论语座右铭 在日常的学习、工作、生活中，许多人对一些广为流传的座右铭都不陌生吧，座右铭本指古人写出来放在座位右边的格言,后泛指人们激励、警戒自己,作为行动指南的.格言。那些被广泛运用的座右铭都是什下面是小编为大家整理的2023论语座右铭【完整版】,供大家参考。
论语座右铭
在日常的学习、工作、生活中，许多人对一些广为流传的座右铭都不陌生吧，座右铭本指古人写出来放在座位右边的格言,后泛指人们激励、警戒自己,作为行动指南的.格言。那些被广泛运用的座右铭都是什么样子的呢？下面是小编精心整理的论语座右铭，希望能够帮助到大家。
论语座右铭1
一、古者言之不出，耻恭之不逮也。
二、为政以德，譬如北辰，居其所，而众星共之。
三、君子求诸己，小人求诸人。
四、自古皆有死，民无信不立。
五、里仁为美，择不处仁，焉得知？
六、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
七、导之以政，齐之以德，民免而无耻。导之以德，齐之以礼，有耻且格。
八、纣之不善，不如是之甚也。是以君子恶居下流，天下之恶皆归焉。
九、主忠信。毋友不如己者，过则勿惮改。
十、不仁者，不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。
十一、人而不仁，如礼何！人而不仁，如乐何！
十二、不义而富且贵，于我如浮云。
十三、吾未见好德者如好色者也。
十四、己欲立而立人，己欲达而达人。
十五、默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？
十六、毋意，毋必，毋固，毋我。
十七、不患人之不己知，患不知人也。
十八、不患寡而患不均，不患贫而患不安。
十九、不愤不启，不悱不发，举一隅，不以三隅反，则不复也。
二十、道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。
二十一、知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。
二十二、君子*之美，不*之恶，小人反是。
二十三、事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。
二十四、仁者必有勇，勇者不必有仁。
二十五、子在川上曰：逝者如斯夫！不舍昼夜！
二十六、道听而涂说，德之弃也。
二十七、居处恭，执事敬，与人忠；虽之夷狄，不可弃也。
二十八、不知命，无以为君子；不知礼，无以立人也；不知言，无以知人也。
二十九、十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。
三十、君使臣以礼，臣事君以忠。
三十一、默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！
三十二、言而必有信，期而必当，天下之高。
三十三、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
三十四、道之以告德，齐之以礼。
三十五、父母在，不远游。游必有方。
三十六、其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。
三十七、巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。
三十八、君子不以言举人，不以人废言。
三十九、工欲善其事，必先利其器。
论语座右铭2
一、不知命，无以为君子也。
二、仕而优则学，学而优则仕。
三、我非生而知之者，好古，敏以求之者也。
四、弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。
五、里仁为美，择不处仁，焉得知？
六、与其进也，不与其退也。唯何甚。人洁己以进，与其洁也，不保其往也。
七、事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。
八、毋意，毋必，毋固，毋我。
九、君子求诸己，小人求诸人。
十、唯仁者能好人，能恶人。
十一、知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。
十二、人不知而不愠，不亦君子乎？
十三、其言之不怍，则为之也难。
十四、君子不可小知而可大受也，小人不可大受而可小知也。
十五、富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之，如不可求，从吾所好。
十六、可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。
十七、邦有道，危言危行；邦无道，危行言孙。
十八、学而不思则罔，思而不学则殆。
十九、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
二十、工欲善其事，必先利其器。
二十一、成事不说，遂事不谏，既往不咎。
二十二、学而时习之，不亦说乎？
二十三、道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。
二十四、自古皆有死，民无信不立。
二十五、十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。
二十六、父母在，不远游。游必有方。
二十七、道之以告德，齐之以礼。
二十八、不仁者不可以久处约，不可以长处乐。
二十九、默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！
三十、临之以庄则敬，孝慈则忠，举善而教不能则劝。
三十一、吾与回言终日，不违如愚，退而省其私，亦足以发。回也不愚。
论语座右铭3
1、弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。
2、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？
3、君子*之美，不*之恶。
4、人不知而不愠，不亦君子乎？
5、君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之；更也，人皆仰之。
6、人无远虑，必有近忧。
7、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
8、未能事人，焉能事鬼。
9、言必信，行必果，硁硁然小人哉！
10、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
11、人之生也直，罔之生也，幸而免。
12、圣人，吾不得而见之矣，得见君子者斯可矣。
13、温故而知新，可以为师矣。
14、邦有道，危言危行；邦无道，危行言孙。
15、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。
16、巧言令色，鲜亦仁！
17、饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。
18、放于利而后行，多怨。
19、君子不重则不威，学则不固。
20、学而不思则罔，思而不学则殆。
21、见贤思齐，见不肖而内自省焉。
22、自行束修以上，吾未尝无诲焉。
23、君子欲衲于言，而敏于行。
24、君子泰而不骄，小人骄而不泰。
25、学而时习之，不亦说乎？
26、士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。
27、三军可以夺帅，匹夫不可夺志。
28、人而无信，不知其可也。
29、君子和而不同，小人同而不和。
30、吾与回言终日，不违如愚，退而省其私，亦足以发。回也不愚。
31、射不主皮，为力不同科，古之道也。
32、成事不说，遂事不谏，既往不咎。
33、君子博学与于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。
34、巧言令色，鲜矣仁！
35、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
36、往者不可谏，来者犹可追。
37、能以礼让为国乎，何有。不能以礼让为国，如礼何？
38、事君数，斯辱矣。朋友数，斯疏矣。
39、小人之过也必文。
40、君子居之，何陋之有？
41、道不同，不相为谋。
42、先行其言而后从之。
43、逝者如斯夫！不舍昼夜。
44、君子周急不继富。
45、不仁者不可以久处约，不可以长处乐。
46、其言之不怍，则为之也难。
47、有颜回者好学，不迁怒，不贰过。
48、鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。
49、关雎，乐而不淫，哀而不伤。
50、唯仁者能好人，能恶人。
51、述而不作，信而好古，窃比我于老彭。
52、恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。
53、临之以庄则敬，孝慈则忠，举善而教不能则劝。
54、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
55、贫而无怨难，富而无骄易。
56、君子不可小知而可大受也，小人不可大受而可小知也。
57、君子以文会友，以友辅仁。
58、孝乎！惟孝友于兄弟，施于有政。是亦为政。奚其为为政！
59、君子不重则不威，学则不固。主忠信，无友不如己者，过则勿惮改。
60、有则改之，无则加勉。
61、我非生而知之者，好古，敏以求之者也。
论语座右铭4
一、道听而涂说，德之弃也。
二、士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。
三、圣人，吾不得而见之矣，得见君子者斯可矣。
四、往者不可谏，来者犹可追。
五、君子*之美，不*之恶。
六、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
七、孝乎！惟孝友于兄弟，施于有政。是亦为政。奚其为为政！
八、德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。
九、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
十、君子以文会友，以友辅仁。
十一、其恕乎！已所不欲，勿施于人。
十二、不愤不启，不悱不发，举一隅，不以三隅反，则不复也。
十三、不义而富且贵，于我如浮云。
十四、贫而无怨难，富而无骄易。
十五、欲速则不达，见小利则大事不成。
十六、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
十七、君子不以言举人，不以人废言。
十八、朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。
十九、见贤思齐，见不肖而内自省焉。
二十、君子喻于义，小人喻于利。
二十一、饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。
二十二、为政以德，譬如北辰，居其所，而众星共之。
二十三、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
二十四、日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。
二十五、生而知之者上也；学而知之者次也，困而学之，又次也；困而不学，民斯为下矣。
二十六、慎终追远，民德归厚矣。
二十七、有颜回者好学，不迁怒，不贰过。
二十八、夷狄之有君，不如诸夏之无也。
二十九、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？
论语座右铭5
一、名不正，则言不顺；言不顺，则事不成。
二、君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。
三、天何言哉！四时行焉，百物生焉，天何言哉！
四、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
五、中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。
六、三年无改于父之道，可谓孝矣。
七、士不可以不弘毅，任重而道远。
八、君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。
九、可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。
十、不知命，无以为君子也。
十一、与其进也，不与其退也。唯何甚。人洁己以进，与其洁也，不保其往也。
十二、其恕乎！已所不欲，勿施于人。
十三、知之为知之，不知为不知，是知也。
十四、躬自厚而薄责于人，则远怨矣。
十五、君子不重则不威，学则不固。主忠信。无友不如己者，过则勿惮改。
十六、忠告而善道之，不可则止，无自辱也。
十七、事君尽礼，人以为谄也。
十八、慎终追远，民德归厚矣。
十九、日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。
二十、父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。
二十一、发奋忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。
二十二、朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。
二十三、仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。
二十四、君子喻于义，小人喻于利。
二十五、中人以上，可以语上也，中人以下，不可以语上也。
二十六、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
二十七、八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也！
二十八、德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。
二十九、无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。
三十、夷狄之有君，不如诸夏之无也。
三十一、父母在，不远游，游必有方。
三十二、君子*之美，不*之恶；小人反是。
三十三、有朋自远方来，不亦乐乎？
三十四、富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之，如不可求，从吾所好。
三十五、其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔！
三十六、过也，人皆见之；更也，人皆仰之。
三十七、君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。
三十八、欲速则不达，见小利则大事不成。
三十九、岁寒，然后知松柏之后凋也。
四十、生而知之者上也；学而知之者次也，困而学之，又次也；困而不学，民斯为下矣。
四十一、仕而优则学，学而优则仕。
论语座右铭6
1、子曰："人而无信，不知其可也。"
2、子以四教：文、行、忠、信。
3、父在，观其志。父没，观其行。三年无改于父之道，可谓孝矣。
4、"大哉问！礼，与其奢也，宁俭，与其易也，宁戚。"
5、发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。
6、子曰："贤哉，回也！一箪食，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！"
7、贫而无谄，富贵无骄。（学而）
8、君子坦荡荡，小人常戚戚。（述而）
9、朋友切切思思，兄弟怡怡。
10、君子于其言，无所苟而已矣。
11、不患人之不己知，患其不能也。——《论语·宪问》
12、子曰："众恶之，必察焉；众好之，必察焉。"——《卫灵公》
13、巧言令色，鲜矣仁。
14、朋友切切思思。 《论语》
15、学而知不足，思而得远虑。
16、学而不厌，诲人不倦。
17、士不可以不弘毅，任重而道远。——《泰伯》
18、不知言，无以知人。——《论语·尧日》
19、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。出处：论语
20、发奋忘食，乐以忘优，不知老之将至。出处：论语
21、与朋友交，言而有信。出处：《论语学而》
22、君子喻于义，小人喻于利。出处：论语
23、贫而无谄，富而无骄。何如？"子曰："可也。未若贫而乐，富而好礼者也。"子贡曰："诗云：如切如磋，如琢如磨。其斯之谓与？"子曰："赐也，始可与言诗已矣。告诸往而知来者。"
24、宁武子，邦有道，则知，邦无道，则愚。其知可及也，其愚不可及也。
25、吾未见好德者如好色者也。出处：论语
26、士不可以不弘毅，任重而道远。出处：论语秦伯
27、发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。出处：论语述而
28、不患寡而患不均，不患贫而患不安。出处：论语
29、八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也！出处：论语
30、志于道，据于德，依于仁，游于艺。
31、吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。出处：论语卫灵公
32、三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺。
33、见贤思齐焉，见不贤而自内省也。
34、不怨天，不尤人，下学而上达。朱熹注：此但自言其反已自修，循序渐进耳。
35、主忠信。毋友不如己者，过则勿惮改。—— 论语
36、宁肯站着死，决不跪着生。—— 论语
37、饱食终日，无所用心，难矣哉！不有博弈者乎？为之，犹贤乎矣。
38、子曰："饭疏食、饮水、曲肱而枕之，乐亦在其中矣！不义而富且贵，于我如浮云。
39、叶公问政。子曰："近者说，远者来。"
40、人无远虑，必有近忧。
论语座右铭7
一、主忠信。毋友不如己者，过则勿惮改。
二、纣之不善，不如是之甚也。是以君子恶居下流，天下之恶皆归焉。
三、不知命，无以为君子；不知礼，无以立人也；不知言，无以知人也。
四、不仁者，不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。
五、父母在，不远游，游必有方。
六、父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。
七、不患人之不己知，患不知人也。
八、事君数，斯辱矣。朋友数，斯疏矣。
九、恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。
十、君子和而不同，小人同而不和。
十一、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
十二、其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔！
十三、己欲立而立人，己欲达而达人。
十四、君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。
十五、三年无改于父之道，可谓孝矣。
十六、过也，人皆见之；更也，人皆仰之。
十七、鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。
十八、发奋忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。
十九、导之以政，齐之以德，民免而无耻。导之以德，齐之以礼，有耻且格。
二十、人而无信，不知其可也。
二十一、古者言之不出，耻恭之不逮也。
二十二、自行束修以上，吾未尝无诲焉。
二十三、士不可以不弘毅，任重而道远。
二十四、躬自厚而薄责于人，则远怨矣。
二十五、述而不作，信而好古，窃比我于老彭。
二十六、巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。
二十七、言必信，行必果，硁硁然小人哉！
二十八、不患寡而患不均，不患贫而患不安。
二十九、子在川上曰：逝者如斯夫！不舍昼夜！
三十、射不主皮，为力不同科，古之道也。
三十一、知之为知之，不知为不知，是知也。
三十二、父在，观其志。父没，观其行。三年无改于父之道，可谓孝矣。
三十三、君子泰而不骄，小人骄而不泰。
三十四、有朋自远方来，不亦乐乎？
论语座右铭8
一、中人以上，可以语上也，中人以下，不可以语上也。
二、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。
三、君子不重则不威，学则不固。主忠信，无友不如己者，过则勿惮改。
四、人之生也直，罔之生也，幸而免。
五、中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。
六、君子博学与于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。
七、君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之；更也，人皆仰之。
八、仁者必有勇，勇者不必有仁。
九、君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。
十、关雎，乐而不淫，哀而不伤。
十一、八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也！
十二、事君尽礼，人以为谄也。
十三、君子坦荡荡，小人长戚戚。
十四、忠告而善道之，不可则止，无自辱也。
十五、人而不仁，如礼何！人而不仁，如乐何！
十六、其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。
十七、君子*之美，不*之恶，小人反是。
十八、三军可以夺帅，匹夫不可夺志。
十九、温故而知新，可以为师矣。
二十、君子不重则不威，学则不固。
二十一、天何言哉！四时行焉，百物生焉，天何言哉！
二十二、君子不重则不威，学则不固。主忠信。无友不如己者，过则勿惮改。
二十三、仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。
二十四、君使臣以礼，臣事君以忠。
二十五、逝者如斯夫！不舍昼夜。
二十六、言而必有信，期而必当，天下之高。
二十七、默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？
二十八、君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。
二十九、能以礼让为国乎，何有。不能以礼让为国，如礼何？
三十、岁寒，然后知松柏之后凋也。
三十一、君子*之美，不*之恶；小人反是。
三十二、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
三十三、君子欲衲于言，而敏于行。
三十四、名不正，则言不顺；言不顺，则事不成。
论语座右铭9
一、君子博学与于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。
二、我非生而知之者，好古，敏以求之者也。
三、射不主皮，为力不同科，古之道也。
四、述而不作，信而好古，窃比我于老彭。
五、君子不重则不威，学则不固。主忠信，无友不如己者，过则勿惮改。
六、君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之；更也，人皆仰之。
七、君子欲衲于言，而敏于行。
八、人而无信，不知其可也。
九、君子*之美，不*之恶。
十、贫而无怨难，富而无骄易。
十一、成事不说，遂事不谏，既往不咎。
十二、圣人，吾不得而见之矣，得见君子者斯可矣。
十三、有颜回者好学，不迁怒，不贰过。
十四、临之以庄则敬，孝慈则忠，举善而教不能则劝。
十五、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
十六、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？
十七、不仁者不可以久处约，不可以长处乐。
十八、往者不可谏，来者犹可追。
十九、三军可以夺帅，匹夫不可夺志。
二十、其言之不怍，则为之也难。
二十一、温故而知新，可以为师矣。
二十二、吾与回言终日，不违如愚，退而省其私，亦足以发。回也不愚。
二十三、自行束修以上，吾未尝无诲焉。
二十四、学而时习之，不亦说乎？
二十五、学而不思则罔，思而不学则殆。
二十六、唯仁者能好人，能恶人。
二十七、能以礼让为国乎，何有。不能以礼让为国，如礼何？
二十八、关雎，乐而不淫，哀而不伤。
二十九、鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。
三十、君子和而不同，小人同而不和。
三十一、恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。
三十二、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。
三十三、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
三十四、人不知而不愠，不亦君子乎？
三十五、君子泰而不骄，小人骄而不泰。
三十六、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
三十七、君子不可小知而可大受也，小人不可大受而可小知也。
三十八、君子以文会友，以友辅仁。
三十九、事君数，斯辱矣。朋友数，斯疏矣。
四十、士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。
四十一、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
四十二、言必信，行必果，硁硁然小人哉！
四十三、人之生也直，罔之生也，幸而免。
四十四、孝乎！惟孝友于兄弟，施于有政。是亦为政。奚其为为政！
四十五、饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。
四十六、逝者如斯夫！不舍昼夜。
四十七、君子不重则不威，学则不固。
四十八、邦有道，危言危行；邦无道，危行言孙。
四十九、见贤思齐，见不肖而内自省焉。
论语座右铭10
1、精诚所至，金石为开——范晔
2、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从 （论语·子路）
3、不患人之不己知，患不知人也——《论语·学而》
4、路遥知马力，日久见人心 （元·无名氏）
5、发奋忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔《论语述而》
6、尺有所短，寸有所长——《楚辞·卜居》
7、及时当勉励，岁月不待人——陶渊明《杂诗》
8、绳锯木断，水滴石穿 （汉书·枚乘传）
9、牢骚太盛防肠断，风物长宜放眼量 （*·和柳亚子先生
10、江山代有才人出，各领风骚数百年 （清·赵翼·论诗）
11、大行不顾细谨，大礼不辞小让——《史记·项羽本记》
12、若要人不知，除非己莫为——枚乘《上书谏吴王》
13、为有牺牲多壮志，敢教日月换新天 （*·到韶山）
14、巧言令色，鲜矣仁《论语学而》
15、工欲善其事，必先利其器——《论语·卫灵公》
16、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也——《论语·子罕》
17、君子不可小知而可大受也，小人不可大受而可小知也《论语卫灵公》
18、君子坦荡荡，小人长戚戚——《论语·述而》
19、独学而无友，则孤陋而寡闻——《礼记·杂记》
20、过而不改，是谓过已《论语卫灵公》
21、失之东隅，收之桑榆 （后汉书·冯异传）
22、自古皆有死，民无信不立《论语颜渊》
23、见义不为，无勇也《论语为政》
24、过而不改，是谓过已——《论语·卫灵公》
25、不人虎穴，焉得虎子——范晔《后汉书·班超传》
26、前事不忘，后事之师——《战国策·赵策》
27、君子不器《论语为政》
28、当仁不让于师——《论语·卫灵公》
29、民为贵，社稷次之，君为轻——《孟子·尽心上》
30、君子喻于义，小人喻于利——《论语·里仁》
31、己所不欲，勿施于人《论语颜渊》
32、君子坦荡荡，小人长戚戚《论语述而》
33、我劝天公重抖擞，不拘一格降人才 （清·龚自珍·己亥杂诗
34、我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑 （清·谭嗣同·狱中题壁
35、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之 （中庸）
36、其身正，不令而行;其身不正，虽令不从——《论语·子路》
37、古之学者为己(所谓为己之学，今之学者为人《论语宪问》
38、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也《论语子罕》
39、亡羊补牢，犹未迟也——《战国策·楚策》
40、字字看来都是血，十年辛苦不寻常 （清·曹雪芹·红楼梦
41、不在其位，不谋其政——《论语·泰伯》
42、知者乐水，仁者乐山知者动，仁者静知者乐，仁者寿《论语雍也》
43、不是一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香 （元·高明·琵琶记）
44、穷则独善其身，达则兼济天下 （孟子·尽心上）
论语座右铭扩展阅读
论语座右铭（扩展1）
——经典论语座右铭30句
经典论语座右铭30句
日中为市，致天下之民，聚天下之货，交易而退，各得其所。《论语子罕》子曰：吾自卫反鲁，然后乐正，《雅》、《颂》各得其所。下面是小编为各位读者准备的论语座右铭，大家可以参考一下。
1、子曰："质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。"
2、子曰："不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。"
3、子在川上曰："逝者如斯。夫，不舍昼液。"
