文化宣传解说PPT10篇文化宣传解说PPT 远大企业文化•\ 2公司简介•远大集团公司，是一家以独创技术为理念，以保护生命为信条的企业。 远大的所有产品和服务下面是小编为大家整理的文化宣传解说PPT10篇,供大家参考。
篇一：文化宣传解说PPT
企业文化•\2公司简介•远大集团公司， 是一家以独创技术为理念， 以保护生命为信条的企业。
远大的所有产品和服务从本质上都优化着人们的生活和地球环境。远大集团旗下有四个子公司分别为：
远大空调设备有限公司， 远大空品科技有限公司， 远大能源有限公司， 远大可建科技有限公司。公司至1988年发展至今已经先后开拓了以美国、 日本为中心的高端市场， 以新加坡为中心的东南亚市场， 以英国、 德国为中心的欧洲市场， 以阿联酋为中心的中东市场， 以阿尔及利亚为中心的北非市场， 以莫斯科为中心的俄联邦市场， 销售服务网络已经遍及世界六大洲， 全面实现全球业务和服务网络的整合、 辐射功能。远大以生生不息的创新精神和“高质量、 高技术、 高端市场” 的品牌追求， 赢得了世界的信任。••
走进远大创始人张跃
4张跃， 出生于湖南长沙， 1980年毕业于郴州师专 美术专业， 有过一段美术教师的职业经历， 但是1984年他辞去教师公职开始了创业之路。
1 988年和弟弟张剑一起研制了无压锅炉， 并获得专利。
从此获得人生的第一桶金。
以此注册了湖南郴州温泉采暖设备长， 几年后又研制了国内中央空调行业内第一台直燃机。
并与1 992年六月在长沙高新区注册了远大空调有限责任公司。
2004年张跃跻身于首届“中华经济十大英才” 之列。
8月又带领远大空调进入了“中国家电企业团队竞争力30强"之列。
并带领着远大集团在各个环节都有了很大的突破， 如今的远大， 已全面挺进国际市场：
其目前共拥有50余项专利技术， 其中部分专利已在30多个国家注册， 通过27项世界权威认证。
在行业领域遥遥领先。
张跃说这样一个庞大的企业都是他一个人在管理。
同时他还是大陆第一个拥有私人喷气机和直升机驾照的中国人， 997年， 张跃因“国内第一个购买私人公务飞机” 而名扬天下， 到如今， 仍以7架飞机的拥有量占据国内第一。
但张跃认为：
与其说他喜欢飞机， 不如说他喜欢冒险和挑战。
从某种程度上说， 张跃远非一个企业家那么简单， 一个企业家能做到懂技术、 知管理、 善经营， 能做到懂美学， 能做到如此忧世， 能用完全的哲人方式去思考， 恐怕很难， 而张跃却做得近乎完美， 正像他自己所追求的那样
6张跃的管理特征• 1.言必谈空调的推销员• 2.个性化——成就总裁的第一特征• 3.自学成家——成就总裁的第二特征• 4.工作狂——成就总裁的第三特征• 5.偏执的制度主义者• 6.讲究传统道德• 7.强调员工的绝对服从
7三. 张跃的成功秘诀•爱好广泛•人生各时期要有不同的投资策略•清楚自己的责任•要狂热和专注•要学会积累•农场法则
10张跃的理念和坚持• 有机食品的生产强调遵循自然规律， 那么有机企业的生存和发展必须追求并促进企业和自然， 企业和社会， 企业和大众的和谐互惠， 这正是传统文化倡导的“顺天应时天人合一” 。
当整个世界都只关注GDP的增长， 社会主流价值观错位， 人的物质欲望充斥整个现代生活， 远大集团董事长张跃先生提醒我们：
警惕所谓的辉煌， 其结果是每一天都在把人类推向坟墓！
我们过度使用化学物质、 食品添加剂、 转基因食品， 正是现今社会所推崇的所谓时尚生活， 毁了农业毁了土地毁了自然。
“我们现在每一天都在做着杀害自己的事情， 毁坏我们赖以生存的地球， 包括水质、 空气等等。
”
11• 张跃先生和他的家人可以说是中国最“另类” 的家庭之一。
在长沙， 他们自己种地， 播种粮食， 种菜种茶， 为远大员工提供没有施用一滴农药， 不含任何添加剂的有机食物。
即使出行参加国际会议， 除了必要的商务应酬， 从不在外面吃饭， 而是自行购买有机食物， 回到住所亲自烹饪享用。
用张跃夫人赖女士的话说：“我们就是这样的执着自己的理想， 倡导自然本真的生活。
”我不禁发问“您有优越的经济条件， 因此可以坚持这么做， 那么对于千千万万的普通家庭和老百姓呢？ ” 答曰“我们自己种地发现， 土壤可以不断利用， 且不用农药， 既保护土地生态又生产健康农作物。
我们希望所有的农民都去用有机肥， 做生态农业。任何人都应该有个保护自然保护环境的心， 这和生活是否优越没有关系， 而是一个社会问题， 农业也是我们国家最基本的问题”。
12远大的企业文化•业使命——远大，企业家的摇篮。•经营理念——百年企业，百年产品，百年朋友。•财富观——财德、二智、富即责任。•领导哲学——一三逼、四讲理。•管理文化——富富而求智、而思源、富而思进、富而厚德、富而崇廉、富而尚勤、富而好学、富而重教。•行为准则——真实做事，诚实待人企业愿景——精神和远大以生生不息的创新量、高技术、高端市场追求，赢得了世界的信任。
13企业文化的设计企业文化的设计原则企业文化的三个关键和技术企业文化设计的三个层次历史性社会性个异性一致性前瞻性可操作性对传统文化的扬弃企业文化的设计技术对企业未来文化的把握观念层制度行为层符号层
14远大的“六比” 、 “七重要”远大的价值观
15• 把道德看得比生存更重要• 把责任看的比发展更重要• 把环保看得比盈利更重要• 把节能看得比销售更重要• 把他人的健康看的比自己的健康更重要• 把人类的未来看得比自己的未来更重要• 把爱看的比什么都重要
16远大的经营理念• 远大最新的经营理念是超越对利润的病态追求。
