幼师传统文化学习报告5篇幼师传统文化学习报告 学生培养FUJIANTAOYAN412019年第3期志于道 据于德 依于仁 游于艺——融中华传统优秀文化于幼教下面是小编为大家整理的幼师传统文化学习报告5篇,供大家参考。
篇一：幼师传统文化学习报告
培养 FU JIAN TAO YAN412019年第3期志于道据于德
依于仁
游于艺——融中华传统优秀文化于幼教事业中霞浦县实验幼儿园
申 晴习近平总书记说，“中华文化源远流长，积淀着中华民族最深层的精神追求，代表着中华民族独特的精神标识，为中华民族生生不息、发展壮大提供了丰厚滋养。”习近平总书记还强调，中国有独特的历史、独特的文化、独特的国情，教育必须坚定不移走自己的路。幼儿正处于“扣好人生第一粒扣子”的启蒙阶段，作为一名幼儿教师，必须坚定文化自信，注重用中华民族的传统优秀文化来教育人、启蒙人，并在对其的创新发展中,深化自身的教学实践。一、志于道，坚定理想信念师者，传道授业解惑也，传道居首。从“道可道，非常道；名可名，非常名。无名天地之始，有名万物之母。”的道学之道，到“孝、诚、弟、悌、智、忠、礼、勇、恕、廉、温、恭、宽、良、耻、让、敏、惠”的儒学之道，都富含着深厚的哲学思想，对中国文化影响至深，并使这种思想上升到中华民族精神意志，从《习近平谈治国理政》到《陶行知文集》无不闪烁着这种思想自信。作为一名共产党员，我在二十余年的一线幼教实践中深深感到，必须结合陶行知教育思想的学习，加强习近平关于教育重要论述科学内涵的把握。幼儿教师要汲取中华文化的营养，在坚定文化自信的过程中，坚定道路自信。在今天首先要提升政治站位，这就是坚定共产党员的理想信念，牢固树立中国特色社会主义理想信念，通过坚持社会主义办学的政治方向，彰显党的宗旨和中国特色社会主义的制度优势、政治优势。在加强中华民族的传统优秀文化思想的自我教育过程中，不忘初心，牢记使命，充分发挥共产党员自身的先锋模范作用，自觉带动其他党员和教师把新时代中国特色社会主义思想与之有机衔接，春风化雨，渗透其中；在工作中，牢牢把握学前教育的政治方向，自觉把党管办学方向和党的教育方针贯彻到教学工作的全过程，为党育人、为国育才，这才是一个幼儿教师的人生正道。二、据于德，注重师德建设立德，是中华民族的传统文化的核心价值观，诸如孔子在《论语》所说的：“其身正，不令而行，其身不正，虽令不从”，屈原《九章·怀沙》的“惩连改忿兮，抑心而自强”，都展现了自强不息、努力向上的奋斗精神；顾炎武的“天下兴亡，匹夫有责”名言，则彰显出“修身，齐家，治国，平天下”的基本思想；孟子的“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。又铸就了多少仁人志士的牺牲精神；范仲淹的《岳阳楼记》更有“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”之名句以及“遗子黄金满籯，不如一经”“孟母三迁”“忠厚传家久、诗书继世长”等民谚、对联、故事......都具有强大的正能量。而之后陶行知“为人师表”“诲人不倦”“捧着一颗心来，不带半根草去”等师德思想，对促进教师的以德立身、以德立学、以德施教，具有更强的针对性，是教师立身成长的根本要求。树立师德，首先要爱岗敬业。幼教工作繁重、艰巨、琐碎，幼儿教师每天面对活蹦乱跳的孩子，长此以往，一些幼儿教师难免会产生浮躁之心，急躁认为。这就需要“黑发结霜织日月、粉笔无言写春秋”的志趣与心境，需要“捧着一颗心来，不带半根草
学生培养 FU JIAN TAO YAN422019年第3期去”的情怀与心性，需要“三个牢固树立”的执着与坚守;其次要“为人师表”。早在南北朝时的《北齐书·王昕书》就提出“杨愔重其德业；以为人之师表。”今天,为人师表不仅是幼教老师自身的内在要求，更是关系幼儿健康成长的基本要求，幼儿正处人生启蒙阶段，模仿性强，教师的一言一行，很容易为幼儿所仿效，幼儿教师作为幼儿时期的引路人，必须汲取中华民族优秀传统文化的营养，以身作则，注意自我操守，为师自重，身正为范，做到“要给学生一杯水，教师应有一桶水。”再次要加强学习，即在加强中国特色社会主义思想学习的同时，还要着力汲取中华民族传统文化的正能量，“学而不思则罔，思而不学则殆。”长期以来，我通读了《三字经》《增广贤文》《幼学琼林》《红楼梦》《论语十则》等许多优秀历史文化著作，也涉猎了梁启超的《论幼学》、莫言的《教子集》等幼教专著以及许多古诗、名句、格言、古训，其中“学而时习之，不亦说乎？”“先之，劳之。”“望人包容，日海涵；谢人思泽，曰河润。”“教子之道，治心为本”“人生百年，立于幼学”“教子教孙须教义”“教之道，贵以专，子不学，断机杼。”等思想，在促我端正幼教思想中受益匪浅。最后要立德树人。我们必须从幼儿人生起步做起，将平凡易懂而又丰富多彩的中华优秀传统文化渗透于教学全过程。这其中，我从针对给孩子们分点心水果时出现的个别幼儿哄抢哭闹现象，给他们细述东汉时期“孔融让梨”的故事，到手持“岳母刺字”画板，给幼儿诠释南宋爱国名将岳飞“精忠报国”的典故，让幼儿从小树立好人生的目标。三、依于仁，心怀大爱之心“仁者爱人”是儒家思想的内核与基础，最早则是孔子教育思想的主题，而爱满天下更是陶行知坚守一生的教育信条，是每个幼儿教师最为核心的素养，幼儿教师的这种仁爱之心，体现在对待幼儿身上，关键有三条：首先是能惺惺相爱。