4、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。
5、是可忍也，孰不可忍也？
6、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。（卫灵公）
7、自古皆有死，民无信不立。——《论语颜渊》
8、食不语，寝不言。——《论语·乡党》
9、小不忍，则乱大
10、子曰："君子不以言举人，不以人废言。"——《论语》
11、子曰："君子坦荡荡，小人长戚戚。"——《论语》
12、子贡问曰："有一言而可以终身行之者乎？"子曰："其怨乎！己所不欲，勿施于人。"——《论语》
13、子在川上日："逝者如斯夫！不舍昼夜。"——《子罕》
14、为君难，为臣不易。——《论语·子路》
15、毋意，毋必，毋固，毋我。出处：《论语》
16、当仁，不让于师。出处：论语
17、生而知之者上也；学而知之者次也；困而学之又其次也；困而不学，民斯为下矣。出处：论语
18、发奋忘食，乐以忘忧，不知老之将至。
19、君子周而不比，小人比而不周。
20、发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。出处：论语述而
21、苟志于仁矣，无恶也。
22、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。出处：论语
23、执德不弘，信道不笃，焉能为有？焉能为亡？
24、：发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。
25、仕则优则学，学而优则仕。
26、成事不说，遂事不谏，既往不咎。—— 论语
27、君子喻于义，小人喻于利。—— 论语
28、朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。—— 论语
29、子曰："信近於义，言可复也。恭近於礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。
30、君子通晓道义，小人通晓私利。
论语座右铭（扩展2）
——论语座右铭（精选30句）
论语座右铭（精选30句）
君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。《里仁》下面是小编为大家提供的论语座右铭，欢迎大家阅读。
1、子曰："岁寒，然后知松柏之后凋也。"——《论语·子罕》
2、子以四教：文、行、忠、信。
3、子曰："巧言令色，鲜矣仁。"
4、唯女子与小人难养也，近之则不逊，远之则怨。
5、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。（为政）
6、子曰："躬自厚而薄责于人，则远怨矣。"——《卫灵公》
7、鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。 《论语》
8、子曰："君子求诸己，小人求诸人。" 《论语》
9、足食，足兵，民信之矣。
10、子贡曰："君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之；更也，人皆仰之。"——《论语》
11、子曰："主忠信，徙义，崇德也。爱之欲其生，恶之欲其死。既欲其生，又欲其死，是惑也。‘诚不以富，亦只以异。’"
12、不知言，无以知人。——《论语·尧日》
13、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。出处：《论语》
14、君子和而不同，小人同而不和。出处：论语
15、"举直错诸枉，*服；举枉错诸直，*不服。"出处：论语
16、君子不器。
17、与朋友交而不信。出处：论语
18、君子不以言举人，不以人废言。（君子不凭一个人说的.话来举荐他，也不因为一个人不好而不采纳他的好话。）出处：论语
19、发奋忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。
20、饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。出处：论语述而
21、朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也。出处：《论语公冶长》
22、子谓《韶》：尽美矣，又尽善也。谓《武》：尽美矣，未尽善也。
23、三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺。
24、夫子之说君子也，驷不及舌。示例：酒自外入，机繇内泄。悔从醒生。
25、色厉而内荏，譬诸小人，其穿窬之盗也与。
26、其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。—— 论语
27、食不语，寝不言。—— 论语
28、雍也第六 子华使於齐，冉子为其母请栗。
29、如果具有臧武仲的智慧，孟公绰的清心寡欲，卞庄子的勇敢，冉求的多才多艺；再用礼乐增加文采，就可以算完人了。
30、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
论语座右铭（扩展3）
——论语座右铭30句
论语座右铭30句
智者不惑，仁者不优，勇者不惧。出处：论语下面是小编为大家提供的论语座右铭，希望大家喜欢。
1、子曰："知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。"——《论语·子罕》
2、子曰："不患人之不己知。
3、父在，观其志。父没，观其行。三年无改于父之道，可谓孝矣。
4、言而必有信，期而必当，天下之高。——论语
5、君子上达，小人下达。（宪问）
6、君子不以言举人，不以人废言。——《论语卫灵公》
7、居上不宽，为礼不敬，临丧不哀。吾何以观之哉！
8、不迁怒，不贰过。——《论语·雍也》
9、子曰："道不同，不相为谋。"——《卫灵公》
10、内省不疚，未何忧何惧！
11、朋友切切思思。 《论语》
12、子曰："巧言令色，鲜矣仁。"——《论语》
13、始吾于人也，听其言而信其行，今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。
14、子曰：君子*之美，不*之恶。小人反是。出处：《论语颜渊》
15、闻一以知十。——《论语·公冶长》
16、无伐善，无施劳。——《论语·公冶长》
17、言寡尤，行寡悔。出处：《论语为政》
18、天生德于予，桓雎其如予何？
19、与朋友交而不信。出处：论语
20、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。译文：那些有志向、有仁德的"人，没有为了谋求生存而损害仁德的，只有献出自己的生命来成就仁德的。出处：论语
21、子在川上曰：逝者如斯夫！不舍昼夜！出处：论语
22、人而无信，不知其可也。大车无倪，小车无杌，其何以行之哉！
23、知之者不如好之春，好之者不如乐之者。
24、其知可及也，其愚不可及也。
25、富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。
26、放于利而后行，多怨。—— 论语
27、知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。—— 论语
28、主忠信。毋友不如己者，过则勿惮改。—— 论语
29、宁肯站着死，决不跪着生。—— 论语
30、君子*之美 。
论语座右铭（扩展4）
——论语座右铭30句
论语座右铭30句
智者不惑，仁者不优，勇者不惧。出处：论语下面是小编为大家提供的论语座右铭，希望大家喜欢。
1、子曰："知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。"——《论语·子罕》
2、子曰："不患人之不己知。
3、父在，观其志。父没，观其行。三年无改于父之道，可谓孝矣。
4、言而必有信，期而必当，天下之高。——论语
5、君子上达，小人下达。（宪问）
6、君子不以言举人，不以人废言。——《论语卫灵公》
7、居上不宽，为礼不敬，临丧不哀。吾何以观之哉！
8、不迁怒，不贰过。——《论语·雍也》
9、子曰："道不同，不相为谋。"——《卫灵公》
10、内省不疚，未何忧何惧！
11、朋友切切思思。 《论语》
12、子曰："巧言令色，鲜矣仁。"——《论语》
13、始吾于人也，听其言而信其行，今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。
14、子曰：君子*之美，不*之恶。小人反是。出处：《论语颜渊》
15、闻一以知十。——《论语·公冶长》
16、无伐善，无施劳。——《论语·公冶长》
17、言寡尤，行寡悔。出处：《论语为政》
18、天生德于予，桓雎其如予何？
19、与朋友交而不信。出处：论语
20、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。译文：那些有志向、有仁德的"人，没有为了谋求生存而损害仁德的，只有献出自己的生命来成就仁德的。出处：论语
21、子在川上曰：逝者如斯夫！不舍昼夜！出处：论语
22、人而无信，不知其可也。大车无倪，小车无杌，其何以行之哉！
23、知之者不如好之春，好之者不如乐之者。
24、其知可及也，其愚不可及也。
25、富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。
26、放于利而后行，多怨。—— 论语
27、知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。—— 论语
28、主忠信。毋友不如己者，过则勿惮改。—— 论语
29、宁肯站着死，决不跪着生。—— 论语
30、君子*之美 。
论语座右铭（扩展5）
——《论语》教案
《论语》教案
作为一位无私奉献的人民教师，通常需要准备好一份教案，教案有利于教学水*的提高，有助于教研活动的开展。那要怎么写好教案呢？下面是小编帮大家整理的《论语》教案，仅供参考，欢迎大家阅读。
《论语》教案1
课 题：
《古之学者为己》
教学目的：
1、研读课文，诵读名句，积累文言知识
2、通过学习孔孟的言行，了解他们的为人和境界，明确学习的目的、态度和方法
教学重点：
疏通字词，理解课文内容
教学难点：
明确学习的目的、态度和方法
教 法：
读析、质疑、讨论、合作探究
教学过程：
第一课时
一、导入课文
1、导语：
孔子开创了*民教育，是*历史上第一位真正的教师。他以极大的爱心、非凡的智慧和对人性的精微体察创立了*古代教育理念与师道理想。和孔子一样，孟子的一生也在为“道”而游走、讲学，以他的方式丰富、发展了孔子的教育观念。他们的教育目标是共同的，那就是培养真正的君子。
2、板书课题：学问之道——古之学者为己
二、初读感知
1、识记：为（ ）己 假( )馆 雏（ ）百钧（ ）
2、初步感知：朗读课文，明确古之学者求学的目的
三、读析、讨论、质疑
1、学生自读，找出自己的疑点，以备讨论交流
2、合作探究，解决疑难
(1)就：靠近、看齐。
(2)有道：指有道德的人。
(3)正：匡正、端正。
(4)攻：攻击。有人将“攻”解释为“治”。不妥。
(5)异端：不正确的言论。另外、不同的一端。
(6)达巷党人：古代五百家为*，达巷是党名。这是说达巷党这地方的人。 (7)博学而无所成名：学问渊博，因而不能以某一方面来称道他。
(8)鄙夫：孔子称乡下人、社会下层的人。
(9)空空如也：指孔子自己心中空空无知。
(10)叩：叩问、询问。
(11)两端：两头，指正反、始终、上下方面。
(12)竭：穷尽、尽力追究。
(13)居：坐。
(14)愚：受人愚弄
(15)荡：放荡。好高鹜远而没有根基。
(16)贼：害。
(17)绞：说话尖刻。
3、学生概括各节主要内容，教师点拨明确。
（1）孔子认为，一个有道德的人，不应当过多地讲究自己的饮食与居处，他在工作方面应当勤劳敏捷，谨慎小心，而且能经常检讨自己，请有道德的人对自己的言行加以匡正。作为君子应该克制追求物质享受的欲望，把注意力放在塑造自己道德品质方面，这是值得借鉴的。
（3）孔子在这里没有具体指懂得什么，看来是泛指，包括学问、技艺等。有句话说：兴趣是最好的导师，大概说的就是这个意思
（4）对于本章里“博学而无所成名一句”的解释还有一种，即“学问广博，可惜没有一艺之长以成名。”持此说的人认为，孔子表面上伟大，但实际上算不上博学多识，他什么都懂，什么都不精。对此说，我们觉得似乎有些求全责备之嫌了。
（5）用来说明孔子“我非生而知之”的思想。他不认为自己是“圣人”，也不承认自己是“天才”，他说他的多才多艺是由于年轻时没有去做官，生活比较清贫，所以掌握了这许多的谋生技艺。
（6）孔子本人并不是高傲自大的人。事实也是如此。人不可能对世间所有事情都十分精通，因为人的精力毕竟是有限的。但孔子有一个分析问题、解决问题的基本方法，这就是“叩其两端而竭”只要抓住问题的两个极端，就能求得问题的解决。这种方法，体现了儒家的中庸思想，是一种十分有意义的思想方法。
（8）孔子和儒家特别重视师生关系的和谐，强调师道尊严，学生不可违背老师。这是在一般情况下。但是，在仁德面前，即使是老师，也不谦让。这是把实现仁德摆在了第一位，仁是衡量一切是非善恶的最高准则。
四、练习巩固
1、掌握文中重点的字词句
2、翻译第九段文字
五、积累与应用
1、名句诵读：
①、敏于事而慎于言
②、知之者不如好之者，好之者不如乐之者
③、古之学者为己，今之学者为人
④、当仁，不让于师
六、教后感悟
《论语》教案2
学习目标：
1详细了解孔子的生*大概和《论语》产生的社会背景。
2品味孔子语录的艺术特色。（排比的语言气势，比喻的形象意义，对偶的整齐形式）
3懂得语录所阐述的道理。
学习重点：
品味孔子语录的艺术特色。
学习难点：
懂得语录所阐述的道理。
教学准备：
课前收集有关孔子和《论语》的资料。
教学内容 | 教师活动 | 学生活动 | 策略说明 |
一、揭示主题 导入新课。 | 1板书：先哲智慧 “先哲”指什么？你是如何理解“先哲智慧”的？ 2提问：你能说出几个先哲的例子呢？ | 1齐读板书。阐述各自观点。 2交流所知。 | 使学生明确本单元学习内容。 检查学生的感悟力，唤醒学生已有的知识。 |
二、信息交流， 语文激发兴趣。 | 1过渡：这节课熟悉一位先哲。 板书：孔子 2关于孔子，你们知道些什么呢？ 3他与他弟子的智慧在哪本书中集中体现？板书：《论语》八则。 4谁对《论语》有所了解？ | 1交流课前收集的有关信息。 2自由回答。 3齐读课题。 4自主交流。 | 加强语文学科与信息技术的整合，旨在培养学生收集，整理材料的能力。检验学生的文化底蕴。 |
三、自读语录， 整理哲理。 | 1《论语》八则告诉了我们什么道理？请自己学习。 2你们懂了哪些语录，注意朗读，最喜欢哪则，结合生活谈它给你的启示。 | 1借助注释和工具书自学八则语录，小小组交流讨论准备小组发言。 2自主朗读，集体交流。 | 通过自学交流朗读，培养学生独立阅读的能力，又养成合作学习习惯，感悟语录中的哲理。使学生懂得学习要举一反三，并积累优秀文化遗产。 |
四、拓展学习， 增加积累。 | 1《论语》中语录有上千条，推荐《初中文言读本》。 2检查学生学习情况。 | 1学习《子罕三则》，完成读读背背。 2同桌交流。 3课后另选几则《论语》加以背诵积累。 | 增加学生的积累量，不断加强他们的文化底蕴。 |
教后感：
积淀与迁移
孔子是我国古代伟大的思想家、教育家，儒家学派的创始人，所以学习本文，有必要使学生了解孔子的生*大概，以及《论语》，这就是一种文化的积淀。通过种种途径学生收集到了许多关于孔子、关于《论语》的资料，使学生对孔子了解更多。在此基础上，学习这几则《论语》，使学生更真切地了解孔子的思想。教学中，我不满足于此，又请同学收集几则孔子弟子们的话，进行迁移学习。如曾子曰：“吾曰三省吾身……”，回曰：“……。”这些话也同样富有哲理，与孔子的话有异曲同工之妙。所以学习《论语》八则，事实上又何止八则？，从“子曰”到“曾子曰”到“子路曰”到“回曰”，这不是一种文化迁移和积淀的过程吗？
《论语》教案3
一、教学目标
(一)掌握常用的文言实词，能用现代汉语翻译课文。
(二)理解课文思想内容，能流畅地朗读、背诵课文。
(三)积累成语、格言、警句。
二、课时安排
2课时
三、教学过程
第一课时
课前准备
①搜集资料：了解孔子及其儒家学说的概况；了解《论语》的主要内容；搜集最能表现松柏品性的诗句。
②借助工具书，通读全文，把握内容梗概。
(一)创设情境，导入新课
请同学自由发言，说出有关做人道德修养的格言谚语来，以此调动学生的情绪。
(二)根据事前的充分准备，介绍孔子的相关知识
1．学生在四人小组内交流。
2．班上交流：每个知识点由一个同学介绍，其他同学作必要的修正、补充。
3．师生交流：教师用多媒体展示自己搜集整理的资料。
孔子，名丘，字仲尼，春秋时期鲁国陬邑(今山东曲阜)人，是我国历史上伟大的思想家、教育家，儒家学派的创始人，被尊称为“大成至圣”。他对我国古代文化的整理、研究和传播，他的思想和学说，为*文化乃至世界文明做出了不朽的贡献，联合国教科文组织把他列为世界十大名人之一。
《论语》是“语言的论纂”，也就是语录的意思，是记录孔子和他的弟子言行的一部书，共20篇，是儒家经典著作之一。体例主要是语录体、对话体、叙事体。内容上以教育为主，包括哲学、历史、政治、经济、艺术、宗教等方面。从中可以看出许多当时社会的政治生活情况，看出孔子和他的弟子们的人格修养、治学态度和处世方法。
(三)朗读课文，扫除语言障碍
1．多媒体展示下列词句，先让同学读，其他同学评价，最后教师再打出正确读音。
三省（ｘǐｎg）吾身 传（ｃｈｕ2ｎ）不习乎
终身行（ｘíｎg）之不 *之恶（è）
贫与贱是人之所恶（ｗù） 浴乎沂（ｙí）
风乎舞雩（ｙú） 喟（ｋｕì）然 从吾所好（ｈ4ｏ）
2．学生朗读课文，教师小结朗读文言文要注意的问题，并用多媒体展示：
结合具体语言环境，读准字音。
处理好停顿和语速、语调。
3．学生齐读课文。
（四）整体感知
学生自读课文，思考《论语》十则主要讲的什么道理。(学生交流后，教师概述)
明确：《论语》十则是儒家的修身之言，讲的是做人的道理。
（五）布置作业
1．试背全文。
2．完成文后“思考与练习”题。
《论语》教案4
学习目标：
1. 知识与能力：对《论语》十二章和补充材料中关于“修身”的章句进行品析，了解孔子理想中的君子人格具备怎样的品性。
2. 过程与方法：通过对课内和课外材料的研读并联系自身实际体会学习《论语》的现实意义。
3. 情感态度与价值观：感受*文化经典的底蕴，使学生经历一番文化濡染提升自我修养。
教学重点：
对《论语》十则和补充材料中关于“修身”的章句进行品析，了解孔子理想中的君子人格具备怎样的品性。
教学难点：
从文本中提炼、概括“修身”的方式。
一、导入：
今天是大家步入中学的第25天，能告诉我，你们习惯初中生活了吗?有些同学依然摇头，十几门的课程让我吃不消;小学的好朋友被分到别的班级，我很孤单;住校的生活让我很想家……学习生活上的烦恼接踵而至，我该怎么办?
其实大家这些烦恼，在两千多年前就有一位至圣先师已经为我们解决了。他就是——孔子。哪位同学来介绍他呢?
二、检测预习：
1、孔子简介：孔子，名丘，字仲尼，汉族，春秋时期鲁国陬邑人。*古代的大思想家和大教育家、政治家，儒家思想的创始人。孔子集华夏上古文化之大成，在世时已被誉为“天纵之圣”、“天之木铎”，是当时社会上的最博学者之一，被后世统治者尊为孔圣人、至圣、 至圣先师、万世师表，是“世界十大文化名人”之首。
2、《论语》是儒家的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。与《大学》《中庸》《孟子》《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》并称“四书五经”。
三、大声读文章：
1、学生读，其他同学听出有误的地方并改正。
2、根据学案，自由诵读。(在书上标出断句)
子曰：“学/而时习之，不亦/说乎?有朋/自远方来，不亦/乐乎?人不知/而不愠，不亦/君子乎?”
曾子曰：“吾日/三省吾身：为人谋/而不忠乎?与朋友交/而不信乎?传/不习乎?”
子曰：“吾十有五/而志于学，三十/而立，四十/而不惑，五十/而知天命，六十/而耳顺，七十/而从心所欲，不逾矩。”
子曰：“温故/而知新，可以/为师矣。”
子曰：“学而不思/则罔，思而不学/则殆。”
子曰：“ 贤哉，回也!一箪食，一瓢饮，在陋巷，人/不堪其忧，回也/不改其乐。贤哉，回也!”
子曰：“知之者/不如好之者，好之者/不如乐之者。”
子曰：“饭疏食/饮水，曲肱/而枕之，乐/亦在/其中矣。不义/而/富且贵，于我/如浮云。”
子曰：“三人行，必有/我师焉。择其善者/而从之，其不善者/而改之。”
子在川上曰：“逝者/如斯夫，不舍昼夜。”
子曰：“三军/可夺帅也，匹夫/不可夺志也。”
子夏曰：“博学/而笃志，切问/而近思，仁在其中矣。”
3、老师范读，学生评价。
提示：从停顿、重音、语调、语速、感情等方面着眼。
4、学生展示读
要求：选择自己喜欢的一两章进行展示。
四、疏通文章：
1、结合课下注释和工具书翻译课文前六章。
2、小组合作学习，解决问题。
3、检测学习成果。(要求：翻译下列句子，并解释加点字。)
(1)、学而时习之，不亦说乎。
(2)、吾十有五而志于学。
(3)、学而不思则罔，思而不学则殆。
(4)、一箪食，一瓢饮，人不堪其忧。
五、反思拓展
还记得刚开始上课时老师总结的初一新生成长的烦恼吗?科目繁多，无所适从。新学校里很孤单。宿舍没有家里好，学不进去。请你运用今天在论语中学到的句子
来劝解他，为他排忧解难。
六、课堂小结：
不知面对这些烦恼的同学学过这一课是否有些释怀了呢?
我们不得不佩服孔子作为一名教育家和思想家为后世做出的杰出贡献。大家看到的这幅画像就是唐代吴道子根据史料画的。两边的对联是后人对孔子一生的评价——学为人师学不厌，行为世范教不倦。我提议咱们用现代人的鞠躬礼来表达自己心中对孔老夫子的敬意，好吗?
七、结束语：
通过这节课，我们了解到了中华民族最优秀的传统文化，对文章中的语言精华和思想精髓有了初步了解与掌握，希望同学们能够学以致用，好下课!
《论语》教案5
【教学目标】
1、掌握常用的文言实词，能用现代汉语翻译课文。
2、理解课文思想内容，能流畅地朗读、背诵课文。
3、积累成语、格言、警句，能对照反省自己。
【教学重点】
背诵、翻译、理解课文内容。
【课前准备】
1、搜集资料：
了解孔子及其儒家学说的概况;了解《论语》的主要内容;搜集最能表现松柏品性的诗句。
2、借助工具书，通读全文，把握内容梗概。
第一课时
〖教学内容
1、介绍孔子及其《论语》。
2、朗读、背诵课文。
3、研读前五段内容。
〖教学设计
一、激起兴趣，导入学习
1、导入：
*是一个有着五千年文明史的礼仪之邦，在它源远流长的历史长河中，曾出现过不少光耀千古的文化巨人，为我们留下了极宝贵的文化遗产，如《论语》、《老子》、《孟子》、《庄子》、《荀子》等。特别是《论语》对我国几千年的封建政治、思想、文化产生了巨大影响。即使在今天，其精华部分依然为人们所效法。下面我们就来共同探究学习《〈论语〉十则》。板书课题。
2、介绍孔子及其《论语》：
孔子，名丘，字仲尼，春秋时期鲁国陬邑(今山东曲阜)人，是我国历史上伟大的思想家、教育家，儒家学派的创始人，被尊称为大成至圣。他对我国古代文化的整理、研究和传播，他的思想和学说，为*文化乃至世界文明做出了不朽的贡献，联合国教科文组织把他列为世界十大名人之一。
《论语》是语言的论纂，也就是语录的意思，是记录孔子和他的弟子言行的一部书，共20篇，是儒家经典著作之一。体例主要是语录体、对话体、叙事体。内容上以教育为主，包括哲学、历史、政治、经济、艺术、宗教等方面。从中可以看出许多当时社会的政治生活情况，看出孔子和他的弟子们的人格修养、治学态度和处世方法。
二、诵读感知
1、范读：教师朗读示范。学生体会语气、语调、停顿等。
2、自读：学生自读课文，
3、感知：本文内容主要包括哪两个方面?
学生交流后，教师概述：本文主要包括学习和个人修养两方面的内容，前五则着重谈学习，后五则着重谈修养做人。
(有的地方内容上有交叉，教师应该在分析中给学生讲明。)
三、合作探究学习课文前五则
1、学生放声自由朗读前五则。
2、齐读。
教师小结朗读文言文要注意的问题。
(提示：结合具体语言环境，读准字音。处理好停顿和语速、语调。)
3、小组合作解决语句并翻译。
4、质疑交流：就课文字词的理解，学习小组间互相质疑，对个别词句的理解，教师要加以点拨，并加以提炼、补充。
5、精读课文，探究课文思想内涵。
(学生自主阅读。)
学生思考：课文在学习态度上强调什么?
学习方法上又强调什么?
学生交流后，教师概述：学习态度强调要谦虚，学习方法上强调独立思考和复习。
学生再思考：哪些语句强调谦虚，哪些语句强调独立思考与复习，并分别说明理由。
谦虚：知之为知之，不知为不知，是知也。
独立思考、复习：学而不思则罔;思而不学则殆。温故而知新;传不习乎?
四、拓展体验
1、在本文论述的教育思想中，你认为最有价值的是哪一点?为什么?
2、在学习生活中，你在哪一方面做得最不够，今后有何打算?
五、课外延伸
1、(必做题)从问中找出自己最喜欢的成语、格言和警句，并说出理由。
2、(选做题)搜集整理《论语》其他篇章中出现的成语、格言、警句2～3个，要求注明出处、含义，并制作读书卡在班上交流展览。
第二课时
〖教学内容
1、研读有关修身做人的内容。
2、理解全文的思想意义。
3、概括成语、格言，积累语言。
〖教学设计
一、课文导入
儒家学说是为己之学，追求道德的自我完善。下面我们来研读文中修身做人的内容。
二、合作探究学习后五则
1、诵读：全班朗读课文，教师正音。
2、感知：自主研读，疏通文意，理解主要内容。
3、交流：班上交流，重点研读以下几句：
⑴ 岁寒，然后知松柏之后凋也。
⑵ 士不可以不弘毅，任重而道远，仁以为己任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎?
⑶ 其恕乎!己所不欲，勿施于人。
⑷ 有一言而可以终身行之者乎?
4、合作探究：
探究第一句：
请同学们讲这句话的字面意思。交流写松柏的诗句，学生小组内交流。
学生讨论交流：松柏有什么样的品性?这句话的现实意义是什么?
摘要：学习松柏高洁傲岸的品性，要经得起时间和环境的考验。
要求学生找一个与这句话意思相近的成语、俗语。
探究第二、三句：
请同学翻译这两句话，其他同学评价、修正、补充。对重点词句教师要讲解。
联系生活实际，学习小组内讨论交流，怎样看待己所不欲，勿施于人。
由学习小组推举同学到班上交流，观点摘要：
⑴ 这样的处世之道可取，因为人本来就不应该把自己都不喜欢的东西强加于人;
⑵ 这样的处世之道不可取，社会这个大家庭是由若干成员组成的，每个成员都有自己的喜好，有些东西也许我们都不喜欢，但又不得不要，比如监狱、死刑等。如果什么东西都要去考虑个人的喜好，这个社会的秩序就没法维持。
⑶ 这样的处世之道既有可取之处，又有不可取之处，看你用这种处世态度来对待什么人、什么事。
5、归纳成语、格言：
提示： 温故知新 任重道远 死而后已 知之为知之，不知为不知 三人行，必有我师 见贤思齐 己所不欲，勿施于人。
三、体验反思
1、学了这篇课文，你认为哪些内容使你收获最大?谈谈感想。
2、与课文自相对照，谈谈自己在哪些方面做得好些，在哪些方面还有欠缺?应怎样改进?
3、温故而知新对于指导我们的学习有什么重要意义?
4、透过表面文字，理解岁寒，然后知松柏之后凋也的深刻含义。试着模仿这种写法，也写几句。
四、教师小结
《论语》的思想内容博大精深，我国古代有半部《论语》治天下之说。我们学的这一部分主要谈的是求知和修养问题。大家不仅要懂得它的.意思，更重要的是联系实际，指导自己的言行。今后我们要多接触一点文言文，了解我们民族的历史，继承祖国的文化，陶冶自己的情操。
五、积累拓展
1、完成研讨与练习。
2、搜集《论语》中有关做人道理的简短的语录四条，读一读，背一背，想一想。
3、背诵课文。
《论语》教案6
[创新设计]
一、教学目标
1、认读字词；2、理解各则语录；3、整理、积累语言材料。
二、教学思路
板块式教学思路，全课的教学主要分为三个板块。
三、创新意图
突出学生的实践活动。
四、教学过程
第一个教学板块：认读课文。(15分钟左右)
1、同学们自读课文的“阅读提示”。
2、各自大声地朗读课文。
3、听读课文，注意校正读音，体会语调。
4、分“则”朗读课文，每读一则，都要求对应着“点读”课文注释。
5、分学习小组，读课文，说注释，说译文。
6、全班同学大声、流利、快速地朗读全文。
第二个教学板块：析读课文。(12分钟左右)
1、同学们双向交流，互相提出或解答自己不懂的词句。
2、同学们试作批注，概括每一则的内容大意。
3、教师指导同学们运用“ 与学习有关”这个句式说话。如“‘学而时习之’与学习方法有关，与学习习惯有关”，又如“‘不耻下问’与学习态度有关”等。
4、教师指导同学们就课文中喜欢的成语或短语说话，要说说为什么喜欢它。
第三个教学板块：理读课文。(20分钟左右)
老师下发印有“分类式学习笔记”的练习纸，请同学们根据纸上安排好了的类别整理课堂笔记(或者老师提出整理的要求，同学们在笔记本上进行整理)。
1、在“作家作品”类记下：
孔子(前551一前479)，名丘，字仲尼，春秋时鲁国陬邑(现山东省曲阜市东南)人，我国古代伟大的思想家、教育家。
《论语》是记录孔子和他的弟子言行的书，是儒家经典著作之一。
2、在“成语”类记下：
学而不厌诲人不倦温故知新不耻下问三人行必有我师
3、在“名言警句”类记下：
①用于学习态度：不耻下问三人行必有我师学而不厌敏而好学知之为知之，不知为不知
②用于学习方法：学而时习之温故而知新默而识之知之者不如好之者，好之者不如乐之者
③用于思想修养：人不知而不愠三人行必有我师
④用于思想方法：学而不思则罔，思而不学则殆
⑤用于人生感悟：逝者如斯夫，不舍昼夜
⑥用于日常生活：有朋自远方来，不亦乐乎
4、“难句翻译”类练习：
①有朋自远方来，不亦乐乎?
②温故而知新，可以为师矣。
③三人行，必有我师焉。
④知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
⑤逝者如斯夫，不舍昼夜。
⑥知之为知之，不知为不知，是知也。
下课之前，同座同学互相交换检查“分类式学习笔记”。
[创意说明]
此教学设计的亮点在于“分类式学习笔记”。
这是一种整理性的课堂学习活动，也称作“理读”。而同时这也是一种带有理性色彩的课堂学习活动，它所养成的是一种分类整理的能力及习惯。这种：能力及习惯训练得越早，学生对语言材料归类的意识就越强。而“归类”是“研究性学习”的重要技能之一。
在课堂上指导学生学用“分类式学习笔记”，是在向传统的做法挑战：*时课堂上，学生花大量时间记录的、知识零散的课堂笔记，包括对教师苦心设计的大量板书的笔记，在知识积累、能力培养、习惯养成和提高教学效率上，作用到底有多大?