现今很多企业都一味的最求利润最大化， 这样的一味求大， 相当于走上了一条自我毁灭之道， 然而在我国， 还是有一些企业家反其道而行之• 坚持无五不的远大， ” 不污染环境， 不恶性竞争， 不借款， 不行贿， 不上市” 在追求企业意义和实现企业社会价值的同时痛过聚焦良性利润超越了企业对病态利润的追求， 获得了可持续竞争力。• 远大只做社会需要的产品， 只做别人做不好的产品， 不做一点违背道德的事情， 立足长远利益， 励志做一个社会企业。
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远大企业文化的实施 ：
企业文化在管理制度里• 远大管理以人为本1 、 重价值观认同2、 重员工职业规划3、 独特的培训模式4、 考评人性化5、 建立诚信文化6、 倡导健康生活
20重价值观认同•人才， 是远大的首要财富：
栽培信奉公司理念的杰出人才与团队， 栽培彻底了解并拥护公司理念的员工成为领导者。••••远大赋予员工的价值：信用：
公司对员工100%讲信用安全：
公司不让员工涉及丝毫违法或违反道德的行为机会：
员工学习机会多， 选择岗位机会多， 成长空间大•••••德才兼备的用人政策：有德有才， 破格重用有德低才， 培养使用有才低德， 教育使用有才无德， 坚决不用•远大四高：
高素质， 高责任， 高负荷， 高待遇
21重员工职业发展规划• 员工职业生涯指引• 宗旨：
以人为本， 人尽其才， 才尽其用， 个人成长与公司发展相统一• 原则：
公开公正， 协作进行， 全面评价及全程推动• 条件：
兢兢业业做好本职工作， 在自己岗位上不断成长， 年年有新业绩• 期望：
希望每位员工认真规划自己的职业生涯， 为公司作出更大贡献， 并让自己的一生过得更有价值• eg：
陆虎（ 公司副总裁）
——服务工程师， 服务部经理， 销中能源公司总经理， 公司副总裁
22独特的培训模式• 为员工提供培训是远大的使命， 只有持续不断的学习才能使员工进步， 促进公司发展• 公司高层高度重视并直接领导培训工作• 培训以业务要求和个人技能为中心• 每位员工都应了解自己的不足并通过学习来弥补• 有远大管理学院和远大工程学院负责组织培训• 军训——岗前培训——在岗培训——海外培训
23考评人性化• 公司全面导入丰田TPS管理， 更加重视员工对企业文化、 价值理念的认同和理解。
建立并完善一系列制度， 逐渐形成了完善的人才评价培养体系• 员工犯错后先找制度、 流程或上级领导存在的问题。
对员工不是以处罚为主， 而是以“面谈教育培养” 为主。
通过不断的教育培养造就对公司忠诚、 富有创新精神和具有较高技能和素质的员工来完成公司经营使命• 除薪酬体系奖励之外， 对于“持续改善本职工作； 多掌握一门新岗位技能； 改善提案被采用； 其他优秀成绩” 采取记功方式。
以精神鼓励为主， 同时给予现金奖励， 并颁发荣誉证书， 贺信祝贺员工家属• 内部树立榜样， 定期评选先锋、 楷模， 激发员工热情， 形成“人人学楷模， 个个争先锋” 的氛围
24建立诚信文化• 2002年9月远大提出互信文化• 员工诚信：
远大城所有小卖部、 咖啡厅全天24小时开放， 无人值守， 员工取用只需自己刷卡登记即可。
员工宿舍不需上锁， 员工可以自由出入而不用担心东西被盗• 公司诚信：
公司的制度一旦制定必须1 00%执行， 不打折扣。
最典型的是财务诚信， 公司每月的工资费用按时按量发放， 从不拖欠。
员工差旅费及费用报账按章办理， 不需领导审核， 实行透明化管理。
坚持阳光营销不行贿
25倡导健康生活• 健康生活方式， 提高生活品味• 建议员工不要吸烟， 要吸也只吸低于0.1 毫克的。
不准员工喝高于24度的白酒， 包括在外的营销服务人员。
提倡红酒文化。
菜勺上用勺套， 防止烫伤和细菌传播。• 培训员工红酒、 西餐、 高尔夫、 舞蹈和音乐等方面的知识， 提高员工综合素养和生活品味， 使他们在对外交往中赢得客户尊重，提高他们作为远大人的自豪感• 委托中央美术学院、 中央美院、 四川美院的雕塑家们创造了苏格拉底、 邓小平的43位影响人类历史进程的伟人塑像安放在远大城，激励员工不断上进
26远大未来的发展方向•想主义的坚持， 加上勤奋不怠的努力， 也许就可以创造奇迹。
从非电空调到可持续建筑， 远大计划在长沙建设世界第一高楼， 已在201 3年二三月份建成。
这是张跃将他的“绿色建筑”和“紧凑型城市” 理念付诸实践的大胆尝试。
对产品的设计到生产， 一切从环境保护和生态需要出发是新一轮诞生的“有机企业” 的显著特征。
结合目前环境挑战的严峻性， 张跃对年轻人创业的几点建议可以看出其个人对：
垃圾回收， 建筑保温， 有机农业等方面有很大的兴趣值。
从远大的企业文化的中可以预测到远大的未来发展， 一定是瞄准建筑节能与绿色建筑的发展， 坚持”绿色复苏“的可持续发展路线、 。
27• 在气候变暖家居以及低碳环保在全球的推广趋势，加之“两会” 将低碳问题推到了民生问题的高度。那么远大更会在立足暖通空调的基础上， 在技术和工程方面加以改造， 坚持永争第一的理念， 为行业和我国的低碳环保事业起到先锋模范作用• 在能源方面， 远大会致力于新能源的开发。
以及对再生能源的创新和利用，让技术环节的专业化， 开发系统的集成化， 为绿色可循环经济贡献力量
28• 在建筑材料方面， 远大将会和相关机构合作， 致力于开发出防火、保温、 低成本而又经济实惠的能源材料。• 并将就合作方式和模式进行改进和创新。
开发出更多的有利于顾客， 有利于环境的新型材料
29资料收集：
黄佳 张晓容资料整理：
罗传虎PPT制作：
