读《胜者思维》有感7篇读《胜者思维》有感 百年特训营心得故事发生在2015年6月12日，我们一行49人来到百年特训营训练基地，经历2天一夜的拓展训练。之前一直不明白为什么企业都下面是小编为大家整理的读《胜者思维》有感7篇,供大家参考。
篇一：读《胜者思维》有感
特训营心得 故事发生在 2015 年 6 月 12 日，我们一行 49 人来到百年特训营训练基地，经历 2 天一夜的拓展训练。之前一直不明白为什么企业都热衷于这种户外拓展活动，在我心里一直是个问号，而拓展训练体验后让我彻底醒悟，在这首先要感想贵公司给到这次机会。今天是 2015 年 6 月 17 日参加拓展培训归来也有5 天有余了，可时间的推延丝毫没有抹去在百年特训营受训的点滴经历与感受，回顾短短 2 天一夜的拓展培训的全过程，依然记忆犹新。教练、队友，每一个项目，每一次分享，每一次点评，都历历在目。记得有人说过，只有亲身经历的才是最难忘的,只有亲身体验的才是最真实的,只有在这种经历和体验中,我们才会思考那些看似简单平凡的小问题,由此启迪我们的思维。而人生又何尝不是由无数的经历与体验组成，正是这无数的经历与体验教会了我们如何做人、如何做事，如何寻找人生的支点，如何实现自我的价值……这次深圳拓展之旅，又一次新的体验，在体验式的拓展培训中我受益良多。总结如下：
军姿军容的训练让我感受到当兵的训练，圆了我当兵的梦。由于本身身体体质差太久有点头晕眼花，
但这丝毫没有阻挡我参与训练的热情，并以最快的速度调整自己，以使自己能在最佳状态下投入到整个训练过程中。整个过程中，我最大的收获就是，正因为我们的企业就在快速中的成长。是因为公司有铁一般的厂规厂纪， 队名、队歌、口号、队形以及队伍的设定，锻炼了大家的创新思维，也锻炼了大家的团队意识，在教官的认可后我们才开始了拓展项目。
戏 快速拍数字游戏（1-31），则是对团队领导人的考验，也是对团队战略规划、执行力以及责任承担力的严格考验。就这个游戏来说，首先要做出方案，派哪些人去拍牌，哪些人去拍数字。要选用反应灵敏，动作迅速，对数字敏感，记性好的人。
第一轮上去，我们都是按自己排队的顺序拍牌，结果是速度快，但严重犯规。第二/三轮依然是严重犯规，第四五轮，由于没有到达预期的时间内完成，中间 “奖励”了一次，做了几次俯卧撑。可见，遵守规章制度是多么重要！违反游戏规则是要被淘汰出局的 主要启示：用对人，做对事，可以事半功倍 快速拼 快速拼 T 字之迷游戏， 驿站传书游戏 驿站传书游戏 ：
解救人质：在解救人质的游戏中，虽然我在的队伍（战
狼队）第一次都是第排最后一名，但在第二次的时候我战狼队通过大家的努力居然到了第三名（共四对：亮剑队/精英队/战狼队/闪电队），但是我们的队伍都有在检讨。，原因有很多，我认为其中最主要的原因是配合的默契度还不够，这不是一个人或是两个人的错，而是整个团队的错，我相信，这次血的教训足以让人铭记自己的不足。所谓，塞翁失马焉知非福，不足的提前显露将使工作进程又少了一不安因素，失败是成功之母，我相信大家会改进自己的不足而工作更为认真与努力。最后，经过大家的努力我们战狼队是胜利者。
“奖励”是，最后一对向我们团队，90 度鞠躬，高喊他们的口号。当最后一对低下头的那一刻，在我感觉到只有整个团队齐心合力没有战胜不了的困难，同时也在想如果是我们战狼队输的话我会很羞愧，自责，像被打了耳光的孩子。当然奖励还有队长做 150个俯卧撑的时候，我们的情绪再也无法控制，当你做错事情的时候，却让别人替你受罚，承担责任，你却无能为力，只有心里承受着煎熬。我们一直认为，如果我们失败了，我们还可以有机会可以重来，我可以重新整装待发。留下的这个收拾残局的人，也许是你的老板，你的上司。我们逃避了，可他们最后却替我们承受着一切后果。如果我可以努力一点点，这个环
节是不是就不会输，如果我可以全力以赴，团队和公司是不是就不会失败。这个游戏最大的意义是，让我由衷的感受到，身为一个公司的成员，一定要全力以赴与公司共进退。深刻体会到公司领头人的不容易。
最后一项是4.2米的墙，有一个蕰意惊束的名字，叫“ 毕业墙”“ 生命墙”，这是最后拓展项目，也是两天一夜以来最难的，我们一旦放过就毕业了，在教官的指示下我们选出了我们的总指挥老鹰（李跃文），统一由老鹰来指挥选举我们的主墙/副墙/二层墙等，在还未开始的时候教练要求我们 15 分钟全部人员必须放过去，在刚开始的时候由于个别战友违反军纪（纪律）导致翻 4 次都是无效的，还给予了我们奖励……………匍匐在地上，从毕业墙匍匐到前进到校场中间再匍匐回来，教练最终给了我们一次机会，我们的捷源队非常珍惜这次机会，最终我们以 10 分 42 秒的成绩完成我们的翻越毕业墙。尽管我们曾经疑惑，最后我们却做到了。当我们拥抱在一起，泪水汗水一起交融。我们紧牵双手，高喊：有你，真好！
很感谢公司提供这么好的锻炼机会，也希望以后能更多地参与这样的活动。接下来我会百分之百的投入工作中，每天进步一点点，脚踏实地走好每一步。相信有这样一支向心力的团队，我们都会更优秀！这
种精神和毅力也会一直伴随着我们在未来的道路上前行！
战狼队：
蜘蛛精
篇二：读《胜者思维》有感
名著读后感(多篇)第一篇：如何完成一篇读后感
如何完成一篇读后感
帽儿胡同小学周芳
在小学议论文作文练习中，读后感是最常见的一种。读了一篇文章或一本书后，将自己的感受体会写成文章，就是读后感。读后感，读即阅读，要读懂原文，感即感想体会。读为次，感为主。
写读后感一定要紧扣原文，交待清楚 ‚感‛的来源，因此作文开端要先精练地简述原文。简述原文可直接摘抄原文中给你感受最深的句子，也可简单介绍所读书籍的大意，而后阐述自己的想法。也可以间接叙述原文内容，点出感情从哪里产生的。注意不能大量引用原文，应做到叙述精炼。
例如
黑龙江谢冬梅同学《功夫不负有心人》一文中对文章的简单介绍：
读完《鲁班学艺》这篇带有传奇色彩的民间故事，我深深地被鲁班那种刻苦学习、吃苦耐劳的精神所感动。这篇课文通过记叙鲁班为了学艺、辞别父母，千里迢迢，历尽辛苦，在终南山拜师学艺的经过，教育人们只有勤奋好学，不怕困难，吃苦耐劳，才能学到真正的本领。
写好读后感，必须结合自己的生活实际，谈自己的真实感受，谈理由，抓住一点，发表自己的看法，阐述自己的观点，并且用事实证明自己的观点和想法，这样写出来的读后感才有说服力，才能感染读者。
例如：
北京孟瑾同学的《读养花》一文：
作者从养花中得到了知识和乐趣,并从中引申出一个哲理———‚不劳动，连棵花也养不活。‛是的，劳动创造了一切，劳动给人带来幸福、欢乐。这一点我也有过体会。有一次，爸爸教我做饭，怎样淘米、放水、点火、压阀、计时，这一连串的‚程序‛搞得我手忙脚乱，但我终于亲手做成了香喷喷的米饭，得到了家人的夸奖，我自己也觉得这顿饭特别香，因为这是我的劳动果实。