在课堂上指导学生学用“分类式学习笔记”，同时也是在依循新修订的初中语文教学大纲的要求，设计立意高远的课堂实践活动。
学生实践活动的问题，是新大纲最为着重强调的内容之一。大纲在“教学中要重视的问题”中这样陈述道：“教学过程应突出学生的实践活动，指导学生主动地获取知识，科学地训练技能，全面提高语文能力。”“重视创设语文学习的环境，沟通课本内外、课堂内外、学校内外的联系，拓宽学习渠道，增加学生语文实践的机会。”
这是在告诉我们，学生应在我们的语文课上进行充分有效的语文实践活动。这一点，现在已是不容置疑的了。
《论语》教案7
学习目标
1．朗读、背诵课文，学习重点文言词语，解读各则语录，培养阅读理解文言文的能力。
2．理解、运用《论语》中关于学习的名言警句。
3．评点《论语》十则内容，体会课文丰富精彩的内蕴，端正学习态度，改进学习方法。
重点、难点
1、通过学习重点文言词语，理解各则语录，培养阅读理解文言文的能力。
2、结合本文的学习认识并调整自己的学习方法和态度；激发热爱民族经典文化的热情。
3、理解课文所蕴含的深刻哲理，并把所学知识、道理付之于实践。
关于《论语》
《论语》是孔子弟子及其再传弟子关于孔子言行的记录，共二十篇。是研究孔子思想的主要依据。其体式归纳起来有:语录体(也可称格言体)，仅指明是孔子的话，不写出说话的环境(包括说话的对象)，内容大多是关于学习、道德修养、为人处事的一般原则，课文中的第1至9则都属于这种体式；对话体，记录孔子对弟子(或其他人)的问题所作的回答，课文中的第10则属于这种体式，它写出了提问者的原话，但没有写谈话的背景；叙事体，其中多少有一点情节，但也往往是以记录孔子的话为主。南宋时，朱熹把它和《大学》《中庸》《孟子》合为“四书”。
学习过程
一、基础知识
1.读准下列字音、并记住它们的意思。
①论语(lún)②说（yuè）:通“悦”，意思是愉快。③诲女（rǔ）知之乎:同“汝”，人称代词“你”。④是知（zhì）也:通“智”，聪明。⑤愠（yùn）：生气，发怒。⑥三省(xǐng)吾身:察看，检查。⑦传(chuán)不习乎：老师传授的知识。⑧罔（wǎng):迷惑。意思是感到迷茫而无所适从。⑨殆(dài):有害。⑩弘（hóng）毅:强毅。
2.句中停顿是句意层次的表现，诵读中要正确停顿。如“温故”章用陈述语气读出“温故/而知新，可/以为师矣”。读熟课文。
二、理解探究
1.试着翻译课文。
2.从《<论语>十则》中我们应该学到些什么？
三、合作释疑：
1.用文中的话回答对待“贤”与“不贤”我们应该怎样做？
2.孔子心目中的“君子”是什么样的人？
3．联系生活实际，学习小组内讨论交流，怎样看待“己所不欲，勿施于人”？当“己所欲”时就要“施于人”吗？
四、课内精读
先背诵课文，然后完成下列练习。
1．给下列加点字注音。
不亦乐乎不亦说乎人不知而不愠学而不思则罔默而识之思而不学则殆
2．解释下列加点词的意思。
敏而好学学而不厌诲人不倦学而时习之人不知而不愠
3．根据“而”字的两种基本用法归类。
（1）敏而好学
（2）择其善者而从之
（3）人不知而不愠
（4）温故而知新
（5）学而不思则罔
表顺接的有：
表转接的有：
4．用现代汉语准确的表述下列语句的意思。
（1）不耻下问（2）默而识之（3）三人行必有我师焉（4）何有于我哉
5．简答题
在从师这个问题上，孔子的意见怎样？
五、拓展延伸
阅读下面甲、乙两段文字，完成题。
（甲）曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信子？传不习乎？”（节选自《论语十则》）
（乙）子墨子起，再拜，曰：“请说之。吾从北方闻子为梯，将以攻宋。宋何罪之有？荆国有余于地而不足于民，杀所不足而争所有余，不可谓智。宋无罪而攻之，不可谓仁。知而不争，不可谓忠。争而不得，不可谓强。义不杀少而杀众，不可谓知类。”
公输盘服。（节选自《墨子公输》）
1．《论语》虽是语录体，但每则都有一个中心，各句联系紧密。请把甲文中画线句子翻译成意思连贯的一段话，注意其中前两句与第三句之间的内在联系。（3分）
2．甲文体现了儒家重视“修身”，乙文反映出墨家主张“兼爱”“非攻”。简答：重视“修身”和主张“兼爱”“非攻”对建设和谐社会有什么现实意义？（4分）
注：兼爱：即兼相爱。也就是爱他人，博爱。非攻，是不发动战争。
参考答案
二、理解探究
1.试着翻译课文。
第一则
孔子说：“学习了（知识），然后按一定的时间去温习它，不也高兴吗？有志同道合的人从远处来，不也快乐吗？人家不了解我，我却不怨恨，不也是君子吗？”
第二则
曾子说：“我每天多次地反省自己：替别人办事是不是尽心竭力呢？跟朋友往来是不是诚实呢？老师传授的学业是不是复习过了呢？”
第三则孔子说：“在温习旧知识后，能有新体会、新发现，就可以当老师了。”
第四则孔子说：“只读书却不思考，就会迷惑而无所得；只是空想却不读书，就有危害。”
第五则孔子说：“由，教给你对待知与不知的态度吧：知道就是知道，不知道就是不知道--这就是聪明智慧。”
第六则孔子说：“看见贤人要想着向他看齐，看见不贤的人要反省自己有没有跟他相似的毛病。”
第七则
孔子说：“几个人一同走路，其中必定有值得我学习的，我要选择他们的长处来学习，（看到自己也有）他们那些短处就要改正。”
第八则
曾子说：“士人不可以不胸怀宽广、意志坚定，以为他肩负着重大的使命，路程有很遥远。把实现"仁’的理想看作自己的使命，不也很重大吗？到死为止，不也很遥远吗？”
第九则孔子说：“（碰上）寒冷的冬天，才知道松柏树是最后落叶的。”
第十则
子贡问道：“有没有一句可以终身奉行的话？”孔子说：“那大概是"恕’吧！自己所讨厌的事情，不要施加在别人身上。”
2.从《<论语>十则》中我们应该学到些什么？
第一方面，关于学习的态度和方法，包括第1、2、3、4、5则；第二方面，关于思想品德修养，包括第1、4、5、6、7、8、9、10则；第三方面，关于孔子思想体系的核心：“仁”，包括8、10两则。当然，学习的目的是为了更好的做人，做人就得不断学习，学习和做人两方面不可能截然分开。
3.请找出课文中出现的成语
不亦乐乎；温故知新；见贤思齐；三人行，必有我师；择善而从；任重道远；死而后已；己所不欲，勿施于人。
三、合作释疑：
1.见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
2.孔子心目中的“君子”是什么样的人？
提示：“君子”是孔子心目中理想的人格标准，“君子”一词在《论语》中的“出镜”率最高，约一百多次。孔子认为君子除了是一个善良的人、一个高尚的人、一个与人和睦相处的人，还有一个重要的说话和做事的标准，他应该是“择其善者而从之，其不善者而改之”、“敏于事而慎于言”、“君子喻于义”。
4．略
四、课内精读
1．略
2．敏（资质），聪慧灵敏；厌，满足；诲，教诲，教导；习，实习；愠，怨恨，恼恨。
3．（1）不以向不如自己的人请教为耻。（2）把学过的东西默默地记在心里。（3）几个人一起走路，其中一定有人可以当我的老师。（4）哪一样我能有呢！
4．孔子认为，几个人同行，其中一定有可以做自己老师的人。这样的人却不必是十全十美的人。他的优点，吸取过来；他的缺点，如果自己身上有，就加以克服。实际上，在孔子看来，任何有可取之处的人都是自己的老师，自己都应当向他们学习。
五、拓展延伸
1．替别人办事是不是尽心竭力呢？跟朋友往来是不是诚实呢？“忠”与“信”是老师谆谆教诲、反复传授的修身之道，我是不是经常对照它来做呢？
2．简答：既要重视个人道德修养，又要关爱他人。只有内外兼修，才能提高全民道德水准，消除对立，和睦相处，对建设和谐社会有积极意义。
《论语》教案8
教学目标：
1．了解文言文的常识和方法。
2．掌握常用的文言实词，能用现代汉语翻译课文。
3. 理解课文思想内容，能流畅地朗读、背诵课文。
教学重点:目标1、2
教学难点:目标3
教学过程：
一．布置预习导学
1. 读准下列加点字的读音：
论（ ）语 不亦说( )乎 人不知而不愠( ) 三省( )吾身
传( )不习乎 学而不思则罔( ) 思而不学则殆( )
诲女( )知之乎 不知为( )不知 是知( )也 弘（ ）毅
松柏之后凋（ ）也 其恕（ ）乎
2．结合具体语言环境，处理好停顿和语速、语调。
示例：学/而不思/则罔，思/而不学/则殆
见贤/思齐焉，见不贤/而/内自省也。
3.积累通假字：
（1）不亦说(yuè)乎（“说”同“悦”，愉快。）
（2）诲女(rǔ)知之乎（“女”同“汝”，你。）
（3）是知(zhì)也。（“知”通“智”，聪明。）
4.解释加点词语：
时习 不亦说乎 不愠 吾日三省吾身
不信 传不习 温故 学而不思则罔
殆 诲女 是知 弘毅
后凋 其恕乎
5. 学生查阅资料，了解作品及孔子。
6. 朗读课文，读准字音、读准节奏、读出韵味。结合注释试着翻译。思考本文内容
主要包括哪几个方面？除此之外，你还有哪些地方没有弄懂？还有什么问题？也一
并写在下面。
二．指导学习研讨
1．导入（由预习．导学导入 ），简介作者有关知识（学生答，师做适当补充）。
简介文言文的常识和方法。
2．朗读课文，整体感知课文内容。
⑴范读、自读、领读、齐读，要求用普通话读准字音、读准节奏、读出韵味。在读中
领悟文意、在读中积累词汇、在读中质疑思辨、在读中陶冶性情。
⑵结合注释理解课文。
⑶读后讨论：
★课文在学习态度上强调什么?学习方法上又强调什么?
★在本文论述的教育思想中，你认为最有价值的是哪一点?为什么?
3．研读课文，探究问题。
在了解了作者的思想后，你对这篇文言文的内容、语句还有哪些不理解的地方？共7页，当前第1页1234567
请列出，我们共同解决（生提问或师引导学生提问，培养其主动探究的习惯，
生答或师点拨，培养其合作学习能力）。
示例：⑴在新知与旧知、知识与实践的关系上，孔子是怎么看的？
⑵在学与思、学与问的关系上，孔子是怎么看的？
⑶松柏有什么样的品性?要求学生讨论交流这句话的现实意义。
⑷怎样看待“己所不欲，勿施于人”。
⑸从《论语十则》中，选取你最喜爱的一则，谈谈你的理解或感受。
小结：《论语》的思想博大精深，我国古代就有“半部《论语》治天下”之说。我
们今天初步了解到关于《论语》的思想内涵，但这种学习是不够的，一方面，我们
要将它作为指导自己实际行动的一种航标，另一方面，我们要在今后的学习生活中
多掌握一些文言文知识，来更好的了解我们民族的历史，继承祖国的文化，陶冶自
己的情操。
4回读课文，根据你的理解，选择你最欣赏的一则读一读，要求读准语气、节奏。
《论语》教案9
一、教学目标
①知识与能力：掌握常用的文言实词，能用现代汉语翻译6～10则。
②过程与方法：运用“进入角色法”，理解课文思想内容，能流畅地朗读、背诵6～10则。
③情感、态度与价值观：积累成语、格言、警句，体会课文丰富精彩的内涵，正学习态度，改进学习方法，提高思想修养。
二、教学重点
1.朗读、翻译、背诵6～10则。
2.把握课文思想内容，积累成语、格言、警句。
三、教学难点
理解《论语》十则6～10则丰富精彩的内涵。
四、难点突破
运用五环节教学法，引导学生自主学习，合作探究。
五、课前准备
1.搜集资料：搜集最能表现松柏品性的诗句。
2.预习课文6～10则，把握内容梗概，并就自己疑难和感兴趣的问题，准备发言材料。
教学过程：
一、导语
同学们，上节课我们一起学习了《论语》十则的前六则，宋朝开国丞相赵普曾赞颂说：“半部《论语》治天下。”你是怎样理解这句话的？这句话的意思是说精通了半部《论语》就可以治理天下。这句话道出了《论语》在修身、治国方面的作用。这节课我们继续来学习《论语》。
二、确立目标
自主学习
1、复习作者文学常识。在我国历史上，孔子是致力于教育事业的第一人，“仁”是孔子思想体系的核心，主张以爱人之心调解与和谐社会人际关系。创私人讲学之风，主张“有教无类”，打破了奴隶社会“学在官府”，只允许贵族垄断文化教育的局面，使*民的子弟也有受教育的机会。这对推动我国古代文化教育的发展，起了积极的作用。他因材施教，相传有弟子三千，贤人七十二。目前已有多个国家开办了孔子学院，影响很大。
2、合作朗读，接力背诵。
三、合作探究师生互动
进入角色：“与孔子面对面”质疑释疑，对照注释疏通文意。要求:
全班分为两大组。
A组同学为提出问题组：就7～10
则重点字词及文意等方面提出有疑问的地方。
B组同学为“孔子”组：与A组的同学对话，回答A组同学的问题。
合作探究
师生互动（一）
以下三则加点词如何解释？每一则写了什么内容？
6.子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”（《里仁》）
7.子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。
8、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”（《泰伯》）
明确：
6.子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”（《里仁》）贤：贤人。齐：相同。焉：语气词。内：内心。自省：自我反省。
[译]孔子说：“看见贤人要想着向他看齐，看见不贤的人要反省自己有没有跟他相似的毛病。”
7.子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。
三：表虚数，几个。行：走。必：必定,一定。焉：于此，在其中。择：选择。其:代词，他们,代指“三人”。善者：优点，长处。从：顺从，学习。改之：改正自身同样的毛病。
[译]孔子说：“几个人一同走路，其中必定有我的老师，我要选择他们的长处来学习，（看到自己也有）他们那些短处就要改正。”
以上两则讲述正确的学习态度：
向一切人学习，随时随地都要注意学习，不但要学习别人的长处，还要借鉴别人的短处，反省自己有没有跟他类似的毛病。老子也说过类似的话：“善人，不善人之师；不善人，善人之资。”资，也有借鉴的意思。
总之，要虚心求教，取长补短，改正不足。这也是个人修养的表现。
8、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”（《泰伯》）
士：在《论语》中大约出现十五次，有学问有抱负或有特殊地位的人。弘：胸怀宽广。毅：意志坚强。仁以为己任：即“以仁为己任”，把“仁”作为自己的任务。已：停止。
[译]曾子说：“士人不可以不胸怀宽广，意志坚定，因为他肩负着重大的使命，路程又很遥远。把实现‘仁’的理想看作自己的使命，不也很重大吗？到死为止，不也很遥远吗？”
这一则讨论思想品德修养:“仁”是儒家学说的核心，曾子说这番话的目的是，鼓励人们一生要为实现“仁”的理想而奋斗终身。
背诵6～8则。
合作探究
师生互动（二）
以下二则加点词如何解释？每一则写了什么内容？
9.子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”
10.子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”（《卫灵公》）明确：
9.子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”然：这。凋：凋谢。
[译]
孔子说：“（碰上）寒冷的冬天，才知道松柏树是最后落叶的。”
这一则讨论思想品德修养。
借松柏之后凋比喻社会现象，
处于浊世，君子能洁身自好。只有在险恶环境下，才能显示出君子的操守。君子的风度和才能只有在大难的时候才能体现出来。
哲理：经历磨难，培养意志，成就大事。
10.子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”（《卫灵公》）
行：奉行。其：大概、也许。恕：儒家的推己及人，仁爱待人思想。即“仁”。欲：想要（的东西）。施：施加。于：在，给。
[译]子贡问道：“有没有一句可以终身奉行的话？”孔子说：“那大概是‘恕’吧。自己所讨厌的事情，不要施加在别人身上。”这一则谈
修身做人的道理：讨论孔子思想体系的核心——“仁”。“忠”和“恕”是孔子“仁”的学说的两个方面：“忠”的要求是“己欲立而立人，己欲达而达人”，这是正面要求；“恕”的要求是“己所不欲，勿施于人”，这是反面要求。其中都包含了儒家的推己及人，仁爱待人的思想。
背诵9～10则。
合作探究
师生互动（三）
1、用一个成语概括第七则的主要意思。
2、唐太宗李世民有句名言：“以人为鉴，可以明得失。”你能联想到孔子的哪句话？
3、曾子为什么要强调“弘毅”？
4、你怎样看待“己所不欲，勿施于人”这一观点？
明确：
1、取长补短。
2、择其善者而从之，其不善者而改之。
3、胸怀宽广，才能接受重任；意志坚强，才能长期坚持奋斗。
4、这句话现在看来，有其现实意义。其中包含相互体谅的意思。遇事如果换位思考，推己及人，仁爱待人，就可能得出不同的结论，改变已有的不正确做法，这样就会多一分理解，少一分对立，避免对他人造成伤害。但，如果涉及到有人违法犯罪，这样的处世之道不可取，社会这个大家庭是由若干成员组成的，每个成员都有自己的喜好，有些东西也许我们都不喜欢，但又不得不要，比如监狱、死刑等。如果什么东西都要去考虑个人的喜好，这个社会的秩序就没法维持。
四、小结
请按照学习态度、学习方法、修身做人给十则语录归类。
（一）学习态度：强调要谦虚
①知之为知之，不知为不知，是知也。
②见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
③三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。
学习方法：强调独立思考和复习
①学而时习之，不亦说乎？
②传不习乎？
③温故而知新，可以为师矣。
④学而不思则罔，思而不学则殆。
修身做人：
①人不知而不愠，不亦君子乎？
②吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？
③士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？
④岁寒，然后知松柏之后凋也。
⑤已所不欲，勿施于人。
（二）归纳成语
①温故而知新：温习已学过的东西，又有新的体会。
②见贤思齐：见到贤人就向他学习，希望能和他一样。
③任重道远：负担沉重，路程遥远。
④死而后已：到死为止。
⑤三人行必有我师：在一起行走的几个人中，必定有可以做我老师的。
⑥己所不欲，勿施于人：自己所不要的，不要施加到别人身上。
（三）整理重点文言实词
1、不亦说乎。说：“悦”的古字，愉快。
2、吾日三省吾身。 三省：多次反省。
3、温故而知新。 故：学过的知识。
4、学而不思则罔，思而不学而殆。罔：迷惑。意思是感到迷茫而无所适从。殆：有害。
5、士不可以不弘毅。弘毅：胸怀宽广，意志坚强。
6、己所不欲，勿施于人。欲：愿意，想要。施：施加。
（四）一词多义:
1、为（wèi）为人谋而不忠乎。 替。
项为之强。因为。
为之怡然称快。因为。
（wéi）以丛草为林……。是。
舌一吐而二虫尽为所吞。被。可以为师矣。做。知之为知之……作为。
2、可以
可以为师矣。
可以凭借。
士不可以不弘毅。能够。
3、知人不知而不愠。了解。
是知也。通“智”，聪明智慧。
温故而知新。领悟，知道。
知之为知之。知道。
4、而
（1）表承接，不译，或译为“然后”
学而时习之
（2）表并列，“而且”、“并且”温故而知新
见不贤而内自省也
择其善者而从之……
死而后已
有一言而可以终身行之者乎
（3）表转折，可译为“却”或“可是”、“但是”
人不知而不愠。
为人谋而不忠乎……
学而
不思则罔……
任重而道远
5、之
之：代词。
学而时习之。
诲女知之乎。
择其善者而从之
有一言可以终身行之者乎。
之，助词，无意，不译。
然后知松柏之后凋也。
（五）通假字
不亦说乎通“悦”，高兴
诲女知之乎通“汝”，你
是知也通“智”，聪明智慧
五、反馈检测
（一）请根据以下的环境或画面，从课文找出相对应的格言。
1、有朋自远方来，不亦乐乎？
2、与“梅花香自苦寒来”以及“大雪压青松，青松挺且直”意境相同的语句是：岁寒，然后知松柏之后凋也。
3、子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”这与本文哪一则内容相似？学而不思则罔，思而不学则殆。
4、《论语》中阐述学习与思考关系的句子是：学而不思则罔，思而不学则殆。
5、阐述正确的学习态度是实事求是，不能不懂装懂的句子是：
知之为知之，不知为不知，是知也。
6、当别人不了解甚至误解自己时，孔子在《论语》中认为应当采取的正确态度是：人不知而不愠，不亦君子乎？
7、孔子学识渊博，但从不自傲。有一次他周游列国时，在去晋国的路上，遇见一个七岁的孩子拦路，要他回答两个问题才让路。一个问题是：鹅的叫声为什么大。孔子答道：鹅的脖子长，所以叫声大。孩子说：青蛙的脖子很短，为什么叫声也很大呢？孔子无言以对。他惭愧地对学生说，我不如他，他可以做我的老师啊！这个事例证实了哪则格言？
（1）知之为知之，不知为不知，是知也。
（2）三人行，必有我师焉。
（二）分享收获
1．在本文论述的教育思想中，你认为最有价值的是哪一点？为什么？
2．在学习生活中，你在哪一方面做得最不够，今后有何打算？
明确：
作为学生不应死学书本，应该掌握恰当的学习方法，提高学习效率；更应加强思想品德修养，使自己的各方面全面发展，提高自身的综合素质，适应社会的需要。
六、布置作业
1.课外继续阅读于丹《论语心得》。
2.搜集整理《论语》中有关做人道理的简短的语录四条，要求注明出处、含义，并制作资料卡在班上交流展览。
教师寄语
《论语》的思想内容博大精深，我国古代有“半部《论语》治天下”之说。我们学的这十则主要谈的是求知和修养问题。大家不仅要懂得它的意思，更重要的是联系实际，指导自己的言行。今后我们要多接触一点文言文，了解我们民族的历史，继承祖国的文化，陶冶自己的情操，做一个高尚的人。
《论语》教案10
一、试情分析
考试说明中没有明确针对《论语选读》的内容，只有在古诗文背诵参考篇目中提及《论语》（《学科指导意见》中规定的篇章），但在浙江省第一次适应性考试试卷古诗文阅读第（三）大题（24小题）中，出现《论语选读》的内容（知其不可而为之），分值为4分（第一小题1分，第二小题3分）。
按照浙江省高考要体现文化味的特点，不出意外的话，《论语选读》一定会考到。试题位置大致同第一次适应考试，分值大概6分（默写2分）。
20xx年高考试卷上果然出现了论语题目——“子曰：不愤不启……天何言哉？”分值6分（包含默写题中的“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中。不义而富且贵，于我如浮云。”）。
20xx年浙江考试说明中的论语题：（三）阅读《论语》中的两则文字，然后回答问题。
子曰：“由之瑟奚为于丘之门？”门人不敬子路。子曰：“由也升堂矣，未入于室也。”（《论语先进》）
子曰：“道不行，乘桴浮于海。从我者其由与？”子路闻之喜。子曰：“由也好勇过我，无所取材。”
（1）请从上述文字中提炼出一个成语。（升堂入室）
（2）从孔子对子路两次评价的共同点中概括出孔子的教育特色，并加以评析。
（共同特点：孔子对子路的评价有抑有扬。教育特色：针对性（或“一分为二”、“实事求是”、“具体问题具体分析”亦可）。评价：略。）
从09年高考真题到10年参考试卷上的论语试题比较，大概可以得知，20xx年论语题目会适当降低难度，这是个很好的暗示。
二、分值分析
1、默写2分（8分、6选4，其中5题课内，1题课外。课内5题包括论语默写1题）
2、论语阅读4分（开放性评析题或探究题）
三、真题回顾（20xx年浙江高考语文真题）
（三）阅读《论语》中的两则文字，然后回答问题。（4分）
子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”
子曰：“子欲无言。”子贡曰：“子如不言,则小子何述焉？”子曰：“天何言哉？四时行焉,百物生焉,天何言哉?”