这种惺惺相爱，既包含有对幼儿视为己出的母爱，更要有一颗超呼母爱的大爱亲情，我每天走进校园，看到那众多的幼儿家长送来天真无邪、呀呀学语的孩子，涌上心头首先想到的这是家长对我的一份沉甸甸的付托和信任。母亲疼爱自己的孩子，来自于血脉之情，幼儿教师疼爱孩子，则要胸怀“仁者爱人”的大爱之心，这是搞好幼儿教育的前提，只有沐浴在爱的甘露下的幼儿才能健康快乐地成长。因而，以幼儿为本，不因时移，不因世易，始终对幼儿怀有发自肺腑的亲情爱心，达到“爱自己的孩子是人，爱别人的孩子是神”的境界，应是每位幼儿教师的履职根本。其次是能心心相印。心心相印作为一个成语，源自佛教禅宗的“心印”思想，而儒释道思想则是中华民族传统文化的重要内核。因而，心怀大爱之心，还在于师心与童心的两心相通，感情相融。“真教育是心心相印的活动”。我记得有一年带小班，发现有个新入园的男孩要妈妈的哭闹持续不断，我都心疼地上前抱起他，而他是一个劲地排斥我。后来得知他在家里特爱听妈妈讲小木偶的故事。打这后只要一有时间我就将他搂在怀里，给他讲他熟悉的故事，让他寻找到妈妈的气息，还特意从家里带来我孩子玩的小木偶，之后他在园里的不安情绪消失了，对我少了戒心，多了一份对我视若母亲的喜爱。要代替妈妈的地位并非易事，重要的我们要悉心探究他们的内心世界，捕捉与之相融的切入点，孩子就会敞开他的心扉，与你搭建起息息相通的亲情桥梁。再次是平等相待。幼儿园的孩子来自不同的社会阶层家庭，幼儿之间的体能、性格乃至面貌各异。一个教师面对30多个孩子，要做到一视同仁，平等对待，并非易事，本届小班的一名女生，左手有轻微的残疾，入园时小朋友们都不愿和她玩，她一时成了孤
学生培养 FU JIAN TAO YAN432019年第3期家寡人，于是在每次活动中，我都有意识地邀请她做我的小伴侣，跟我玩游戏，在孩子们面前呵护她，表扬她，给她更多的自信，渐渐地一有活动，就有许多的孩子主动邀请她，和她交朋友，一道做游戏，看着她开心地融入了集体生活，我打心底感到由衷的欣慰。这只是幼教工作的一个点滴，我们还要关心那些“后进生”“学困生”“留守孩子”“单亲家庭学生”，把孔子“有教无类”的思想渗透于整个教学活动中，贯穿于幼教事业的全民性和普及性中。
四、游于艺，提升文化素养“礼、乐、射、御、书、数”等六艺是孔子教育的主题。如何通过正确理解这“六艺”，将中华优秀传统文化运用于幼教实践中，关键是“三要”。1. 要贯通古今，坚持文化自信。国家之魂，文以化之，文以铸之。幼儿教师要充分认识到中华优秀传统文化是中华民族的精神命脉，是涵养社会主义核心价值观的重要源泉，是搞好幼教工作在的坚实根基。学高为师，幼儿教师是幼儿的第一任老师，要给幼儿讲好“人生第一课”，不仅需要渊博的幼教知识、精湛的教学艺术，更需要渊博的中华优秀传统文化根底，需要人文素养的润泽和砥砺。因而加强中华优秀传统文化的汲取与学习，应是幼儿教师的基本功。2. 要教人求真，坚持知行如一。儒家思想包含着丰富的“知行合一”“经世致用”的实践观。幼儿教师要从中汲取其中营养，更好践行陶行知“生活即教育”“教学做合一”“行是知之始”教学思想。我在数学中，注意有针对性、有意识地通过户外运动器械的“一物多玩”、场景布置、团队互动、区域活动、玩具选择、竞赛评比等活动，寓生活于数学中，加强数学与生活的关系，让幼儿养成学习探究、主动实践的创造性的能力。例如在玩具选择上，让小班孩子选择颜色鲜艳的成品玩具，锻炼小手肌肉群的抓握能力，对大中班孩子则选择规制不一、操作性难的半成品玩具，发挥他们的自主动手能力，让幼儿靠创造力来探究拼制“另一半”。3. 要开拓创新，坚持辩证思维。创新是社会发展的源泉。中华优秀传统文化博大精深，需要开拓创新，取之精华，去之糟粕，从教师角度来讲，幼儿教师要独立思考，勇于创新，善于鼎新，用当代社会主义核心价值来审视我们的传统文化，丰富和发展其具有普遍意义的教学内容，并将中华优秀传统文化运用教学中。从集体角度而言，幼儿园要加强中华优秀传统文化的专题教研活动，倡导教师间的各种启发式、探究式、讨论式、参与式教学交流，改进教学方法，安排教学内容。实现幼教从偏重智育向德智体美劳的全面发展转变。子曰：”志于道，据于德，依于仁，游于艺。”这是做“有理想信念、有道德情操、有扎实知识、有仁爱之心”幼教好老师的源泉活水，我们要充分领会习近平“中华优秀传统文化是中华民族的精神命脉，是涵养社会主义核心价值观的重要源泉，也是我们在世界文化激荡中站稳脚跟的坚实根基。”的精神实质，扎根中国大地，融中华优秀文化于幼教事业中，打造一支中华民族“梦之队”的筑梦人。
篇二：幼师传统文化学习报告
传统文化进幼儿园的实践性研究开题、中期、结题报告优秀传统文化进幼儿园的实践性研究开题报告
一、课题研究的目的、意义及价值
1、问题的提出
十八大报告提出：建设优秀传统文化传承体系，弘扬中华优秀传统文化十七届六中全会决定中指出：发挥国民教育在文化传承创新中的基础性作用，增加优秀传统文化课程内容，加强优秀传统文化教学研究基地建设。如何在幼儿园开展传统文化的学习和传承，给我们提出了新的要求。