‚有喜有忧，有笑有泪，有花有果，有香有色，既有劳动，又长见识。‛这就是养花的乐趣，也是我学习这篇文章的心得。
小作者抓住了‚不劳动，连棵花也养不活‛这句极富哲理的话来谈自己的感受。作者联系做米饭这件生活中的小事，谈了自己对劳动的认识。体会到了劳动的辛苦，品尝到了劳动带来的快乐。
在写读后感时，切记不要用检讨代替感想。在联系实际、联系自己时，不要总是检查自己做错了什么，并表决心今后一定改正，这样的读后感像检讨书，别人也不会愿意看。
在小学阶段多练习写读后感或者观后感，可以锻炼自己的思维能力和表达技巧，也能够为学写议论文打下良好的基础。
第二篇：读后感一篇
读《糗事一箩筐》有感
《糗事一箩筐：卜卜丫丫》这本书我早就看完了，但是至今我依然回味无穷。
编写这本书的人是一位儿童文学作家，一位儿童图书编辑和一对孪生儿女的母亲。她就是张菱儿。
这本书主要写了高卜卜和高丫丫是一对龙凤双胞胎，他们刚一断奶就被无奈的分开了，高丫丫跟着爸爸妈妈，高卜卜随爷爷奶奶来到了乡下，受到爷爷奶奶
的百般呵护，一直到该上小学时，才与妹妹高丫丫团聚。该册主要摘取了活泼淘气的高卜卜在学校里和生活中的发生的一些糗事趣闻，想给读者小朋友们送去一些欢乐和笑声。其中让我感触最深的就是夹耳朵治病， 这一篇主要就写了一个昵称叫做‚鼻涕刘‛的小孩老是不知不觉中流鼻涕，高卜卜看见以后思想就开了小差。他想到以前他流鼻血的时候，奶奶就会捏住高卜卜的耳朵，渐渐地鼻血就会停止。于是他就拿了用来夹书的夹子悄悄地夹在了‚鼻涕刘‛的耳朵上。还用力地捏了捏，‚鼻涕刘‛一下子就哭了。高卜卜因此而被批评了一顿，他觉得自己没做错，是老师们冤枉了他们…….唉！
其实在我们的生活中也经常发生这样的事：比如说就拿今天下午的课来说，因为老师们都去开会了，就只有我们在一起玩游戏和看电影，这么难得的机会，我们当然要好好珍惜啦，可能有些人早就看过这部电影了，他们就去做自己的事情。朱晓斌觉得无聊，就决定去捉弄一下人，他轻轻地敲了几下翁乔楠的头和手，觉得自己只是在和他玩，不过翁乔楠就不这么觉得了，他就是属于那种别人弄他一下，他就要弄回别人十下的人。果然不出我所料，他们就打起来了，最后弄得大家都要老师来了才收场。这种糗事真是害人害己啊！
《糗事一箩筐》这本书，讲述了许多小孩心里的想法，把平淡无奇的校园生活描写得如此有趣，如此平易近人，读者们从上面看到了自己的影子，就会产生一种亲切感，读了这本《糗事一箩筐》，你会更加深入地了解自己，还能增长我们的心理健康，希望大家也能去好好地欣赏一下这本书，好好地重新认识自己，好好地感受这本书带给你的欢笑！
容桂小学六（4）.班梁肇允
指导老师：彭雪刚
第三篇：读后感一篇
看了那篇文章之后，有很大的触发！就像我刚毕业那样！在一个公司就是呆不住！！！现在我明白了！！
第一：
要知道自己想得到的是什么
为什么工作会不开心，为什么感觉入错行！就是因为没有想好自己喜欢的是什么，究竟要得到的是什么，追求的是什么！
为什么我会辞了第一份的工作，为什么第二份工作早上签约，下午就签离职手续！因为在那里得不到我想要的东西！当时只是急于找一份工作！
很多人以为好的工作就是工资高，有一份好的薪水！这种想法就是错了！好的工作就是适合自己的工作！所以说，很重要的一点是要知道，自己追求的是什么！
第二：
不要老是跳槽
跳槽是好！但是也要有目的的跳槽，如果经常跳槽不仅浪费自己的青春，而且解决不了你的问题！要跳槽肯定是有问题的，可能你会选择躲避问题而选择了跳槽，但是，到了一家的新公司，做到一定的时间，问题也会同样的出现！难道又继续跳吗？
很多问题问题当你真的想去解决的时候，或许并没有那么难，读后感一篇。有的时候你觉得问题无法解决，事实上，那只是你觉得！
第三：学会等待
在人的一生中，总是会遇到很多不公平的事情！而通常的解决方法就是 等待 ！！
不要遇到挫折就放弃，而是要不断的增加自己的士气，继续努力！逆境，是上帝帮你淘汰竞争者的地方。你不好受，人家也不好受，你坚持不下去了，别
人也一样。如果你能坚持下去，你就是胜利者。胜利是属于那些有耐心的人！
第四：入对行，跟对人
入对行并不是说那个行业好，那个行业不好！文章里也提了，乔布斯邀请了百事总裁约翰逊斯考利来到苹果，约翰逊斯考利到了苹果的表现也没有什么突出一面！卖手机不是跟卖百事一样，但是这两个行业却都是非常的好！所以说，入对行是至关重要！
跟对人：入行之后要有一位好的领导好的老师，刚进社会的人做事情往往没有经验，需要有人言传身教，读后感《读后感一篇》。
所以说必要要有一个好的领导！什么是好的领导：1.要有宽广的心胸 2.领导愿意从下属的角度来思考问题 3.领导敢于承当责任、
第五：学会选择
这个选择，并不是给你选择去微软还是去 ibm，是上清华还是上北大，是当销售部副经理还是当厂长。而是选择是否为客户服务更周到一些，是否对同事更耐心一些，是否把工作做得更细致一些，是否把情况了解更清楚一些，是否抛弃掉自己的那些负面的想法，是否原谅一个人的错误，是否不要再犯同样的错误。。。。。。生活每天都在给我们选择的机会，每天都在给你改变自己的人生机会。我觉得我们可以选择更好的一面！！！
其实很简单，首先了解自己，追求的是什么！然后选择自己喜欢的行业，在公司里面要学会忍耐和等待，并且找到一位好的领导者，不断的改进自己，选择更好的做事方式，学会总结和技巧！我的老大跟我说过一句话，公司为什么要请你，你懂的，初中毕业的也懂！唯一不同的是，你要有好的做事方式，学会总结，学会技巧！！！
希望我噶朋友仔嗰嗰都工作顺利！！！！加油！！！！
第四篇：名著读后感
名著读后感
中学生的成长离不开书籍,书籍是我们的精神食粮,没有它们的哺育滋养,我们的生活是不完美的;没有它们的意味深长,我们的人生是缺憾的;没有它们的充实诱导,我们的精神是虚无的.读书,特别是文学书籍,犹如春雨哺育着大地,使我们的生活丰富多彩;如夏风凉爽着世界,让我们享受着人生;如秋果挂满了枝头,叫我们精神饱满,文学名著的奥妙潜移默化的感染着我,塑造着我,成就着我,"雪中送炭",无疑是我们对文学名著的真实体验!
我国的四大名著,可谓是博大精深,我对四大名著也情有独钟.《西游记》,小时候的我读起它来总觉得既过瘾又有趣,那光怪陆离,色彩斑斓的神话世界,令我留恋忘返,回味无穷.但今日今时,再次拜读《西游记》,我的领悟却变了.
〈〈西游记》是我国古代文学百花园中一朵怒放的奇葩.自问世以来,不胫而走,风靡文坛,故事流传,广及民间,真可谓家喻户晓,妇孺皆知,雅俗共赏.每当我翻开《西游记》时,总有不同的心情.此时此刻我又有了新的领悟,他那曲折的情节中暗藏着人们渴望而不可及的生活理想和人性追求,那就是——自由.