24、（1）有不少成语源于《论语》，例如“不愤不启”“不悱不发”，请再写一个出自上述语段的成语。（1分）(举一反三)
（2）根据孔子与子贡的对话，概况出一条教学原则，并加以评析。（3分）
教学原则：学生主体原则（答“自主学习原则”亦可），注重身教原则（答“无言之教”或“教是为了不教”亦可）。评析：略。
四、答题存在问题分析：
1、审题不清楚，答题不规范
2、不能充分利用题干中的所有信息
3、解题思路混乱
4、理解、把握不全面、不准确
5、以文解文，没有分析
6、文字表达不通顺
五、课堂例题
1、阅读《论语》中的文字，然后回答问题。
子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。’何谓也？”子曰：“绘事后素。”曰：“礼后乎？”曰：“起予者商也！始可与言《诗》已矣。”
（1）面对子夏带有刁难性的问题，孔子是如何启发教育他的？
（2）本来是孔子在启发子夏，可为什么孔子却说“启予者商也”？
（1）孔子说再好的画也是要画在洁白的底子上，告诫子夏再好的文学也应建立在德行之上，切勿舍本逐末。
（2）孔子这里就是在教育学生做人要朴实，要以内在德行为务，少一些外在虚伪的花里胡哨的东西，他一启发，子夏就明白，接受老师的教诲并且能举一反三、启发老师，而老师肯定并谦虚地接受他的这种理解，这是一种让人羡慕的和谐的师生关系。
2、阅读下面的文字，然后回答问题。（4分）
陈亢问于伯鱼曰：“子亦有异闻乎？”
对曰：“未也。尝独立，鲤趋而过庭。曰：‘学诗乎？’对曰：‘未也’。‘不学诗，无以言。’鲤退而学诗。他日又独立，鲤趋而过庭。曰：‘学礼乎？’对曰：‘未也’。‘不学礼，无以立。’鲤退而学礼。闻斯二者。”
陈亢退而喜曰：“问一得三。闻诗，闻礼，又闻君子之远其子也。”（16、13）
1．选文中“问一得三”中的“一”和“三”在文中分别是指什么内容？请用自己的话概括。（2）
2．本章说明了孔子怎样的教育原则？（请用一个成语概括。）请谈谈你对这一教育原则的认识。（2分）
1．“一”指的是先生有否对自己的儿子进行偏私的教诲。“三”指的是：得知学《诗》的重要性，得知学《礼》的重要性，得知孔子对自己的儿子无所偏爱。
2．有教无类人有差别，如贫富、贵贱、智愚、善恶、亲疏之类。就教育来说，应该进行*等的、一视同仁的教育，因材施教，感而化之、循循善诱，其背后渗透着一个中庸的理念。
六、答题策略
1、仔细审题（问什么，答什么）
2、知章论题（来自哪篇课文，回忆主题）
3、谨慎答题（要有必要的分析）
4、过程探究（要能自圆其说）
七、《〈论语〉选读》中包含的孔子的主要思想内容：
《为政以德》：为政以德思想，均贫富含义；
《克己复礼》：礼与仁的关系，孝悌之情；
《知其不可而为之》：知其不可而为之的责任感；
《仁者爱人》：仁爱的基本含义；
《君子之风》：义利观，君子自我修养的主要内容和要求；
《周而不比》：人际交往观；
《诲人不倦》：有教无类、启发诱导、因材施教的原则、方法及思想价值和现实指导意义。(教学原则：有教无类、因材施教教学态度：诲人不倦教学方法：启发诱导，注重身教
治学原则：述而不作）
《高山仰止》：孔子与弟子之间感人的师生关系；
《沂水春风》：礼乐文化（礼乐治国）；
《中庸之道》：中庸思想，和而不同的深刻哲理。（什么是中庸之道？以中道行事，不走极端；执两用中，实行稳健的主张；符合社会人生常道，做到合情合理；宽容包纳，和而不同。——礼之用，和为贵。（善恶分明））
八、巩固练习
1、阅读《论语》中的文字，然后回答问题。（4分）
叔孙武叔①语大夫于朝曰：“子贡贤于仲尼。”子服景伯②以告子贡。子贡曰：“譬之宫墙，赐之墙也及肩，窥见室家之好。夫子A之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之美，百官之富。得其门者或寡矣。夫子B之云，不亦宜乎！”（19、23）
叔孙武叔毁仲尼。子贡曰：“无以为也！仲尼不可毁也。他人之贤者，丘陵也，犹可逾也；仲尼，日月也，无得而逾焉。人虽欲自绝，其何伤于日月乎？多见其不知量也。”（19、24）
1．上文中画线词语“夫子”在文中具体指谁？（1分）
夫子A：孔子夫子B：叔孙武叔
2．从中表现了子贡对孔子怎样的态度？请作简要分析。（3分）
2．表现了子贡对孔子的高度敬仰之情、尊重老师的严正态度，斥责了叔孙武叔的诋毁，讽刺了其浅薄无知。
2、阅读《论语》中的文字，然后回答问题。
“点！尔何如？”
鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”
子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”
曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”
（1）曾点描绘了一幅怎样的理想生活图？
（1）描绘了一幅师生暮春郊游的太*盛世的和乐景象。
（2）你赞同曾点的理想吗？
（2）赞同：因为曾点勾勒的是一幅太*盛世和乐景象图，他的理想反映了儒家所向往的“礼治”的社会境界，表现了曾点安详自得的人生态度。
不赞同：曾点缺乏济世大志，反映了他消极避世的思想，而儒家讲究入世，讲究积极进取。
3、阅读《论语》中的几段文字，然后回答问题。（4分）
颜渊死，子曰：“噫！天丧予！天丧予！”（11、9）
颜渊死，子哭之恸。从者曰：“子恸矣。”曰：“有恸乎？非夫人之为恸而谁为？”（11、10）
颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚；瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。即竭吾才，如有所立卓尔。虽欲从之，末由也已。”（9、11）
1．上文第一章和第二章，运用叠句和反问句表现出孔子怎样的感情？（1分）
1．哀伤欲绝的感情，足可催人泪下。
2．请结合第三章，简要分析颜渊喟叹的内容。（3分）
2．颜渊对孔子的赞叹，共有三叹。一叹孔子学问之深，二叹老师善教，三叹“入门之难”。
4、阅读下面的文字，然后回答问题。（4分）
子贡曰：“君子亦有恶乎？”子曰：“有恶。恶称人之恶者，恶居下而讪上者，恶勇而无礼者，恶果敢而窒者。”
（子）曰：“赐也亦有恶乎？”（子贡）曰：“恶徼以为知者，恶不孙以为勇者，恶讦以为直者。”
1．请用自己的话，解说孔子的“中庸之道”。（不超过40字）（1分）
1．“中庸之道”是一种行事的道德标准，指做人处事要守正不偏，无过不及。（1分）
2．孔子、子贡的言论是否符合“中庸之道”？请简要分析。（3分）
2．孔子、子贡的言论符合“中庸之道”。（1分）孔子“恶”人违背仁德，偏离“中庸之道”。（1分）子贡“恶”人混淆仁德，假托“中庸之道”。（1分）
5、阅读下面的文字，然后回答问题。（4分）
子贡问曰：“乡人皆好之，何如？”子曰：“未可也。”“乡人皆恶之，何如？”子曰：“未可也。不如乡人之善者好之，其不善者恶之。”（13、24）
一乡之人，宜公论矣，然其间亦各以类自为好恶也。故善者好之而恶者不恶，则必其有苟合之行；恶者恶之而善者不好，则必其无可好之实。（朱熹《四书集注》）
正义曰：言乡人皆好之，是善善不明；乡人皆恶之，是恶恶不著。若乡人之善者善之，恶者恶之，则是善善分明，恶恶显著也。（何晏《论语集解》、邢昺《论语注疏》）
1、阅读选文和名家评点，结合选文，自选角度写出你的阅读感受。（100字左右）
示例一：一乡的人都喜欢他，他可能是一个好好先生，不一定是好人。一乡的人都厌恶他，他可能是个特立独行、鹤立鸡群的人，不一定是坏人。只有当好人喜欢他，坏人厌恶他时，我们才可以肯定他是一个好人。
示例二：对于一个人正确评价，并不容易，但孔子把握住了一个原则：即不以众人的好恶为依据，而应以善恶为标准。听取众人的意见是应当的，也是判断一个人优劣的依据之一，但决不是唯一的依据。
《论语》教案11
第一课时
1、导入
有人说，若*人不知道有孔子，不能算是有思想的*人；知道了孔子，而不知道《论语》，也不能算是有思想的*人。“半部《论语》治天下”，它形象地概括了这部儒家经典对后世的卓越贡献。今天，就让我们走近孔子，随着这位“万世师表”一起去探讨学习方法、学习态度以及如何修身做人。
2、孔子简介
孔子（前551-前479），名丘，字仲尼，鲁国人陬邑（今山东曲阜东南）人。*春秋末期伟大的思想家和教育家，儒家学派的创始人。
3、初读课文，扫除语言障碍。特别注意加点字的音、形、义。
人不知而不愠（yùn）学而不思则罔（wǎng）
思而不学则殆（dài）不亦说（yua）乎
传（chuán）不习乎知之者不如好（hào）之者
第二阶段：自主探究
1、教师泛读课文，然后学生自主朗读。
2、根据课下注释，翻译课文。
子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？（《学而》）
译文：学习了，然后时常复习它，不也愉快吗？有志同道合的人从远方来，不也快乐吗？人们不了解我，我却不生气，不也是君子吗？
曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（《学而》）
译文：我每天多次反省自己，替别人办事是不是尽心尽力呢？和朋友交往是不是诚实呢？老师传授的知识是不是复习了呢？
子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”（《为政》）
译文：我十五岁开始立志学习，三十岁能自立于世，四十岁遇事就不迷惑，五十岁懂得了什么是天命，六十岁能听得进不同的意见，到七十岁才能达到随心所欲，想怎么做便怎么做，也不会超出规矩。
子曰：“温故而知新，可以为师矣。”（《为政》）
译文：温习学过的知识就会得到新的理解和体会，可以凭借这点当老师了。
子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”（《为政》）
译文：只读书却不思考就会感到迷茫而无所适从，只思考却不读书就会有害。
子曰：“贤哉回也，一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也。”（《雍也》）
译文：孔子说：“多么有贤德啊，颜回！一竹篮饭，一瓜瓢水，住在简陋的小巷子里，别人都受不了那穷困的忧愁，颜回却依然自得其乐。多么有贤德啊，颜回！”
子曰：“知之者不如好知者，好之者不如乐之者。”（《雍也》）
译文：孔子说：“对于学习，知道怎么学习的人，不如爱好学习的人；爱好学习的人，又不如以学习为乐趣的人。”
子曰：“饭疏食饮水、曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”（《述而》）
译文：孔子说：“吃粗粮，喝白水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。”
子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”（《述而》）
译文：几个人一同走路，其中一定有我的老师。选择他们的长处来学习，看到自己也有他们的短处就要改正。
子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”（《子罕》）
译文：孔子在河边感叹道：“一去不复返的时光就像这河水一样，日夜不停。”
子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”（《子罕》）
译文：孔子说：“一个军队的主帅可能被夺去，但一个普通人的志向不可能被夺去。”
子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”（《子张》）译文：子夏说：“广泛地学习而且能坚守自己的志向，恳切地提问并且能多考虑当前的事情，仁德就在其中了。”
第三阶段：合作探究
根据学生对课文的理解，小组内合作研讨，概括每一章所讲的内容。
第一章：第一句讲学习方法。第二句将学习乐趣。第三句讲为人态度，属于个人修养范围。不断温习，（知识）方能牢固，学习之乐；志同道合的人远道而来，切磋促进，人生之乐；自求长进，不怨他人，提高修养。
第二章：讨论思想品德修养。朱熹认为，重在为学。“传”指受之于师，“习”则熟之于己，而“忠”“信”为“传习”之本。由此可见古代治学之人非常重视思德修养。
第三章：讲的是不同年龄阶段修身做人的一些做法。
第四章：讨论学习方法，说明了温习旧知识的重要性。
第五章：讨论正确的学习方法，阐述学习和思考的辩证关系，认为二者不可偏废，学习与思考想结合，方能所得。
第六章：讨论思想道德修养，颜回清*乐道的高尚品质。
第七章：讲正确的学习态度。随时随地都要注意学习，不但要学习别人的长处，还要借鉴别人的短处，反省自己有没有跟他类似的毛病。要虚心求教，取长补短，弥补不足。
第八章：讲的是在*淡的生活中，应乐在其中，不羡慕、不贫图不义之财。
第九章：讲的是要学习别人好的地方，借鉴别人不好的地方，修正自己的缺点。
第十章：告诉我们时光飞快流逝，我们要学会珍惜时间。
第十一章：用国家的帅将与一个人的志向做对比，说明立下大的志向，对于一个人的成长，具有非常重要的意义。
第十二章：一个人，要有大志，还要善于思考，才能有较大的收获。
第二课时
第一阶段：学情诊断
1、导入：
上节课我们从《<论语>十二章》学到了很多学习态度、学习方法和修身做人方面的知识。这十二章的语言都很简练，但却蕴含着非常深刻的道理，学习后，每个人都会受益匪浅。此外，《论语》是处成语最多的文化典籍，我们就更不能小视对这篇课文的挖掘。接下来，我们就继续学习它。
2、准确翻译句子。
（1）人不知而不愠，不亦君子乎？
（2）为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？
（3）六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
（4）人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也。
3、检查课文的背诵情况。
第二阶段：自主探究
试按学习方法、学习态度、品德修养将课文中的句子进行分类。
1、学习方法：
（1）学而时习之。
（2）温故而知新。
（3）学而不思则罔，思而不学则殆。
（4）博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。
2、学习态度：
（1）知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
（2）三人行，必有我师焉。
3、品德修养：
（1）人不知而不愠，不亦君子乎？
（2）吾日三省乎吾身。
（3）饭疏食饮水、曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。
（4）三人行，必有我师焉。
（5）三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
第三阶段：合作探究
通过本文的学习，你能救本篇课文的写作特点及对后世的影响，谈一点自己的看法吗？
1、写作特点：
（1）语言简洁、含蓄隽永。语录体是《论语》文体的基本特征，它或是记录孔子的只言片语，或是记录孔子与弟子及时人的对话，都比较短小简约，还没有构成单篇的、形式完整的篇章，但意思的表达却不乏一定的深度，值得推敲斟酌学习。
（2）《论语》的文学色彩在于表现了孔子及其弟子的形象、性格。寥寥数语中，蕴含着一个为人师者的胸襟、风范，我们可以从中体会到，一个师者的拳拳育人之心。
2、影响：
《论语》这种在对话中说理的形式，直接影响了先秦说理文的体制；言近旨远、词约义丰的说理，形象隽永的语言，使它成为先秦说理文主要的形态。
《论语》教案12
教学目标
知识和能力目标
1．学习重点文言词语，解读各则语录，培养学生阅读理解文言文的能力；?
2．了解《论语》的有关知识，明确其在历史上的价值。?
3．学会朗读背诵文言文，掌握学习古文的方法。
过程和方法目标
1．通过合作探究、体验反思学习经典的原创精神。
2．联系自身学习经历，体会课文丰富精彩的内蕴，端正学习态度，改进学习方法。
情感态度和价值观目标
通过学习能够正确认识并及时调整自己的学习方法和态度；激发热爱民族经典文化的热情。
教学重难点
重点：掌握课文中实词、虚词的含义及文言文的学习要点。
难点：（1）积累文言词汇；理解每一则的含义；
（2）流畅地朗读并背诵本文；
教学时间
2课时
教学过程
第一课时
一、新课导入【了解基本的文学常识】
同学们，*是一个有着五千年文明史的礼仪之邦，在它源远流长的历史长河中，曾出现过不少光耀千古的文化巨人，为我们留下了极宝贵的文化遗产，《论语》就是其中的一部辉煌的巨著，它是中华民族优秀的文化遗产，对我国几千年的封建政治、思想和文化产生了巨大的影响。即使在今天，它依旧光芒四射，熠yì熠生辉。现在就让我们怀着一种自豪的心情来研读它的节选部分《〈论语〉十二则》。
二、整体感知
1、学生初读课文，扫清文字障碍。
【课件展示】
愠(yùn)说(yuè)省(xǐng)传(chuán)
罔（wǎng）殆（dài）箪：（dān）
2、播放【课文朗读】，教师范读，学生自由朗读。（注意语音、语调、停顿）
小组合作参照课下注释翻译课文。自主学习，小组合作交流，注意重点文言词语的解释。
【明确】
○孔子说：“学了又按时练习，不是很喜悦吗？有朋友从远方来，不是很快乐吗？人们不了解我，我却不怨恨，不生气，不是一个品德高尚的人吗？”
○曾子说：“我每天多次地反省自己：替别人谋划是否尽心竭力呢？跟朋友往来是否诚实呢？老师传授的学业是否复习过呢？”
○孔子说：“我十五岁立志于学习；三十岁能够自立；四十岁能不被外界事物所迷惑；五十岁懂得了天命；六十岁能正确对待各种言论，不觉得不顺；七十岁能随心所欲而不越出规矩。”
○复习旧的知识，能够从中有新的体会或发现。这样，就可以做老师了。
○只读书而不肯动脑筋思考，就会感到迷惑；只是一味空想而不肯读书，就会有疑惑。
○孔子说：“贤德啊，颜回！一箪干粮，一瓢凉水，居住在简陋的巷子里，换了别人一定不堪忍受这种贫困忧苦的生活，但是颜回啊，从来不知因此而改变自己好学乐善的快乐。贤德啊，颜回！”
三、局部探究?
朗读背诵1-6则，品味理解每一则的内容
【明确】
①第一句讲的是学习的方法。第二句讲的是学习的乐趣。第三句讲的是为人态度，属于个人修养范围。
②讨论思想品德修养。
③孔子自述了他学习和修养的过程。
④这一则也是讲学习方法，强调独立思考的必要性
⑤这一则也是讲学习方法，阐述学习和思考的辩证关系，认为二者不可偏废。
⑥此章孔子回环曲折，一说两叹，高度赞扬了颜回安贫乐道的高贵品质。
可参考【微教案：孔子的主张】
四、总结拓展?
《论语》凝聚了孔子及其弟子的博大智慧，无论是学习方法、求知态度，还是道德修养。其深刻的思想精髓，对于心理发展正处于萌芽阶段的同学们，都具有重要的教育意义，值得我们学习。
拓展小资料：【课件展示】
二十弱冠,三十而立，四十不惑，五十知天命，六十花甲子，七十古来稀,八十为耄耋之年”古人常用“弱冠、而立、不惑、知天命、花甲、古稀、耄耋”来指代年龄。
五、作业设计
背诵翻译《论语》1-6则。
第二课时
一、新课导入
检查背诵，导入新课。检查上一节课的学习效果，教师把握学情，更好的安排教学。
二、整体感知
1、学生初读课文，扫清文字障碍。【课件展示】
曲肱（gōng）
博学而笃（dú）志
2、播放【课文朗读】，教师范读，学生自由朗读。（注意语音、语调、停顿）
小组合作参照课下注释翻译课自主学习，小组合作交流，注意重点文言词语的解释。通过欣赏影视课文和反复诵读课文，有助学生获得初步的课文感知。培养学生的合作能力，及借助必要的工具书翻译浅显文言文的能力。
【明确】
○孔子说：“懂得它的人，不如爱好它的人；爱好它的人，又不如以它为乐的人。”
○孔子说：“吃粗粮，喝白水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。”
○孔子说：“几个人在一起走路，其中一定有人可以当我的老师。应当选择他们的优点去学习，看到他们的缺点，（如果自己也有）就要改正。”
○孔子站在河边说：消失的时光就像这河水一样啊，它日夜不停息地向前流去。
○孔子说：“军队可以被夺去主帅，男子汉却不可被夺去志气。”
○子夏说：“一个人心有远大理想就要有丰富的知识，要多多提出疑问，多多深入思考。对于自己的志向不能有过多的干扰，“仁”就在这当中了。”
三、局部探究
朗读背诵7-12则，品味理解每一则的内容
调动学生自主学习意识，参照第一课时学习方法，小组合作讨论，交流。自学完成。
四、总结拓展
分类整理归纳
1.成语：
温故知新、见贤思齐、三人行必有我师、择善而从、博学笃志、饭蔬饮水
2.学习方法：
学而时习之，不亦说乎！温故而知新，可以为师矣。学而不思则罔；思而不学则殆。
学习态度：
知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
3.人修养：
人不知而不愠，不亦君子乎？吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？吾十又五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。不义而富且贵，于我如浮云。三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。
五、作业设计
背诵《论语》7-12则。
六、板书设计
论语
学习方法
学习态度
个人修养
《论语》教案13
教学目标
1．理解孔子关于交友目的、对象和态度等的观点。
2．对孔子的交友观作出自己的评价。
3．掌握“与、友、谅、责、斯、数、道”等词在文中的含义。
教学过程
一、导入
司马迁《史记》：“诗有之：‘高山仰止，景行行止。’虽不能至，然心乡往之。余读孔氏书，想见其为人。”(ppt①)
《周而不比》记录了孔子说的14句话，这14句话讲了一个共同的话题：交友。希望通过这篇课文的学习，我们可以“见孔子之为人”。
二、探究文本
(一)交友目的
我们每个人都有朋友，请问你最好的朋友是谁?你为什么会和他成为至交?
现在让我们回到课本，来看看孔子交朋友的目的是什么。请用文中的话回答。
明确：“以友辅仁”,其中“以”表示“用、凭借”。孔子认为交友的目的是“用朋友来辅助仁德的培养”。那么孔子说的“仁”又是指什么呢?
南怀瑾《论语别裁》：“所谓‘仁’就是爱人，也是人与人之间相处和自处的高度修养，也可以说是做人的艺术。”(ppt②)
(二)交友对象
古往今来，人们对交友一事都很重视，战国时期苟子就曾说过：“匹夫不可不慎取友也。友者，所以相有也。”意思是说朋友是相互信任、拥有的对象，所以选择朋友要慎重。那么交怎样的朋友才能帮助我们提高仁德修养和做人的艺术呢?
明确：“益者三友。损者三友。友直。友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”
其中“友直”“友谅”等中的“友”是意动用法，表示“以一…为友”。“直”指“正直”，“谅”指“诚信”。孔子认为交朋友应该有一定标准，那就是与正直的人交友，与诚信的人交友，与博学多闻的人交友。
同时孔子又指出了三种“损友”——有害的朋友：便辟(谄媚逢迎)者、善柔(假装和善)者、便佞(巧言善辩)者。整句话可理解为： “与谄媚逢迎的人交友，与态度伪善的人交友。与夸夸其谈的人交友，是有害的。”
为什么和这三种人交友是有害的呢?
明确(结合历代名家的注解加深对“损友”的理解)：
①便辟(pianbi)：巧避人之所忌以求容媚。(马融《论语马氏训说》)②善柔：谓面从而背毁者也。(皇侃《论语义疏》)③便佞(pianning)：辩而巧也。(皇侃《论语义疏》)(ppt③)
孔子曾说过：“巧言令色，鲜矣仁。”试想。连自己都很少具备仁德修养，又怎能辅助朋友呢，只能让人“近墨者黑”。所以和这三种人结交有弊无益。
(三)交友态度
北师大教授于丹曾说过： “交到好朋友，等于给自己打开了一个最友善智慧的世界，能够让我们的人生具有光彩。”在和朋友交往方面，大圣人孔子有一位自己的“偶像”。此人和孔子同时代，长得又矮又小，而且相貌猥琐，叫晏*仲。孔子赞扬他“善与人交”，而且达到了令别人“久而敬之”的程度；甚至连司马迁也说： “如果晏*仲在世，我给他挥挥马鞭赶赶车，也是很高兴和向往的事。”
在孔子看来，我们怎样做才会成为像晏*仲那样的“善交者”呢?请同学们从课文中找出孔子给我们的建议。
1．子日：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。”
明确：“躬自”指“自我”，“责”可理解为“要求”，“厚”后省略“责”，与“薄责”相对。孔子认为和朋友相交，就应该对自己要求严格；而对待别人的过错，就不要像对自己那么严格，用现在的话讲就是“严于律己，宽以待人”。做到这一点，我们就可以远离朋友的怨恨了。
2．子游曰：“事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。”
3．子贡问友。子日：“忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。”
明确：以上两句讲的是如何把握朋友相交之度。“数”读shu，可译为“频繁”，指侍奉君主或和朋友相交烦琐无度；“忠告”是指“对朋友忠言相告”。“道”意为“劝导”，“毋”指“不要”。前一句可理解为：“侍奉君主，(如果)频繁地反复提意见，就会招致羞辱；对待朋友，(如果)相交烦琐无度，就会遭到疏远。”后一句可理解为：“(如朋友有过失)，对朋友要好言相劝，不听就作罢，不要自讨羞辱。”
朱熹《论语集注》：“事君，谏不行，则当去；导友，善不纳，则当止。至于烦渎，则言者轻，听者厌矣。是以求荣而反辱，求亲而反疏也。”(ppt④)
你能接受孔子这样的观点吗?请谈谈你自己的看法。
有一个故事叫“刺猬取暖”：一群刺猬挨在一起希望用对方的体温温暖自己。但靠得太近了，彼此的刺会产生伤害；离得远了，又不能相互取暖。经过长时间的调整，它们终于找到了最合适的位置。*文化中友道的精神。在于“规过劝善”，这是朋友的真正价值所在，有错误相互纠正，彼此向好的方向勉励，互相“辅仁”，这就是真朋友。但规过劝善也要有一定限度，娓娓道来，这叫“善道之”，而不应该声色俱厉。你好好给朋友提意见，但是“不可则止”，朋友一定坚持己见就停下来，不要自取屈辱，这就是朋友之间的分寸把握。
所以，和朋友交往，有时“距离能产生美”；在给朋友提意见时，应注意把握时机和火候。只有掌握一定分寸，才既能适当地提醒朋友，又能和朋友和谐相处。
4．或日：“以德报怨、何如?”子日：“何以报德?以直报怨，以德报德。”
明确：大小多少、以德报怨是老子哲学中一种调和、化解矛盾的思想。有人问孔子“以德报怨，何如?”孔子没有直接反对。只是在逻辑上作了一个论辩。他说：“人家对我好，我又该怎样报答呢?”他主张“以直报怨，以德报德”。
“直”是什么意思?你是怎么理解“以直报怨”的?
南怀瑾《论语别裁》： “儒家思想有一点侠义的精神，你打我一拳，我踢回你一脚；你对我不好，我不理你，这很直嘛!……是是非非，善善恶恶，对我好的当然对他好，对我不好的当然不理他，这是孔子的思想。他是主张明辨是非的。”(ppt⑤)
所以“直”可理解为“正直的行为”，孔子主张“以直报怨”，’以直道而行。是是非非，善善恶恶，对我好的当然对他好，对我不好的当然不理他，只有这样，才更能弘扬正气，打击邪恶。
三、交流评述
你对交友目的、对象的看法和孔子的观点相同吗?你怎么看待孔子在交友方面提出的建议?
明确：这个问题不必有固定、统一的答案。主要是让学生在诵读传统文化经典的基础上进行个性化解读，唤起学生切身的生活感受，引导学生在生活感受中达成评判。进而化经典为经验，突显《论语》的当代文化意义。
四、结束
生活中如果我们用孔子的交友态度去结交朋友，就叫“周而不比”。“周”指“朋友相交以道义合”，而“比”指“以利益合”，整句话可理解为“君子团结而不勾结，小人勾结而不团结”。
北师大教授于丹：“《论语》的真谛，就是告诉大家，怎么样才能过上我们心灵所需要的那种快乐的生活。”(pp⑥)
我想，能够结交到好朋友。能和朋友快乐地相处，通过朋友不断提高自己的修养情操，这也是一种人生真谛。
《论语》教案14
【教学目标】
１、熟练背诵并正确翻译这篇课文。
２、理解课文思想，对照反省自己。
３、积累文言词汇。
【教学重点】
背诵、翻译、理解课文。
【教学课时】
２课时。
【教学过程】
第一课时
１、介绍孔子及其《论语》。
２、朗读、背诵课文。
３、研读前五段。
〖教学步骤】
一、导入新课
中华民族有着数千年的文明历史，产生了辉煌灿烂的古代文化。它不仅对中华民族的形成和发展产生了巨大的凝聚力，而且对今天在全民族弘扬爱国主义思想，建设社会主义精神文明仍有巨大的现实意义。这些宝贵的精神财富，已成为世界文化宝藏的重要部分，不仅是*的骄傲，也是全人类的骄傲。
《论语》是我国古代文献中的一部巨著，是中华民族优秀的文化遗产，对我国几千年的封建政治、思想、文化产生了巨大影响。即使在今天，其精华部分依然为人们所效法。现在我们就来学习它的节选部分《〈论语〉十则》。
二、朗读课文
1、孔子及《论语》资料
强调识记：
孔子，名丘，字仲尼，春秋末期鲁国人。我国著名的思想家、教育家，儒家学派的创始人，公认的世界文化名人。
政治上，孔子主张仁义，主张以德服人，反对残暴统治，反对武力征伐，同情人民疾苦，俗话说“孔曰成仁，孟曰取义”，就是这个意思。他的政治主张具有一定的开明态度，所以孔子学说成为封建文化的正统，影响极大，被尊为“圣人”、“至圣”。
教育方面，他是我国历史上致力于教育事业的第一人，所以也有人呼吁要以孔子诞辰为*教师节。他首创私人讲学之风，主张“有教无类”（一视同仁），因材施教，相传有弟子三千，贤人七十二。
《论语》是记录孔子及其弟子言行的一部书，共２０篇，是儒家经典著作之一，也是研究孔子思想的主要资料。从汉朝初年到五四运动以前的两千年间，《论语》一直是学童们的一本必读书，影响很大，书中有不少语句都作为成语保留在现代汉语之中。
2、教师播放媒体资源中的朗读示范。学生体会语气、语调、停顿等。
3、全班齐读：感知课文。多读几遍，教师指导学生朗读，根据朗读的语气、语调和停顿等，理解句子的意思。
4、正音、正字。
三、理解课文
１、理解重点词语：
⑴教师导学：
学习文言文，首先要掌握和积累一定量的文言词汇。文言文中的基本词汇大多与现代汉语意义相同，这好理解。但有些词，古今意义发生变化。如成语“走马观花”中的“走”是“跑”的意思，如果理解为“行走”，这个成语就讲不通了。再如“赴汤蹈火”中的“汤”是“热水”的意思。这些都与现代汉语完全不同。学习文言文要特别注意这些变义词。另外，一些文言虚词，如“之”、“乎”、“者”、“也”之类，意思比较宽泛，在不同的语言环境里，它的意思可能不同。这就需要联系上下文，正确理解。
⑵自主、合作、探究：
先仔细读几遍，理解各句中重点词语的意思。如果开始不理解，试着再读几遍。实在理解不了的，将问题提出来。
教师指导学生根据句子理解词义，根据词义理解句子。
教师要求学生，自己理解了的，讲给同学、老师听听。不理解的，四人小组讨论讨论。实在不懂，请教老师。
教师参与学生的讨论。学生能讲清的，教师再度明确。学生理解有困难的，教师要讲明白，讲透彻。
重点掌握下列的意思：
学而时习之，不亦说乎？
人不知而不愠，不亦君子乎？
吾日三省吾身。
温故而知新
学而不思则罔，思而不学则殆。
诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。
见贤思齐焉。
士不可以不弘毅。
死而后已。
知松柏之后凋也。
其恕乎？
己所不欲，勿施于人。
２、理解课文：
教师导学：
关于课文翻译，教师可以根据情况，给学生讲解有关信、达、雅及直译、意译等常识，但要讲得浅显易懂。指导学生逐句翻译前五段。
学生较为难以理解，须重点讲解的句子：
⑴人不知而不愠，不亦君子乎？
⑵吾日三省吾身。
⑶传不习乎？
⑷学而不思则罔，思而不学则殆。巳诲女知之乎！
三、概括思想
指导学生将课文有关归纳到如下几点：
１、学习方法。
２、学习态度。
３、思想修养。
归纳成语、格言：
提示：温故知新任重道远死而后已知之为知之，不知为不知三人行，必有我师见贤思齐己所不欲，勿施于人。
四、学习体验
１、学了这篇课文，你认为哪些使你收获最大？谈谈感想。
２、与课文自相对照，谈谈自己在哪些方面做得好些，在哪些方面还有欠缺？应怎样改进？
３、“温故而知新”对于指导我们的学习有什么重要意义？④透过表面文字，理解“岁寒，然后知松柏之后凋也”的深刻含义。试着模仿这种写法，也写几句。
五、教师小结
《论语》的思想博大精深，我国古代有“半部《论语》治天下”之说。我们学的这一部分主要谈的是求知和修养问题。大家不仅要懂得它的意思，更重要的是联系实际，指导自己的言行。今后我们要多接触一点文言文，了解我们民族的历史，继承祖国的文化，陶冶自己的情操。
六、作业
１、背诵课文。
２、抄写、识记字词。
３、预习剩余部分。
4、完成“研讨与练习”。
《论语》教案15
(第一课时)
备课时间： 授课时间： 组长签字：
授课班级：金昌铁中初一年级 授课教师：陈景峰
教学目的
1.了解文言文的常识和方法
2.学习古人端正学习态度，改进学习方法(前部)。
3．理解课文词语和句子的含义(前一部分)。
教学重点：目标3
预习指导:
1.读准下列加点字的读音：
愠 罔 殆 谓 哉 焉 诲
2.看课文注释或，试翻译课文。
3.熟读。
教学过程 :
一、三分钟演讲
二、创设情境，导入 新课
请同学自由发言,说出一些自己知道的有关学习的格言或谚语来,以此调动学生的情绪。由此导入 孔子关于学习的论述。
三、文言文入门：
教师讲解：
１．文言文的翻译方法：直译和意译
２．文言文的古今义和一词多义
３．通假字
４．朗读与背诵
５．四种特殊句式：
四、朗读指导
1．教师范读课文。２．学生自由朗读课文一次，教师纠正学生朗读过程中语音和停顿方面的错误，学生齐读课文。３．抽二个学生朗读，众评。
注意：引导学生注意文言文朗读的停顿和重音。
五、指导文言句子翻译。
因为是第一次接触文言文，要与学生讲清以下几点：
（l）弄懂每个字的含义。（2）把古代的单音字换成现代双音词。（3）弄清虚词的用法。（4）补充适当的词语。（5）调整句子的语序。（6）揣摩句子的语气。(7)注意古今义的不同。(8)注意一词多义的现象。(9)四种文言文特殊句式。
六、指导翻译第１－－５则：
处理方法：
１．第一则由老师示范性翻译：
由个别的词义，到句意的直译和意译。
２．每一则由教师讲解几个普遍性难字词，然后学生自己试译，不明白的举手发问，由会的同学或老师答疑。
３．分别请四位同学展示翻译的结果
４．师生共同评价，纠正。
七、指导背诵
八、小结
由学生谈谈学习了这五册明白了什么学习方面的道理.