实践证明：自启蒙教育阶段便实施中华优秀传统文化教育，有助于引导儿童树立正确、高尚的道德观念，并为青少年建立正确价值取向和审美取向起到奠基作用。大凡接受过中华优秀传统文化教育的人，常能以孝悌对待家人，以诚信对待朋友，以道义对待取舍，以仁爱对待社会，以厚德对待万物，并以慎独之心保持其质朴的生活态度。如何在少年儿童的心灵里植下中华优秀传统文化之根，如何体现传统文化在社会主义核心价值体系中的重要作用，必须通过开设中国传统文
化课程来实现。因为核心价值观是建立在民族优秀文化传统之上，是与传统美德一脉相承。
在基本道德方面：有相当比例的学生在勤俭节约、家务劳动、文明礼貌等行为习惯养成上存在问题。有 49.7%（69.7%）幼儿承认有浪费文具的行为；有 24.6%（18.2）的幼儿没有帮助父母做家务；在文明礼貌方面，有 47.4%（78%）的幼儿从不说脏话，还有相当比例的学生在说脏话。调查报告表明，有近 4 成左右的幼儿对父母的尊重和关心不足。
如果我们的幼儿在基本的道德修养、文明礼貌、尊重父母、尊重师长、友好对待同伴上有较大的缺陷，他们又怎么能建立正确的社会主义核心价值观呢？
十八大报告提出立德树人加强社会公德、职业道德、家庭美德、个人品德教育，弘扬中华传统美德，弘扬时代新风。本课题研究，就是研究在学前教育阶段如何切实落实十八大报告精神，把传承中华优秀传统文化和传统美德与幼儿教育的德育有机结合；从幼儿的日常行为规范，最基本的道德修养入手，培养幼儿良好的人格品质。在此基础上，探索在传承优秀文化的过程中，如何培养幼儿社会主义核心价值观，即以爱国主义为核心的民族精神，以改革创新为核心的时代精神，以及社会主义荣辱观。
文化作为人类活动的结晶，集中反映了民族精神、民族生活和民族经验。每一部伟大的作品都来自于时代、民族、国家以及整个人类进步发展的深刻关心与思考，承载和传递着民族的血液和精髓，是特定历史时期社会生活的百科全书。在我国优秀的传统文化中，有许多内容极富哲理与文学精华，是古圣先贤留给子孙后代的一份珍贵财富。在学前教育阶段有目的、有底蕴、加强学生道德教育，具有十分重要的现实意义。在幼儿园加强优秀传统文化教育的目的就在于让每一位少年儿童从小养成良好的道德品质和行为习惯，童蒙养正、明礼导行，为一生的发展打下良好的思想基础。我园在传统文化教育方面有着独到的地缘优势，多年来学校重视传统文化在德育教育中的作用，以专家引领、校企联合为依托，以童蒙养正、明礼导行为德育目标，努力探索传统文化进幼儿园的有效性实践性。
2、课题研究目的
一是研究如何学习、传承中华优秀传统文化和传统美德；二是如何把优秀传统文化和美德与幼儿德育工作和人格培养相结合，传统文化中有那些可以借鉴、传承的内容；三是研究通过什么途径和方法进行有机结合。
3、国内外研究的评述
国外的人格教育以美国托马斯里可纳的教育理论为主体。里可纳认为，人格教育的主要内容是传授核心价值观。他指出，道德价值可分为普遍的道德价值和非普遍的道德价值。普遍的道德价值即核心价值观，它对所有人都有约束力，学校应当向学生传授普遍的道德价值尊重和责任这两个价值观居于普遍的公共道德的核心地位，它们在个体利益和社会利益双方面都有显著的客观意义，尊重和责任对促进健康人格的发展，对增进人与人的关系，对人类民主社会的建立，以及对公正和平的世界都必不可少。尊重自己，尊重他人，尊重所有形式的生命以及滋养着它们的环境。尊重自己，需要我们认真对待我们的生命与身体的内在价值；尊重他人要求我们认真对待所有的人，包括我们喜欢的人、不喜欢的人；尊重整个复杂的生命之网，要求我们的行动顾及自然环境，即所有生命赖以生存的脆弱的生态系统。
中国是一个拥有五千年悠久文化历史的古国，有着重视教育的优良传统。孔子的儒家思想对我国人格教育影响极为深远，其仁者爱人、己所不欲，勿施于人等思想形成了中华民族的友善、谦让、忍耐、吃苦、重孝的良好品质，以培养诚与仁为人格价值核心的健全人格。孔子提倡仁，认为：爱近乎仁，就是将自爱的情感调节适度，扩展为爱人并爱物，以致爱大自然。同时孔子重视培养诚恳的精神，由不自欺而不欺人，发展为对自己负责，对他人负责，并对所做的事负责。无论是孔子的同和是万物之理还是老子的天人合一的思想，莫不贯穿着
和平、仁爱、除恶扬善、见义勇为、以天下为己任的人生观，万物同和的辩证唯物的世界观，天下为公，世界大同的社会观和忠恕和善的道德观。
当前，随着社会上各种形式国学热的出现，传统文化及其教育问题再次成为人们争论的焦点。传统文化是培育民族精神的资本，是民族自信与国家认同的核心。博大精深的中国传统文化蕴藏着中华民族自立自强的不竭动力，也是世世代代华夏儿女安身立命的共同精神家园。当前，中华民族的伟大复兴更是空前地凸显了文化建设与文化自觉的战略意义。由于历史与现实多种原因，中国现代化进程之艰巨与复杂是其他民族难以比拟的。这尤其需要发挥中国优秀传统文化的凝聚与激励功能，为社会发展提供强大的精神动力。从这个意义上讲，传统文化理应成为国民教育尤其是青少年教育的必修课。比较集中的问题是传统文化的内容太少、教育途径单一、教育方式刻板、相关精品图书少以及师资匮乏，传统文化进校园形式主义严重，没有和少年儿童行为习惯养成有效结合起来等，这表明我国当前的传统文化教育还存在较多的问题，效果不是很理想。造成这一现状的原因是多方面的，既有历史的原因，也有现实的原因；既有外来文化冲击的影响，也有传统文化自身的因素。当前在各级各类学校中研究国学教育比较多，有的还很有特色，如北京玉桥小学的博雅教育，湖北省仙源中学的孝雅文化等。但受传统应试教育的影响，总体来说优秀传统文化教育进校园是呼声大行动少，并没有在学前及中小学大面积的推广，个别教