邓慧 潘光霞展示人：肖洋
篇二：文化宣传解说PPT
：xxx时间：xx年x月x日 三星堆古遗址位于四川省广汉市西北的鸭子河南岸，分布面积 12 平方千米，距今已有 5000 至 3000 年历史，是迄今在西南地区发现的范围最大、延续时间最长、文化内涵最丰富的古城、古国、古蜀文化遗址。
大气国潮风三星堆文化宣传介绍PPT 古 蜀 文 化
第四章节 三星堆历史价值三星堆历史价值
目
录
第三章节 三星堆重要遗迹三星堆重要遗迹
第二章节 三星堆发掘历程三星堆发掘历程
第一章节 三星堆遗址简介三星堆遗址简介
三星堆遗址简介
01 三星堆古遗址位于四川省广汉市西北的鸭子河南岸，分布面积 12 平方千米，距今已有 5000 至 3000 年历史，是迄今在西南地区发现的范围最大、延续时间最长、文化内涵最丰富的古城、古国、古蜀文化遗址。
三星堆遗址位于中国四川省广汉市西北的鸭子河南岸，南距四川省省会成都40公里，东距广汉市区7公里，是一座由众多古文化遗存分布点所组成的一个庞大的遗址群，1988年1月被公布为全国重点文物保护单位。
考古学家将该遗址群的文化遗存分为四期，其中一期为早期堆积，属于新石器时代晚期文化，二至四期则属于青铜文化。遗址群年代上起新石器时代晚期，下至商末周初，上下延续近2000年。
三星堆遗址群规模巨大，范围广阔，古文化遗存大多分布在鸭子河南岸的马牧河南北两岸的高台地上，遗址群平面呈南宽北窄的不规则梯形，沿河一带东西长5～6千米，南北宽2～3千米，总面积约1200公顷，是四川古代最大最重要的一处古文化遗存。已确定的古文化遗存分布点达30多个，其中以南部的“三星堆”，中部的“月亮湾”、“真武宫”，北部的“西泉坎”，东部的“狮子堰”，西部的“横梁子”，以及向西延续的“仁胜村”、“大堰村”等遗址最为重要。三星堆遗址群的年代范围前后延续2000年，所出土的大量陶器、石器、玉器、铜器、金器，具有鲜明的地方文化特征，自成一个文化体系，已被中国考古学者命名为“三星堆文化”。
三星堆遗址是公元前16世纪至公元前14世纪世界青铜文明的重要代表，对研究早期国家的进程及宗教意识的发展有重要价值，在人类文明发展史上占有重要地位。它是中国西南地区一处具有区域中心地位的最大的都城遗址。它的发现，为已消逝的古蜀国提供了独特的物证，把四川地区的文明史向前推进了2000多年。
三星堆发掘历程
02 三星堆古遗址位于四川省广汉市西北的鸭子河南岸，分布面积 12 平方千米，距今已有 5000 至 3000 年历史，是迄今在西南地区发现的范围最大、延续时间最长、文化内涵最丰富的古城、古国、古蜀文化遗址。
三星堆遗址的发现，始于当地农民燕道诚于1929年淘沟时偶然发现的一坑玉石器。1931年春，在广汉县传教的英国传教士董笃宜听到这个消息后，找到当地驻军帮忙宣传保护和调查，还将收集到的玉石器交美国人开办的华西大学博物馆保管。根据董笃宜提供的线索，华西大学博物馆馆长葛维汉和助理林名钧于1934年春天组成考古队，由广汉县县长罗雨仓主持，在燕氏发现玉石器的附近进行了为期十天的发掘。发掘收获丰富，根据这些材料，葛维汉整理出《汉州发掘简报》。遗憾的是，三星堆遗址自1934年首次发掘以后，发掘就长期停滞 偶然发现
1929 1980-1981 1982-1984 1986 1988 1989-1995 时光轴
1992 1993 1997 2002 2012-2015 2019 2021 时光轴
三星堆重要遗迹
03 三星堆古遗址位于四川省广汉市西北的鸭子河南岸，分布面积 12 平方千米，距今已有 5000 至 3000 年历史，是迄今在西南地区发现的范围最大、延续时间最长、文化内涵最丰富的古城、古国、古蜀文化遗址。
西 城 墙
西城墙位于三星堆遗址西北部鸭子河与马牧河之间的高台地上，呈东北—西南走向，地面现存部分总长约600米，顶宽约 10～30米，底宽约35～50米，高约3～6米。在城墙的中部和北部各有一宽约20余米的缺口，将西城墙分为北、中、南3段，其中中段南端在缺口处向东拐折延伸约40米，与中段北段略成垂直相接。根据局部试掘情况结合从北端鸭子河和南端马牧河冲刷暴露出的城墙剖面及夯土内包含物分析，西城墙的结构、体量、夯筑方法和年代与南城墙及东城墙相近。
月 亮 湾 城 墙
月亮湾城墙位于三星堆遗址中北部的月亮湾台地东缘，按走向可分南北两段，北段为东北—西南走向，南段略向东折，基本上呈正南北走向，整条城墙与西城墙北段基本平行。城墙地面现存部分总长约650米，顶宽约20米左右，高2.4～5米。北端底宽约30～45米，中段有拐折，夹角为148度，北端为32度，南端成正南北走向。城墙南段较高，被农耕平整较甚，宽度达80米。城墙东（外）侧有壕沟，壕沟宽度40～55米。在发掘的断面处，壕沟距地表深3.5米，壕沟沟口距沟底深2.95米。
祭 祀 坑
著名的一、二号祭祀坑位于三星堆城墙东南50余米，两坑相距25米，是三星堆遗址最重要的考古发现之一。两坑坑室走向一致，均为东北——西南走向，坑口呈长方形，口大底小，坑壁整齐，填土经夯打。
一号坑坑口长4.5～4.64米，宽3.3～3.48米，深 1.46～1.64米，坑口三面各有一条宽约1米，长0.34（残）～3.85米的坑道，呈对称布局向外延伸。二号坑不带坑道，坑口长5.3米，宽 2.2～2.3米，深1.4～1.68米。坑室内器物均分层放置，埋藏现象前所未见，大多数器物埋藏时或埋葬前明显经过有意的焚烧和破坏，或烧焦、发黑、崩裂、变形、发泡甚至熔化，或残损、断裂甚至碎成数块（段）而散落在坑中不同位置，部分青铜器、头像及面具有的口部涂朱、眼部描黑现象。一号坑共出土各类器物567件，其中青铜制品178件，黄金制品4件，玉器129件，石器70件，象牙13根，海贝124件，骨器10件（雕云雷纹），完整陶器39件以及约3立方米左右的烧骨碎渣。