自由发言,不拘对错.
九、作业
l．课后练习一、二题。Ａ类
2．背诵全文。 Ｂ类
3．默写全文。Ｃ类
课后心得：本节是入门课,准备活动一定要做好,所以不贪快,只求稳.
《论语》十则(第二课时)
教学目标 ：
1．学习古人端正学习态度，改进学习方法。
2．理解课文词语句子的含义(后半部分)。
4．朗读与背诵.
教学重点：目标2
教学难点 ：辨别学习态度和学习方法的句子。
教学过程
一、三分钟演讲
二、检查复习
朗读全文。
二、导入
上一节课，我们已经学习理解、翻译几段文言句子。这一节课，请同学们自己来试翻译余下的课文。
三、翻译课文6-10则
l．教师讲解下列难句:
子在川上，曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”
2．学生尝试自己翻译,遇到有不明白的提出来大家讲座,由明白的学生或老师答.
3．抽查二个学生翻译，其他同学进行评价纠正补充。
四、独立思考：本课所选各则都是谈学习的，有的谈学习态度，有的谈学习方法，请各举例说明。
独立思考后抽查发言，学生互相补充：
（1）学习方法：学而时习之；温故而知新；学而不思则罔，思而不学则殆，择其善者而从之，其不善者而改之；默而识之。
（2）学习态度：敏而好学，不耻下问；学而不厌；三人行，必有我师焉；知之为知之，不知为不知；知之者不如好之者，好之者不如乐之者；逝者如斯夫，不舍昼夜。
五、片断写作：
当堂完成学习本文的体会，要求结合自己的学习应该怎样去做。１００字左右
写完后班内交流。（有关学习态度和学习方法的问题）
六、小结
孔子是春秋末期思想家、政治家、教育家，他的许多教育思想至今仍有积极意义。我们在学习中应进行借鉴、参考。
七、背诵指导：
抓关键词的背诵法
八、作业
Ａ 1．课后练习三、四题。Ｂ 默写课文
《论语》十则(教师中心稿)
(第一课时)
备课时间： 授课时间： 组长签字：
授课班级：金昌铁中初一年级 授课教师：陈景峰
教学目的
1.了解文言文的常识和方法
2.学习古人端正学习态度，改进学习方法(前部)。
3．理解课文词语和句子的含义(前一部分)。
教学重点：目标3
预习指导:
1.读准下列加点字的读音：
愠 罔 殆 谓 哉 焉 诲
2.看课文注释或，试翻译课文。
3.熟读。
教学过程 :
一、三分钟演讲
二、创设情境，导入 新课
请同学自由发言,说出一些自己知道的有关学习的格言或谚语来,以此调动学生的情绪。由此导入 孔子关于学习的论述。
三、文言文入门：
教师讲解：
１．文言文的翻译方法：直译和意译
２．文言文的古今义和一词多义
３．通假字
４．朗读与背诵
５．四种特殊句式：
四、朗读指导
1．教师范读课文。２．学生自由朗读课文一次，教师纠正学生朗读过程中语音和停顿方面的错误，学生齐读课文。３．抽二个学生朗读，众评。
注意：引导学生注意文言文朗读的停顿和重音。
五、指导文言句子翻译。
因为是第一次接触文言文，要与学生讲清以下几点：
（l）弄懂每个字的含义。（2）把古代的单音字换成现代双音词。（3）弄清虚词的用法。（4）补充适当的词语。（5）调整句子的语序。（6）揣摩句子的语气。(7)注意古今义的不同。(8)注意一词多义的现象。(9)四种文言文特殊句式。
六、指导翻译第１－－５则：
处理方法：
１．第一则由老师示范性翻译：
由个别的词义，到句意的直译和意译。
２．每一则由教师讲解几个普遍性难字词，然后学生自己试译，不明白的举手发问，由会的同学或老师答疑。
３．分别请四位同学展示翻译的结果
４．师生共同评价，纠正。
七、指导背诵
八、小结
由学生谈谈学习了这五册明白了什么学习方面的道理.
自由发言,不拘对错.
九、作业
l．课后练习一、二题。Ａ类
2．背诵全文。 Ｂ类
3．默写全文。Ｃ类
课后心得：本节是入门课,准备活动一定要做好,所以不贪快,只求稳.
《论语》十则(第二课时)
教学目标 ：
1．学习古人端正学习态度，改进学习方法。
2．理解课文词语句子的含义(后半部分)。
4．朗读与背诵.
教学重点：目标2
教学难点 ：辨别学习态度和学习方法的句子。
教学过程
一、三分钟演讲
二、检查复习
朗读全文。
二、导入
上一节课，我们已经学习理解、翻译几段文言句子。这一节课，请同学们自己来试翻译余下的课文。
三、翻译课文6-10则
l．教师讲解下列难句:
子在川上，曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”
2．学生尝试自己翻译,遇到有不明白的提出来大家讲座,由明白的学生或老师答.
3．抽查二个学生翻译，其他同学进行评价纠正补充。
四、独立思考：本课所选各则都是谈学习的，有的谈学习态度，有的谈学习方法，请各举例说明。
独立思考后抽查发言，学生互相补充：
（1）学习方法：学而时习之；温故而知新；学而不思则罔，思而不学则殆，择其善者而从之，其不善者而改之；默而识之。
（2）学习态度：敏而好学，不耻下问；学而不厌；三人行，必有我师焉；知之为知之，不知为不知；知之者不如好之者，好之者不如乐之者；逝者如斯夫，不舍昼夜。
五、片断写作：
当堂完成学习本文的体会，要求结合自己的学习应该怎样去做。１００字左右
写完后班内交流。（有关学习态度和学习方法的问题）
六、小结
孔子是春秋末期思想家、政治家、教育家，他的许多教育思想至今仍有积极意义。我们在学习中应进行借鉴、参考。
七、背诵指导：
抓关键词的背诵法
八、作业
Ａ 1．课后练习三、四题。Ｂ 默写课文
论语座右铭（扩展6）
——经典论语警句
经典论语警句
经典论语警句1
1、学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？
2、巧言令色，鲜亦仁！
3、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习胡？
4、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
5、不患人之不己知，患不知人也。
6、《诗》三百，一言以蔽之，曰："思无邪。"
7、吾十有五而志于学，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
8、温故而知新，可以为师矣。
9、学而不思则罔，思而不学则殆。
10、知之为知之，不知为不知，是知也。
11、举直错诸枉，则-民服；举枉错诸直，则-民不服。
12、八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也！
13、成事不说，遂事不谏，既往不咎。
14、子谓《韶>>:"尽美矣，又尽善也。"谓《武》:"尽美矣，未尽善也。"
15、朝闻道，夕死可矣。
16、君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。
17、放于利而后行，多怨。
18、君子喻于义，小人喻于利。
19、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
20、父母在，不远游。游必有方。
21、父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。
22、君子欲衲于言，而敏于行。
23、德不孤，必有邻。
24、朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。
25、敏而好学，不耻下问。
26、有颜回者好学，不迁怒，不贰过。
27、君子周急不继富。
28、子曰："贤哉，回也！一箪食，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！"
29、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
30、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
31、知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。
32、默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？
33、不愤不启，不悱不发。举一隅而不以三隅反，则不复也。
34、饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。
35、其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。
36、子不语：怪，力，乱，神。（名人名言 ）
37、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。
38、君子坦荡荡，小人长戚戚。
39、鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。
40、可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。
41、士不可以不弘毅，任重而道远。
42、笃信好学，守死善道。 危邦不入，乱邦不居。天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉。耻也；邦无道，富且贵也，耻也。
43、不在其位，不谋其政。
44、君子居之，何陋之有？
45、子在川上曰："逝者如斯夫！不舍昼夜！"
46、吾未见好德者如好色者也。
47、后生可畏，焉知来者不之不如今也？四十，五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。
48、主忠信。毋友不如己者，过则勿惮改。
49、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
50、岁寒，然后知松柏之后凋也。
51、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
52、食不厌精，脍不厌细。
53、食不语，寝不言。
54、寝不尸，居不容。
55、未能事人，焉能事鬼？
56、未知生，焉知死？
经典论语警句2
1、自古皆有死，民无信不立。
2、子不语：怪，力，乱，神。
3、主忠信。毋友不如己者，过则勿惮改。
4、名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，*无所错手足。
5、默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？
6、君子欲衲于言，而敏于行。
7、鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。
8、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
9、其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。
10、寝不尸，居不容。
11、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
12、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。
13、食不厌精，脍不厌细。
14、君子喻于义，小人喻于利。
15、君子周急不继富。
16、可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。
17、敏而好学，不耻下问。
18、食不语，寝不言。
19、士不可以不弘毅，任重而道远。
20、岁寒，然后知松柏之后凋也。
21、未能事人，焉能事鬼？
22、温故而知新，可以为师矣。
23、君子易事而难说也，说之不以道，不说也；及其使人也，器之。小人难事而易说也。说之虽不以道，说也；及其使人也，求备焉。
24、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习胡？
25、吾十有五而志于学，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
26、知之为知之，不知为不知，是知也。
27、知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。
28、君子以文会友，以友辅仁。
29、吾未见好德者如好色者也。
30、朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。
31、学而不思则罔，思而不学则殆。
32、言必信，行必果。
33、君子泰而不骄，小人骄而不泰。
34、君子坦荡荡，小人长戚戚。
35、有颜回者好学，不迁怒，不贰过。
36、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
37、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
38、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
39、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
40、君子居之，何陋之有？
41、朝闻道，夕死可矣。
42、成事不说，遂事不谏，既往不咎。
43、君子*之美，不*之恶；小人反是。
44、举直错诸枉，则-民服；举枉错诸直，则-民不服。
45、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
46、后生可畏，焉知来者不之不如今也？四十，五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。
47、父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。
48、德不孤，必有邻。
49、笃信好学，守死善道。危邦不入，乱邦不居。天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉。耻也；邦无道，富且贵也，耻也。
50、父母在，不远游。游必有方。
51、饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。
52、不愤不启，不悱不发。举一隅而不以三隅反，则不复也。
53、君子和而不同，小人同而不和。
54、放于利而后行，多怨。
55、不在其位，不谋其政。
56、不患人之不己知，患不知人也。
57、君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。
58、八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也！
论语座右铭（扩展7）
——《论语》的语录
《论语》的语录
在*凡的学习、工作、生活中，说到语录，大家肯定都不陌生吧，语录具有语言简洁朴素、生动形象、明白易懂的特点。那么都有哪些类型的语录呢？以下是小编为大家整理的《论语》的语录，欢迎阅读与收藏。
《论语》的语录1
三军可夺帅也，匹夫不可夺志也
士不可以不弘毅，任重而道远
吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？
择其善者而从之，其不善而改之
温、良、恭、俭、让
君子喻于义，小人喻于利
君子坦荡荡，小人常戚戚
知之为知之，不知为不知，是知也
三人行，必有我师焉”
见贤思齐焉，见不贤而内自省也
不学礼，无以立
学而不思则罔，思而不学则殆
君子耻其言而过其行
言必行，行必果
四海之内皆兄弟
食不言，寝不语
不在其位，不谋其政
人无远虑，必有近忧
躬自厚，而薄责于人
君子求诸己，小人求诸人
不以言举人，不以人废言
己所不欲，勿施于人
小不忍则乱大谋
人能弘道，非道弘人
当仁不让于师
道听而途说，德之弃也
道不同，不相为谋
与朋友交，严而有信
不愤不启不悱不发。
独学而无友，则孤陋而寡闻
益者三友：友直、友谅、友多闻。
学而不厌,诲人不倦。
岁寒,然后知松柏之后凋也。
敏而好学,不耻下问。
温故而知新 可以为师矣
敏于事而慎于言
人而无信不知其可也
讷于言而敏于行
学而时习之不亦说乎
有朋自远方来不亦乐乎
欲速，则不达
礼之用，和为贵。
发愤忘食，乐以忘忧、不知老之将至…。
志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
仁者不忧，知者不惑，勇者不惧
后生可畏
君子*之美
唯女子与小人难养也，近之则不逊，远之则
《论语》的语录2
一、于丹词典：
“三鞠躬一握手”:一鞠躬是要向公众,因为老百姓是用生命感悟来还原经典;二鞠躬是对圣贤,他们的睿智让经典的力量趋向永恒;三鞠躬是给媒体,媒体不仅是历史的记录者,也是文明的催化剂。而一握手,是要和提出质疑的人握手,因为多元碰撞是文化获得活力的最佳路径。
什么是“庸俗”：
就是家长里短,比如过去大家住在一个大杂院里,有一家包饺子,就会给满院子人家都送上一盘。
什么是“深情”：
她说是一种由衷的情怀,比如说自己对教师这个职业的无比热爱。
“敬而不畏”“敬而近之”：
现在的文化、学术有被经典化的趋势,被藏之深山、千古膜拜,让人们只好敬而远之,“我想告诉大家还可以有一种态度,那就是‘敬而近之’。我当然敬重孔子,但是我不惧怕他,我敬重他不是为了远离他,而是为了亲近他;我敬重他不是跪下来仰视他,而是走近去触摸他。”
贫穷：
著 名语言学家王宁先生是这样解释“贫穷”两字的涵义:今天我们理解的
“穷”其实是过去的“贫”。什么是“贫”?你看下边是一个“贝”,把一个贝壳当钱花,而 且要“分”着花,这还不“贫”吗?过去的“穷”是“穷途末路、无路可走”的意思。“穷”上边是个“穴”字,就是山洞;下边是一个人弯着腰,手还在前头撑着 地。你看看,这不就是“无路可走”了么? 一个这么普通的词,经过先生一分析,顿时就可爱起来,“我现在一看到‘贫穷’两个字,脑子里就是一幅画面,鲜活至极。”
什么叫“美”？什么叫“体验”：
自 己读研究生的时候就开始崇拜偶像了,不过不是什么影视明星,而是自己的老师、文艺理论学家王一川。在第一堂课上,王一川就讲到他在北大读书时曾经和同学晚 上跑到圆明园,在废墟之间边走边谈,内容涉及终极真理、美的真谛。“他说美是什么?美永远是你前一步地*线上的那一轮太阳,你可以用一生去追寻,但是你永 远无法触摸。这是他讲课的语言,比我讲课的语言美多了。”于丹说,讲这些内容的时候,王一川是带着光芒和气场的。“王老师说什么叫‘体验’?就是‘以身体 之,以血验之’。就是说你一定是全身心生命澎湃激荡,‘入乎其中’,然后才能‘出乎其外’。”
诗经新解：
《诗经》说:“焉得 谖草?言树之背。愿言思伯,使我心痗。”直译过来,是说什么时候能够找到一棵忘忧草,什么时候我就可以不想这个人了,就不那么心碎了。她告诉学生,要理解 这几句诗词,就静下心来听听刘德华的《给我一杯忘情水》,“虽然时代不同,媒介不同,但两者所表达的意境如出一辙。”
《论语》的语录3
1、道不同，不相为谋。（卫灵公）
2、君子上达，小人下达。（宪问）
3、成事不说，遂事不谏，既往不咎。《八佾（yi）》
4、君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。《里仁》
5、不迁怒，不贰过。《雍也》
6、士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为已不亦重乎？死而后已，不亦远乎？《泰伯》
7、大德不逾闲（遮拦阻隔之物），小德出入可也。（子张）
8、君子务本，本立而道生。（学而）
9、知之为知之，不知为不知，是知也。《为政篇》
10、益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善，友便佞，损矣。（季氏）
11、后生可畏，焉知来者之不如今也？四十、五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。（子罕）
12、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。（卫灵公）
13、贫而无谄，富贵无骄。（学而）
14、非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。《颜渊》
15、君子坦荡荡，小人常戚戚。（述而）
16、躬自厚而薄责人，则远怨矣。（卫灵公）
17、质胜文则野，文胜质则史，是文质彬彬，然后君子。（雍也）
18、不患无位，患所以立。不患莫已知，求为可知也。（里仁）
19、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
20、学而时习之不亦说乎，有朋自远方来不亦乐乎。
21、士不可以不弘毅，任重而道远。三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
22、父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。（里仁）
23、君子耻其言而过其行。（宪问）
24、唯女子与小人难养也，近之则不逊，远之则怨。
25、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。《述而》
26、不知命，无以为君子君子也；不知礼，无以立也；不知言，无以知人也。
27、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。（为政）
28、君子周急不继富。
29、君子欲讷于言而敏于行。（里仁）
30、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？
31、一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。
32、可与人言而不言，失人（错过人才）；不可言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。（卫灵公）
33、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？《学而》
34、君子*之美，不*之恶。颜渊）
35、学而不思则罔，思而不学则殆。（为政）
36、知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。
37、君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。《论语·尧曰》
38、逝者如斯夫，不舍昼夜。《子罕》
39、往者不可谏，来者犹可追。（微子）
40、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。《子路》。
41、夫仁者，已欲立而立人，已欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。（雍也）
42、不患人之不已知，患不知人也。《学而》
43、择其善者而从之，其不善而改之。
44、古之学者为已，今之学者为人。（宪问）
45、道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。（为政）
46、君子周而不比（勾结），小人比而不周。（为政）
47、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
48、始吾于人也，听其言而信其行，今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。《公冶长》
《论语》的语录4
1、曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”
2、子曰：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文。”
3、子夏曰：“贤贤易色，事父母能竭其力，事君能致其身，与朋友交言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”
4、子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政，求之与？抑与之与？”子贡曰：“夫子温良恭俭让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？”
5、有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美，小大由之。有所不行:知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”
6、子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”
7、子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。”
8、子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”
9、子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪’。”
10、子曰：“导之以政，齐之以刑，民免而无耻；导之以德，齐之以礼，有耻且格。”
11、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
12、子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”
13、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”
14、子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”
15、子曰：“非其鬼而祭之，谄也；见义不为，无勇也。”
16、孔子谓季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？”
17、子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？
18、林放问礼之本。子曰：“大哉问！礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。”
《论语》的语录5
孔子说：只读书却不思考,就会迷惑而无所适从;只是空想却不读书,就会有害
子曰：由,诲女知之乎!知之为知之,不知为不知,是知也
孔子说：由,教给你对待知与不知的态度吧：知道就是知道,不知道就是不知道,这就是聪明智慧
子曰：见贤思齐焉,见不贤而内自省也
孔子说：看见贤明的人,要想着向他看齐,看见不贤明的人要反省有没有跟他相似的毛病
子曰：三人行,必有我师焉;择其善者而从之,其不善者而改之
孔子说：几个人同行(在一起),其中必定有我的老师,我要选择他们的长处来学习,看到自己有他们那些短处就要改正
曾子曰：士不可以不弘毅,任重而道远仁以为己任,不亦重乎 死而后已,不亦远乎
曾子说：士人不可以不胸怀宽广,意志坚定,因为他肩负着重大的使命,路程又很遥远把实现仁的理想看作自己的使命,不也很重大吗 到死为止,(路)不也(走得)很遥远吗
子曰：岁寒,然后知松柏之后凋也
孔子说：(碰上)寒冷的冬天,这以后(才)知道松柏树是最后落叶的
子贡问曰：有一言而可以终身行之者乎 子曰：其恕乎!己所不欲,勿施于人
子贡问道：有没有一句可以终身奉行的话 孔子说：那大概是恕(道)吧!自己所讨厌的事情,不要施加在别人身上
子曰：学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不悦，不亦君子乎?
孔子说：学习了(知识),然后按一定的时间去实习(温习)它,不也高兴吗 有志同道合的人从远处(到这里)来,不也快乐吗 人家不了解我,我却不怨恨,不也是君子吗
曾子曰：吾日三省(xǐng)吾身：为人谋而不忠乎 与朋友交而不信乎 传不习乎
曾子说：我每天多次地反省自己：替别人办事是不是尽心竭力呢 跟朋友往来是不是诚实呢 老师传授的学业是不是复习过呢
子曰：温故而知新,可以为师矣
孔子说：在温习旧知识后,能有新体会,新发现,凭借这一点就可以当老师了
子曰：学而不思则罔,思而不学则殆
《论语》的语录6
1.见善如不及，见不善如探汤。
译：见到好的人，生怕来不及向他学习，见到好的事，生怕迟了就做不了。看到了恶人、坏事，就像是接触到热得发烫的水一样，要立刻离开，避得远远的。
2.躬自厚而薄责于人，则远怨矣。
译：干活抢重的，有过失主动承担主要责任是“躬自厚”，对别人多谅解多宽容，是“薄责于人”，这样的话，就不会互相怨恨。
3.君子*之美，不*之恶。小人反是。
译：君子总是从善良的或有利于他人的愿望出发，全心全意促使别人实现良好的意愿和正当的要求，不会用冷酷的眼光看世界。或是唯恐天下不乱，不会在别人有失败、错误或痛苦时推波助澜。小人却相反，总是“*之恶，不*之美”。
4.见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
译：见到有人在某一方面有超过自己的长处和优点，就虚心请教，认真学习，想办法赶上他，和他达到同一水*;见有人存在某种缺点或不足，就要冷静反省，看自己是不是也有他那样的缺点或不足。
5.己所不欲，勿施于人。
译：自己不想要的(痛苦、灾难、祸事??)，就不要把它强加到别人身上去。
6.当仁，不让于师。
译：遇到应该做的好事，不能犹豫不决，即使老师在一旁，也应该抢着去做。后发展为成语“当仁不让”。
7.君子欲讷于言而敏于行。
译：君子不会夸夸其谈，做起事来却敏捷灵巧。
8.言必信 ，行必果。
译：说了的话，一定要守信用;确定了要干的事，就一定要坚决果敢地干下去。
9.君子求诸己，小人求诸人。
译：君子总是责备自己，从自身找缺点，找问题。小人常常把目光射向别人，找别人的缺点和不足。
10.君子坦荡荡，小人长戚戚。
译：君子心胸开朗，思想上坦率洁净，外貌动作也显得十分舒畅安定。小人心里欲念太多，心理负担很重，就常忧虑、担心，外貌、动作也显得忐忑不安，常是坐不定，站不稳的样子。
11.不怨天，不尤人。
译：遇到挫折与失败，绝不从客观上去找借口，绝不把责任推向别人，后来发展为成语“怨天尤人”。
12.不迁怒，不贰过。
译：犯了错误，不要迁怒别人，并且不要再犯第二次。
13.小不忍，则乱大谋。
译：不该干的事，即使很想去干，但坚持不干，叫“忍”。对小事不忍，没忍性，就会影响大局，坏了大事。
14.小人之过也必文。
译：小人对自己的过错必定加以掩饰。
15.过而不改，是谓过矣。
译：有了过错而不改正，这就是真的过错了。
16.君子务本，本立而道生。
译：君子致力于根本，确立了根本，“道”也就自然产生。
17.君子耻其言而过其行。
译：君子认为说得多做得少是可耻的。
18.三思而后行。
译：每做一件事情必须要经过反复的考虑后才去做。
19.学而不思则罔，思而不学则殆。
译：只学习却不思考就不会感到迷茫，只空想却不学习就会疲倦而没有收获。
20.知之为知之，不知为不知，是知也。
译：知道就是知道，不知道应当说不知道，不弄虚作假，这才是明智的行为。
《论语》的语录7
1、无知就像是一朵精致的花朵：摸一下，它就消失了。
2、伟大的艺术家看不到事物的真实。如果他看到了，就不再是艺术家。
3、一个极其优秀的人。他没有敌人，而他的朋友也没有一个喜欢他的。
4、社会仅仅以一种精神概念而存在，真实世界中只有个体存在。
5、要避免争论，争论总是俗不可耐，而且常常令人信服。
6、孩子最初爱他们父母，等大一些他们评判父母；然后有些时候，他们原谅父母。
7、女人在世上的日子要比男人好过得多。她们有太多禁忌。
8、报纸和文学的区别是，报纸没法读，而文学则没人读。
9、生活从来不是公*的而且，或许对我们大多数人来说，这是件好事。
10、坏女人给我麻烦。好女人令我厌烦。这就是她们唯一的不同。
11、争论是俗不可耐的，因为道德社会里每个人都持完全相同的观点。
12、女人的生活中只有一个真正的悲剧：她总在缅怀过去，却必须活在未来。
13、除了感官，什么也不能治灵魂的创痛，同样，感官的饥渴也只有灵魂解除得了。
14、当美国的好人死了，他们就去巴黎。当美国的坏蛋死了，他们就去美国。
15、失去一个父母可以看成是一种不幸；失去双亲看上去就像是一种粗心了。
16、教养良好的人处处和他人过不去，头脑聪明的人处处和自己过不去。
17、适度是极其致命的事情。过度带来的成功是无可比拟的。
18、就像亲爱的圣芳济一样，我也和贫穷联姻，但我的婚姻并不成功。
19、我们教给人们如何记忆，却从来不教他们如何成长。
20、我简直太聪明了，有时连我自己都不知道自己在说什么。
21、美国是唯一一个直接从野蛮进入颓废，中间没有经过文明阶段的社会。
22、梦想家只能在月光下找到前进的方向，他为此遭受的惩罚是比所有人提前看到曙光。
23、三十五岁是一个非常有吸引力的年龄；伦敦社交圈内满是这样好多年一直保持三十五岁的女人，她们可以自由地挑来选去。
24、生活中只有两种悲剧：一个是没有得到我们想要的，另外一个是得到我们想要的。世上只有两类悲剧，有些人总是不能遂愿，而有些人总是心想事成。
25、请转告我对这家饭店厨师的赞誉，这是全世界最糟糕的三明治了，还有，我点的是豆瓣菜三明治，我并不是要面包片中夹一块菜田。
26、我们爱尔兰人太诗意以至不能做诗人，我们的国家里充满才华横溢的失败者，可我们是自希腊人以来最伟大的说空话之人。
《论语》的语录8
1、君子欲衲于言，而敏于行。
2、仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。
3、言忠者，行笃敬。——论语
4、不以文害辞，不以辞害志。——论语
5、成事不说，遂事不谏，既往不咎。《八佾（yi）》
6、父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。（里仁）
7、始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。——《论语·公冶长》
8、子曰："君子坦荡荡，小人长戚戚。"——《述而》
9、子曰："志士仁人，无求生以害人，有杀身以成仁。"——《卫灵公》
10、盖有不知而作之者，我无是也。多闻则其善者而从之，多见而识之，知之次也。
11、导之以政，齐之以德，民免而无耻。导之以德，齐之以礼，有耻且格。
12、季康子问政于孔子，孔子对曰：政者，正也。子帅以正，孰敢不正。
13、父母在，不远游，游必有方。《论语》
14、子曰：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不子曰：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？子曰知而不愠，不亦君子乎？知而不愠，不亦君子乎？
15、主忠信。毋友不如己者，过则勿惮改。译文：切要以忠信为本，不要结交不如自己的朋友，有错误不要怕改正。出处：论语
16、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。出处：论语
17、仰之弥高，钻之弥坚。出处：论语子罕
18、言必信，行必果。
19、敏于事而慎于言。
20、孔子语录：见利思义，见危授命，久要不忘*生之言，亦可以为*矣。
21、君子不以言举人，不以人废言。（君子不凭一个人说的话来举荐他，也不因为一个人不好而不采纳他的好话。）出处：论语
22、相维辟公，天子穆穆。奚取于三家之堂！
23、子曰：始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。出处：论语公冶长
24、当仁不让于师。
25、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。小不忍，则乱大谋。
26、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
27、八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也！——论语
28、未知生，焉知死？——论语
29、雍也第六子华使於齐，冉子为其母请栗。
30、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
《论语》的语录9
子曰：学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?