育干部还没有认识到传统文化育人作用的重要性，部分教师缺泛传统文化教育必要的知识和技能，大部分的学生还没有在学习精典，明礼导行上受益。当前从国家领导人到大部分的专家学者越来越重视优秀传统文化在精神文明建设方面的重要性，特别是习近平总书记的曲阜之行讲话，优秀传统文化教育进校园已是大势所趋，研究如何在少年儿童中开展传统文化教育，怎样将传统文化教育与地域特点、学校现状有效结合等成为每一位教育者必需要思考的问题。
总之，古今中外，都十分重视对学生人格的培养。课题要从中总结经验，吸取智慧，找出适合我国国情和中小学德育工作实际情况的方法和途径。
4、选题意义及研究价值
当前，我国正处在建成小康社会和构建和谐社会的伟大历史时期，回溯历史，到古代先哲那里去汲取智慧与力量，将中华优秀传统文化与幼儿人格培养相结合，融合中西方教育理论和方法，创立具有中国特色的当代幼儿人格教育理论体系和课程体系，建立民族道德体系，提升国家文化软实力，具有十分重要的意义。中华民族优秀传统文化蕴涵的人与自然、人与社会、人与人关系的基本价值观，至今依然具有强大的生命力，它是我们民族的宝贵遗产和永不枯竭的教育资源。基础教育阶段是人格塑造和形成的重要阶段，也是接受民族文化熏陶、
进行民族文化传承的重要阶段。学习优秀中华传统文化，对学生习惯的养成、情操的陶冶、人格的培养、修养的加强，对于开启学生智慧、弘扬民族文化、激发民族自信心、自豪感、增强民族凝聚力都具有重要的意义。
2013 年 11 月 26 日，习近平总书记到曲阜考察，花一个多小时参观孔子研究院并与各方座谈，表明了一种态度，传递了一种信息，就是要大力弘扬中华民族的优秀传统文化。为进一步加强社会主义核心价值体系教育，传承中华民族传统文化，弘扬中华传统美德，让未成年人在人生的起步阶段感受传统文化的时代魅力，帮助未成年人塑造良好的品格，树立正确的世界观、人生观和价值观。开展中华优秀传统文化进幼儿园小学校园活动，是少年儿童德育活动的重要组成部分。是把社会主义核心价值体系的要求普及到未成年人中，加强和改进未成年人思想道德建设，净化未成年人灵魂、启迪未成年人心智而开展的一项有意义的教育实践活动。也是营造清新高雅校园文化的具体措施。
开展以学习优秀传统文化为主题的各种活动，将经典名著、圣贤智慧、璀璨艺术及传统节日文化等活动，与幼儿园文化建设有机融合，营造富有特色的校园文化。探求幼儿园以传统文化教育为主的德育教育之路，打造德能双优的教师群体，培养明礼雅行的优秀中华少年。
通过本课题的实施，教育广大教师努力认识和理解中国优秀传统文化的重要性，认清和分析中国传统文化在学前教育中缺失的现状和原因，找出加强少年儿童传统文化教育的途径，期望在实践上为中国优秀传统文化进幼儿园在应用上提供有益的、可操作的模式，从而启发人门积极的实践和探索。因此课题的研究具有十分重要的现实意义和长远意义，这也正是课题研究的价值所在。
二、课题研究的主要内容
1、中华优秀传统文化教育的理论与实践研究
（1）中华优秀传统文化教育的概念、它的内涵与外延；
（2）中华优秀传统文化教育的途径和方法；
（3）中华优秀传统文化的学习、传承的形式与教学方法。
2、幼儿人格培养的理论与实践的研究
（1）幼儿人格培养的教育理论研究；
（2）幼儿人格培养教育内容研究。
（3）幼儿人格培养教育环境创设研究。
3、传统文化与幼儿人格培养研究子课题建议
（1）教师成为关心者、道德榜样和指导者。
（2）创建一个充满关爱的班集体
（3）制定并实施道德纪律
（4）创建民主的班级环境
（5）各种学科如何渗透人格培养
（6）合作学习
（7）培养幼儿责任感
（8）注重道德反省
（9）教会幼儿解决冲突的技能
（10）促进幼儿关心班级以外的世界
（11）创建积极的校内道德文化
（12）注重加强与家长、社区的沟通，使之成为儿童人格培养的合作者
三、拟解决的问题和主要创新点
拟解决的问题
1、当前少年儿童德育教育现状及存在的主要问题。
2、优秀传统文化在学前阶段的德育教育意义、育人目标、实施策略。
3、优秀传统文化进幼儿园的有效性和实践性，传统文化教育选材与育人目标的有效结合。
4、本着德育为首、智育为先、五育并举的办学理念，将县各种文件及德育活动进行有效整合（精细化管理、特色办学、青年教师培养、古诗文背诵、经典诵读、春蕾读书、校园文化建设、少年宫建设、体
艺社团活动、阳光大课间运动、兴趣小组、家校联谊、学生行为习惯养成等）
5、依托巨野文庙，邀请国学名家和教授来校讲学，开办专家道德讲堂，探索专家引领在传统文化进校园方面的有效性研究，让专家与教师、家长、幼儿零距离面对面，增强传统文化的普及性、大众性和多效性。
6、加大校本课程研发，形成以优秀传统文化为主体的大、中、小分阶段校本课程体系。
7、利用校企联合、优秀学生回访、外出参观学习、爱心妈妈联谊、留守儿童扶养、贫困儿童资助等将优秀传统文化与当前社会价值体系相融合。
8、学以致用、明礼导行，改革师生评价体系，加大德育评价力度，学生以博雅为美，教师以德学为重。
9、改善办学条件，优化育人环境，创建以传统文化、国学经典为主的校园文化立体建设体系，形成校有貌、师有德、生有行的办学目标，创建特色学校、精品学校。
