
作者特别推荐一本好书《发现母亲》， 作者认为， 当代教育学书籍中《发现母亲》 是最好的一本。
3、《仁爱一生》 和人物传记， 象《张伯苓传》、《马寅初传》、《陈嘉庚传》、《夏丏尊传》、 还有《陈布雷传》 和《往事并不如烟》， 其中作者尤其看重并推荐的是《精神的雕像：
西南联大纪实》。
4、 小说， 文学就是人学， 小说往往有特殊的教育感染功能。
作者推荐《鲁滨逊漂流记》 和《老人与海》。
5、 诗歌， 一个人可以不当诗人， 但生活中一定要有诗意。
作者认为：
人的诗意、 生活中的诗意， 一是指人的真性情， 敢爱敢恨， 真喜真悲， 大彻大悟。
二是指人的创造情怀和创造能力。
作者在总结苏氏教育思想时， 全面概括只是一句话：
培养全面发展、 和谐发展的大写的人，因此我们教育就是要培养真正的人。
下面是苏氏教育观的要点：
1、
做一个精神高尚的人 教育必须保护孩子扪心灵中巨大的， 无可比拟的精神财富即快乐和幸福。
2、
做一个具有精神力量的人 “真正的精神力量则表现在人的善良、 敏锐和宽宏大量上， 只有善良、 宽宏大量能使人成为坚强的人， 人最可怕的不幸是精神空虚。”
3、
做一个信仰神圣的人 神圣不是迷信中的神圣， 而是一个人的精神理想和追求， 这是精神的刚毅、 勇敢、 不屈不挠，生活充实， 真正幸福的根源， 是动力、 是源泉。
4、
做一个诚实可信的人 苏霍姆林斯基说过：
“一个有教养的人， 他良心的呼唤甚至都不会允许他有是否抄袭同学作业的念头， 这对于他就如同赤身裸体出现在大庭广众之下一样是做不出来的事。” “不要让那些儿童还不懂得它们的意思的词语， 从儿童嘴巴里说出来。
不要让那些高尚而神圣的词句特别是关于热爱祖国的话， 变成磨光了的旧分币。
应当教会儿童去爱， 教会儿童去体验和珍藏自己的情感， 而不是教他们寻找词句去诉说他们并不存在的感情。” “对于一种人， 一种行为，一件事情， 你是怎样想的就要怎样讲， 任何时候不可试图猜想别人想要让你说些什么， 这种企图会让你成为一个伪君子。” 在他看来“只有从小就是这种忠诚的人， 才会成为忠诚的丈夫、 可敬的父亲。”
我们的教师中就经常有一种毛病， 学生犯错误后， 诚实地说出来了， 却遭到劈头盖脸横眉冷对的批评， 而不是循循善诱因势利导， 其结果往往是越批评越不讲真话， 最终导致诚信缺失。
诚信缺失可以说应当是阻碍我们社会进步发展的重要因素之一。
5、
做一个富有同情心的人 在同志处于不幸或危险中丢下不管， 对待别人的痛苦忧伤， 采取冷漠态度是不体面地。
道德上的聋子、 瞎子、 心灵麻木不仁， 这是一种最恶劣的毛病。
为了培养学生的自律和公德素质，苏霍姆林斯基把“同情人、 关心人” 视为奠基性品质， 孩子在童年时期对苦难、 不幸、 烦恼和孤单特别敏感， 此时培养他们的同情人、 关心人最有效， 从小引导孩子为他人付出是培养同情心的重要途径。
6、
做一个酷爱读书的人 智力的发展取决于阅读能力， 热爱阅读才会有良好的学习愿望， 少年的自我教育是从一本好书开始的。
7、
做一个懂得合作的人 学会合作是当今时代全球性的教育主题之一。
儿童的孤独是学校生活最可怕的不幸之一。
8、
做一个孝敬父母的人 敬老孝亲是东西方共同的文化财富， 一个孩子如果连他自己的母亲都不爱， 是不可能指望他爱他人、 爱祖国的。
9、
做一个尊敬老师的人 世界上没有任何一种极为艰巨、 极为繁重的精神劳动能与老师的劳动相比。
10、 做一个知道羞耻的人 羞耻往往比来自外面的最严厉的惩罚更为有力， 因为这是用自己的良心去惩罚自己的良心。培养孩子有羞耻感， 这是每位老师需掌握的一个魔杖。
知道羞耻才会自尊自爱。
不是讽刺挖苦学生就能够让他们产生羞耻感， 相反要极力保护学生的自尊心， 才能建立羞耻感。
11、 做一个热爱科学的人 苏霍姆林斯基既重视教育在促进科技进步方面的使命， 又重视教育在培养个性全面发展的人这一方面的使命。既重视学生科技素质方面教育， 同时更要重视对学生人文素质方面的教育。
第二堂课
自我反思 教师应当是一名知识分子， 那么什么是知识分子？ 什么样的人才能配得上“知识分子” 这一称号？ 千万不要以为有了一定的学历的人就是知识分子， 在西方社会普遍的认识和给知识分子下的定义是：
知识分子是有责任感、 正义感、 社会良知和批判精神的人。
无论古今中外，知识分子最可贵和最本质的人格特征是社会担当， 即社会责任， 具体地说：