子曰：温故而知新，可以为师矣。
子曰：学而不思则罔，思而不学则殆。
子曰：由，诲女知之乎?知之为知之，不知为不知，是知也。
子贡问曰：孔文子何以谓之"文也?子曰：敏而好学，不耻下问，是以谓之"文也。
子曰：默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉?
子曰：三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。
子曰：知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
子在川上曰：逝者如斯夫，不舍昼夜。
子曰：吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。
子曰：“道不行，乘桴浮于海。”这个是真的。
《论语》的语录10
1、你一出现， 我以为是万圣节装鬼的又出现了。
2、早早起来真的可以做许多事，比如，再睡一觉
3、自从空间音乐换成了忐忑，发现跑堂的人越来越少了。
4、谁写作业不是一边骂老师布置的作业多一边刷刷的写。
5、我从小就怕黑，小时候学习不好就是因为不敢看黑板。
6、我们从不抄作业，我们只是作业的搬运工。
7、我常常看镜子里的我，一时感到丑，一时感到美腻！
8、班主任昨天骂我们，说我们班的人都长的丑。然后她今天又说，有啥子样的老师就有啥子样的学生。
9、一怕周树人，二怕文言文，三怕写作文。
10、其实漂亮真的可以当饭吃，以我这个姿色估计是要饿死的节奏。
11、“写作业累么？” “不累，累的是帮小明小刚小华那几个蠢货解决问题！”
12、现在复习的感觉就是：马上要有一*僵尸涌过来，但老子连向日葵都还没种。
13、抄答案的最高境界，抄了半天抄跑题了。
14、“圣诞节你要什么”“我要一只独角兽”“哎呀 说个实际点的”“那我要一个男朋友” “独角兽要什么颜色的”
15、体育老师说：谁敢穿裙子上我的课，就罚她倒立！
16、当森蝶对着林志颖哭喊着：我不想和你睡！我忍不住对着电视大喊：放着让我来！ 森蝶啊森蝶你长大后一定会后悔！
17、每次坐公车，想学韩剧女主把头靠在玻璃上，每次都被公车给颠的支离破碎。
18、大家都说你很帅，但是我把你的相片做成电脑桌面，结果当场死机……
19、听闻期末考将近，腰不酸了，背不痛了，心脏也不跳了。
20、皇上！你今天怎么没穿袜子就上朝呢
21、我现在严重怀疑月老是不是把我红绳拿去织毛裤了……
22、“尔康，你现在幸福吗？”“紫薇，你忘了？我一直就姓福啊。”
23、不绊倒你，我哪有机会扶住你啊！
24、我终于知道我单身的原因了，我喜欢的不喜欢我，喜欢我的我不知道。
25、如果成绩能像房价涨得那样快，那么这个世界该有多可爱。
26、今年我想送圣诞老人一个圣诞老婆，因为明年我就可以收到双份礼物了！
27、是金子总会发光，你这块玻璃渣子只会反光。
28、流量强X了话费生下一个孽种叫停机。
29、胖子的唯一好处就是，人多的时候可以坐副驾驶。
30、最近天气老耍酷，不是降温就下雾。
31、我们是好朋友，你跌倒的时候我会扶你一把，不过要先等我笑完。
32、姐们，你p图的本事，咋不用来粉刷墙呢
33、冬天我和静电啪啪啪，夏天我和蚊子啪啪啪。
34、做女人就要像胡一菲那样，外貌上的芭比娃娃，行动上的变形金刚，思想上的女流氓，学问上的东方不败。
35、老天，我以后再也不叫你爷了。你压根就不爱我这个孙女。
36、远离老师，珍爱生命、如果你想珍爱老师，那么就请你远离生命。
37、找男友，条件一：男的；条件二：活的。
38、路子野不野， 你看关系铁不铁
39、我媳妇儿告诉我：解释就是掩饰、掩饰就是不老实、不老实就是挨收拾。
40、都是学霸、都是土豪、都是美妞、都是帅比、都好萌、都好瘦，我还活个毛线，世界再见！
《论语》的语录11
(1)学而时习之，不亦说乎?
(2)巧言令色，鲜矣仁!
(3)道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。
(4)为政以德，誓如北辰，居其所而众星共之。
(5)道之以政，齐之以刑，民免而无耻;道之以德，齐之以礼，有耻且格。
(6)温故而知新，可以为师矣。
(7)学而不思则罔，思而不学则殆。
(8)知之为知之，不知为不知，是知也。
(9)人而无信，不知其可也。
(10)朝闻道，夕死可矣。
(11)父母在，不远游，游必有方。
(12)始吾于人也，听其言而信其行;今吾于人也，听其言而观其行。
(13)敏而好学，不耻下问，是谓之“文”也。
(14)中人以上，可以语上也;中人以下，不可以语上也。
(15)知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。
(16)民可使由之，不可使知之。
(17)笃信好学，死守善道。危邦不人，乱邦不居，天下有道则见，无道则隐。
(18)不在其位，不谋其政。
(19)后生可畏，焉知来者之不如今也?四十五十而无闻焉，斯亦不足畏也已!
(20)三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
(21)知者不惑;仁者不忧;勇者不惧。
(22)克己复礼，为仁。
(23)非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。
(24)己所不欲，勿施于人;在邦无怨，在家无怨。
(25)君，君;臣，臣;父，父;子，子。
(26)片言可以折狱者，其由也与!
(27)听讼，吾犹人也。必也，使无讼乎!
(28)其身正，不令而行;其身不正，虽令不从。
(29)无欲速;无见小利。欲速则不达;见小利则大事不成。
(30)刚、毅、木讷，近仁。
(31)何以报德?以直报怨，以德报德。
(32)工欲善其事，必先利其器。
(33)人无远虑，必有近忧。
(34)群居终日，言不及义，好行小慧;难矣哉!
(35)不以言举人;不以人废言。
(36)巧言乱德。小不忍，则乱大谋。
(37)过而不改，是谓过矣!
(38)生而知之者，上也;学而知之者，次也;困而学之，又其次也。困而不学，民斯为下矣!
(39)见得思义。
(40)性相近也，习相远也
(41)唯上知与下愚，不移。
(42)恭、宽、信、敏、惠：恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。
(43)色厉而内荏，譬诸小人，其犹穿窬之盗也与!
(44)道听而涂说，德之弃也!
(45)饱食终日，无所用心，难矣哉!不有博弈者乎?为之犹贤乎已!
《论语》的语录12
1) 在其位，要谋其政，先把自己那个岗位做好，先不要操心别人的事。
2) 更高的境界是，一个人不仅安于贫贱，不仅不谄媚求人，而且他的内心有一种清亮的欢乐。这种欢乐，不会被贫困的生活所剥夺，他也不会因为富贵而骄奢，他依然是内心快乐富足，彬彬有礼的君子。
3) 禅宗所推崇的一个境界，叫做“花未全开月未圆”。这是人间最好的境界。花一旦全开，马上就要凋谢了;月一旦全圆，马上就要缺损了。而未全开，未全圆，仍使你的内心有所期待，有所憧憬。
4) 构建和谐社会，就是要把每一个人不同的声音和谐融入到在的集体的声音当中。真正的和谐就是在坚持不同的声音，不同观点的前提下，对于他人的一种宽容，一种融入。
5) 成长是内心在历练中逐渐强大，所谓人生的归位是把外在的东西变成内心的力量。
6) 以直报怨，以德报德，提倡的是一种人生的效率和人格的尊言。
7) 与其跟他人斗，不如跟自己斗，想办法提高自己的素质和修养。
8) 三十而立，这个“立”字首先是内在的立，然后才是在社会坐标上找到自己的位置。三十而立就是建立心灵的自信。
9) 没有道德约束的勇敢，是世界上最大的灾害。勇敢有时是一种理性制约下的力量。一个有德有仁的人，才能做到真正的勇敢。
10) 看到朋友做的不对的事情，你要真心地劝告，善意地引导，如果他实在不听就算了，别再说了，不要自取其辱。
《论语》的语录13
1) 人人都希望过上幸福快乐的生活，而幸福快乐只是一种感觉，与贫富无关，同内心相连。——于丹
2) 你千万不能要求对方必须如何如何，每一个个体都是值得尊重的，朋友之间尤其要保留这种尊重。——于丹
3) 如果你的心灵很敞亮，很仁厚，你有一种坦率和勇敢，那么你有可能收获到许多意想不到的东西。——于丹
4) 先要把我们生命中能够把握的东西尽可能掌握，先不要超越自己年龄去考虑那些遥不可及的事情。——于丹
5) 在这个世界上，所有没有分寸，没有尺度的事情都会做到过犹不及，与朋友相处同样要注意分寸。——于丹
6) 君子之骄，骄傲的是内心的风骨。——于丹
7) 物质的东西越多，人就越容易迷惑。——于丹
8) 恒心与定力——心理的依据与底线。——于丹
9) 成功的职业，不一定是你心中的理想。——于丹
10) 信仰的力量，足以把一个国家凝聚起来。——于丹
11) 我们的眼睛，看外界太多，看心灵太少。——于丹
12) 关爱别人就是仁慈;了解别人就是智慧。——于丹
13) 最快乐的方法是恕，己所不欲，勿施于人。——于丹
14) 一个人的自信来自于他内心的淡定与坦然。——于丹
《论语》的语录14
足兵，足食，民信之矣。
自古皆有死，民无信不立。
贫而乐，富而好之礼者也。
己所不欲，勿施于人。
夫子之道，忠恕而已矣。
仁=爱人
智=知人
已欲立而立人，已欲达而达人。 死生有命，富贵在天。
君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内，皆兄弟也。
仁者不忧，智者不惑，勇者不惧。 以直报怨，以德报德。
忠告而善道之，不问则止，毋自辱焉。 不在其位，不谋其政。
如临深渊，如履薄冰。
多思、多想、我听、多看、谨言、慎行。 言寡尤，行寡悔。
君子——修已以敬，修已又安人，修已以安百姓。
穷则独善其身，富则兼济天下。 君子喻于义，小人喻于利。
君子怀德，小人怀土，君子怀刑，小人怀惠。讷于言而敏于行。
修身、齐家、治国、*天下。 三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。 士不可以不弘毅，任重而道远。
行已有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。言必信，行必果。 五百里滇池，奔来眼底，数千年往事，注到心头。 海到尽头天做岸，山登绝顶我为峰。 未能事人，焉能事鬼。 未知生，焉知死。 知命、知礼、知言。 老者安之，朋友信之，少者怀之。 树欲静而风不止，子欲孝而亲不待。
《论语》的语录15
1、推荐土豆红烧肉从开张到现在大米先生最爱吃的菜就是土豆红烧肉外卖也会经常点他们家想吃家常菜或者清淡一点的必选吧毕竟现在找家不油腻不油炸不重口味的店太难啦番茄炒蛋是甜口的我觉得不放糖更好吃还有茄子超级超级超级下饭！推荐！
2、星沙大米先生在万象汇一楼，在华润万家超市那边，大米先生里面的门店看起来很新，服务员也都戴有口罩，卫生看起来很干净，价格也合适，最贵的荤菜12块钱，还有9块的，素菜基本是5块钱，价格合适，味道也很好，划算。
3、吃过很多次啦和很多同学朋友都一起吃过大米先生最喜欢的菜是土豆红烧肉不会太油菜式也很丰富总之是妈妈看了都同意的选择茄子豆角也很好吃还有肉饼蒸蛋肉饼很紧实不会都是肥肉松松垮垮的性价比杠杠的中式快餐非常的方便。
4、万象汇这家大敏先生我们经常来这里吃，因为万象汇，离家里比较近嘛，经常来这边逛超市，然后就在这吃饭，嗯，一如既往的好，菜品也比较丰盛，味道也挺好，菜也比较新鲜，份量足能吃饱，性价比也高，下次来万象汇玩还会来这里吃的很满意。
5、#剁辣椒蒸鱼#辣椒炒肉#糖醋排骨#椒香鸭#土豆炒肉片#番茄炒蛋#干煸四季豆好很好非常好不想做饭的时候就往大米先生跑米饭可以加量每次小姐姐打饭打菜都不会手抖简直是十分感人土豆红烧肉yyds萝卜干腊肉巨下饭
6、中午吃工作餐的好去处，菜的份量也不错，就是感觉每次去菜的品类都差不多，万年不变，希望稍稍改进一下。中午吃工作餐的好去处，菜的份量也不错，就是感觉每次去菜的品类都差不多，万年不变，希望稍稍改进一下。会常去。
7、外酥里嫩的特别好吃，配送非常快热乎乎的更好吃，非常快，服务好，味道好，包装精美，物美价廉。包装精美，价格便宜，服务态度很好。
8、很喜欢这家的餐点，味道正宗，口感很好，是我喜欢的味道，很满意，值得推荐
9、经常在你店里买，味道不错很好吃，份量很足，价格便宜，及时送达，包装完整，服务态度好，下次再来。
10、大众点评搜面类店铺，跳出来这家。所以就去啦。环境店面有点小，一共有两层，中午去的话，饭店人更多。服务因为人比较多，所以里面的阿姨清洁台面的速度也比较快虾仁蟹粉两面黄说起两面黄，一开始没有理解，两面黄指的是油炸面。不过味道也还是很不错的后面有特意点了一个蟹粉蹄筋面，只为尝一口苏式面总体来说，面还是蛮好吃的，因为蟹黄类，所以价格也稍高一些。
11、量非常足，套餐一个人完全吃不完，还是一如既往的好吃，色香味俱全，下次再尝尝其他没吃过的
12、第一次吃他们家味道还行，食材配制的蛮丰富，老板还是蛮用心的，包装盒也很干净卫生，让我食用的非常放心。
13、非常好，包装很好，喜欢的小伙伴么快快下单，量很足，味道很好啊！已经是第二次购买了，真的很好吃哦！
14、外酥里嫩的特别好吃，配送非常快热乎乎的更好吃，非常快，服务好，味道好，包装精美，物美价廉。
15、牛肉的味道比较好，鸡翅与虾也挺好，蔬菜的种类不是太多，不过主要就是来吃肉的。饮料有屈臣氏的苏打水其它碳酸类饮料，啤酒也有好几种。有的不太好烤的也可让服务员烤。令人吃的很满足的1家店。薄荷环境比较好，在SOHO1号商场顶楼。服务铃服务比较好。
16、心心念念很久的烤串胜地，听说是一帮北京80后开的，那必须捧场来！服务员相互的打趣特别接地气，听着就亲切。不少人莫名而来，所以一进胡同就寻找，招牌虽然不明显，但灯火通明，人头攒动就是他家了。小蘑菇，不错，配上彩椒，颜色味道绝配了冰镇情果，解腻又爽口。披萨饼用料讲究，肉和芝士都非常好吃，而且量也合适。
17、之前赶上*台有优惠票，一个人能便宜几十块钱，超级划算，就果断团了四张。下班过来吃的，到的时候大概七点左右，人就挺多的了，幸亏提前一天预约了。现切澳洲M5和牛眼肉三文鱼刺身烤生蚝肉质果然不一样，纹理清晰，看着就超漂亮，吃起来也很好，刺身也很新鲜，甜虾好吃，还有很多籽。总体来说，菜的种类不多，基本都以烤肉为主，吃多了容易腻，还有关东煮和烤生蚝，等可以自取，美中不足的是饮料种类太少，就喝了一瓶哇哈哈
18、主要来吃肉肉的限量，每人120克，西冷或者上脑自选，肉质还是挺不错的，建议选上脑！刺身限量每人三文鱼，北极贝，甜虾各2个。这家店很聪明的，他家寿司超好吃，你受的了么，鳗鱼卷，各种手握，都很不错，容易饱啊！为什么点了呢因为，其他肉肉都在冰柜那边，我们开始也没看见啊，还想呢，怎么。。就没得吃了说好的肉肉呢，问服务员，我们尴尬的笑笑。肉类的选择很多，五花肉，猪颈肉，牛仔骨，牛舌，鸡腿肉，鸡翅，羊排，最重要的是牛肋条！牛肋条，真的不错，哦，对了，还有各种牛内脏，大小肠也能烤哦！对了，还有生蚝，也是随便拿，不限量。相对主打生蚝自助的来说，价位差不多的话，选这家吧。毕竟，肉的优势更大一点。饮料种类也很多，也都不是那种廉价的，正经可乐雪碧美年达，红茶绿茶酸梅汤，啊哈哈，还有冰块提供！甜品也有哦，大福，红丝绒。都小小的，还挺精致。服务少给半颗星，就觉得款台退押金有待提升，让提供手机号，说查不到，在提供一个，还查不到，又说提供微信付款对应的手机号，还查不到，又让提供订单号，她又不要，说要看补款时间，瞬间就烦了。光盘行动给刮刮乐也不主动说，我是看海报了，问了一下，那款台的又说，得让烤肉区服务员来签字，挺折腾人的。明明你有对讲机，说个桌号几位的事儿，还让人家再过来。今天就觉得款台这位服务员不太好。
19、现点现切，点的匙皮肉和匙柄匙皮肉肥肉更多一点。但还是好吃的，不是合成肉。没有水没有冰的牛肉很赞。食材都很新鲜，豆芽都嫩出水了。服务也是非常赞，张锋的服务很好。会一直关注我们要不要加汤去浮末等。也很健谈。还可以帮忙涮牛肉，分虾滑，分菜。整个店内的装修风格也很舒适，像在自己家客厅吃饭一样。很好
20、第一次吃他们家味道还行，食材配制的蛮丰富，老板还是蛮用心的，包装盒也很干净卫生，让我食用的非常放心。
21、大众点评搜面类店铺，跳出来这家。所以就去啦。环境店面有点小，一共有两层，中午去的话，饭店人更多。服务因为人比较多，所以里面的阿姨清洁台面的速度也比较快虾仁蟹粉两面黄说起两面黄，一开始没有理解，两面黄指的是油炸面。不过味道也还是很不错的后面有特意点了一个蟹粉蹄筋面，只为尝一口苏式面总体来说，面还是蛮好吃的，因为蟹黄类，所以价格也稍高一些。
22、外酥里嫩的特别好吃，配送非常快热乎乎的更好吃，非常快，服务好，味道好，包装精美，物美价廉。包装精美，价格便宜，服务态度很好。
23、离单位很近的一家烧烤店，尽管想减肥，但是架不住它好吃啊等位快40分钟，店家怕我被咬，还给送了花露水。听朋友说这家店已经好多年了，这么多年居然还这么火。招牌鸡翅，必点！外焦里嫩，个头大，比管氏翅吧的更大更好吃，值得一试烤五花肉，啧啧啧刚上来趁热吃啊，那真的是绝绝子，外焦里嫩的。点的所有菜品五一踩雷！是一家还会再来的串店
24、牛肉的味道比较好，鸡翅与虾也挺好，蔬菜的种类不是太多，不过主要就是来吃肉的。饮料有屈臣氏的苏打水其它碳酸类饮料，啤酒也有好几种。有的不太好烤的也可让服务员烤。令人吃的很满足的1家店。薄荷环境比较好，在SOHO1号商场顶楼。服务铃服务比较好。
25、与闺蜜相约来撸串儿番茄烤翅这真的是我俩头回吃打开新世界啊经典芝士扇贝没想到也有点儿茄汁，所以不会腻烤羊眼睛这个真是太难得了意外的惊喜老板都说能吃这个我比他强烤的火候很好不柴口感很好牛筋皮近似于板筋与蹄筋之间，也是第一回吃到就爱了不会塞牙棒棒哒！重庆烤脑花咸辣鲜香口感绵密薄荷环境小店不是很大装修很80年代感服务铃服务都是老北京的口音听着很舒服担心等位不易我提前打电话拿了号
26、主要来吃肉肉的限量，每人120克，西冷或者上脑自选，肉质还是挺不错的，建议选上脑！刺身限量每人三文鱼，北极贝，甜虾各2个。这家店很聪明的，他家寿司超好吃，你受的了么，鳗鱼卷，各种手握，都很不错，容易饱啊！为什么点了呢因为，其他肉肉都在冰柜那边，我们开始也没看见啊，还想呢，怎么。。就没得吃了说好的肉肉呢，问服务员，我们尴尬的笑笑。肉类的选择很多，五花肉，猪颈肉，牛仔骨，牛舌，鸡腿肉，鸡翅，羊排，最重要的是牛肋条！牛肋条，真的不错，哦，对了，还有各种牛内脏，大小肠也能烤哦！对了，还有生蚝，也是随便拿，不限量。相对主打生蚝自助的来说，价位差不多的话，选这家吧。毕竟，肉的优势更大一点。饮料种类也很多，也都不是那种廉价的，正经可乐雪碧美年达，红茶绿茶酸梅汤，啊哈哈，还有冰块提供！甜品也有哦，大福，红丝绒。都小小的，还挺精致。服务少给半颗星，就觉得款台退押金有待提升，让提供手机号，说查不到，在提供一个，还查不到，又说提供微信付款对应的手机号，还查不到，又让提供订单号，她又不要，说要看补款时间，瞬间就烦了。光盘行动给刮刮乐也不主动说，我是看海报了，问了一下，那款台的又说，得让烤肉区服务员来签字，挺折腾人的。明明你有对讲机，说个桌号几位的事儿，还让人家再过来。今天就觉得款台这位服务员不太好。
27、感觉这个羊角包放一天以后更酥脆，更加符合我的口味，刚买回来吃的反而不觉得很好吃，羊角包一个很小很轻，可以当零食吃。挺喜欢吃南瓜吐司的，几年真的有南瓜，也不是很甜，对于不喜欢吃甜的我很友好，一个很大，可以吃几天推荐推荐哈值得去尝
28、这么可爱的泡芙确定不来一个吗因为有公司发的购物卡，把仟吉新品几乎都试了一遍。最近主推草莓系列。最最喜欢的就是格子间泡芙和草莓奶油夹可颂。泡芙我会先放冰箱冷冻层冻一冻，吃之前拿出来复温十分钟左右，内陷冰凉冰凉，真心好吃！可颂通常现买现吃，草莓非常清新，一点不腻。
29、过生日买了一个蛋糕！地址在创意城的负一楼，一下电梯就可以看到！首先夸一夸店员的服务，态度很好！很棒！仟吉的"蛋糕真的很好吃呀！奶油很细腻，和那种普通的蛋糕不一样，没有廉价感，吃起来狠舒服。！而且价格也很合适！推荐。。。可惜忘记拍图了。顺带说说别的。
30、鸳鸯锅中间的白汤基本上是摆设，辣起来根本不够用来涮薄荷环境店很大，有两层楼，就是那种传统的火锅店，装修吧。见过太多假装看不见的餐厅了，还是比较满意了。红糖糍粑这个糍粑就很有新意，炸的小坨小坨的，就一两口的程度，红糖化的比较细，
31、点一口红锅，微辣，香油蒜泥，巴适。上菜3分钟就上齐了，还是值得肯定的。在北京从来没吃过这么棒的鸳鸯炸酥肉花椒太多觉得太麻而且里面肉不太多感觉一般鸭肠人生第一次吃鸭肠后疯狂爱上简直太好吃了又精道又香嫩牛肉好吃好吃好吃稍微涮一会儿
32、反正看上去就是好无冰无水的肉，还原肉本身的模样番茄锅很浓郁，牛尾锅很干净，涮什么都好吃服务员特别有眼力见，添汤，倒茶一如既往好吃的左庭右院吊龙牛筋丸炸腐皮肥胼四道必点菜品，好吃入味特色牛杂鸳鸯锅好像是最近新出的锅底
33、老网红店了。早茶和下午茶时间人超级多，而且不少年轻妈妈带着小孩儿过来吃。可想而知这并不仅仅是一家用来拍照的店。话是这么说，他们家拍照也挺好看的。nbsp特别推荐一下水果茶和招牌舒芙蕾吧。水果茶真的，满满都是水果。水果茶里面应该是加了鲜榨的芒果汁的，味道很惊艳，里面水果也很甜是的，我都挑出来吃了。舒芙蕾用的是动物奶油，冰冰凉凉搭配着蛋糕糕体一起吃进去，满满的幸福感。几个Branch也很好吃，三明治都烤得脆脆的。一口下去满满的都是牛肉的满足感。就是这个价格在龙岗算挺高的了，人均能到80左右，在海岸城吃Branch也差不多这个价位了。
34、这网红甜品店早有耳闻但一直没去过。终于来了他家的装修环境都不错，人多会有点吵水果茶是真的ok好喝的，芝士肠仔也好吃。不过有点腻，蜜糖鸡翅加柠檬汁是我的最爱。舒芙蕾的话我个人觉得颜值很ok味道嘛一般般。真的很腻吃完这个我啥都不想吃了，奶油的口感也是属于偏腻口的蛋糕本身很软但是奶味较重不太适合我哈哈！喜欢吃甜食可以试试看整体还是不错的啦！
35、舒芙蕾摆盘很精致，口感软糯入口即化奶香味浓郁很推荐，喜欢甜品的不要错过呀GEBAKE招牌舒芙蕾出品有柠檬的清香不会甜腻轻乳酪千层蛋糕薄荷环境店家在小区里面有点不好找，爱联警务室直走就看到了店面挺大的环境很舒适，强烈推荐
36、店内装修属于还不错，也不算特别大，座位不算多，去过几次，下午四五点的时候会特别吵服务铃服务服务还行舒芙蕾松饼这个好似是下午才有的，喜欢甜的人适合水果茶水果茶还不错，推荐紫菜包饭这家紫菜包饭很推荐哦，打包可以半分，店内堂食也有，建议也出个半分装沙椒鸡翅很好吃夏天苏打薄荷柠檬苏打水这两款苏打很普通。芝士红薯条推荐，好吃整体味道还是不错的，开在这种位置，食物的价格是和大商场的gaga那些不相上下的。不想逛街只想坐一坐的姐妹可以过来吧
37、前台很热情周到，酒店还是依旧的干净、清爽、服务人员特别热情，满意的一次入住，前台接待小赵服务很好，房间卫生舒适，服务人员很热情的，乐于提供各种帮助，早餐丰富，早餐味道好，早餐品种多，早餐很多好吃，早餐性价比高，客服服务很好，房间打扫很干净，住的很安心，前台服务很及时，前台积极帮我处理问题很棒
38、崭新设施，干净卫生，床铺舒适，房间宽敞，停车方便，提供早餐，服务也很好，性比价很高，非常推荐预定，点赞好评
39、很喜欢这家的餐点，味道正宗，口感很好，是我喜欢的味道，很满意，值得推荐
40、量非常足，套餐一个人完全吃不完，还是一如既往的好吃，色香味俱全，下次再尝尝其他没吃过的
41、薄荷环境设施是普通本地小菜馆的设施，可是环境非常整洁干净不油腻，包括洗手间都很干净整洁。我是工作日晚上去吃的，不用排队，但陆陆续续都有客人进来。有一些饿了么小哥等候在店里，感觉这家店外卖生意非常火爆。服务铃服务服务员基本都是湖南人，服务非常好啦会给你推荐菜，反应也很迅速。菜品农家一碗香很好吃呢！主要鸡蛋为主，肉啥的都是配菜，调个味小炒肉酸辣鸡杂小我最喜欢吃这个这家店有几道菜是必点的，我第一次去吃，只点了必点菜。但这家店每天会有新菜单，下次去我就准备点当日推荐了。口味肯定不会差的。一定要点白米饭啊，全是下饭菜绿豆沙很好喝呢！！是店里自己熬的，很凉爽。
42、又一次拔草了收藏多久的一家店据说是李佳琪的外卖食堂，虽不能见到本人，来个同款饭店也不错刚好在*武路附近，搜了下附近的美食，于是驱车前往，果然品质生活还是在长宁区店铺是一家洋房在一楼，里面真的是清爽干净卫生菜都是小份现炒的虽然是晚上，生意依然很好，有不少跑腿的大部分应该都是老熟客菜品比较丰富，不会固定的这几样，会不定时更新菜单口感还可以吧，就是上餐速度好慢，我今天点的是酸萝卜饭，上来的却是外婆菜嗯其他的都还好，老板娘是湘潭妹纸，一口的湖南话很有意思哈哈哈
43、感觉从仪式上来讲非常不错，从口味上来讲的话因为是偏甜口的食材也比较新鲜爽嫩，但是并没有其他的实际的感觉。就是甜和嫩，其他像鲜辣。的一律没有！分量和性价比来讲非常一般！对于喜欢香口鲜辣分量足性价比还不错的盆友不是很友好！可以去尝试一下，但我觉得不会在去第二次！
44、吃过很多次啦和很多同学朋友都一起吃过大米先生最喜欢的菜是土豆红烧肉不会太油菜式也很丰富总之是妈妈看了都同意的选择茄子豆角也很好吃还有肉饼蒸蛋肉饼很紧实不会都是肥肉松松垮垮的性价比杠杠的中式快餐非常的方便。
45、中午吃工作餐的好去处，菜的份量也不错，就是感觉每次去菜的品类都差不多，万年不变，希望稍稍改进一下。中午吃工作餐的好去处，菜的份量也不错，就是感觉每次去菜的品类都差不多，万年不变，希望稍稍改进一下。会常去。