10、解决中华优秀传统文化内容和读本，使课题校在开展学习传统文化中有所依据；
11、解决开展中华优秀传统文化学习中的师资和教师培训；
12、解决把中华优秀传统文化与幼儿人格培养的有机结合的策略和途径。
拟创新点
理论创新：创建中华优秀传统文化与幼儿行为习惯理论体系
方法创新：创立中华优秀传统文化与幼儿行为习惯有机结合的策略和途径。
四、关键词的界定
1、国学：国学又称中学，是相对西学而提出的
中国传统文化之儒释道兵、医易史巫、诸子百工等学的总称；是清末民初，中国学者为了对抗西学冲击而提出的文化概念。国学的核心和灵魂是儒学。儒学的中庸、中和思想是贯通国学诸领域的关键，举
凡道学、佛学、中医、周易、风水等等，无一不以中和为极致，中和即本于中庸。抓住了中和中庸即抓住了国学诸学的根本。
简单讲国学即是指以儒学为主体的优秀中华传统文化与艺术。
2、优秀传统文化：
传统文化是指：文明演化而汇集成的一种反映民族特质和风貌的民族文化，是民族历史上各种思想文化、观念形态的总体表征。世界各地，各民族都有自己的传统文化。
中国的传统文化以儒家为核心，还有道教、佛教等文化形态，包括：古文、诗、词、曲、赋、民族音乐、民族戏剧、曲艺、国画、书法、对联、灯谜、射覆、酒令、歇后语等等。
3、行为习惯，是行为和习惯的总称。综合心理学家解释，行为习惯有如下特点：习惯是自动化的行为方式；习惯是在...
篇三：幼师传统文化学习报告
iddot; 344 ·8 2018 年 年 1 11 月02 学术研究
教
育
用传统文化塑造幼儿园文明礼仪的策略与途径
郝雅莉 内蒙古呼和浩特市赛罕区第二幼儿园，内蒙古 呼和浩特 010020
摘要：一直以来，我国都是拥有五千年璀璨文化的大国，传统文化塑造了礼仪之邦。那么进入到幼儿园的文明礼仪教育当中，更应该结合传统文化去实现教育目的。我们也在寻找更符合儿童身心发展特点的礼仪之道。
关键词：传统文化；幼儿园；文明礼仪 中图分类号：G356.3
文献标识码：A
文章编号：1671-5624（2018）02-0344-01
1 传统文化对幼儿园文明礼仪的影响
在新时代的发展下，孩子们越来越多的接触到一些新的科技，有趣的玩具，和一些儿童娱乐设施等等。但是与此同时，我们也面临着失去一些更加有意义和价值的事情，在当代社会发展中，孩子们的礼仪教育是幼儿园教育德育部分最为关键的一部分。可是我们却越来越发现不少儿童缺乏教养，过度以自我为中心，甚至对父母祖父母产生打骂行为。如何解决幼儿文明礼仪缺失的情况，我认为传统文化是不可缺少的一部分。传统文化是由古至今传承下来的中华传统美德，它其中覆盖着师生之间、父子之间、朋友之间，以及兄弟之间的文明礼仪之道。它对于幼儿园文明礼仪的影响深刻和久远，那么下面笔者也将总结传统文化下的幼儿园文明礼仪的主要影响有哪些方面：
1.1 传统文化覆盖的内容是文明礼仪的表现
可以这样说，中国传统文化所覆盖的内容，其实就是文明礼仪的一种表现，其中也覆盖 3 到 6 岁儿童需要学习的礼仪。比如我们所熟悉的三字经、二十四孝等中国古代流传下来的文化典籍，这都是幼儿可以学习和了解的内容。文明礼仪，在于讲文明，懂礼貌，并且用得体的行为去表达自己的看法和寻找与人相处之道，我国的古代典籍已经完全覆盖到这些内容，非常具体。
1.2 传统文化是幼儿园文明礼仪塑造的精神
从精神的角度而言，幼儿园文明礼仪的塑造其实是一种思想上的追求，也就是说从价值观去培养。3 到 6 岁的儿童，他们的思想是处于一个初步发展的阶段，需要老师不断的引导与教育，才能够走入正轨，形成正确的思想意识。那么文明礼仪的塑造不仅仅是行为和素养的表现，也是一种精神的体现，而传统文化就是把这种精神塑造发挥到极致，真正的让我们去遵循祖国的文化，让孩子们拥有自己的正确价值观念和与人相处的想法。
2 传统文化塑造幼儿园文明礼仪的策略与途径
2.1 将传统文化的礼仪与概念融入幼儿教育中
从最基础的角度出发，我们首先应该把传统文化当中的礼仪，以基本的活动去融入到幼儿活动当中，在这其中我们先要去寻找一些优秀的题材。比如大家所熟悉的三字经、茶文化等等，将这些基本的理念与我们的孩子分享，并且引导他们加以理解。
在这里笔者想举一个例子，《三字经》作为我国幼儿教育启蒙的读本，其中蕴含着非常大的意义。那么在平时的活动中，我们会经常去播放三字经，并且讲解给小朋友们。它覆盖了“仁，义，诚，敬，孝”这五个方面，那么我们作为幼儿教师，就应该告诉孩子们，就五个方面所代表的意义。比如这个“诚”字就代表着真诚与信用，在与人交往时，不要说假话，要真诚的与他人交往。正如 “昔孟母，择邻处”就是讲的孟子小时候的一个故事，母亲为了让她拥有好的教学环境而去搬家，这就是著名的孟母三迁的故事，旨在告诉小朋友们，要与拥有优良品德的人学习和相处，这样自己才能成为优秀的人。另外提及茶文化，它是中国文化的精髓，我们可以通过一系列茶艺活动，让小朋友们了解茶文化的形成，在茶艺中学习博大精深的茶道礼仪，欣赏茶人的细致装扮，优雅举止。这些都可以带入课堂，久而久之幼儿就会更加多角度的了解中国特有的礼仪与文化。
2.2 通过生动的故事与情景教育展示传统文化