在经历了长时间个性受约束的日子,新世纪的人们都格外向往自由,向往那个自由的化身:孙悟空.孙悟空破石而出,"不伏麒麟辖,不服凤凰管,又不服人间王位所约束",闯龙宫,闹冥司,花果山上称王.可以说已经达到人性摆脱一切束缚,彻底自由的状态.孙悟空其实就是自由的化身,他的品质中最突出的就是向往自由,他始终在追求自由,它的一切斗争也是为了争取自由.这样一个鲜活的形象给予了读者一种追求自由,追逐自由的力量和勇气. 然而,每个人都明白, 在现在,即使是将来,完全的自由终究是不可能的,人始终要受到这般那般的约束.尽管包围着我们的是个受约束的世界,但我们可以让内心尽量变得广阔而幽深,让它能够无边无际,包容
天地.
然而,目前社会上还有许多人被一些价值不大的东西所束缚,却自得其乐,还觉得很满足.经过几百年的探索和发展,人们对物质需求已不再迫切,但对于精神自由的需求却无端被抹杀了.总之, 我认为现代人最缺乏的就是一种开拓进取, 寻找最大自由的精神.
在厉尽时间锤炼的《西游记》中,竟深深蕴含着新世纪人们最渴望的自由精神……这是我此次阅读《西游记》体会最深的,以前的热闹已烟消云散,我就是孙悟空,去寻找我的自由,我的精神带着意味未了的心情我又迈入《水浒传》中那忠义的世界,从中我有体悟到忠义背后的爱的精神.
然而,目前社会上还有许多人被一些价值不大的东西所束缚,却自得其乐,还觉得很满足.经过几百年的探索和发展,人们对物质需求已不再迫切,但对于精神自由的需求却无端被抹杀了.总之, 我认为现代人最缺乏的就是一种开阔进取, 寻找最大自由的精神.
在厉尽时间锤炼的《西游记》中,竟深深蕴含着新世纪人们最渴望的自由精神……
《西游记》是我国古代文学百花园中一朵怒放的奇葩.自问世以来,不胫而走,风靡文坛,故事流传,广及民间,真可谓家喻户晓,妇孺皆知,雅俗共赏.如此之宏著怎一个"梦"字解决呢 不错,《西游记》它的艺术成就,人物塑造,思想内容等是多方面,多角度的.而在这儿,我只从弗洛伊德的"梦"论入手,用精神分析的方法来解析《西游记》.
为了能使《西游记》的创作与梦联系上,我们先来看一下弗洛伊德的精神分析法.
弗洛伊德的精神分析学说创立初期,由于他得天独厚的文学素养,他选择了与"
语言"有密切联系的"谈疗法"来救治他的精神病人.在他看来,精神病人被封闭压抑了的内心障碍,可以经由语言交谈而得以宣泄或净化.可见,精神分析学说在初期阶段就与文学理论结下了不解之缘.
从重视,考察病人的语言反应到对正常人在日常生活中发生的语误,笔误,读误的心里分析,在向前跨出一步,就与作家的文学创作现象联系到一起了.这种联系实际上在标志着精神分析学说诞生的《梦的解析》(1900)一书中已显出端倪.
弗洛伊德将精神分析方法推衍至文学创作上来的一个重要前提就是:将作家与精神病患者联系在一起,而这一联系的桥梁就是"梦".弗洛伊德认为,作家的写作也是在做梦,只不过是在非睡梦状态下作梦,因而他的作品也是他内心无意识本能的变形显现,欲望的替代满足.我们往往会说自己作的梦是混乱,荒谬的,完全是一种变了形的东西.
四大名著之一的《水浒传》总算被我啃完了,好辛苦!不过,我总算明白了很多道理.
不必说宋江和小旋风柴进的仗义疏财,也不必说武松漂亮的醉拳,吴用的足智多谋.单说天真烂漫的李逵,他颇有些野,一身鲁莽庄稼汉和无业游名的习气,(本站隆重推荐好范 文网：)动不动就发火,遇事不问青红皂白,总是一说二骂三打.结果不是吃亏就是后悔,但是却有"富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈"的气概,最重要的是他身上有一种英雄气概,有一种愿意为兄弟两肋插刀的仗义,他这一点让我尤其感动.
我试想,假如让他来到我的身边,相信没有多少人能有他这样的魅力.这不是因为他的相貌,也不是因为他有所么高挑的身材,更不会是他有大把的财富,就一点,就是他那在别人眼中芝麻大的优点.请不要小看他那芝麻大的优点,在这世界上就要灭绝了.
我总觉得我们在生活中对于朋友甚至亲人少了一份亲情,少了一份哥们儿女情.
我清楚的记得,在我咿咿呀呀学语时,我经常毫无顾忌的到邻居家吃饭,没有礼节,没有拘束,只有欢乐.邻居家的姐姐现在和我还是和原来一样好.在我哭着闹着不上幼儿园时,我们和邻居经常一起聊天,但是我们开始装上了一扇木门.
现在当我知道为了未来奋斗的时候,我家的门也变成了三厘米厚的防盗门.这就像一条河,让我们和邻居的感情隔在天地两岸.这就像《礼记》里说的:"今大道即隐,天下为家.各亲其亲,各子其子,货力为己."
我们的社会很自然的少了一份爱,一份及其重要的爱——一份关怀.对于关怀,也许只需要一句简单的问候,或者是一个会心的微笑,就能让人喜笑颜开,就让人感受母亲般的关怀.不要太吝啬,一句问候,一个微...
篇三：读《胜者思维》有感
数学教学中怎样把握教材 ——教《田忌赛马》 有感 教师在教学活动中应该如何应用教材， 这个看似简单的问题， 却是个不简单的问题。反思过去的教学， 很多教师在教学活动中， 虽然使用教材， 但是， 由于教师忽视对教材的仔细深入研究， 使得其在教学活动中顾此失彼的现象是很突出的。
比如， 部分教师在教学中， 一味机械地使用教材， 照本宣科， 生动的课堂变成枯燥的阅读。
部分教师彻底抛弃教材， 课堂上高谈阔论， 漫无目的， 课堂可能活了， 但是教学的科学性、 严谨性受到质疑。
教师在教学活动中应该如何应用教材， 这无疑是我们在教学中必须严肃对待的问题。
所以本人围绕这个小专题进行了以下研究, 下面以我执教的《田忌赛马》 一课为例,说一说我的粗浅看法. 一.抓住学生、 抓住教材：
备课先要备学生， 只有了解学生现有的知识和能力才能合理加工教材、 把握教材。
下面是《田忌赛马》 一课中的导入环节：
教师：
同学们， 你们听过《田忌赛马》 的故事吗？ 让我们一起来听吧！
齐国的大将田忌， 很喜欢赛马， 有一回， 他和齐威王约定， 要进行一场比赛。
他们商量好， 把各自 的马分成上， 中， 下三等。
比赛的时候， 要上马对上马， 中马对中 马， 下马对下马。由于齐威王每个等级的马都比田忌的马强得多， 所以比赛了 几次， 田忌都 失败了 。
田忌觉得很扫兴， 比赛还没有结束， 就
垂头丧气地离开赛马场， 。
（视频显示齐王和田忌第一次赛马过程的画面， 教师讲述精彩的过程同时在同一面视频上出现第一次赛马三场比赛的表格）
教师问：
第一次赛马三场比赛的结果是怎样的？ （教师填写表格）
齐王 田忌 本场胜者 第一场 上等马 上等马 齐王 第二场 中等马 中等马 齐王 第三场 下等马 下等马 齐王 一开课我就把《田忌赛马》 的故事给拿了出来， 没有做任何铺垫，可谓单刀直入。
而后一个完整的故事又被分成“上下集” 两次来讲。这样的处理看似平常， 可却蕴藏着我对教材和教法的独特理解。
一开始呈现故事是刚开课， 孩子们刚安静下来。
屏幕上一下子出现了动画、图表还有老师的讲述， 让孩子们心渐渐静下来。
故事的前一半情节比较简单：
田忌用上中下三匹马对齐王的上中下三匹马。
这时老师带者孩子填表， 一下子就让孩子们明白了表格的意思， 给后面较为复杂的学习打下了一个基础， 使得孩子们在倾听“策略” 环节的时候能一边听、 一边想、 一边做记录， 从而发现田忌同等级的马都不如齐王， 但他却使用策略反败为胜。