46、#剁辣椒蒸鱼#辣椒炒肉#糖醋排骨#椒香鸭#土豆炒肉片#番茄炒蛋#干煸四季豆好很好非常好不想做饭的时候就往大米先生跑米饭可以加量每次小姐姐打饭打菜都不会手抖简直是十分感人土豆红烧肉yyds萝卜干腊肉巨下饭
47、星沙大米先生在万象汇一楼，在华润万家超市那边，大米先生里面的门店看起来很新，服务员也都戴有口罩，卫生看起来很干净，价格也合适，最贵的荤菜12块钱，还有9块的，素菜基本是5块钱，价格合适，味道也很好，划算。
论语座右铭（扩展8）
——读《论语》有感
读《论语》有感
读完某一作品后，你有什么总结呢？何不静下心来写写读后感呢？但是读后感有什么要求呢？以下是小编精心整理的读《论语》有感，希望对大家有所帮助。
读《论语》有感1
“学而时习之，不亦悦乎；有朋自远方来，不亦乐乎；人不知而不愠，不亦君子乎。”
这是《论语》中最著名的的一段话，也是我读过《论语》之后，印象最深刻的一段话。
《论语》的诸多至理名言代代相传，而给我印象最深的莫过于孔子在治学方面的观点了。
在治学方面，孔子的“学而不厌，诲人不倦，知之为不知，不知为不知，敏而好学，不耻下问，三人行必有我师，博学而笃志，切问近而思”。正是一种谦虚、严谨、实事求是，锲而不舍的治学态度。治学的方法他讲究温“故而知新，学而不思则罔，思而不学则殆，他觉得学而实习之不亦说乎。”同时孔子认为“好仁不好学，其蔽也愚，好知不好学，其蔽也荡。好信不好学，其蔽也贼……”可见学习的重要性，治学是仁信的基础。
在对待错怪自己的人的态度上，孔子认为“别人不知道真实的情况而错怪了你，但是你不发怒责怪他，这样的人才是君子。”在现实生活中，我们常常被人错怪，在这种情况下，大多数人都会火冒三丈。没错，被人错怪的滋味的确不好受，生气也是应该的。可是，在这个时候，如果你能理解对方，原谅他，那么你就是一个了不起的人。当错怪你的人了解了真相，并发现你是如此大度时，他该是多么惭愧，该多么敬佩你。这比你马上发火，责怪他效果要好多少倍！
孔子的确是位圣人，在《论语》中，孔子的每句话都可以称作是经典。在《论语》，中我们可以学到很多做人的道理，如果我们能够在学习《论语》的过程中，时刻检讨自己并改正，那么用不了多久，我们也会成为品德高尚的人。
这就是我读过《论语》之后的最大感想。
读《论语》有感2
今天，我怀着兴奋的心情读完了《论语》第一篇——《学而》。心里犹如点亮了一盏明灯。《论语》是一部记载孔子及其弟子言行的书，它由孔子的弟子和再传弟子编辑而成，核心思想是“仁”，《论语》中始终如一地贯穿了他的这一思想。
子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”这句话的意思是：“父母健在的时候，观察他的志向，父母去世了，就要观察他的行为，三年不更改父母的为人之道，那么他的行为就能算是孝了。”百善孝为先，这一句是在深化孝这一道德观念和道德行为。一个人如果连父母都不能尽孝的话，他是更不可能为社会、为国家尽责的。只要能做到孝，家庭就可以得到安定。
子曰：“信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。”这句话的意思是，有子说：“讲信用要符合道义，承诺才能兑现。恭敬要合乎于礼，就能免遭耻辱。所依靠的，应该是亲近自己的人。才是可靠的住的。”这句话告诉我们承诺别人的事情，要是自己可以办到的，今后可以兑现，不是空头支票。恭敬别人的时候，要顾忌到别人的身份，才不会遭受耻辱，招人烦感，这样才是君子。
子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”这句话的意思是，孔子说：“学习知识和道理，又能时常加以温习演变成自己的技能，这不是很愉悦的事情吗？有志趣相投的伙伴从远方慕名而来，这不也是很快乐的事情吗？别人不了解自己也不觉得愤怒或怨恨，这不就是君子的作为吗？”这句话是《论语》开篇的第一句，说明了学习的最高境界就是快乐，正如古语说所：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”，所以，学习要先正心，不要把学习当做一项任务，而是一种快乐，是自我修身修心的快乐。不断有志同道合的人，从远方来，使自己的思想得到交流和传播，也是一件很快乐的事情。最后一句向我们揭示了一个真理：越是有知识、有格调、有涵养的人，也越是宽容。
至此，我明白了。做人应该先讲孝道，谨而信，泛爱众，行有余力，则以学文。
读《论语》有感3
古人说“半部《论语》治天下”，从论语的洋洋万言中，每个人都可以读到自己想要的东西。有人读出了“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”的矢志不渝，有人读出了“三人行，必有我师焉。”的谦虚，而我读论语，更多的则是像看到一个长者坐在一群年轻人中间，同他们畅谈自己的人生感悟，试图让他们懂得：人应该如何度过自己生命中的每一天，作为一个*凡人，应该如何过好自己的人生。
《论语》所传递的第一个生活的要诀，便是保持*和的心态。生活中常常能见到让你不顺心的事情，看到比你富有的人，看到比你生活的更好的人，往往就会失去心理*衡。二千年前的孔子也曾经遭遇贫穷，当他走到郑国的时候，粮食都断了，他的学生不高兴的问他，怎么君子也会穷呢，他淡定的回答，君子可以安于贫穷，而小人则会因为穷而作乱。这份安于贫穷的心境至为难得，而他之所以能够安于贫穷，正是因为心中有道德的力量，使他能够在贫穷中找到心灵的支点，才不至于失去*和心态。孔子并不掩饰对富裕生活的向往，他坦诚的说：“如果能够发财，那么即使去做辛苦的事情，我也愿意。”但他也并不强求：“如果发不了财，那么我就去做我所喜爱的工作。”达致幸福的路径有很多，金钱并非途径，关键在于内心的快乐。他赞赏他的学生颜回：“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”颜回是真正把孔子的人生观贯彻到自己的身心之中了，能够在物质的清贫之外，找到自己心灵的安稳和快乐，因为他们的喜怒并不依赖于外物，而存在于内心的安详与*和。在《侍坐》一篇中，他让几个徒弟各述其志，对那些看似远大的抱负，他置之一笑，而当曾点淡然说出自己的人生愿望只是在春风中与童子嬉戏时，他却赞许的点头。可见孔子在内心并不真的认为君子必须治国*天下，人生最终的追求，仍然是要归结到内心的*静，要能够体味到*凡生活的幸福，而这些，其实都取决于心境。
人应该如何生活呢?孔子给出的第二个答案便是“爱”。读过《论语》的人都知道，孔子最看重的东西似乎是“礼”，如何宴请宾客，如何侍奉国君，所以礼节他都一板一眼、严谨无差，并认为礼乐是治国安邦之本。但孔子又说：“人而不仁，如礼何?人而不仁，如乐何?”。可见在他看来，没有仁爱的根基，礼也是无用的。这点孔子曾反复阐述。尤其是对父母之爱。他谈论孝，人人都说孝就是奉养父母，而他却说如果不能从心底里敬爱父母，这又与饲养犬马有何区别?事实上，也只有基于真诚的亲子之爱，才有可能达到真正的孝道。当别人向他请教治丧之礼时，他简洁的回答：“与其易也，宁戚”，与其在面子上搞得隆重，不如从心底里真的为逝者悲伤，一场充满爱的丧礼，才是对死者真正的尊重。其实，不论是古今中外，对于任何人来讲，爱都是人生的境界，也是人们能够达致幸福快乐的阶梯，不懂爱的人便不会懂得生活。但今天的孩子呢，他们受过更好的早期教育，很多孩子比那个时候更聪明更灵巧，却很少看到他们对父母的体谅和感激，父母尽所能给了孩子一切，却独独忘记教会孩子如何去爱他人让孩子觉得接受别人的关爱是理所当然的事情。而爱的缺失，不仅仅会让孩子在今后的集体生活中遇到种种挫折，更重要的是，心中没有爱的人，无法体会到生活中的快乐。因此，真诚的仁爱之心，是孔子反复向他的学生所强调的，这也应该是古今中外教育的永恒中心。
人活在世上快乐与否，很重要的因素，取决他能否在人际交往中得到快乐。孔子强调在人际交往中，要保持自己人格和心灵的独立性。他用一句话为这个原则做了阐述：“君子和而不同，小人同而不和”。即告诉人们，与朋友之间，不管相处的多投合多愉快，也不用强求两人观点完全一样。一个具有完整人格的人，应该能够保持内心精神世界的独立。也只有这样的人，才能获得他人的尊重，进而获得真正的友情。当受到他人伤害的时候，他不赞同无原则的以德报怨，因为善待对自己坏的人，实际就是怠慢了真正对自己有恩德的人，所以他认为应该“以直报怨，以德报德”。这也是做人原则性的体现。在与人交往的过程中，要有自己的坚持和原则，这点说来容易，但它需要个人有足够的判断力，有足够强大的内心世界，才能够知道什么是自己应该坚持的，什么是可以包容的，什么是应该反击的，这一切的前提，便是个人具有精神上的独立性。最能体现这种独立性的，便是那句著名的“不怨天、不尤人”，这是一种充分自我负责的态度。有了精神的独立性，便能够在任何情况下独立承担其自己的责任，而不是从外界或他人身上找借口，也只有这样的人，才能在逆境境中奋发而起，不论外界条件是贫是贱，是乱世还是太*，他都能找到自己的出路。
“温故而知新”听起来很简单，孔子为什么说做到了这一点就可以做老师了呢?其实细想一下，要真正做到这一点并不容易。很小的时候我们就读过《狗熊掰棒子》的寓言，在学习上要想不像狗熊掰棒子那样掰一个丢一个，就得经常温习旧的知识，在此基础上再做到不断地学习新的知识，而不是止步不前，故步自封。我们每天学习一个汉字，掌握一个英语单词，每月读一本有益的书，这样做并不困难，如果能长期坚持，不忘旧知，学习新知，几十年后必然博学多才。这体现了孔子“学而不厌”的教育主张，也符合当前提倡终身学习的理念。
我感觉《论语》和其它经典的不同在于，它关注的是所有*凡人的*凡生活，告诉人们应该怎样去生活才能够达致幸福，它是温暖人心的。而如何生活，是我们每个人在学习其它各种知识之前最应该学习的，因为它关乎一个人是否能具有健全的人格，是否能拥有充实的内心世界。在今天这个充满了诱惑和选择的年代，孔子的生活之道值得我们去用心感悟。
读《论语》有感4
我们每天都在学习，却很可能不曾认真思考过什么是学习，又是为什么而学，有人认为，学习是学习者把外界知识内化来提升自我的过程，也有人认为学习就是收集、积累各种信息，并进行思考，可孔子认为：好仁不好学，其蔽也愚。这些不同的观点，也引起了我对学习的思考。
孔子认为，学习必须有明确的目的，重点在于学以致用。孔子说：德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。意思是说，品德不去修养，学问不去讲习，听到正义的事不能去做，有错误不能改正，也就是理论和实际不能结合，这才是我们忧虑的啊。由此可见，读书的目的`，不是在于死记书本，强搬硬套，而在于学以致用，在于实践。
孔子说：“古之学者为己，今之学者为人。”这句话的意思是古人学习是自身道德修养的需求，今人学习则只是为了炫耀于人。古人学习，是为了提升自我的道德修养以修身，齐家，治国，*天下，他们希望可以为了国事，为了天下，施展自己的抱负，希望通过自己的一份绵薄之力，能对国家安定，天下战乱贡献一份力量；而处于这样一个和*年代的我们，有多少人学习是为了国家做贡献，又有多少人是为了提升自己的道德修养才去学习，想必现在的人们，普遍都是为了将来谋求一份好工作，每个月拿着差不多的收入，来提高自己的生活品质罢了。
“不学礼，无以立”这句话正简洁的显示了学礼和修身的高度同一性，孔子说，那些不追求吃喝、不追求安适、做事勤勉而言语谨慎、“不迁怒，不贰过”，能接近有道德的人来匡正自己过失的君子，才能算得上是好学之士，正如孔子最喜欢的颜回一样，“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”，体现颜回安贫乐道的品质的同时，也体现出了孔子对于君子之道的高度肯定和赞扬。可见，完善品德修养是孔子赋予学习的一种非常重要的社会人生意义。
“学而不思则罔，思而不学则殆”，孔老夫子一言道出学习之真谛。学与思往往是相伴而行的，学习的过程中，注重反思，总结教训和经验，智慧学习，体味学习中的快乐。古今能成大事者，往往能在各种各样的学习方式中、丰富多彩的学习内容中，以智慧的眼光去选择。凡是智慧学习的人往往能以自己的思维、独特的见解去理解知识、消化知识，而不是只会一味地囫囵吞枣、死搬硬套，使得学习事半功倍。同样，智慧学习的人，其思想高度不再是以自己为中心，而加于整个社会、国家，乃至世界。于学习中，品尝人间百态，并反思自己的言行，悲天悯人，由此，人格魅力，道德修养都得以升华。
子曰：“知之者不如好知者，好之者不如乐知者。”提到学习，想必现在很多学生对这个词最深的概念就是这是为了家长而学，为了老师而学，为了成绩而学，为了工作而学，这才不得已而为之，而孔子认为，这都不如乐于学习，主动学习的人，作为万世师表的他，却自谦“我非生而知之者，好古、敏以求之者也”可这正是乐知的最好体现啊，这样的人少之又少，所以他才会说“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”
作为君子，不能囿于一技之长，不能只求学到一两门或多门手艺，不能只求职业发财致富，而当“志”于“道”，要从万象纷呈的世界里边，去悟到那个众人以下所不能把握的冥冥天道，从而以不变应万变。在孔子看来，只有悟道，特别是修到天道与本心为一，才有信仰，才有驾驭各种复杂事件的能力，才能担当修身、齐家、治国、*天下的重任，以不变应万变。一旦明道，即朱子说的格物致知，也是王阳明讲的致良知，则可以持经达变，抱一应万，待人接物事事可为，“君子不器”，并不是说可以脱离实际，忽略现实，因为阴阳一体，道器不离，悟道总是在器中，悟道后还是在器中运用。
所以我认为，不如以学为友，勤勉于学习，乐于学习，主动学习，才能是我们学生目前所能达到的学习的最高境界。（李沛烜）
读《论语》有感5
*古代，有很多很好的书籍，这个寒假，我读了《论语》。
《论语》是孔子与他的弟子的一些言论，被他的弟子写了下来，里面有很多有着大道理的名句，我给大家讲一讲吧。1、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”这句告诉我们，学习后温习、珍惜友谊、别人不了解自己而自己不生气，都是很好的。2、子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”这句说明君子讲道义而小人只顾私利。3、子曰：“三人行，必有我师焉。”这句话告诉我们要好学。
这本书对我们帮助很大，几乎每一句都有用处。我在每一天的放学后总要把今天语数英科的学习内容、课堂笔记都看一遍，因为“学而时习之，不亦说乎？”。有时在玩的时候，我不愿去干一件事情，比如重活，其他人都可能会推给别人，而我则因为“己所不欲，勿施于人。”而自己想办法做出来。有时我不小心做错事了，别人批评我，我不会去顶嘴，因为“人不知而不愠，不亦君子乎？”
《论语》是一本很有用的书，能让我们在生活中变得更文雅、更君子一些，还能让我们有一个好成绩，我们值得读。
读《论语》有感6
子曰：君子不器。——《论语·为政》
孔子说，君子不器。于是“不器”二字便犹如珠穆朗玛峰顶的星星，从古至今的人们思考着它，仰望着它，为它作注，设法践行，那些在我们耳中那些顶顶大名的贤者们无一不以自己的方式解读着它，而更加无一例外的是，每一个身体里流淌着黄河的血脉的中华儿女都坚定地向着它，像每天从不会迟到的越过地*线的第一缕阳光一样坚定地向着它，向着东方。
第一《易经》有言：“形而上者为之道，形而下者谓之器。”未成形的抽象的叫做“道”，已成形的具体的叫做“器”。是以“不器”的意思就是君子不拘泥于教条，不仅仅有一技之所用，他要去领略万物之道，追求道器不离之境。万物之道是个极广泛而抽象的概念，而孔子说要去其中有所参透的人是君子，从这里来看，儒家中所强调的社会责任感便渗透了出来，君子是读书人，有仁有德的人，这样的人长于世便要去领略万物，要去感怀天地，所以这样看来君子是自由的不拘泥于形式的，但也是束缚的有着清晰地道路的与方向的。这似乎便与我们今日所谈的新青年，新思想有着不谋而合的地方，以自由的灵魂驶向坚定地远方。
第二，古代的“器”，专门指具有某种功能事物。于是从这个维度来看，“君子不器”便有了另一层意思，君子不像器具那样，有着局限的用途。君子该是广博的，君子的才华该是海纳百川的，这好比是我们如今所说的短暂的生命与绵延的厚度，君子当以其生命之有限丈量真理之无限。
第三，而“器”又有刀剑武器之意，所以这样看来，又有了第三层意思，君子当智慧清明，心中坚定有规，不成为小人的工具，不为任何人所利用。而若以此为意，其另一重要思想“中庸”也似乎也在此得以体现。
第四，“器”也有气量之意，若以此延伸，便有君子心怀天下，气量没有固定的度，包容四海之意。古时君子多为有知识的阶级或更有统治阶级，他们是人民的牧羊人，当以容恕之道福泽天下，庇护万民。而今之君子更当以仁之心，恕之方，向着道。
综上所述四点，谓之“君子不器”。
读《论语》有感7
《论语》一书是五千年文明史中历代仁人志士千锤百炼留给我们的宝贵文化遗产。它的中华文化充实了我的生活；它的传统美德感召了我的思想；它的前贤哲理熏陶了我的情操，所以，我十分喜欢《论语》这本书。
读完《论语》后，我受益匪浅。我懂得了求学必须按时温习，才能获得更多的知识；我懂得了待人要真诚，不要花言巧语；我懂得了孝敬父母，尊敬兄长是一种美德；我懂得了君子追求真理，不是追求物质享受。
而在《论语》中，我最喜欢是这句：子曰：“温故而知新，可以为师矣。“它告诉我学无止境，要温习学过的知识，就会有新的体会和发现，这样就可以为人师表了。而苏轼就是一个温故知新的人，养成亲手抄书、经常温习的习惯。因此他便三抄《汉书》，但并不是哗众取宠，而是带着明确的目的去思考和研究问题，所以他是我学习的榜样。当然，从三四年级到现在，我也有养成抄书的好习惯，一到六年级语文课本中的日积月累、资料袋、诗歌等一些知识被我抄到一个本子上，因为我知道这样又便于我复习，而且边抄边想，不仅可以温习以前的知识，还能有不同的体会和发现。有时，一本书我会看上三遍或更多，这样这本书就会被我完全理解了，刚好印证了这句话：书读百遍，其义自见，这正是我读书学习的切身体会。
在读《论语》这本书时，我感受自己就像一直在只是天空中展翅翱翔的雏鹰，是快乐的，是兴奋的，享受着知识带给我的乐趣。希望大家有机会也去看看《论语》这本书，让你们都养成一个个良好的习惯，做一个品学兼优的好学生！
读《论语》有感8
初学论语还是在极小的时候，那是还乱不清楚什么是“学而不思则罔，思而不学则殆”，那时候会把“三人行，必有我师”挂在嘴边，却不知道是何用法，后来随着年纪增长，论语里面那些句子，大多是能读懂和理解了，不过略读此书，虽然每则都有相当的解释、译文以及赏析，但其如此博大精深，不是随随便便浏览一下就能参透的。
有句话叫做天机不可泄露，读《论语》后，我想说他就是天机，懂的人自然一通百通，不懂的人自然一窍不通。
宋代的宰相赵普说：“半部《论语》治天下”，可想而知它的价值所在。话虽如此我觉得此书不光要读懂，更要着重的是去实行。不管做到了其中哪一则都会使我们受益终生。
读了许久，我还是对我之前就学习过的几则感触极深。《论语》开篇就提到了“学”，子曰“学而时习之，不亦说乎？”孔子告诉我们学习放到第一位，把学过的东西经常加以巩固，才能让我们掌握的更牢固，并且要及时实践，学以致用才达到目的，才能体现学习的效果。
由此我想到不久的将来我们可能就是一名人民教师了。我们现在所学的与将来的教学工作息息相关。因此我们现在大学生应加强各方面的知识学习，并运用到实践中去。
现在我们的学习不仅局限于书本知识的学习，还有户外的学习，生活中的学习。孔子说：“三人行，必有我师焉”，说得很好，我现在也有所感触，在我们班这个大家庭里，他们每一个人身上都有我学习的地方，都可以作为彼此的老师，相互学习，取长补短。
得《论语》而知天下，待你读懂论语，日常生活中的很多问题就会迎刃而解，你所有的迷惘也将找到归途，那时候你会发现，读书其实真的是一件幸福的事情，踏着书香，遍地生花，大概是每一个文人墨客的终极思想，而我的终极目标不过是在茶余饭后，捧着一本质感醇厚，如老茶一般散发亲人清香的《论语》，在夏日的葡萄架下，或者在皎白的月光下，静静品读，悟其中真意，不忘初衷！
读《论语》有感9
我们学校自从有了“校长讲论语”这一活动后，学校里每个同学都受益匪浅，而我也在“校长讲论语”的活动中萌生了自己独特的感受。
《论语》是一部优秀的语录体散文集，记录了孔子循循善诱的教诲之言，或简单应答，或点到为止；正是孔子的这些教诲之言，培养出了多少聪慧过人，见多识广的才子。我对《论语》最深的感受也正是孔子的教诲之言。
在校长给我们讲的每一篇《论语》中，有多数都是孔子对众多弟子的教诲之言。其中有一篇讲到：君子一言，驷马难追。这段话就告诉我们，君子既出一言就必须做到，就算用几匹健壮的马来追回君子说出的话，恐怕也很难做到。这句话也反映了我们生活中的情况，比如你已经答应了要来我家玩，就不能说反悔就反悔，应该按照约定去我家。这一篇《论语》就给了我很深的感受，通过我生活中的这件事大家也许就明白了。我和一位同学约好星期六一起出去玩，可是我在约定好的地方等了好一会都不见他的身影，无奈之下我便给他打了个电话，电话是他爸爸接的，他爸爸知道这么一回事之后立刻把他送了过来，并向我道了歉。我也让他不要太自责，既然已经知道错了也没什么了，这不也是完成了约定吗？这篇《论语》孔子的教诲之言给我的感受是：一个人就应该遵守约定，并且不折不扣地完成。
学习《论语》真的给了我很多感受，给了我最端正的思想，给了我最好的教诲，给了我重新站起来的勇气。学习《论语》给我的感受真是太多太多了，我爱学学《论语》！
读《论语》有感10
这学期以来，学校轰轰烈烈地举办了读《论语》的大型读书活动。每周星期二早读课上校园里到处都能听到读《论语》的琅琅书声。读完这本书后，我感觉受益匪浅，从中领悟到了许多学习、做人上的道理……
在学习方面，有许多名言值得我们学习、借鉴：“学而时习之，不亦乐乎？”意思是说既能认真学习又能按时温习，不也是件很愉快的事吗？这句话让我明白了复习的重要性；“学而不厌，诲人不倦”告诉我们要努力学习而不能满足，教导别人要不知疲倦；“三人行，必有我师焉”，从这句话中，我读懂了这样一个道理：每个人身上都有优点和长处，我们应该学习他人的长处来弥补自身的不足。与此同时，我联想到自己以前的学习态度：学习了新知识却不知温习，取得了一点成绩便骄傲自满，自以为是，我为以前的行为深感惭愧。我们应该向孔老夫子所说的那样，做到“学而不厌”，这样才能取得不断进步！
在做人方面，也让我懂得了不少道理。“与朋友交，言而有信”这句话告诉我们：在同朋友交往的过程中，说话要诚实守信用，只有这样，才能赢得别人的尊敬。“人不知而不愠，不亦君子乎？”意思是人家不了解自己，也不怨恨，不也是有修养的君子吗？我们要不断努力地提高自身的修养，向古代的“君子”看齐。“主忠信，无友不如己者”让我们明白了：要注重忠实诚信，不要与自己不同道的人交朋友。联系到生活实际，我不禁联想到社会上存在的许多欺诈行为：假冒伪劣产品不断涌现，以次充好，欺骗顾客的现象屡屡发生……这些行为实在可耻。同时我们也要牢记“近朱者赤，近墨者黑”、“道不同不相为谋”等名句，时刻告诫自己：要向榜样学习、看齐，从他们身上汲取进步的力量。
《论语》这部著作是我国的大教育家孔子智慧的结晶。它浓缩了中华民族几千年的文化精髓，每读一遍都会让你有不同的体会，令你百读不厌。
读《论语》有感11
古人云：“半部《论语》治天下”。《论语》朴素的语言中无不透露着孔子对社会﹑人生的思考，蕴含深刻智慧与哲理，是世界公认的人类文明的伟大财富。
“仁”是本书核心，也是孔子思想中最重要的概念之一，他认为“仁”是个人修养的最高境界，“好仁者，“无以尚之”。《论语》于此讲了两点：一，“仁”的内涵;二，如何致仁，由此引出“德行”二字。一句话，“克己复礼为仁：要约束自身并使言行合乎礼。孔子还提出“仁者能好人，能恶人”，即有正确的爱憎观念，仁者“爱人”、“知人”等观点。主张爱护、了解、尊敬他人，并把孝悌作为“爱人”的一个根本立足点，“爱人”必须孝敬父母，“孝弟也者，其为仁之本与”。另外，“仁”还包括“刚，毅，木，讷”——刚强，果敢，朴实，谨慎。此外，对仁德的修养，主要还是靠个人自觉的努力。仁者安于仁道，在任何环境下都要做到矢志不移，保持气节，还有事奉贤者，结交仁者。
其二，与“仁”相辅相成的是“礼”。“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”。孔子认为“礼”是维护国家稳定的根本。“道之以政，齐之以刑，民免而无耻;道之以德，齐之以礼，有耻且格”，此句举出两种截然不同的治国方针，说明“礼”对人民的教化功能。对个人而言，“不知礼无以立也”“恭近于礼，远耻辱也”“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫”。而“仁”和“礼”并非两个独立概念，二者结合才是“完美人格”。孔子认为东周后期“礼崩乐坏”的原因在于当时的礼法重形式而薄内容，不能只停留在表面仪式上，更重要的是从内心和感情上体悟礼的根本，符合礼的要求。礼和乐都是外在的表现，而仁则是人们内心的道德情感和要求。孔子提出“仁”正是为了纠正周礼的缺陷，“人而不仁，如乐何?”而孔子的每一个行为都以“礼”为重：尽孝时不违背礼的规定，“不在其位，不谋其政”;学生们厚葬颜渊时孔子认为不符礼的规定;孔子患病无法起身穿朝服见国君，就把朝服盖在身上;他与国君吃饭时都先主动尝一下，这些都表明他对礼的遵从。