那么对于处于 3 到 6 岁的孩子来说，一定要用生动的故事和情景教育模式去展示传统文化，这样才能够吸引幼儿去学习传统礼仪，比如大家非常熟悉的“二十四孝”的故事，我们曾经在幼儿园的区域活动时，让幼儿去扮演过“二十四孝”的小主人公，用小剧场的模式告诉孩子们孝道是什么。结果收到了很好的教育效果，所以笔者的看法是，一定要有深度的小故事和充分的情景来去展示我们的传统文化。我认为这种教学模式，要时时刻刻融入到课堂当中，我们可以把传统文化的故事当成主线，真正的讲解给我们的小朋友听。
2.3 制定适合儿童身心发展的传统文化礼仪
到了教育的第三个步骤，就是要制定适合儿童在 3 到 6岁这个阶段的传统文化礼仪。比如我们有一个传统文化规矩的设定，中午吃饭的时候，告诉幼儿“食不言、寝不语”，让孩子们在吃饭的时候，尽量不要跟其他小朋友交头接耳，要好好吃饭，睡觉的时候，少说话才能够进入睡眠当中，其实这些都是传统文化礼仪的标准。还有“请，谢谢，对不起”等基础的文化礼仪其实也是在古代传承下来的，我们也应当适当的深究其中，带入到幼儿的生活中来，从语言、行为、思想等多个方面去塑造他们的文明礼仪。
3 结束语
总的来说，让传统文化深入到幼儿的生活中来，要从规则、课堂和教学故事多个方面着手，幼师要懂得传统文化精髓，传统的意思就是告诉后代如何做人，只有掌握关键，才能教育好幼儿园的学生。
参考文献
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篇四：幼师传统文化学习报告
16.07 文理导航（教育研究与实践）浅谈传统文化对幼儿教育的影响黑龙江省农垦建三江管理局大兴农场幼儿园 高 菲鲁迅先生曾说过“越是民族的，越是世界的”，中国传统文化是中华文明历经几千年的历史演化而汇集成的一种反映我国民族特质和风貌的民族文化。中国传统文化博大精深、源远流长，是中华民族智慧的结晶，几千年来教育了一代又一代的中华儿女，虽历经数个朝代更迭，但一直传承着世界礼仪之邦，文明古国。如今她不仅影响着中国，也影响着全世界。幼儿园教育是基础教育的重要组成部分，是我国学校教育和终身教育的奠基阶段，因此中华传统文化对幼儿教育是十分重要的。一、传统文化对幼儿道德品质的影响幼儿时期是道德品质形成的关键时期，这个时期所受的教育和影响会对人的一生的成长起到重要的作用，是一个人道德品质形成的重要时期。中国传统文化中教育价值对幼儿道德品质发展的作用是巨大的，例如儒学中所追求的是一个以“仁”为核心，以“德”为基础，以“礼”为规范，以“和”为目标的崇高境界。这些传统文化不仅影响着成人，也影响着幼儿。尤其是成人也受中国传统文化的影响，一些生活习惯和道德品质及人生观也都与传统文化相关联，幼儿存在于这样的生活和活动环境中，为幼儿品德的发展提供文化和社会的影响，起到潜移默化的作用。我们常说，教育的根本在于教育如何做人，又有人说，先育人后教书，只有幼儿的道德品质是优秀的，才能创造一个优秀的人也就是说做人是根本，是我们教育的根。因此，幼儿时期是一个人道德品质形成的关键时期，如果得到优秀的传统的文化哺育和熏陶，那么对于他良好的道德品质的形成将起到重要的作用。二、传统文化对幼儿行为规范的影响中国是传统的礼仪之邦，中国的传统文化成为中国人共同意识形态和日常生活中自觉遵守的行为准则，对人们在生活中的行为和思想进行要求和规范，由此产生了一个民族的思维、行为的趋同性。中国传统文化这种凝聚力，增强了中国人的民族意识，激发了作为中国人的民族自尊心的和自豪感。正是这种传统文化形成了中国人日常生活中的待人接物和行为规范，幼儿身处自己学习和生活的环境中，受环境的影响，自然而然学习和模仿着周围的人和事，在自己的行为规范中慢慢的受到熏陶和影响，因此，传统文化对幼儿的行为规范的影响进而形成日常生活中的生活习惯，理解了孔孟之道，待人接物就能通情达理，心平气和，因此会在他的成长过程中打下烙印。三、传统文化对幼儿家庭伦理的影响幼儿的起步在家庭，家庭是每个人出生以来进入的第一个社会场所，一个家庭家风的形成在很大的程度上会影响着这个家族的一代又一代人，古代很多圣贤的人都有自己的家风，这些家风是从自己的日常实践中孕育而生的家庭伦理道德的总结。孟子曾经说过的：“人之有道也，饱食暖衣，逸居而无教，则近于禽兽。圣人有忧之，使契为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。”便是如何对待生活在自己周围的人。传统文化中对于“孝”提到了很高的高度。孝道在中华民族的传统美德中具有十分重要的地位。在中国尽孝更是人们日常行为的人伦道德准则。孝文化是随着中华民族的发展而形成的，有着悠久的历史。中国的孝文化思想都含着报恩的成分。在一切恩人中生母的恩德最大。为了生育子女，十月怀胎，忍受了一切痛苦，承担了种种困难。随着社会经济的发展，孝文化更是当务之急，由于社会流动性变大，大多数子女在工作后与父母分居，同时由于劳动力的流动性，出现一些留守儿童和留守老人，为了生活，一些人去城务工，还有一些人移民去了国外，在职业与地理位置上的分散性，拉大了亲人间的生活距离也减少了亲人间的依赖性。这些都使得我们当今的的孝观念、家庭观念渐渐的淡化。在当前社会，孝还可以转换为另外的一种形式，比如将对父母的孝顺转换为对国家，对事业的忠诚，从这一角度上说， “孝”又被赋予了很多外延的意义，更加深刻了他本身的含义。