这样的开课已经牢牢地抓住了学生， 也牢牢地抓住了教材。
二、 挖掘教材、 有序教学：
教材凝聚了编者的智慧表现了编者的意图， 所以教师在把握教材是要充分体会、 挖掘教材， 这样才能把握好教材！
这一想法在《田忌
赛马》 一课的第二环节得以体现：
教师继续讲述齐王和田忌第二次赛马的过程, 这时， 田忌抬头一看，
人群中有个人， 原来是自 己的好朋友孙膑。
孙膑招呼田忌过来， 拍着他的肩膀说：
“我刚才看了 赛马，威王的马比你的马快不了 多少呀。
” 孙膑还没有说完， 田忌瞪了他一眼：
“想不到你也来挖苦我！
” 孙膑说：
“我不是挖苦你， 我是说你再同他赛一次， 我有办法准能让你赢了 他。
” 田忌疑惑地看着孙膑：
“你是说另换一匹马来？ ” 孙膑摇摇头说：
“连一匹马也不需要更换。
” 田忌毫无信心地说：
“那还不是照样得输！
”孙膑胸有成竹地说：
“你就按照我的安排办事吧。
” 齐威王屡战屡胜， 正在得意洋洋地夸耀自 己马匹的时候， 看见田忌陪着孙膑迎面走来，
便站起来讥讽地说：
“怎么， 莫非你还不服气？ ” 田忌说：
“当然不服气， 咱们再赛一次！
”齐威王轻蔑地说：
“那就开始吧！
” 一声锣响， 比赛开始了 。
孙膑先以下等马对齐威王的上等马， 第一局输了 。
齐王站起来说：
“想不到赫赫有名 的孙膑先生， 竟然想出这样拙劣的对策。
” 孙膑不去理他。
接着进行第二场比赛。
孙膑拿上等马对齐威王的中等马， 获胜了 一局。
齐王有点心慌意乱了 。
第三局比赛， 孙膑拿中等马对齐威王的下等马，又战胜了 一局。
这下， 齐威王目 瞪口 呆 了 。
比赛的结果是三局两胜， 当然是田忌赢了 齐威王。
还是同样的马匹， 由于调换一下比赛的出场顺序， 就得到转败为胜的结果 要求学生听故事填表格。
齐王 田忌 本场胜者 第一场 上等马 下等马 齐王 第二场 中等马 上等马 田忌 第三场 下等马 中等马 田忌 教师：
田忌同等级的马都不如齐王， 但他却使用策略反败为胜，这就是我们今天要研究的课题：
解决问题的策略。
教师：
回顾田忌和齐王的两次比赛， 想一想田忌是不是只有这两种应对策略？ 如果不是你还能找出多少种？
学生 1：
我还能找到一种。
学生 2：
我又找了三种。
学生 3：
我发现一共有六种…… （学生一边说， 教师一边填表）
第一场 第二场 第三场 获胜者 齐王 上等马 中等马 下等马 齐王 对策 1 下等马 上等马 中等马 田忌 对策 2 中等马 下等马 上等马 齐王 对策 3 下等马 中等马 上等马 齐王 对策 4 中等马 上等马 下等马 齐王 对策 5 上等马 中等马 下等马 齐王 对策 6 上等马 下等马 中等马 齐王 教师：
有没有比这更好的方法， 能又准又快地把这六种方法找出来？ （教师引导学生有
序思考， 重新整理表格）
第一场 第二场 第三场 获胜者 齐王 上等马 中等马 下等马
对策 1 上等马 中等马 下等马 齐王 对策 2 上等马 下等马 中等马 齐王 对策 3 中等马 上等马 下等马 齐王 对策 4 中等马 下等马 上等马 齐王 对策 5 下等马 上等马 中等马 田忌 对策 6 下等马 中等马 上等马 齐王
教师：
六种对策中只有几种对策能赢？ 这种策略好在哪里？
学生：
田忌用自己高一级的马对齐王底一级的马。
教师：
选择了合适的策略就能解决问题。
这一环节我带者这群已经萌发了 好奇心和求知欲的孩子来到了 一个更为深广的空间。
“回顾田忌和齐王的两次比赛， 想一想田忌是不是只有这两种应对策略？ 如果不是你还能找出多少种？ ” 用这样的问题来拓展学生的思维， 使学生想得更广、 更深， 进一步挖掘教材。
当孩子们又想出了第二种、 第三种……时， 老师的指引却没有停止“有没有比这更好的方法， 能又准又快地把这六种方法找出来？ ” 这样一问， 就把学生已有的排列组合的知识激活了。
使学生能有序、 完整地思考问题。
三．
拓展教材、 巩固知识。
教材可以体现知识形成的脉络， 练习或游戏的设计常常可以实现对教材内容的拓展， 巩固学生所学的知识、 技能， 把教师把握教材的水平推向高峰！
在《田忌赛马》 一课的练习环节我是这样设计的：
1． 老师扮演齐王、 学生扮演田忌， 齐王（老师）
先出马：
中等马 上等马 下等马 田忌（学生）
商量对策：
上等马 下等马 中等马 田忌（学生）
胜出。
2． 田忌（学生）
先出马。
下等马 上等马 中等马 齐王（老师）
的对策：
下等马 上等马 中等马 齐王（老师）
胜出。
3． 老师问：
还敢再来一次吗？ 学生：
敢！
田忌（学生）
先出马。
上等马 下等马 中等马 齐王（老师）
的对策：
下等马 中等马 上等马 齐王（老师）
胜出。
教师：
有没有必胜的条件？
生：
必须知道对方出马的顺序。
师：
知己知彼方能百战百胜！
这个扮演角色的游戏环节活跃有趣， 让孩子们能亲自使用策略，当一回“小田忌”， 学以致用。
还让孩子们明白了有必胜的条件， 知己知彼方能百战百胜的道理。
从上面这一段课堂片段可以看出：
我围绕《田忌赛马》 的故事共设计了一系列的教学环节， 这些环节环环相扣， 把解决问题的策略完整清晰地传授给了学生。
这些环节全和《田忌赛马》 有关， 但是并没有给人重复拖沓的感觉。
相反， 他们层层深入、 步步递进， 体现了较强的层次性。
在这些环节中教师没有人为地改变教材， 也没有添加课外知识，
这一切的设计只不过是围绕着一个历史故事。
但学生对“策略” 的理解和掌握可谓是既完整又准确、 还很深入很轻松。
这样的教学效果源于教师对教材的准确、 深入的理解和把握。
我想：
把握好教材决不是华丽环节的堆砌、 更不是浮于表面的热闹。
把握好教材， 要靠教师对教材的潜心研读、 对教学环节的有效把握和对学生情况的充分了解。
新沟桥小学
刘家旎 2009-06-18
篇四：读《胜者思维》有感
“精致” 的感想 记得有一句歌词：“没有人能随随便便成功”。在工作中不认真，不追求精致的人不可能是成功者。
在市场经济中， 不努力劳动、 不努力投入和付出， 不提高自身的品质， 进而提高付出的劳动和心血的品质， 不可能享有丰盛的果实。我们在绿城的质量方针中嵌入了 “精致”，是要求“精致” 成为绿城人、 绿城的产品和服务的鲜明特征。
我们管理者应以身作则， 应坚决地， 毫不留情地约束自己的下属：
工作的整个过程都必须是认真的， 是精心的， 是精致的， 否则， 无论是个人和团队， 都不可能是优秀的， 都不可能是胜利者。
关于“认真” 的解析 认真的本质定义：
事物在明确的背景下、 环境中， 有着其确定的、 应有的目标——或者说是真相， 对事物确定的、 应有的目标或真相的认知和坚定的追求， 这应该是认真的本质定义。
生活中， 尤其是在工作中， 有许多事是必须做的， 有许多事是必须做好、 达到目标的，有许多事即便难以为、 不可为， 但却必须是有所为的， 有许多事是必须追求效率， 必须追求完美。
这就是认真。
张扬和低调 做人不要太张扬。
工作生活中， 有些人总是锋芒毕露， 三分才干弄得像十分， 结果弄得头破血流， 还不知道原因出在哪里； 而有些人却善于深藏不露， 十分才干只显三分， 最终这类人获得了成功。
其实韬光养晦是一种做人的策略。
内敛是一种低调做人的哲学， 也是成就
大事的一种策略。