除此之外，《论语》中还介绍了大量有关品德修养，待人处事，孔子的教育内容与理论，学习态度与方法等方面的内容。如孔子的弟子赞誉他的美德时概括为“温，良，恭，俭，让”五字。孔子强调的“仁者”“君子”应具备“智、仁、勇”三德，克制追求物质享受的欲望，自觉遵守道德规范，博学多识，具有多方面才干，通观全局，领导全局，谨言慎行，对国家或个人负责任，成为合格的领导人。其次他也多次强调“孝”，孝要依礼而行，对父母和颜悦色，从形式上按周礼的原则侍奉父母，从内心深处真正孝敬父母。孔子有很多先进的教育方式，甚至如今也还有深远影响，如因材施教，有教无类，启发学生兴趣等，他要求学生能举一反三，让学生充分独立思考。除书本知识诗、礼、乐，道德修养之外，孔子常带领学生周游列国，注重社会实践，培养学生全面广泛的知识和技能。他办学的主要目的是培养治国安邦的人才。在学习上，他强调学思结合，及时复习，不耻下问，虚心刻苦，实事求是，融会贯通，举一反三。
可事物我们还是要批判性地继承。孔子曾说：“唯女子与小人为难养也”，可见其轻视妇女的思想，后来则演变为“男尊女卑”“夫为妻纲”的男权主义，这种思想如今看来是应接受批判的。他“述而不作”的原则反映其思想上保守的一面，完全遵从此原则很难有思想的创新和发展。还有他所说的“三年无改于父之道，可谓孝矣”忽视了青出于蓝而胜于蓝的道理，毕竟人们的思想观念、言行举止都不能总停留在过去的水*上。
无论怎么说，《论语》融入了孔子所有的智慧，今天我们仍可以从中汲取很多为人处世的道理。几千年前的智者尚且如此，如今我们却有太多太多人与孔子的推崇背道而驰。不妨泡一杯香茗，忆人生点点滴滴，听圣人畅谈人生哲学，收获心灵的安宁与静谧。
读《论语》有感12
《论语》读后感中华文化博大精深，身为*人，不但要关注当代文化，更应该回顾由我们的祖先从生活中感悟到的心得。
由于我学识尚浅，只能品读一些短小易懂的古文，但也一样受益匪浅。孔子应该说是*儒派的创始人了，他的《论语》记录了他的一些值得我们学习和借鉴的言论，大多关于学习，最适合我们小学生阅读。《论语》中有一句“学而时习之。不亦说乎”告诉我们，学习知识并不仅仅是学习一遍，更重要的是要经常温习，巩固知识。同时，要把学习当作一个充实自己的过程，怀着愉快的心情去对待它。另一句“温故而知新，可以为师矣。”也在强调温习旧知识的重要性，还要求每一次都能有新体会、新发现。
从表面上看，要“温故知新”很困难，但只要你换一个角度去想，总会有新的发现。而我们也从过程中获取了更丰富的经验。孔子的这学习方法古今通用，也是现代教育人士提倡的。通过细读《论语》，仅阅两句话，就收获了这一学习方法，难道那些对古文不屑一顾的人还不刮目相看吗《论语》中有一段“积土成山，风雨兴焉，积水成渊，蛟龙生焉。积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里不积小流，无以成江海。”讲的是积累的重要性。
只有积累一撮撮不起眼的泥土，时间长了才能成为一座山，到时风雨自然兴盛了。只有积累一滴滴的水，才能汇聚成深渊，蛟龙自然来了。只有积累每一件小小的善事，长期不断，也就养成了品德，心灵也自然升华了。只有积累一步半步，才能走到千里之外。只有积累每一股细流，才能形成江海。不就是用举例的方法告诉我们，脚踏实地地积累每一份看似渺小的知识、经验，最后就拥有了相当庞大的实力，成功自然会尾随而来了吗《论语》只大家别以为，孔夫子的《论语》像一座大雪山，只有那些专业人士才能攀上去，其实不然。
在我看来，《论语》更像一碗热腾腾的鸡汤，喝下去后让心灵得到一次洗涤，不，应该用一次升华。孔子的《论语》很少由长篇大论，每一则都很简练。因为无言也是一种教育，子曰：“天何言哉四时行焉，百物生焉。天何言哉”（《论语。阳货》）这句短语就是最好的叙述。
读《论语》有感13
《论语》是儒家经典之一，是一部以记言为主的语录体散文集，主要以语录和对话文体的形式记录了孔子及其弟子的言行，集中体现了孔子的政治、审美、道德伦理和功利等价值思想。《论语》内容涉及政治、教育、文学、哲学以及立身处世的道理等多个方面。早在春秋后期孔子设坛讲学时期，其主体内容就已经初始创成。在孔子去世以后，他的弟子和其再传弟子代代传授他的言论，并逐渐将这些口头记诵的语录言行记录下来，因此被称为“论”。
作为儒家的经典，其内容博大精深，包罗万象，《论语》的思想主要有三个既各自独立又紧密相依的范畴：伦理道德范畴——仁，社会政治范畴——礼，认识方法论范畴——中庸。仁，首先是人内心深处的一种真实的状态，折中真的极致必然是善的，这种真和善的全体状态就是“仁”。孔子确立的仁的范畴，进而将礼阐述为适应仁、表达仁的一种合理的社会关系与待人接物的规范，进而明确“中庸”的系统方法论原则。“仁”是《论语》的思想核心。
学——顾名思义学习，衍生的还有努力、勤奋等方面。
《论语》中有这样一些广为流传的诗句：“知之为知之，不知为不知，是知也”，“学而不思则罔，思而不学则殆。”，“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”，“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”等等以上所说的这些诗句都体现了学习的三个类型：学与思的结合、注重复习、向他人、向社会学习。学习，包括读书。书是美好的，储藏着从古至今的天地之精华。如果说读书是在与一位智慧的长者交谈，那么，学习是与前人的智慧交流，继而让自己的心灵更加丰富而充实。
行——指一个人的行为处事、言行举止，以及对于人生的思考。
举个例子，“己所不欲，勿施于人”以及“已欲立而立人，已欲达而达人”是孔子“仁”的思想的具体内容和表现，是揭示人与人之间相互关系的命题，同时也表明孔子对人的个体的主体意识有了深刻的见解。我们常常习惯于从自身的角色出发，站在自己的立场上来理解和看待别人，所以不同程度地存在着自我中心式思维。我们习惯于把交往中的矛盾归罪于对方，双方各执一词，互不相让，自然难以达成相互理解。
除此“君子欲讷于言而敏于行。”，“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”，“不患无位，患所以立。不患莫己知，求为可知也。”这些语句或多或少阐明了不少人生的真理。告诫我们与人相处之道。
学行——论语中的“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。”这一句话我认为可以简要的概况上述两点，当你有所学，才能有所知，有所感悟。首先说“三十而立”，到底“立”的是什么呢？是人生观、世界观，是做人原则。而“七十而从心所欲不逾矩”所表现的是对生命的敬畏，明白每个年龄段应该做好该做的事，不倚老卖老，与时俱进。这就是不逾矩，既要讲究生命规律，也要遵守社会规则。
用一句话来说“听一位老者讲社会、人生，如沫春风。”
读《论语》有感14
从去年的八月到今天，整整一年的时间。我终于背完了儒家学派的经典著作——《论语》，这里面全是圣人孔子*常讲的评论。被他的弟子们编成一本叫《论语》的书。
《论语》内容非常丰富，体现了孔子的政治主张，伦理思想，道德观念和教育原则等。但这本书与别的书不同，别的书都是连贯性的，这一本书每一条就是一章，而且很零散，篇章之间没有什么联系，孔子的话大部分是针对人性而说的。
这书里面大部分写孝道，伦理纲常。或是学习。和君子应该做些什么？这里都有还有一些有趣的辩论故事，比如呢，他怎么机智劝说鲁哀公的。
这书里面有许多深刻的道理，每一句话都有一些不易懂的话，比如孔子说的父母唯疾之忧。这句话，乍一看来。有点儿牛头不对马嘴，因为孟武伯问孝，可是他却说父母艺兴为子女担忧。但稍一体会，就发现圣人和*常人不一样，他的意思是儿女孝顺父母，父母想孩子的健康。这里体现的是多么令人感动的亲情啊。
这一本书让我学到了许多东西，我也要像圣人说的一样，有那么的高洁的品质和品德，从古至今世间万物，沧海桑田都在不断地发生变化，只有人性亘古不变。
孔子说的话真是让我获益匪浅，虽然我背的很慢。但《论语》让我学到了很多做人的道理，我以后还要慢慢消化，深入的理解。
读《论语》有感15
如果我们每个人遇事能够将心比心，多一些宽容，由我及人的想一想，那么这个世界将会减少多少是非争端。
曾子曰：“君子以文章去交会朋友，以朋友辅助仁德”，向我们揭示了交友原则。“以文会友”和“以友辅仁”已成为我们今天熟知的名言。“文”是人们对生活的心得与体会，以文会友得到的更真诚、更珍惜友谊，以酒会友，即使“一口闷”也未必是真的感情深。所有结交志同道合的好朋友，可以相互切磋、相互激励、帮助自己提高修养，走向成功。
孔子曰：“君子成全人家的好事，不促*家的恶行，小人却与之相反”。*之美是一种高尚的品德，一个人只要拥有宽广的心胸与助人为乐的精神，才能为别人好，自己心里也替人家高兴，别人倒霉也替人家惋惜。*之恶是一种低级而又狭隘的思想，这种行为常常是某些人的个人私欲所驱动的，要不就是从中得到好处，要不就是看着别人倒霉却暗自窃喜。
孔子曰：“天冷了，然后才知道松树和柏树是不会凋落的”。古往今来，人们总是用耐寒的松柏来比喻一个经得住严峻考验的人，一个人的道德修养品质，常常只有在关键时刻才能体现。所以人们常说“疾风知劲草”、“路遥知马力”，它提示与人交往时要特别注意他人在某些关键时刻的表现，因为在我们的身边总有一些人，*时仿佛戴着面具，但在关键时刻那本来的面目就显露出来了。
“子在川上曰：逝者如斯夫,不舍昼夜”，我们现在多用来指时间如流水一样不停地流逝，人生世事变换之快，也有惜时的意思在其中。在两千多年前，那时孔子就告诫人们要珍惜时光、进德修业、孜孜不倦、不舍昼夜。还告诫人们，人生四戒即毋意（不臆猜--不要凭空猜想）、毋必（不武断--不要主观武断，遇事情要多想多听）、毋固（不固执--敢于面对现实）、毋我（不惟我独是--不要自以为是，要懂得低调行事，谦虚做人）。
论语座右铭（扩展9）
——论语的座右铭 (菁选2篇)
论语的座右铭1
一、中人以上，可以语上也，中人以下，不可以语上也。
二、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。
三、君子不重则不威，学则不固。主忠信，无友不如己者，过则勿惮改。
四、人之生也直，罔之生也，幸而免。
五、中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。
六、君子博学与于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。
七、君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之；更也，人皆仰之。
八、仁者必有勇，勇者不必有仁。
九、君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。
十、关雎，乐而不淫，哀而不伤。
十一、八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也！
十二、事君尽礼，人以为谄也。
十三、君子坦荡荡，小人长戚戚。
十四、忠告而善道之，不可则止，无自辱也。
十五、人而不仁，如礼何！人而不仁，如乐何！
十六、其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。
十七、君子*之美，不*之恶，小人反是。
十八、三军可以夺帅，匹夫不可夺志。
十九、温故而知新，可以为师矣。
二十、君子不重则不威，学则不固。
二十一、天何言哉！四时行焉，百物生焉，天何言哉！
二十二、君子不重则不威，学则不固。主忠信。无友不如己者，过则勿惮改。
二十三、仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。
二十四、君使臣以礼，臣事君以忠。
二十五、逝者如斯夫！不舍昼夜。
二十六、言而必有信，期而必当，天下之高。
二十七、默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？
二十八、君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。
二十九、能以礼让为国乎，何有。不能以礼让为国，如礼何？
三十、岁寒，然后知松柏之后凋也。
三十一、君子*之美，不*之恶；小人反是。
三十二、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
三十三、君子欲衲于言，而敏于行。
三十四、名不正，则言不顺；言不顺，则事不成。
论语的座右铭2
一、事君数，斯辱矣。朋友数，斯疏矣。
二、我非生而知之者，好古，敏以求之者也。
三、射不主皮，为力不同科，古之道也。
四、述而不作，信而好古，窃比我于老彭。
五、己欲立而立人，己欲达而达人。
六、过也，人皆见之；更也，人皆仰之。
七、君子欲衲于言，而敏于行。
八、人而无信，不知其可也。
九、君子*之美，不*之恶。
十、贫而无怨难，富而无骄易。
十一、成事不说，遂事不谏，既往不咎。
十二、圣人，吾不得而见之矣，得见君子者斯可矣。
十三、有颜回者好学，不迁怒，不贰过。
十四、临之以庄则敬，孝慈则忠，举善而教不能则劝。
十五、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
十六、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？
十七、不仁者不可以久处约，不可以长处乐。
十八、往者不可谏，来者犹可追。
十九、三军可以夺帅，匹夫不可夺志。
二十、其言之不怍，则为之也难。
二十一、温故而知新，可以为师矣。
二十二、吾与回言终日，不违如愚，退而省其私，亦足以发。回也不愚。
二十三、自行束修以上，吾未尝无诲焉。
二十四、学而时习之，不亦说乎？
二十五、学而不思则罔，思而不学则殆。
二十六、唯仁者能好人，能恶人。
二十七、父母在，不远游，游必有方。
二十八、关雎，乐而不淫，哀而不伤。
二十九、鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。
三十、君子和而不同，小人同而不和。
三十一、恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。
三十二、主忠信。毋友不如己者，过则勿惮改。
三十三、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
三十四、人不知而不愠，不亦君子乎？
三十五、君子泰而不骄，小人骄而不泰。
三十六、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
三十七、君子不可小知而可大受也，小人不可大受而可小知也。
三十八、君子以文会友，以友辅仁。
三十九、事君数，斯辱矣。朋友数，斯疏矣。
四十、士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。
四十一、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
四十二、言必信，行必果，硁硁然小人哉！
四十三、人之生也直，罔之生也，幸而免。
四十四、孝乎！惟孝友于兄弟，施于有政。是亦为政。奚其为为政！
四十五、饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。
四十六、逝者如斯夫！不舍昼夜。
四十七、君子不重则不威，学则不固。
四十八、邦有道，危言危行；邦无道，危行言孙。
四十九、见贤思齐，见不肖而内自省焉。
论语座右铭（扩展10）
论语读书笔记:论语读后感1
《论语》是二千多年前孔子及其门徒们的言行被记录后编成的一本书。曾经在*的私塾教诲史上施展过重要浸染，与《孟子》、《诗经》等一路为讲义，由私塾老师(先生)逐句逐段的讲授，谓之“孔孟之道”。
在*已往的二千多年的汗青中，被历代君主帝王积极推许，在*的文化勾当中充当了主流学说，对人们的头脑起了严峻的约束浸染，并且《论语》中首要建议的是 “礼教”也就是宣传“忠君、尚礼”，与当代社会的头脑见识(划一、自由、均富等等)已有很大的差距，也很难溶入当代社会的文化中。 可是，就《论语》中有些伦理道德的概念等不能通盘否认，照旧有可取之处，并且已被中华民族接管并传承至今。
曾读过于丹传授的“《论语》心得”，古本年中外信手拈来;也在央视屏上听过她的答复题，神定气爽娓娓道述。所讲篇章约占《论语》的异常之一多点，已很了得呵。但也有她自我认知的范围，岜不说曲直解之意可也是误解或谬误了。好比：《论语》中有一句“民无信不立”，孔夫子的语境应领略为：守信于民。可能：对老黎民要讲诺言。而不能表明为“信奉”。
“子在川上，曰：‘逝者如斯夫，不舍昼夜!’。”
行文于此，也声名孔老汉子分明汗青是会变迁的，会后浪推前浪而长奔不息。这就是心得读后的心得。
本人曾在课外阅读和研习过《论语》，其时是怀着一种莫名的崇拜，也出于一种好奇心。由于在我们念书的年轻年月是列为禁区的。没有哪个先生敢教，更谈不上有人解读释疑了。并且好不轻易寻求到册本，照旧偷梁换柱似逃避着读。自已参照学过的古文来解读《论语》，其自学之难不堪回顾。
论语座右铭（扩展11）
——论语警句
论语警句1
1、礼之用，和为贵。（礼的应用，以和谐为贵。）
2、君子欲讷于言而敏于行。（君子说话要谨慎，而行动要敏捷。）
3、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。（见到贤人，就应该向他学习、看齐，见到不贤的人，就应该自我反省自己有没有与他相类似的错误）。
4、不患人之不已知，患不知人也。（不怕别人不了解自己，只怕自己不了解别人。）
5、君子和而不同，小人同而不和。（君子讲求和谐而不同流合污，小人只求完全一致，而不讲求协调。）
6、君子务本，本立而道生。（君子专心致力于根本的事务，根本建立了，治国做人的原则也就有了。）
7、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。（质朴多于文采，就像个乡下人，流于粗俗：文采多于质朴，就流于虚伪、浮夸。只有质朴和文采配合恰当，才是个君子。）
8、君子周而不比，小人比而不周。（君子合群而不与人勾结，小人与人勾结而不合群。）
9、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。（自身正了，即使不发布命令，老百姓也会去干，自身不正，即使发布命令，老百姓也不会服从。）
10、发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。（发愤用功，连吃饭都忘了，快乐得把一切忧虑都忘了，连自己快要老了都不知道，如此而已。）
11、饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。（吃粗粮，喝白水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。）
12、后生可畏，焉知来者之不如今也？（年轻人是值得敬畏的，怎么就知道后一代不如前一代呢？）
13、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
14、人而无信，不知其可也。（一个人不讲信用，是根本不可以的。）
15、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。（一国军队，可以夺去它的主帅；但一个男子汉，他的志向是不能强迫改变的。）
16、里仁为美，择不处仁，焉得知？跟有仁德的人住在一起，才是好的。（如果你选择的住处不是跟有仁德的人在一起，怎么能说你是明智的呢？）
17、知之为知之，不知为不知，是知也。（知道的就是知道，不知道就是不知道，这就是智慧啊！）
18、以约失之者鲜矣。（用礼来约束自己，再犯错误的人就少了。）
19、当仁，不让于师。（面对着仁德，就是老师，也不同他谦让。）
20、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。（懂得它的人，不如爱好它的人；爱好它的.人，又不如以它为乐的人。）
21、君子喻于义，小人喻于利。（君子明白大义，小人只知道小利。）
22、君子坦荡荡，小人长戚戚。（君子心胸宽广，小人经常忧愁。）
23、贫而无怨难，富而无骄易。（贫穷而能够没有怨恨是很难做到的，富裕而不骄傲是容易做到的。）
24、不患无位，患所以立；不患莫己知，求为可知也。（不怕没有官位，就怕自己没有学到赖以站得住脚的东西。不怕没有人知道自己，只求自己成为有真才实学值得为人们知道的人。）
25、德不孤，必有邻。（有道德的人是不会孤立的，一定会有思想一致的人与他相处。）
26、岁寒，然后知松柏之后凋也。（到了寒冷的季节，才知道松柏是最后凋谢的。）
27、知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。（聪明人喜爱水，有仁德者喜爱山；聪明人活动，仁德者沉静。聪明人快乐，有仁德者长寿。）
28、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。()（孔子说：“君子，饮食不求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却小心谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样可以说是好学了。）
29、子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”（孔子在河边说：“消逝的时光就像这河水一样啊，不分昼夜地向前流去。”）
30、子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”（子贡说：“贫穷而能不谄媚，富有而能不骄傲自大，怎么样？”孔子说：“这也算可以了。但是还不如虽贫穷却乐于道，虽富裕而又好礼之人。”）
31、君子不以言举人，不以人废言。（君子不凭一个人说的话来举荐他，也不因为一个人不好而不采纳他的好话。）
32、巧言乱德。小不忍则乱大谋。（花言巧语就败坏人的德行，小事情不忍耐，就会败坏大事情。）
33、夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。（至于仁人，就是要想自己站得住，也要帮助人家一同站得住；要想自己过得好，也要帮助人家一同过得好。）
34、君子求诸己，小人求诸人。（君子求之于自己，小人求之于别人。）
35、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。（志士仁人，没有贪生怕死而损害仁的，只有牺牲自己的性命来成全仁的。）
36、苟志于仁矣，无恶也。（如果立志于仁，就不会做坏事了。）
37、朝闻道，夕死可矣。（早晨得知了道，就是当天晚上死去也心甘。）
38、士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。（士有志于（学习和实行圣人的）道理，但又以自己吃穿得不好为耻辱，对这种人，是不值得与他谈论道的。）
39、礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。（与其奢侈，不如节俭；就丧事而言，与其仪式上治办周备，不如内心真正哀伤。）
40、君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。（君子广泛地学习古代的文化典籍，又以礼来约束自己，也就可以不离经叛道了。）
41、人无远虑，必有近忧。（人没有长远的考虑，一定会有眼前的忧患。）
42、君子以文会友，以友辅仁。（君子以文章学问来结交朋友，依靠朋友帮助自己培养仁德。）
43、君子*之美，不*之恶。小人反是。（君子成全别人的好事，而不助长别人的恶处。小人则与此相反。）
44、仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。（孔子说：“仁难道离我们很远吗？只要我想达到仁，仁就来了。）
45、子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉。过也，人皆见之；更也，人皆仰之。
46、工欲善其事，必先利其器。（做工的人想把活儿做好，必须首先使他的工具锋利。）
47、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。（我十五岁立志于学习；三十岁能够自立；四十岁能不被外界事物所迷惑；五十岁懂得了天命；六十岁能正确对待各种言论，不觉得不顺；七十岁能随心所欲而不越出规矩。）
48、不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。（教导学生，不到他想弄明白而不得的时候，不去开导他；不到他想出来却说不出来的时候，不去启发他。教给他一个方面的东西，他却不能由此而推知其他三个方面的东西，那就不再教他了。）
49、以能问于不能，以多问于寡，有若无，实若虚；犯而不校。（自己有才能却向没有才能的人请教，自己知识多却向知识少的人请教，有学问却像没学问一样；知识很充实却好像很空虚；被人侵犯却也不计较。）
50、人之过也，各于其党。观过，斯知仁矣。（人们的错误，总是与他那个集团的人所犯错误性质是一样的。所以，考察一个人所犯的错误，就可以知道他没有仁德了。）