知识分子是能够用自己的专业为社会服务的人， 是能超越个人和小团体私利而对社会和国家民族给与真诚关注的人， 是能够时时关照自己脚下的路又常常抬头仰望天空的人， 是能够认真思考生命意义并积极追求精神高尚的人， 是能够面对世俗洁身自好的或面对权贵敢于坚持真理， 有骨气有人格的人。
一、 优秀教师应当成为一名优秀知识分子 1、
知识分子的平民情怀 就我们而言就是要真正了解学生的需求， 知晓学生的家庭情况， 针对不同学生采取不同的教育方法， 给与那些因贫困、 失亲学生以温暖和关爱。
2、
知识分子的洁身自好 受儒家思想影响和启示， 中国的优秀知识分子想来具有洁身自好、 清正廉洁， 绝不枉法贪财等优秀品质， 强调自己的人生责任感和使命感。
3、
知识分子的骨气 国学大师南怀瑾先生说过：
“中国几千年文明社会能延绵不绝， 依赖着的三大支柱， 一是政治和政权力量。
二是财富的力量。
第三更重要的是知识分子的不偏不倚， 卓尔不群的人格力量。” 中国优秀知识分子向来具有“富贵不能淫， 威武不能屈， 贫贱不能移” 和蔑视权贵，
捍卫真理和正义的高尚人格。
4、
教师是天职 在今天日趋功利的教育中， 许多教师正在沦为技术性工具， 沦为从事简单劳动的技术工人。
教师的职业应当是天底下最为令人敬畏和仰望的职业， 教师应当对自己的职业有一种使命感和敬畏感， 教师应当时刻在自己心里仰望自己的神圣的天空。
做一名优秀教师要时时刻刻牢记自己的使命， 做一名古色古香的教师， 把真理告诉学生。
教师的生存方式应当是事业型和智慧型的， 而不是世俗的、 庸俗的、 无聊的、 甚至是愚蠢的荒唐的， 教师的学问是“坐” 出来的。
然而今天的教师显得比较浮躁， 如果大家能集中一起坐下来， 静下心来研究教材， 琢磨教法， 交流工作或沉浸书本， 专心致志， 心无旁骛地搞研究， 做学问， 不求短时问成效， 但时间长了定会有所成就， 收获硕果。
上面谈的应当说是教师应当反思自己， 反思自己的教育行为， 教育思想， 教育责任， 教育目标， 教育追求。
二、 我为中国教育流泪 第一部分是反思自己， 这部分是反思校园和反思教育， 现今的基础教育多有令人心痛的地方。
1、 应试教育之痛 现在分数和升学率几乎成了中小学教育评价的标准之唯一， 学生为分数而读书， 教师为分数而教书， 校长为分数而累。
学生题作得多， 真正应当阅读的书目， 经典作品却越来越少， 学校成了学店或工厂， 学生几乎成了机器般的考生， 学生几年学下来的东西， 一辈子能用得上的连 10％都不到， 对学生来讲是人格的摧残， 也是人文精神的失落。
学生的民族情感和社会责任感日益弱化， 千百年来形成的民族文化民族精神， 只能出现在文字上和试卷上， 而很难铭刻于现代青少年心灵之中， 精神世界。
象“先天下之忧而忧， 后天下之乐而乐”；“国家兴亡， 匹夫有责”； “风声雨声读书声， 声声入耳； 国事家事天下事， 事事关心”； 为中华之崛起而读书； “人生自古谁无死， 留取丹心照汗青” 等… 许多地方， 许多学校， 应试教育登峰造极无以复加， 已经到了摧残学生、 教师、 校长， 甚至危害国家民族的地步， 令人扼腕叹息， 回天无力。
从敬爱的孔老夫子开始， 我国的基础教育，一直把做人即品德和人格教育放在首位， 并形成了可贵的教育传统和民族文化血脉， 优良的教育传统这条中华文明长河， 现在面临断裂和断流的危险。
1、
高考制度之痛 高考作为基础教育检验的手段之一， 却没有解决基础教育良好导向的根本问题， 复杂、 刻板、教条的考试内容， 注定了基础教育在题海中泛舟， 挣扎。
三、 究其根源――人文的失落 相对于计划经济时代的共同贫穷， 改革开放以来的中国社会确实有了长足进步， 富足了一部分人， 人们敢于追求富裕， 但是不可否认， 精神的贫乏也随之而生， 有人说现在的中国， 追着信息走； 赶着钟点走； 跟着时尚走； 望着高处走（都没错）， 但是一路前进一路丢失。
丢失了单纯， 丢失了天真， 丢失了快乐， 甚至丢失了爱心， 好多人生活中没有意思， 诗意荡然无存， 情感逐渐淡漠， 熟人越来越多， 朋友越来越少， 道德沦丧， 世风日下。
知识和知识分子再也不是人们尊敬的对象。
1、 教育改革必须从打假开始 人文失落的具体表现之一就是信用危机。反映在学校和教...
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