才智很高而不露锋芒， 表面上看好像愚笨， 使人对他加以轻视或忽视， 目的正是为了减少外界的压力， 放松对方的警惕，而使自己轻松获益。
韬光养晦是谦虚者的一种生存策略， 而锋芒毕露缺是骄傲者炫耀自己的一种方式。
过于张扬的人常常因为无法接纳他人的意见， 从而失去他人的支持。
善良和豁达 善良和豁达永远是相随的。
一个能给小板凳揉痛的孩子， 她对别人会有更多理解和爱心， 遇到问题从不偏执于自己的理由和利益。这样的思维方式， 不仅让她在当下心情愉快， 也能保证她一辈子不吃大亏。
孩子小时候， 轻微的磕伤碰痛的事会常常发生。
家长一方面要特别注意孩子的安全， 另一方面这些事情发生时， 也不过分大惊校怪。尽量以轻松快乐的表情相对， 让孩子觉得这是多么平常的， 甚至是有些趣味的事。
如果大人动不动就一脸惊慌失措， 不但不能孩子安慰，还把他吓着了， 除了皮肉痛， 心理上也会产生恐惧。
阅读需要诱惑 在教育中， 想要孩子接受什么， 就去诱惑他； 想要他排斥什么，就去强迫他——这是非常有效的一招。
凡达不到目的， 做得事与愿违的家长， 一定是把方法用反了。
如果你想让孩子喜欢课外阅读， 就千万不要直接要求他“读书去”， 也不要总拿他爱不爱读书这事来聊，更不要用阅读的事来教训他。家长绝不可以采用强行关电视的方法来
让孩子读书。
在看电视的规定上， 我认为不规定时间， 只规定看哪几个节目较好， 这样比较好掌控。
规则一旦定出就要执行， 父母首先不做破坏者， 也要少看电视， 抽时间看些书， 这对孩子是无言的教育。
习惯培养
家长陪孩子学习的时间越长， 扮演的角色越接近监工。
而孩子从骨子里是不喜欢一个监工， 他最多表面上暂时屈从他， 内心绝不会听他的话。
所以说， 陪孩子写作业， 不是培养孩子的好习惯， 而是在瓦解好习惯， 是对儿童自制力的日渐磨损。
一个人， 首先是个自由的人， 才可能成为一个自觉的人。
对于孩子偶尔所犯的小过失不要大惊小怪， 内心一定要坚定一个想法：
它只是个“小事”， 不是个“错事”，孩子的成长需要经历这些“小事”， 它们甚至比做功课还重要。
所以，只要鼓励孩子改正就可以， 不要责怪， 也不要经常提起， 不要让孩子有内疚感和负罪感， 否则得话它真能固定成孩子一个难以改正的缺点。
在习惯养成中， 如果总是制造孩子的主动性和成就感， 他就会在这方面形成一个好的习惯； 如果经常让孩子有不自由感和内疚感， 他就会在这方面形成外习惯。
教育是什么 教育应该是尊重生命、 尊重个性、 理解个性、 注重个性的教育。父母要成为爱的使者， 为孩子播下爱的种子， 培养孩子爱的能力。
爱是孩子一切力量的源泉， 是健康成长的动力。
父母要像珠宝专家发现宝石一样， 发现自己孩子的闪光点。
父母要像个孩子一样， 走进孩子的心灵深处， 以相同的生命情调细心体味孩子内心的酸甜苦辣； 父母也要“像个父母” 一样， 耐心感悟孩子心灵的喜怒哀乐， 清楚孩子的所思所想， 给予适时的支持和帮助。
教育过程中给予孩子充分的爱和自由是最为重要的。
爱是孩子生存的理由， 自由的本质是形成自我。爱会给孩子构建一个完美的人格， 自由能给孩子建构很高的智能。
孩子必须通过生活自立而获得身体上的独立， 必须通过自由的选择而获得意志上的独立， 必须通过不受干扰的工作而获得思想上的独立。
谈到教育， 我们大多数人总会感到是专业士或具有较高文化素质的家长才能做到的事情。其实教育作为每一个人父母者来说都应该是一件极其正常而又十分平常的事情， 因为在父母与孩子的生活之中，可以处处体现教育的成功教育的存在。
但是， 我们却忽略了这些真正的教育， 而去寻找那些所谓的成功教育。
那么教育到底是什么？
每一个孩子的潜能都是巨大的， 孩子成长的过程， 就是他潜能释放的过程； 谁释放得最充分， 谁的生命就最辉煌。
优秀是可以打造的！性格是孩子生命力的一种姿态， 性格往往决定了人的命运， 但是性格不是天生的， 性格本身也在变化。
有卓越能力的人， 必有卓越性格。所以在人的成长中， 培养强健性格的重要性， 超过了智力的开发。
教
育不是一种技术， 教育是心灵的交流， 是爱的结果。
汪烜中
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篇五：读《胜者思维》有感
者思维》——读后感作为一个管理者，不论管理的半径有多大，在这个半径的范围内你就是最高的领导者。团队要想获胜就要求这团队的领导者应该具备胜者的思维而后才会有团队胜利的事实， 同时也要求团队的成员理解领导的思维， 这样才能做到步调一致。《胜者思维》 告诉我们一个具有求胜思维的领导者首先应该是一名优秀的将军，从将军而上应该具有危机意识和战略思维。关于将军的产生战争和工程一样是基于经验的科学， 所以将军和项目经理一样是需要实践来检验真理的。战争会撕去一切假面，战争是检验军队的唯一标准。书中提到一个案例：20 世纪 30 年代的苏联两名著名战将—巴普洛夫和朱可夫，在二战没有打响的时候巴普洛夫作为西方防务的最高指挥一直在军中担任重要岗位，但正是这位将军先是提出取消坦克建制的报告，而后在 1941年 6 月 27日德军完成快速合围明斯克后的第三天才确认被合围的事实。
而朱可夫这个救火队长在德军故技重施将合围基辅的时候果断提出放弃基辅， 这就如同蒋介石围攻延安时毛泽东同志果断提出放弃， 可惜斯大林当时没有同意这个议案， 但是战争仍然终究会检验这一切，苏联在战争的中前期付出了巨大而惨痛额代价。回顾目前国内的工程领域， 真正在一线进行组织生产的项目经理往往没有国家认可的建造师职业资格， 而一大批获得国家认可执业资格的项目经理往往不能胜任项目管理工作，工程生产的进度、质量、安全、成本以及最后的项目效益评价是对项目经理能力检验的唯一标准。
造成这样情况根本原因在于工程管理需要长期实践经验的积累，需要理论 -实践- 理论- 实践的至少两个轮回，现在很多事实际项目经理事实践 - 理论- 实践，但是这个理论是不充分不健全的， 而很多拥有执业职格的建造师还处在理论往实践转型的路上。我们的事业合伙人机制要求我们必须实践联系理论、理论结合实践，不要浮于表面。可能有人说巴普洛夫的坚持是为了政治上的考虑，是为了人民的信心，但是我想说的是我们需要的是最后胜利， 而不过程中的寸土必争。
就像国内的建造师实际情况的一样， 有人说不要搞建造师制度了， 有人说要给有执业资格的人机会，其实这个也是为了最终的规范化和职业化当中必须经历的一个过程。所以作为领导要具有在最黑暗的时刻发现微光的能力， 并具有跟随这线微光前进的勇气。发现光明的能力来自你的智慧，跟随微光的勇气来自你的意志。危机中的领导者危机，书中是这样描述：冲突本身不能成为危机，危机是冲突即将发生转折和质变的临界点。那么围绕危机就有几个问题：1、危机带来的一定是坏的影响吗？2、冲突在发生转折之前我们有时间准备吗？3、如何处理危机？4、危机是否可控？