祭 祀 坑
二号坑共出土各类遗物6095件（合残片和残件可识别出的个体），其中青铜制品736件，黄金制品61件（片），玉器 486件，石器15件，绿松石3件，象牙67件，象牙珠120件，象牙器4件，虎牙3件，海贝4600枚。
两坑出土器物的种类，除部分中原地区夏商时期常见的青铜容器、玉石器和巴蜀文化遗址常见的陶器外，大多是过去从未发现过的新器物，如青铜群像、青铜神树群、青铜太阳形器、青铜眼形器、金杖、金面罩等。两坑出土器物不仅数量巨大，种类丰富，文化面貌复杂、新颖、神秘，而且造型奇特，规格极高，制作精美绝伦，充分反映了商代蜀国高度发达的青铜铸造技术、黄金冶炼加工技术、玉石器加工技术以及独特的审美意识和宗教信仰。一、二号祭祀坑既是整个三星堆遗址的精华所在，同时又代表了古蜀文明之最高成就。它们的发现，对研究中国巴蜀地区青铜时代的历史提供了罕见的实物资料，填补了中国青铜艺术和文化史上的一些重要空白，极大地改变了人们对于商代四川盆地社会发展水平的传统认识，必将引起人们对中国古代文明起源和早期发展历程的重新审视，在中国考古学研究课题上具有不可替代的地位。
三 星 堆 城 墙
根据城墙基础可知，三星堆城墙长度为260米，基础宽度为42米。城墙南侧有壕沟，宽度30～35米，壕沟距地表深2.84米，壕沟深2.4米。城墙上开有两个缺口，形成“三堆”，缺口的年代不会早于明代。因此，三星堆是一条内城墙。一些学者将三星堆说成是祭坛，或直接将三星堆说成土坛，应予纠正。
城墙位于三星堆遗址南部，呈西北—东南走向，西北端地面现存部分长约40米，东南端临马牧河岸缘仅存少许夯土边缘，原城墙分布情况基本依稀可见。根据解剖及调查资料，三星堆城墙残存部分高约6米，顶宽5～7米，底宽40～45米。结构、筑法、体量及城墙内的包含物与东、西、南城墙基本一致，唯顶部宽度不及其它城墙
仁 胜 村 墓 地
仁胜村墓地位于三星堆遗址西北部（西城墙外）的仁胜村，系首次在三星堆遗址发现成片分布的公共墓地，也是首次在古城以外发现重要文化遗迹。仅在约900平方米的范围内就发掘29座小型长方形竖穴土坑和狭长形竖穴土坑墓葬。墓葬分布密集、排列有序，墓向基本一致，墓室加工较为考究，绝大多数墓葬有一具人骨架，葬式均为仰身直肢葬。共有17座墓葬出土有玉器、石器、陶器、象牙等几类随葬品，其中玉石器大多是三星堆遗址首次发现的新器形，如玉锥形器、玉牙璧形器、玉泡形器、黑曜石珠等，其中玉牙璧形器极为罕见，玉锥形器则明显地具有长江下游良渚文化的风格，引人瞩目。另有1件玉牙璧形器表面钻有9个圆孔，可能与古代占卜术有关。学者认为这29座墓葬的下葬年代基本一致，约相当于中原的夏王朝时期。仁胜村墓地的发现，对于进一步摸清三星堆古城的布局，了解三星堆文化的丧葬习俗及占卜礼仪，以及与其它地区考古学文化的联系都具有十分重要的价值
青 关 山 遗 址
青关山遗址位于鸭子河南岸的台地上。经考古发掘，发现大型红烧土房屋基址一座。从现场揭露部分推测其平面呈长方形，西北—东南走向，现能观察到的面积约为100平方米。
西北—东南列残长50米，宽14米。房基宽0.35～1.5米，均系红烧土夯筑，夹杂大量卵石。基槽宽3～4.5米。推测其修筑方法为先挖基槽，然后夯筑房基。在房基内外两侧（距离房基边缘0.5～1米），均发现成排的檐柱遗迹——红烧土块。红烧土块一般为长方形，长为0.45～0.6米不等，宽0.25～0.35米。两排檐柱之间可能为廊道。
由于发掘面积有限且未对其进行解剖，该房屋基址的实际面积、修筑方法、残存高度、进深开间眼下尚不清晰，有待进一步考古发掘。但如此规模的房屋基址在三星堆遗址中是从未遇到的，其功能已远远超过一般居室的需要。推测其极有可能是宫殿性质的建筑，年代为商代
三星堆历史价值
04 三星堆古遗址位于四川省广汉市西北的鸭子河南岸，分布面积 12 平方千米，距今已有 5000 至 3000 年历史，是迄今在西南地区发现的范围最大、延续时间最长、文化内涵最丰富的古城、古国、古蜀文化遗址。
截至2009年，三星堆创造和打破了许多的世界纪录、中国纪录，其中多项纪录入选中国世界纪录协会世界之最、中国之最。
世界上最早、树株最高的青铜神树。高384厘米，三簇树枝，每簇三枝、共九枝，上有27果九鸟，树侧有一龙缘树逶迤而下。具推断可能为古神话传说中扶桑树。
世界上最早的金杖。长142厘米，直径2.3厘米，重700多克，上有刻划的人头、鱼鸟纹饰 世界上最大、最完整的青铜大立人像。通高262厘米，重逾180千克，被称为铜像之王 世 界 上 最 大 的 青 铜 纵 目 人 像 。
高 6 4 . 5 厘 米 ， 两 耳 间 相 距 1 3 8 . 5 厘 米 世 界 上 一 次 性 出 土 最 多 的 青 铜 人 头 像 ， 面 具 。
达 5 0 多 件
谢谢你的观看 三星堆古遗址位于四川省广汉市西北的鸭子河南岸，分布面积 12 平方千米，距今已有5000 至 3000 年历史，是迄今在西南地区发现的范围最大、延续时间最长、文化内涵最丰富的古城、古国、古蜀文化遗址。
篇三：文化宣传解说PPT
北 十 堰家 乡 城 市 文 化 介 绍 宣 传 P P T目录CONTENTS城市介绍01 02 03 04景点介绍 美食介绍 民俗文化