四、传统文化为幼儿提供行为榜样中国的优秀传统文化为幼儿提供了行为的榜样。我们知道很多古圣先贤就从优秀传统文化中脱颖而出的，他们不仅是优秀传统文化的既得利益者，同时也是优秀传统文化的传承者。如《曹冲称象》让孩子学会运用智慧去解决问题； 《孔融让梨》让孩子学会与兄弟、同伴间学会谦让的美德； 《司马光砸缸》让孩子学会机智和勇敢。幼儿正处于生长发育期，他们的行为不稳定，有待于进一步的塑造和完形，要经过反复学习与实践，使之持久稳定，以形成良好的道德行为品质。在幼儿的成长阶段由这些中华传统古圣先贤的榜样引导，就会不知不觉地往古圣先贤所指引的路上走，传统文化的成人之道就为我们提供了很好的榜样与道路。（上接第 211页）应该充分抓住学生感兴趣的事，把说话训练潜移默化的渗透在学生的日常生活中，随时对他们说话给以指导，以培养他们正确、规范的用语习惯。比如好玩好动是孩子的天性，根据这个特点，把说话训练通过玩玩演演的形式进行，让妙趣横生的课堂表演成为孩子们乐说的动力。如学完《小母鸡种稻子》一课，让孩子们戴上头饰，分角色表演，孩子们诙谐的语言，夸张的动作，滑稽的表演，使课堂气氛十分活跃，在轻松愉快、其乐融融的学习氛围中，既体会到小母鸡的勤劳，小鸭、小猫、小猪的懒惰，又丰富了口语，增长了表演能力。三、利用课外活动和其它活动课程，加强说话实践语文课外活动和其它活动课程，也是教学的重要组成部分，利用小竞赛活动选取儿童感兴趣的话题，设计符合儿童口语交流的实际情境，也是引导学生说话动机的又一有效方式。比如，可以让每位同学用自己的一双巧手做一项自己喜欢的小制作，形式不限，学生可能有许多“杰作”问世。这时老师可让同学把自己精心制作的作品向大家作以介绍。又如劳动课，体育课、美术课等都存在着许多生活契机，都有学生感兴趣的一个个亮点。教师引导学生把他们最感兴趣、玩得最开心的地方写下来。这样，既达到了训练说话的目的，又锻炼了学生的动手能力，同时发展了思维，增长了知识，活跃了学习气氛。所以说积极利用课外活动和其它活动课程，加强说话实践是小学说话实践的理想途径。诚然，小学生说话训练方式还有很多种，像朗读、背诵、是说话能力训练酌基础，而复述训练则是说话能力提高的重要训练手段，而且可以把书面语言化为口头语言，在帮助学生理解原文的同时使学生的语言丰富多彩，生动活泼，还可以培养学生的思维想象力和创造发挥能力。训练小学生的说话能力是语文教学的一项重要内容。也是目前实行素质教育的需要，更是未来社会发展的需要。为接受新时代的挑战，做为一名小学教育工作者应责无旁贷地行动起来，千方百计地加强小学生说话能力的训练，把基础教育工作全面推向前进。【作者简介】侯秀丽，大专学历，小学高级教师。重要荣誉：本文已收录到教育理论网。（吉林省农安县哈拉海镇第一中心小学）教学经验212
篇五：幼师传统文化学习报告
问题的提出 中学生也正处于世界观、 人生观和价值观形成的关键时期， 并且开始理性地思考社会和人生， 对精神文化生活的需求越来越多。但学生对博大精深的中华文化知之甚少,为此， 我们对这一课题进行研究。
2.为什么要提出研究性学习 为了使学生更多的了解中华民族的历史文化， 珍惜中华文化的价值， 提高自身的文化理解和鉴别能力， 从而激发学生的民族自豪感、 民族责任感， 培养爱国主义精神。
3.设置研究性学习的目的
1）
知识与技能 知识目标：
识记: ①中华文化源远流长的主要见证是文字和史学典籍 ②文字的作用、 意义 ③史学典籍 ④中华文化的包容性 理解：
①中华文化源远流长的发展过程， 是世界上唯一没有中断的文明 ②汉字与史学典籍是中华文化源远流长和见证 ③如何再创中华文化新的辉煌 分析：
联系实际说明中华文化源远流长， 是当今世界上唯一没有中断的文明 技能目标：
通过学生课外探究、 信息资源的收集整合， 培养学生的信息素养、 实践能力， 激发学生的生活智慧与学习智慧、 时代创新精神与团队合作精神。
培养同学们综合思维能力， 全面、 辩证、 历史地分析中华文化的基本特征。
培养同学们辩证分析能力， 辨析中华文化的区域特征， 说明中华文化是中国各族人民共同创造的； 展现源远流长的中华文化是中华民族延续和发展的重要标识。
（2）
情感态度与价值观 通过对本课的学习， 理解中华文化的基本特征：
源远流长， 博大精深， 是人类文明史上古老文明。
不同区域的文化和各个民族的独特文化都是中华文化的重要组成， 彰显着中华民族的文化标识。
增强学生的民族自豪感、 自尊心和自信心，增强爱国主义情感， 为将来投射于社会主义现代化建设奠定良好的文化思想。
二、 研究性学习的特点 本部分内容主要通过分析中华文化源远流长的基本特征， 说明中华文化的力量深深熔铸在中华民族的生命力、 创造力和凝聚力之中。
共分三个层次：
第一层，以历史事实说明一些世界古老文明相继衰落、 中断或湮灭， 而中华文化具有独具特色的辉煌历程； 第二层， 以汉字和史学典籍为见证， 说明中华文化源远流长，并进一步分析中华文化的源远流长得益于中华文化独有的包容性； 第三层， 以近代中华文化衰微的史实， 说明再创中华文化辉煌的紧迫性和根本要求。逻辑严密，层层递进， 丝丝入扣。
三、 研究性学习的成果
独具特色的语言文字， 浩如烟海的文化典籍， 名扬世界的科技工艺， 异彩纷呈的文学艺术， 充满智慧的中国哲学， 完备而深刻的道德伦理等， 共同组成博大精深的中华文化。