5、危机是否一定发生？下面我们就看看作为一个领导应该怎么面对这些问题。金将军告诉我们领导和下属的却别在于领导者拥有权利并承担责任， 领导不能只追求权利而对责任置之不理。对于危机的处理是体现领导能力与素质的时候， 危机不一定会带来坏的结果，也带来重大的机遇， 关键看领导如何去处理， 比如书中提到的中国驻南斯拉夫大使馆实践和美国 911 实践给两个国家带来的不同。危机的发生是一个零界点， 对于危机发生前其实我们应该早有预见并早做准备，正所谓未雨绸缪方能临危不乱。对于危机的处理要积极， 可以参与不同是方式方法， 甚至包括有条件的退让，以最终达成我们的目标为出发点。英雄造时势， 优秀的领导者在处理危机时同武侠大侠一般将各方条件斗转星移已达到控制局势。如果准备充分，随时有严重的危机感往往可以避免危机本生。最后金将军给我们总结了应对危机应把握的四点：君子对青天而惧；闻雷不惊；履平地而恐；涉风波不疑。领导者的战略思维我们经常听到一个词叫格局，其实换个说法就是这个领导的战略思维。战略思维需要积累， 很多时候当我们的积累不到一定程度的时候给予了权利会暴露出人性的弱点， 这就好比绝世武功还没有练成就强行使用往往会导致走火入魔。金将军告诉我们的战略思维要具备以下方面：维护自身团体的利益才能得到对手的尊重； 战略思维也要强调整体性和对抗性；战略层面的思维一定要均有彻底性、前瞻性和进取性。这样的战略思维才能创造最大化的利益金将军的视野广阔、文笔犀利、气势磅礴，通过一系列生动的阐述描绘了一个领导者应当具备的各种能力， 书中处处无不以例说事， 理论案例相结合， 既生动又鲜明的表达观点， 我们需要锻造自己这样的思维并依靠这种思维去引导胜利的实践。
篇六：读《胜者思维》有感
与现实：安徒生童话主题研究 1 引言
1. 1 写作的背景 “安徒生(1805-1875) 是全世界儿童都熟悉并爱戴的名字,
他是被公认的世界上成就最高、 影响最深远的童话大师,
他的童话作品是世界儿童文学无比珍贵的财富。
”1“安徒生是19世纪文坛的一个奇迹。
他由一个擦鞋匠的儿子而成为全欧洲皇室的宠儿,
甚至连他们的国王,
也把能够握一握这位鞋匠儿子的手视为莫大的荣幸; 他全然用一种小语种(丹麦语) 写作,
却成为全世界家喻户晓的文学大师;
他以童话的方式为孩子们讲故事， 不料所有成年人都愿意倾听。
”2不同年龄层的人阅读， 从中能得到不同的乐趣与感悟。
儿童从故事中自由开阔地幻想， 思维不受约束， 感到无比新鲜奇特的同时， 了解了什么是善良美丽， 什么是邪恶丑陋； 什么是博爱， 什么是平等， 什么是坚强勇敢； 成人阅读他的作品则从喧嚣复杂的社会生活中重新审视自我， 净化心灵。
21世纪是一个飞越的世纪， 但是在新的世纪里， 社会有多大变革、 进步， 科学有多发达， 经济有多繁荣， 人类更需要完善其身， 提高素质， 加强修养和陶冶情趣。
“马克思主义伦理学认为:
道德在具有阶级性、 历史性的同时还具有全人类性,
道德虽然在人类进入阶级社会以后,
产生了 带有时代和阶级特点的各种类型的社会道德, 但就总体而言,
道德的发展是相互联系、 前后相继的。
就各种社会类型的道德而言,
它们有很大的不同,
但就全人类历史发展的全过程来讲,不同时代的道德体系之间有相一致的共同点,
同一时代或不同阶级或对立阶级的道德之间也有相一致的共同点。
这就是所谓道德的全人类性,
它主要表现为:各历史时代的人所共同承认和信守的道德观念和道德行为准则。
它们可能量不太多, 但却是人类道德体系中最起码的、 最基础的,
因而生命力也是最强、 不会轻易改变的部分。
”3安徒生童话中蕴藏着深刻的人生哲理， 即使有着年代、 地域的差别， 但是却有着许多相似的共性， 具有其独特的现实意义。
1. 2 文章的设计 本文从首先简介安徒生的生平、 安徒生童话创作的背景与创作的动机以及作
品风格； 然后本文的重点在详细解读安徒生童话的各个主题， 列举安徒生童话的代表性故事， 主要从故事中折射出的善恶美丑、 民主平等、 幸福、 爱情、 勇敢坚强、 死亡等人生哲理方面进行分析， 并通过童话与当代现实的对话， 结合我们当代背景所反映的现实特征， 从而引出安徒生童话中带给我们现实生活的启示， 阐释其对我们的生活所具有的现实意义。
2 安徒生的生平和童话创作 2. 1 安徒生的生平 安徒生， 全名汉斯. 克里斯蒂安. 安徒生， 是丹麦19世纪著名童话作家， 世界文学童话创始人。
他生于欧登塞城一个贫苦鞋匠家庭， 早年在慈善学校读过书，当过学徒工。
受父亲和民间口头文学影响， 他自幼酷爱文学。
11岁时父亲病逝，母亲改嫁。
为追求艺术， 他14岁时只身来到首都哥本哈根。
经过8年奋斗， 终于在诗剧《阿尔芙索尔》 的剧作中崭露才华。
因此， 被皇家艺术剧院送进斯拉格尔塞文法学校和赫尔辛欧学校免费就读。
历时5年， 1828年， 升入哥尔哈根大学。毕业后始终无工作， 主要靠稿费维持生活。
1838年获得作家奖金——国家每年拨给他200元非公职津贴。
安徒生终生未成家室， 1875年8月4日病逝于朋友——商人麦尔乔家中。
安徒生文学生涯始于1822年。
早期主要撰写诗歌和剧本。
进入大学后， 创作日趋成熟。
曾发表游记和歌舞喜剧， 出版诗集和诗剧。
1833年出版长篇小说《即兴诗人》 ， 为他赢得国际声誉， 是他成人文学的代表作。
“为了争取未来的一代” ， 安徒生决定给孩子写童话， 出版了《讲给孩子们听的故事》 。
此后数年，每年圣诞节都出版一本这样的童话集。
其后又不断发表新作， 直到1872年因患癌症才逐渐搁笔。
近40年间， 共计写了童话168篇。
2. 2 安徒生童话创作的背景与动机 安徒生的家庭贫困， 他的父亲汉斯· 安徒生虽是一个鞋匠， 但是却有许多藏书， 其中包括圣经、 Holberg 的喜剧以及《天方夜谭》， 这对安徒生以后的童话创作的提供了思想道德基准和为其作品戏剧性幽默风格的形成打下基础。
尤其是圣经的影响， 安徒生童话的一大特征是故事中充满了基督教义：
博大的爱心和无私的牺牲精神是最崇高的道德。
在他的许多童话故事中宣扬着《圣经》 的许多教
义。
比如作品《红鞋》 就是来源于作者儿时的回忆。
这个小故事中的主人公珈伦偏偏有了杂念， 因而受到惩罚， 只有经过折磨和苦难， 断绝了杂念和思想净化了以后， 她才“得到了宽恕” ， 她的灵魂才得以升向天国——因为她究竟是一个纯真的孩子。
《最后的一天》 也就是一个人“盖棺定论” 的日子。
他的一生功与过，美与恶， 在这一天他的灵魂要在上帝面前做出交代。
安徒生对基督教的信仰在这里得到真诚的表露。
但他的“信仰” 与一般人不同， 却是“和睦、 博爱和慈悲”的化身， 他是“人之初， 性本善” 的崇尚者。
安徒生的父亲虔信上帝， 这现象在当时穷困的人中很普遍， 因为他们在现实生活中找不到任何出路的时候， 就幻想上帝能解救他们， 安徒生儿时就是在这种气氛中度过的。
安徒生在《卖火柴的小女孩》 对小女孩生活的描述就是来自他儿时的穷苦生活的写照， 以及他认为死后的升入天堂的幸福， 也是他对上帝的信仰。
同时， 安徒生在奥登塞的生活方式保留了一些在哥本哈根不为人知的流行的旧风俗和迷信， 这激发了他丰富多彩的想象力。
少年时代的安徒生想当演员， 经过不懈的努力， 登上了舞台扮演一个不起眼的小角色， 后来又因为他的嗓音变化，不得不放弃舞台生涯， 转而专注写作， 并且以他风格独特的童话而成为世界儿童文学的先驱。
这段凭借了自己的顽强意志和执着奋斗而成为一代文豪宗师巨匠的心路历程正像他的童话作品《丑小鸭》 中的生动描绘。
随着他的社会地位的提升给他的许多童话、 小说和戏剧提供了直接和间接的主题， 在他寻求一个在很多方面成为知名人士的全新身份的过程和他游历欧洲各国的旅途中， 为他创作大量作品提供了丰富的源泉。