城市介绍01十堰，别称车城，湖北省辖地级市，被誉为中国卡车之都 ，地处中国华中地区、湖北西北部，汉江中上游地区，秦巴山区汉水谷地，十堰是世界文化遗产武当山所在地，十堰是南水北调中线工程源头丹江口水库所在地和核心水源区。
城市介绍01十堰，别称车城，湖北省辖地级市，被誉为中国卡车之都 ，地处中国华中地区、湖北西北部，汉江中上游地区，秦巴山区汉水谷地，北抵秦岭，南依巴山和汉江，武当山横贯全境，是鄂、豫、陕、渝交界区域性中心城市，鄂西生态文化旅游圈核心城市，秦巴山区三大中心城市之一。十堰独特的地理位置使其自古有“南跨荆襄、北枕商洛、东抚南阳、西掖汉中”之誉，和“南船北马、川陕咽喉、四省通衢”之称。Ps:图片来源于百度
城市介绍01十堰是世界文化遗产武当山所在地， 十堰是南水北调中线工程源头丹江口水库所在地和核心水源区。十堰是“中国第一、世界前三”的商用车生产基地，拥有千亿级的制造业存量资产和年产100万辆 汽车生产能力。
十堰是东风的“延安”、现代制造业高地、近代民族工业的摇篮。十堰全市总面积23680平方千米， 截至2021年，常住人口为320.9万人。
十堰有着悠久的历史，距今一百万年前，这里就有古人类产生，“郧县人”的发现，改变人类起源的一元说。
十堰因利用水源在原郧阳府的原郧县十堰区神定河拦河筑出6条堰、黄龙区犟河拦河筑出4条堰而得名。Ps:图片来源于百度
地理位置 1十堰市位于湖北省西北部，地处秦巴山区东部、汉江中上游地区，与河南西部、陕西南部、重庆东部等3省市边境交界。东与湖北襄阳市的保康、谷城、老河口3县市接壤，东北与河南南阳市的淅川县相连，北与陕西商洛市的商南、山阳、镇安3县相接，西与陕西安康市的白河、旬阳、平利、镇坪4县毗邻，南与湖北神农架和重庆市的巫溪县交界。地形地貌 2十堰市山脉分属3个系：秦岭山脉东段延伸到十堰北部，武当山位于十堰中部，大巴山的东段横列于十堰西南部。这些山脉多由变质岩和石灰岩构成。特点是：山大谷狭，高差大，坡度大，切割深。最高点竹溪葱坪海拔2740.2米，最低点丹江口市潘家岩海拔87米。十堰市整个地势南北高，中间低，自西南向东北倾斜。城市介绍01
天气气候 3十堰市地处中纬度地域，属亚热带季风气候。域内多年平均气温15.4℃多年平均降水量为769.6mm，降雨量多集中在6、7、8、9四个月，降水量达456mm，占全年降雨量的59.2%。降雨量表现为东南部略多于西北部。区内年总平均降水日数为115～120天，夏季最多（34.5天），秋季略高于春季（分别为32.2天和30.7天），冬季最少（仅15.8天）地区水文 4十堰市河流众多，共计有2489条。堵河为十堰市最大河流，全长338.6公里，承雨面积12431平方公里，在湖北省中、小河流中仅次于清江，位居第二。汉江是十堰市过境河流，流经郧西、郧县和丹江口市，过境长度216km城市介绍01
景点介绍02十堰，别称车城，湖北省辖地级市，被誉为中国卡车之都 ，地处中国华中地区、湖北西北部，汉江中上游地区，秦巴山区汉水谷地，十堰是世界文化遗产武当山所在地，十堰是南水北调中线工程源头丹江口水库所在地和核心水源区。
02武当名胜甲天下，武当山以其绚丽多姿的自然景观、规模宏大的古建筑群、源远流长的道教文化、博大精深的武当武术著称于世，被誉为“亘古无双胜境，天下第一仙山”。联合国专家考斯拉说：“武当山是世界上最美的地方之一。因为这里融汇了古代的智慧、历史的建筑和自然的美学”。景点介绍Ps:图片来源于百度
02丹江口大坝位于丹江口市城区，在汉江与其支流丹江汇合口下游800米处。工程水工建筑物由混凝土坝、电站厂房、升船机提升系统及上游30公里的两座引水渠道组成。它是新中国成立后我国自行设计、自发电、灌溉、航运、 养殖综合利用的大型枢纽景点介绍Ps:图片来源于百度
02上津古城位于湖北省十堰市郧西县城西北70公里的上津镇，现为清代城址。地处鄂西北边陲，与陕西省漫川镇接壤，南临江汉流域，北枕秦岭山脉，古城坐落于汉江支流金钱河下游东岸，素有“朝秦暮楚”之称，历为交通、政治、文化、商贸、军事之要地。景点介绍Ps:图片来源于百度
02十八里长峡 距重庆巫溪7公里，邻近长江小三峡风景区。与四川大宁河小三溪仅一山之隔。由于峡谷幽长，崖壁险峻，加之天光冥暗，自古无路可走，从来无人问津。几万亿年以来，原始的十八里长峡犹如深闺少女，藏在深山人未识，直到1978年才被发现，自此，才逐渐撩开她古老而神秘的面纱。景点介绍Ps:图片来源于百度
02四方山植物园现已建成峭壁临风的“和风亭”，旱不枯、雨不盈的“天池神浴”，怪石横生的“醉石林”，晴日赏明月、风狂听松涛的“观松亭”，张三丰练功的“太极坛”，林寒涧啸“福寿谷”及具有古典园林建筑风格的“漱玉轩”和亭、台、廊、架等形态各异、意境深远的建筑景点20余处。景点介绍Ps:图片来源于百度
美食介绍03十堰，别称车城，湖北省辖地级市，被誉为中国卡车之都 ，地处中国华中地区、湖北西北部，汉江中上游地区，秦巴山区汉水谷地，十堰是世界文化遗产武当山所在地，十堰是南水北调中线工程源头丹江口水库所在地和核心水源区。
03竹溪蒸盆是十堰竹溪民间的特色美食，这道菜虽然不复杂但却需要蒸许久，本菜汇合了土鸡肉、猪蹄、香菇、蛋饺、土豆等，红绿相映，香气袭人，肉质细嫩，味道鲜美，营养丰富，吃起来咸香可口，配菜都充满了肉的香味，能满足多种不同口味人群的需求，是一道老少皆宜的菜肴。美食介绍Ps:图片来源于百度
03酸浆面是郧阳（现十堰市）地区的特色面食，面条上面撒一点花生碎和蒜沫，下面压着切成丁的酸白菜、酸芹菜还有豆芽，跟东北酸菜不同，这些酸菜菜码微酸，嚼起来清脆爽口，倒上辣椒油，把面这么一拌，豆芽吸取了汤汁里的酸味，一筷子夹起来和面一起吃下去，啊，神仙滋味！美食介绍Ps:图片来源于百度