在人类历史的长河中， 中华民族的祖先用劳动和智慧创造了光辉灿烂的文化。中华文化， 源远流长， 延续不绝， 一直影响到今天的生活。
继承和弘扬中华传统文化， 是凝聚中华民族力量的客观要求， 是建设有中国特色的社会主义物质文明和精神文明的现实需要。
全面、 系统地挖掘、 整理和介绍中华传童文化， 则是中国学者义不容辞的光荣任务。
有鉴于此， 几十位对于传统文化素有研究的学者通力协作， 编纂了这部《中华传统文化大观》， 奉献给各位读者。
中华文化是人类精神活动和实际活动的方式及其物质与精神成果的总和。
由于人们生活实践的复杂多样， 文化也相应地具有不同的内容、 形式和层次。
作为世界四大文明古国之一， 早在数千年以前， 中国就以独具特色的黄河文化而闻名。其后， 经过炎黄子孙长期的创造和积淀， 中华文化愈丰富多姿、 博大精深， 其成就、 其影响， 举世罕见。
中华传统文化具有鲜明的整体性， 各种文化形式之间相互贯通， 相互影响。只有在比较全面了解中华文化各个门类形式的基础上， 才有可能对其总体特征与实质获得较深入的理解。
事实上， 整体性把握文化， 本身就是中华传统文化的基本精神之一。
中国历史上的许多杰出人物都是在众多领域均有重要建数、 树的文化全才。
世界级文化大师孔子所推崇和追求的“成人”， 不仅具有高尚的道德情操、 广博的知识、 深邃的智慧， 而且还具有出色的文字表达能力、 政治管理经验以及艺术、 体育、 军事等多方面的技艺。
孔子本人正是这样一位全面发展、 多才多艺的伟大人物。
作为杰出的教育家、 思想家、 政治家、 历史学家和文学家， 孔子对于音乐等艺术领域、 射御之类技能甚至烹饪与服饰的原则等， 都曾提出过非常精妙的见解。
中国古代杰出人物对于文化的全面追求， 启发本书作者将不同门类的知识融汇贯通， 集为一帙。
本书内容涉及的时间范围因门类而略有差别， 一般说来， 上起原始社会， 下至近现代。
面对浩如烟海的历人物、 汗牛充栋的古代典籍、 星罗棋布的文物遗存，本书没有采取编年体的中国文化大事记的写作手法和按词条分门分类的文化词典的编纂形式。
大量人物、 著作、 术语、 事件的简单堆砌并不能揭示中国传统文化的精蕴。在有限的篇幅内， 本书为读者奉献的是系统的而不是支离破碎的知识。本书努力把寻找中华传统文化各个门类的发展线索放在首位， 力图达到历史与逻辑的统一。
同时， 本书也试图分析每一文化门类的基本特点， 阐释这些文化门类在整个中华传统文化中所处的位置。
最终展现给读者的， 除了一幅幅多姿多彩的历史画卷以外， 还包含对各方面知识的整合与品味， 包含了对中华传统文化的整体性总结与反思。
相信这种撰写方式能帮助读者获得清晰、 明了和系统的知识。
强烈的时代性是中华传统文化的又一大特征。
文化的本质不是既成的事物而是流变的过程。
本书揭示了这样一个事实， 即传统文化一直处于《周易》 所形容的“生生不息” 的继承与变易的对立统一发展之中， 旧的形式不断被新的形式所代替， 但在新的形式中又包含着持久恒常的民族精神。
例如， 被视为“国粹” 的京剧实际上是一门非常“年青” 的艺术， 它的真正成熟距今不过百年上下。
自宋代以来， 主导戏曲舞台的艺术形式曾发生过多次重大繁荣。
然而， 这种变革并非脱离历史的独立创造， 而是继往开来， 在吸收过去遗产的基础上加以创新。
研究中华传统文化的重大意义也正在于此。
尽管许多旧的形式已随着历史变迁而失去生命力， 但却可以通过改造， 使之适应新时代的要求而继续发展。
因此， 本书在研究中华传统文化各门类历史发展的同时， 也尽可能地对该领域的未来发展作出预测。
中华传统文化的另一重大特征是突出的地域性。
中国国土辽阔、 地大物博，自周秦以来除个别分裂割据时期外， 在大部分时间内保持着统一的多民族的国家这一政治机构。
因而， 在中华传统文化这一体系之中， 既有源自黄河流域的华夏文明作为主体， 也有多样的少数民族文化作为补充， 相得益彰。
中华传统市场早在数千年前就与异国文化开始了交流。
汉唐时代， 中国文化是相当开放的。
在许多方面， 中华民族的祖先曾非常勇敢地、 毫不犹豫地吸收外来文化因素， 并加以改造， 不断丰富中华文化的内涵。
从意识形态方面看， 中国接受了从印度传来的
佛教， 这是世界主要文明体系之间的最大规模的交流之一。
从艺术方面看， 中国大量吸收了沿丝绸之路传来的异国音乐、 舞蹈， 并使之中国化。“胡琴” 是中国民族乐器中的重要代表， 但如同其名称所示， 它原来是外来品。
从饮食、 服饰、民俗等方面看， 中国所吸收的异国文化内容也十分惊人。
与此同时， 中国也将自己的文化向外输出， 如造纸等四大发明、 丝绸与瓷器等工艺制作等， 都对世界文化产生了 积极的影响,对人类文明作出了 巨大贡献。
中华传统文花的许多精华，如中医、 气功、 武术等， 至今仍受到全世界的重视。
中外文化的交流与比较， 是文化研究的基本课题之一， 需要加以专门研究。
因内容和篇幅所限， 本书只是约略地揭示了中国传统文化中若干文化的交流必将进一步扩大， 具有悠久传统的中华文化， 必将以崭新的资态迈进未来的世界文化体系之中。
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