因此安徒生说：
“人生就是一个童话， 我的人生就是一个童话。
这个童话充满了流浪的艰辛和执着追求的曲折。
我的一生居无定所， 我的心灵漂泊无依， 童话是我流浪一生的阿拉丁神灯！
”
安徒生作为一个童话作家最本质的素质――有给孩子讲故事的天才， 他将童话创作视为“不朽的工作” 的责任感， “为了争取未来的一代” ， 安徒生决定给孩子写童话， 并出版了《讲给孩子们听的故事》 。
此后每年圣诞节安徒生都出版一本这样的童话集， 并坚持童话创作43年。
因此， 安徒生在《我一生的童话》 里写道：
“我的一生是一篇美丽的童话， 既那么丰富多彩又那么幸福快乐。”
2. 3 安徒生童话的风格 安徒生一生共计写了168个童话故事， 诗意的美和喜剧性的幽默是这些作品的总体艺术风格。
两种风格， 前者为主导， 多体现在歌颂性的童话中； 后者为补
充， 多体现在讽刺性的童话中。
从另外一个角度来看， 安徒生的创作又可分早、中、 晚三个时期。
早期童话多充满绮丽的幻想、 乐观的精神， 体现现实主义和浪漫主义相结合的特点。
代表作有《打火匣》、《小意达的花儿》、《拇指姑娘》、《海的女儿》、《野天鹅》、《丑小鸭》 等。
中期童话， 幻想成分减弱， 现实成分相对增强。
在鞭挞丑恶、 歌颂善良中， 表现了对美好生活的执着追求， 也流露了缺乏信心的忧郁情绪。
代表作有 《卖火柴的小女孩》、《影子》、《一滴水》、《母亲的故事》、《演木偶戏的人》 等。
晚期童话比中期更加面对现实， 着力描写底层民众的悲苦命运， 揭露社会生活的阴冷、 黑暗和人间的不平。
作品基调低沉， 代表作有《柳树下的梦》、《她是一个废物》、《单身汉的睡帽》、《幸运的贝儿》 等。
3 安徒生童话的主题研究 3. 1 善恶美丑
善良无论是国外还是国内都是人类社会所提倡和敬仰的道德， 从古至今都没有改变过。
正是善良在人间的存在， 人间才处处充满爱的温暖。
童话故事《藏着不等于遗忘》 中麦特· 莫恩斯夫人曾经对一位老人做的一点善事， 后来她家里来了强盗， 他们杀死了她家的三口人， 并用拴狗的链子把麦特夫人拴在狗窝里， 但是这时出现了一个小男孩, 他就是那位老人的孩子， 他悄悄的解救了她, 并且得到了人们友好的帮助, 强盗后来被处以绞刑， 她做的一点善事却得到了这样好的回报。
故事中提到的麦特· 莫恩斯夫人的善良是永恒的， 所以一直存于那个孩子的心里， 只要一有机会他就会想方设法的报答她。
中国有句古语：
善有善报， 恶有恶报， 不是不报， 时候未到。
这正与上面的这个典型故事的中心内容相一致， 凡事都有因果， 好的因会得来好的善果， 而坏的因最终是会遭到恶果的惩罚， 所以中西方都是在提倡人们要多做善事， 不做坏事。
与善良相对的是邪恶， 邪恶是可怕的， 它给人们带来灾难， 阻挡人生前进的步伐， 但是它终将会被善良与坚强战胜， 所以它是短暂的， 在通过磨练心智与考验毅力后的最后时刻， 邪恶终将会消亡。
《野天鹅》 故事的主要人物是艾丽莎,她善良美丽， 虽然她很柔弱， 但她要以她的决心和毅力来战胜比她强大得多、 有权有势的王后和主教， 救出她被王后的魔法变成了天鹅的那１ １ 位哥哥。
她忍受荨麻的刺痛、 环境的恶劣和有权势的主教对她的诬陷， 争取织成那１ １ 件长袖披甲， 使她的哥哥们恢复人形。
她承受了肉体上的折磨， 但精神上的压力却更难当：
“她的嘴是不说话的， 因为她说出一个字就可以使她的哥哥们丧失生命。
” 正因为如此， 她只好忍受人们把她当作巫婆和把她烧死的惩罚， 而不能辩护， 即便她“知道自己是无罪的。
” 她的善良甚至感动了小耗子， 它们帮助她收集荨麻； 画眉鸟也“栖在窗子的铁栏杆上， 整夜对她唱出最好听的歌， 使她不要失掉勇气。
”她坐上囚车， 穿上丧服， 正在走向 “死亡的路途上也不中断她已经开始了的工作。”在接近死亡的最后一分钟终于完成了她的工作， 她的１ １ 个哥哥也即时到来。
他们穿上她织好的披甲， 恢复了人形。
这时她可以讲话了， 她说出了真情， 取得了群众的理解， 同时也击败了有权有势的人对她的诽谤， 最后她赢得了幸福, 她终于成了胜利者。
故事告诉我们在这里如果没有她的善良品德， 小动物也不会被感动， 不会来帮助她支持她。
面对着即将要到来的死亡， 她没有畏惧， 她一心想着坚持下去， 忍耐下去， 正是这个为了救哥哥而坚持下去的善良信念支撑着她， 如果没有她的坚强毅力来承受肉体和精神上的折磨， 她也完成不了这项艰辛的工作。
这个动人的故事来源于丹麦的一个民间故事， 但安徒生却加进了新的主题思想， 即善与恶的斗争， 善良最终是会战胜邪恶的。
按照中国的古语即邪气是压不住正气的， “积善之家必有余庆， 积不善之家必有余殃” 、 “天道赏善而罚淫” 、“祸福随善恶” 等这些扬善去恶的古语散见于许多中国古文化典籍中， 并深深影响了广大民众的善恶判断和道德行为。
[1] 3. 2 平等 生命是平凡而美丽的， 每个生物在世间都有它自己的位置和作用， 虽然位置和作用各不相同， 它们都是世上的独一无二的， 但是它们同样发挥着生命的光辉作用， 它们同为生命而努力歌颂， 因此它们的生命都是一样的、 都是平等的， 生活在地球上的人类也是如此。《谁是最幸运的》 故事中“和风” 所听到的各个玫瑰花讲述它们自己的故事， 每朵玫瑰花都认为它们自己是最幸运的， 但和风最后的总结是“各自都有一份！”，“各自应该有一份！”“我也有我的一份！” 作品中用拟人的手法表达了大自然中的玫瑰花等大家都是最幸运的， 也包括和风自己， 每一朵玫瑰花都发挥了它们自己独特的作用， 将它们的生命的最灿烂的颜色绽放得淋漓尽致。
因此生命都是一样， 大家都是平等的。《区别》 这则小故事讲述了“植物与植物之间是有区别的， 正如人与人之间有区别一样”。
故事里面所说的“区别” 是指“尊贵” 和“微贱” 之分。
开满了花的苹果枝是“尊贵” 的， 遍地丛生的蒲公英是“微贱” 的。
虽然它们都有区别， 但它们都是美的王国中的孩子， 公
平的太阳光吻了这微贱的花， 也吻了这开满了花的苹果枝。
苹果枝从来就没想到，造物主对一切活着和动着的东西都一样给以无限的慈爱和对于一切东西永恒公平合理的分配。
它从来没有想到， 美和善的东西可能会被掩盖住了， 这里充分表现出了安徒生的民主精神。
和谐自然， 和谐社会， 是靠地球上的每一个生物的努力来完成的。
生活在地球上的主人不仅仅是人类， 还有其它的许多人类赖以生存的生物， 地球上的生灵都应该是平等的。
另外一个表达平等的典型故事是《绿色的小东西》， 主角“蚜虫” 是出生在玫瑰花树叶上的， 它和它们整个家族都是靠玫瑰树生活的， 玫瑰叶在他们体内活着。
故事批评人类不能容忍蚜虫， 人们跑来， 用肥皂水杀死它们，对于蚜虫是一种很可怕的饮料。“一个生来不能洗涤的东西被洗涤一番真是可怕”。“人啊！
你用严厉如肥皂水的眼光看着我们， 我们得到了‘生养众多， 布满遍地’ 的祝福！
我们出生在玫瑰里， 我们死在玫瑰里， 我们的一生是诗。
别把你认为最恶心、 最丑的名字加给我们！
把我们叫作蚂蚁的奶牛、 玫瑰树的兵团、 绿色的小东西吧！” 从人类对蚜虫的起名， 以及人类对待蚜虫的敌对方式， 都说明人类不喜欢蚜虫， 想要消灭蚜虫， 而作者则是站在蚜虫的角度来表达自然界的众生都应该是平等， 人类对蚜虫的伤害就是破坏...