03丹江口翘嘴鮊，丹江口水库里的水不仅清澈甘甜，而且渔业资源丰富，其中丹江口翘嘴鲌已被纳入国家地理标志保护产品，是十堰丹江口的特色美食，不仅味道鲜美，更具有较高的药用价值，已经成为本地市民、游客餐桌上必不可少的一道美味佳肴，丹江口的娇贵鱼种，肉质细腻软嫩，纯净鲜美。美食介绍Ps:图片来源于百度
03十堰三合汤是一道有近500年历史的美食，属于十堰郧阳地区的特色美食，风味独特，鲜辣飘香。无论是制作的工序，还是口味而言，都不算复杂，是煮透的烫嘴牛骨汤，拽入牛肉、红薯粉条和饺子，外加一把碎香葱和大勺红辣油，合称三合汤，来大十堰必吃的美味之一哦！也是本地人的心头爱。美食介绍Ps:图片来源于百度
03一提到瓦块鱼就会想到那焦黄的鱼块、鲜香的鱼汤，香辣的口感诱得人口水连连。瓦块鱼是十堰郧阳区最具特色的名菜，因形似瓦块故而得名。油煎、爆香、甘甜的湖水，香嫩的鱼块，烩出自然的鲜美！金汤、清汤、鲜辣……口味多样。这是十堰人的乡味，也是游客们的回味。美食介绍Ps:图片来源于百度
民俗文化04十堰，别称车城，湖北省辖地级市，被誉为中国卡车之都 ，地处中国华中地区、湖北西北部，汉江中上游地区，秦巴山区汉水谷地，十堰是世界文化遗产武当山所在地，十堰是南水北调中线工程源头丹江口水库所在地和核心水源区。
武当山宫观道乐04武当山宫观道乐是我国民族音乐的瑰宝。它在大多数情况下是歌、舞、乐一体的表演形式，依体裁形式可分为“韵腔”和“牌子”两大类。根据演奏场合、对象和目的的不同，又可将“韵腔”分为“阳调”、“阴调”两类；“牌子”分为“正曲”、“耍曲”、“法器牌子”三类。常见器乐曲牌有【山坡羊】、【梧桐月】、【迎仙客】等，唱诵曲牌有【普供养】、【斗老赞】、【王母赞】等。唐代贞观年间，武当山始建五龙祠，自此以后，道教的正一、全真等教派先后来山开宗布道，历代高道名师也相继在此隐居1，长期的宗教活动留下了极为丰富的音乐资料。武当山宫观道乐既保留了全真派“十方韵”的音乐特色，又具有多教派音乐混融的风韵，而且各类韵腔与法器牌子俱全，是道乐中不可多得的重要文化遗产。目前，武当山宫观中的“玄门日诵早晚课”、“祖师表”、“萨祖铁罐施食祭炼科范”等（全套）科仪音乐均得到及时传承，妥善而完整地保存了下来。武当山宫观道乐古老纯真的曲调是其他任何音乐所不可替代的，它极大地拓宽了民族音乐学科，为我国民族音乐的发展留下了深刻的启示。民俗文化
武当山武术04武当武术的发源地在湖北武当山，其创始人是元末明初的武当道人张三丰。张三丰将《易经》和《道德经》的精髓与武术巧妙融为一体，创造了具有重要养生健身价值，以太极拳、形意拳、八卦掌为主体的武当武术。武当武术具有鲜明的道家文化特征，是武功和养生方法的天然结合体，既具有深厚的传统武术文化底蕴，又含有精湛的科学道理。太极拳强调“先以心使身”而后再以“身从心”，形意拳讲究“用意不用力，意到气到，气到力达”，八卦掌要求走转圈“化意念足”，这些都体现了道家“包藏至道”以达“想推用意终何在，益寿延年不老春”的健身宗旨，符合把形体训练与心理训练相结合的内养外练的运动观念。武当武术原本以武当山为文化空间。历史上，武当山有无数高隐之士和专业修道者队伍栖息，经过他们的1和传播，武当武术技艺日精，声誉日隆，最终遍及中华大地。但是，随着现代社会的发展，武当武术的传承也出现了一些障碍。首先，武当武术早期受道教“隐秘单传”思想束缚，传播面窄；其次，现在的一些传人大都年事已高，且散居全国各地，挖掘利用武当武术资源受到限制；再次，武当武术理论研究工作不够，其文化意义有待深入挖掘。在此情势下，有必要迅速制定合理可行的措施，对武当武术进行抢救、保护和整理、开发。民俗文化
伍家沟民间故事04伍家沟村系湖北省丹江口市西部六里坪镇的一个行政村落，毗邻丹江库区，素有“九沟十八洼，一百单八岔，岔岔有人家”之说。伍家沟故事种类齐全，内容丰富，分神话、传说、故事、寓言、童话和笑话等六大类别，已经出版《伍家沟村民间故事集》一、二集，共76万字。20世纪80年代，在伍家沟村已发现民间故事一千多个，民歌千余首，该村因此被相关机构命名为“民间故事村”。伍家沟民间故事传承状况与河北耿村齐名，民间文艺界有“北有耿村，南有伍家沟村”的赞誉。伍家沟地处武当山的褶皱里，较为封闭，故而原生态的作品较多，如武当山的传说、陈世美的传说和有关本乡本土的传说等，都是当地所独有的“土产”。这些传说源远流长，如《人狗成亲》这类神话首次在伍家沟故事中发现，从中可见原始社会荒火为害和以狗为图腾的状况；《挖断岗》则传达出了关于生殖崇拜的信息；李自成到过武当山地区的传说为外界闻所未闻；《秦朝的书生今日死》虽是当代作品，但它浓郁的传统色彩是了解该地区故事发展的一道道鲜明“年轮”。伍家沟民间故事生态鲜活，有的老人至今仍把幻想故事如《林家庄遇鬼》、《狐狸精偷鸡》、《吃过鸡蛋捏碎壳》等当成实有其事，讲者生动传神，听者兴趣盎然。民俗文化
均州吹打乐04武当山下的古均州（今丹江口市）自战国始，就有了吹打乐。多为道教法事所用。明永乐皇帝大建武当山后，武当道教达到鼎盛，均州吹打乐逐渐形成了较为完整的体系。后又随着南阳、襄阳、郧阳土生土长的“三阳”民乐的逐渐成熟，均州吹打乐从体系上更加规范，成为武当山乃至毗邻地区广大民众喜闻乐见的、广为流传的民间吹打乐。均州吹打乐种类繁多，曲目丰富，源远流长。据不完全统计，均州吹打乐包括三大类别、七大品种。均州城位于武当山下。自战国迄汉朝，武当山已是中国宗教活动场所，自那时起，武当山就有了吹打乐。到了唐朝，道教的法事、道场、打醮等活动吹打形式很多，均州吹打乐多为道教法事所用。明永乐皇帝大建武当山后，武当山道教达到鼎盛时期，并逐步形成了道教圣地，均州吹打乐便有了较完整的体系。后来，随着南阳、襄阳、郧阳土生土长的“三阳民乐”的逐渐成熟，均州吹打乐从体系上也更加规范。《均县志》记载，均州曲艺起源于清同治年间，它发展成为一种较完整、独立的曲艺形式，约在清朝末年。民俗文化
湖 北 十 堰家 乡 城 市 文 化 介 绍 宣 传 P P T
篇四：文化宣传解说PPT
服 文 化 宣 传汇 报 人 ：x x x主 / 题 / 活 / 动 / 策 / 划 / 方 / 案
地 位 影 响S T A T U S I N F L U E N C E汉 服 还 通 过 华 夏 法 系影 响 了 整 个 汉 文 化 圈
汉唐藩属体制中，周边民族首领存在着定期朝见皇帝的所谓“朝集”制度。无论是外国君主及其使者或者臣子朝谒中国天子，接受官职，贡献方物，还是中国天子宴请外国君主，外国君主都要穿国服奉礼。国服制度促使了周边民族形成自己的民族服饰。汉服由于华夏儒家王道文化的传播而影响深远，周边民族、包括许多其他儒家文化圈（汉文化圈）国家通过效仿华夏礼仪制度借鉴了汉服的某些特征，用于吉凶宾军嘉五礼。此外，华夏宾礼也规定四夷之君必须穿本国服饰朝见中国天子，谓“蕃主服其国服”。地 位 影 响
和服在日本称为“着物”或者“吴服”，意为从中国的吴地（今江浙一带）传来的服装。在日本的奈良时代，也即中国的盛唐时期，日本派出大量遣唐使到中国学习中国的文化艺术、律令制度，这其中也包括衣冠制度。4 9 5 年 1 月 1 3 日 北 魏 孝 文帝 大 力 推 行 了 一 系 列 汉 化政 策 ， 主 要 内 容 有 ：
禁 止穿 鲜 卑 服 装 ， 一 律 改 着 汉服 ； 禁 止 说 鲜 卑 话 ， 以 汉语 为 唯 一 通 行 语 言 ； 凡 迁到 洛 阳 的 鲜 卑 人 ， 一 律 以洛 阳 为 籍 贯 ， 死 后 葬 在 洛阳 ， 不 准 归 葬 平 城 。唐 代 时 期 ， 新 罗 请 求 唐 太宗 赐 汉 衣 冠 ， 革 除 新 罗 服饰 ， 以 同 于 中 国 。
李 氏朝 鲜 中 期 之 后 朝 服 吸 收 了明 朝 服 装 式 样 ， 悉 遵 华制 。
特 别 是 女 服 朝 高 腰襦 裙 发 展 ， 而 官 服 、 朝 服 、宫 廷 重 要 礼 服 亦 一 直 保 留汉 服 制 度 。地 位 影 响
中国曾享有“衣冠上国”之誉，其极其重要的原因之一是汉服的面料，也就是丝。丝绸之路开通以后，中国的丝织品源源不断的运向西方，使得丝绸成为了亚洲和欧洲各国向往羡慕的衣料。早起的传播中，拜占庭占据着极其重要的地位，起到了贯通中西的作用。拜占庭帝国时期的服装款式、纹饰等对西方各国产生了重要的影响，当然，所谓的拜占庭帝国的服装款式和纹饰，实际上已经是东西方服饰艺术结合的产物了。东 服 西 渐地 位 影 响
服 饰 结 构C L O T H I N G S T R U C T U R E简四四‘美人四人，其二人楚服，二人汉服 ’ ”
基 本 结 构汉服采用幅宽二尺二寸的布帛剪裁而成 ，且分为领、襟、衽、衿、裾、袖、袂、带、韨等十部分 。取两幅相等长度的布，分别对折，作为前襟后裾，缝合后背中缝。前襟无衽即为直领对襟衣。若再取一幅布，裁为两幅衽，缝在左右两襟上，则为斜领右衽衣。前襟后裾的中缝称为裻，即督脉、任脉，衽在任脉右侧，故称右衽。裾的长度分为腰中，膝上，足上。根据裾的长短，汉服有三种长度∶襦 、裋、深衣。袖子与襟裾的接缝称为袼 ，袖口称为祛 。一套完整的汉服通常有三层：小衣（内衣）、中衣、大衣。服 饰 结 构
汉服中左侧的衣襟与右侧的衣襟交叉于胸前的时候，就自然形成了领口的交叉，所以形象地叫做“交领”；交领的两直线像交于衣中线左右代表传统文化的对称学显出独特的中正气韵，代表做人要不偏不倚。汉服的领型最典型的是“交领右衽”，就是衣领直接与衣襟相连，衣襟在胸前相交叉，左侧的衣襟压住右侧的衣襟，在外观上表现为“y”字形，形成整体服装向右倾斜的效果。衽，本义衣襟。服 饰 结 构
汉服自古礼服褒衣博带、常服短衣宽袖。与同时期西方的服装对比，汉服在人性方面具有不可争辩的优异性。当西方人用胸甲和裙撑束缚女性身体发展时，宽大的汉服已经实现了放任身体随意舒展的特性。“袖宽且长”是汉服礼服袖型的主要特点，但不是唯一的款式特点，汉服的小袖、短袖也比较多见。主要有这几种用法：参与日常体力劳动的庶民服装、军士将领的戎服、取其紧袖保暖的冬季服装等。服 饰 结 构
汉服的款式虽然繁多复杂，且有礼服、常服、特种服饰之分，但是仔细分析，根据其整体结构主要分为三大种类。第一种是“上衣下裳”相连在一起的“深衣”制。“上衣下裳”分开的“深衣”制，包括冕服、玄端等，是君主百官参加祭祀等隆重仪式的正式礼服。顾名思义是分为上身穿的和下身穿的衣物。“襦裙”制，主要有齐胸襦裙、齐腰襦裙、对襟襦裙等，实际上也属于上衣下裳制，但是，这种方式没有很多的礼仪规定，一般是用于常服的。010203服 饰 结 构
服 饰 文 化D R E S S C U L T U R E“ 初 袭 汉 服 ， 后 稍 参 诸 戎 风 俗 ，迄 今 但 朝 霞 缠 头 ， 其 余 无 异 ”
汉服是汉民族传承四千多年的传统民族服装，是四书五经中的冠服系统，以儒家经典《诗经》、《尚书》、《周礼》、《礼记》、《易经》、《春秋》，大唐《开元礼》、二十四史舆服志和其他经史子集为基础继承下来的礼仪文化的必要组成。汉服体系展现了华夏文明的等级文化、亲属文化、政治文化、重嫡轻庶、重长轻幼以及儒家的仁义思想。在中国古代的宗法文化背景下，服饰具有昭名分、辨等威、别贵贱的作用，为吉礼、凶礼、宾礼、军礼、嘉礼的礼服。除去国家大事的礼仪，普通汉人的家礼包括冠婚丧祭四礼。服 饰 文 化