篇七：读《胜者思维》有感
亮剑 勇于担当 在求真务实中开拓创新 —— 《胜者思维》读后感近期，我对《胜者思维》一书进行了深入研读。纵观全书，作者以“胜者”为出发点,结合历史大格局,以极其广阔的视野、磅礴的气势,生动客观的阐述了领导者应当具备的各种能力,里面引用了中国以及其他领导者在不同时期、不同地点对不同事件的不同处理方式及其所带来不同的结果，以危机领导战略，思维制胜之道，决策核心思考为重点，破解当今世界制胜之道。
人们常说“不以成败论英雄”，不能成者为王、败者为寇。但是，不管哪个时代，不管从军、从政、从商，什么都可以替代，唯有胜利无法替代。任正非说：“除了胜利，我们已经无路可走”。这就是胜者思维。即便在最黑暗、最失败、最无望的时刻，他们内心也有一杆胜利的旗帜呼拉拉飘扬。
“一头狮子带领的一群羊，可以打败一头羊带领的一群狮子”。对于一支队伍而言，将的作用是无可替代的，一把手能够轻易改变这支队伍的气质，从而影响战争的胜负。任何机制无论如何严密、完善，最终仍然无法取代危机中人的意志、洞察与决断，尤其是危机处理中的领导者。所以，自古以来，古今中外对“将”的要求都很高。从孙子兵法的“智信仁勇严”到西点军校的 22 条军规，都体现出对“为将者”的高标准、严要求。美国国会众议院军事委员会曾经提出过四条标准：1.必须具有分析能力，能够超越孤立的事实或者某一领域专长，看
到并整理出事物之间的相互联系；2.必须是实用主义的，能够有意识地重新构建自己的战略模式，使之符合形势和实际的需要；3.必须具有创造性，经常要挑战现状；4.必须接受过多种教育，是通才，而不是专才。这些是为将者必备的能力。
通过认真阅读，结合工作实际，个人认为要在当前日益严峻复杂的形势下，做好分行各项经营管理工作，领导干部要着力做到以下四点：
一要敢于亮剑。林彪有句名言：“战术有千百条，头一条就是肯打。”离开了肯打，纵然理论妙笔生花，也全是白扯。一名指挥员，一名将军，一名领导，若是没有强烈的吞掉敌人的企图心，而只有强烈的要求提拔的企图心，绝对不是一名优秀的将军和领导。只有领导具有好战精神、不服输的精神，即使是带领一群绵羊也能爆发出惊人的战斗力。
带队伍就是带“欲望”。领导干部要强化市场意识和竞争意识，面对同业竞争日趋激烈，要发扬敢拼、敢战的勇气和魄力，在各项业务的营销管理中敢于亮剑、勇于亮剑、善于亮剑。要带出求胜的欲望，使得他们不断学习，牢固树立市场竞争意识，增强危机感和紧迫感，不断提高业务知识及操作技能训练，提高自身的综合业务素质。通过抓关键点，使员工个人行为、思想、感情、信念、习惯与整个单位有机地统一起来，凝聚成一种奋发向上的合力与整体优势，以此激发出员工的工作积极性、工作热情和工作创造力，成为员工一心一意工作的动力。
二要勇于担当。决策者越是敢于担当，前方将士越是勇于担当。作为一名决策者的关键素质。在面对困难时，如果为将
者不敢担责，临阵畏缩，那么战争的结局必然是失败。在冲锋陷阵的时候，只有将军以身作则、以上帅下，才能促使下属正常发挥，甚至超常发挥。
领导干部要学会运用辩证思维、系统思维、法治思维、底线思维方法分析解决问题，面对矛盾敢于迎难而上，面对危机敢于挺身而出，面对失误敢于承担责任，面对歪风邪气敢于坚决斗争。在分行进行 “二次创业”的新形势下，我们比任何时候都需要攻坚克难的能力和智慧，需要敢于啃硬骨头、敢于涉险滩的勇气和魄力，要时刻保持“时不我待、只争朝夕”的责任与担当，要着力破解客户基础薄弱，结构不尽合理，行业集中度高、业务规模增长乏力等难题，推进分行持续、健康发展。
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三要长于积累。“为了解世界看书”，这就是积累。金一南将军在书中引用了陆绍珩、陆绍琏的《醉古堂剑扫》里面有一句话，来评价那些有积累、有素养、有眼光、有决断能力的领导者：“君子对青天而惧，闻雷霆而不惊，履平地而恐，涉风波不疑。”对青天而惧，人一生一世要有所畏惧；闻雷声不惊，真正灾难到来时，坚定不屈；履平地而恐，处境很顺，千万注意，看似很平的路实则有危险；涉风波不疑，真正风波到来了，信念坚定，全力以赴。
领导干部要自觉把加强学习作为首要任务，自觉加强世界观改造和党性修养，不断丰富提示自身素质能力，树立活到老、学到老、改造到老的自觉追求，面对义与利、苦与乐、得与失等形形色色的考验，能够稳得住心神、耐得住寂寞、抵得住诱惑，保持高尚的追求，培养健康的爱好，不断筑牢信仰之基、
补足精神之钙、把稳思想之舵，真正在推动实践上见成效。
四要精于开拓。所谓“领导"有两个意思：领，走在最前面；导，告诉下属方向。所以，领导者不是跟随者，是带领者，是基准，是核心。被列为西方战略学鼻祖的克劳塞维茨认为真正的领导者须具备两大要件：第一是在最黑暗的时刻发现微光的能力；第二是敢于跟随这线微光前进的勇气。能够发现微光，是智慧；敢于跟随微光前进，则是勇气。领导者必须要具备这种超人的智慧和勇气。作为领导者，如果不具备开拓进取的精神，就不能为属下提供攻坚克难的思想支撑、战斗意志，更无法提供取得胜利的成功路径。
当前，领导干部要结合“两学一做”教育活动，深入领会系列重要讲话的丰富内涵和核心要义，把各项要求落实到干事创业、修身做人的方方面面，进一步坚定理想信念，不断提升党性修养，不断激发干事创业的热情，争当改革发展的先锋表率。既要贯彻落实上级行要求，让各项改革措施在扬州行落地生效，又要紧密结合扬州行实际，在业务组织推动、精细化管理、考核评价体系等方面取得新的突破，为创造分行“二次创业”的新辉煌作出更大贡献！