讲究天人合一。汉族古代的袍服最能体现这一风格，这种袍服的主要特点是宽袍。大袖，褒衣博带。从汉代的帛画和魏晋隋唐遗留下的一些人物画中窥其神貌之一二——形制简单的汉装大衣附着在不同体态的人物身上顿时具有了一种鲜活的生命力，线条柔美流畅。以 清 淡 平 易 为 主其形制必须符合“规、矩、绳、权衡”。深衣的下摆所用布帛共12幅，以应一年有12月之意，体现了强烈的法天思想，衣袖呈圆弧状以应规，交领处成矩形以应方，这代表做人要有规矩，所谓没有规矩不成方圆。衣带下垂很长，一直到脚踝，代表正直，下襟与地面齐平，代表权衡。以 深 衣 为 例服 饰 文 化
发 展 历 史D E V E L O P M E N T H I S T O R Y汉 服 ， 全 称 是 “ 汉 民 族 传 统 服 饰 ”又 称 汉 衣 冠 、 汉 装 、 华 服
“裳人，本汉人也。部落在铁桥北，不知迁徙年月。初袭汉服，后稍参诸戎风俗，迄今但朝霞缠头，其余无异。”01“辽国自太宗入晋之后，皇帝与南班汉官用汉服；太后与北班契丹臣僚用国服，其汉服即五代、晋之遗制也。”02“诸国使人，大辽大使顶金冠，后檐尖长，如大莲叶，服紫窄袍，金蹀躞；副使展裹金带，如汉服。”03发 展 历 史
一些古籍的观点认为，汉族（及其先民）已有独特的服装体系了。例如《史记》认为“华夏衣裳为黄帝所制”“黄帝之前，未有衣裳屋宇。及黄帝造屋宇，制衣服，营殡葬，万民故免存亡之难。”在未有考古实物支持的年代之前，汉服最早的出现应该是殷商时期。约五千年前，中国在新石器时代的仰韶文化时期，就产生了原始的农业和纺织业，开始用织成的麻布来做衣服，黄帝的妻子嫘祖发明了饲蚕和丝纺，人们的衣冠服饰日臻完备。发 展 历 史
殷商以后，冠服制度初步建立，西周时，服饰制度逐渐完善，并形成了以“天子冕服”为中心的章服制度乗殷之辂，服周之冕”是儒家治国思想的要义。周礼参考借鉴了夏商两代的礼乐制度。春秋战国时期，衣服的款式空前丰富，主要表现在深衣和胡服上。周代后期，由于政治、经济、思想文化都发生了急剧的变化，特别是百家学说对服饰的完善有着一定的影响，诸侯国间的衣冠服饰及风俗习惯上都开始有着明显的不同，并创造了深衣。冠服制被纳入了“礼治”的范围，成了礼仪的表现形式，从此中国的衣冠服制更加详备。发 展 历 史
秦统一中国以后，建立了各项制度，其中也包括衣冠制度。西汉男女服装，仍沿袭深衣形式。魏晋南北朝时期的服饰，仍循秦汉旧制发展到南北朝时期各民族的相互影响、相互吸收、渐趋融合。至东汉明帝，参照三代和秦的服饰制度，确立了以冠帽为区分等级主要标志的汉代冠服制度。发 展 历 史
唐代服饰承上启下，法服和常服同时并行。法服是传统的礼服，包括冠冕、衣、裳等；常服又称公服是一般性正式场合所着服饰。宋代服饰大体上沿袭了隋唐旧制。但由于宋朝长年处于内忧外患交并之中，加上程朱理学等因素的影响，这一时期的服饰崇尚简朴、严谨、含蓄。元朝时期长衣统称为袍，其样式南北方差异不大，但材料贵贱精粗，却差距悬殊。汉族男性发式变化不多，但北方的汉族女性发式较前简化。明朝建立之初曾力图消除元朝蒙古族服制对汉服的影响，“悉命复衣冠如唐制”但未能完全贯彻执行。至洪武二十六年才开始确定了许多服制。发 展 历 史
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篇五：文化宣传解说PPT
北 襄 阳家 乡 城 市 文 化 介 绍 宣 传 P P T城 市 介 绍 1目录民 俗 文 化 4景 点 介 绍 2美 食 介 绍 3
城 市 介 绍01襄阳是国家历史文化名城，肇始于周宣王封仲山甫（樊穆仲）于此，已有2800多年建制历史，是楚文化、汉文化、三国文化的主要发源地。历代为经济军事要地，素有“华夏第一城池”、“铁打的襄阳”、“兵家必争之地”之称。
襄阳，原称襄樊，湖北省辖地级市、省域副中心城市 ，国务院批复确定的湖北省新型工业基地和鄂西北中心城市。襄阳市共辖3个市辖区、3个县，代管3个县级市，总面积1.97万平方千米。
根据第七次人口普查数据，截至2020年11月1日零时，襄阳市常住人口为5260951人。襄阳地处中国华中地区、湖北西北部，汉江中游，是汉江流域中心城市、长江中游城市群重要成员。
2021年，襄阳全市实现地区生产总值5309.43亿元。襄阳是国家历史文化名城，肇始于周宣王封仲山甫（樊穆仲）于此，已有2800多年建制历史，是楚文化、汉文化、三国文化的主要发源地。历代为经济军事要地，素有“华夏第一城池”、“铁打的襄阳”、“兵家必争之地”之称。1城 市 介 绍Ps:图片来源于百度
襄阳市位于湖北省西北部，居汉水中游，地跨东经110°45′～113°06′、北纬31°13′～32°37′，北邻河南省南阳市，南与荆门市相邻，东接随州市，西连十堰市。行政区域总面积1.97万平方千米 ，呈不规则的平行四边形，边界线全长1332.8千米。地理位置襄阳市地形为东低西高，由西北向东南倾斜。东部、中部、西部分别为丘陵、岗地、山地，约占襄阳总面积分别为20%、40%、40%。东部为低山丘陵，海拔多在90～250米之间中部为岗地丘陵，兼有平原。地形地貌1城 市 介 绍
襄阳地区属北亚热带季风气候。这里既有滔滔汉水流经，又有干冷、暖湿空气交绥，冬寒夏暑，冬干夏雨，雨热同期，四季分明。加之复杂多样的地貌类型对气候要素产生明显的再分配作用，使得市内气候形成了各种类型。境内繁多的植物、动物种类，即受惠于气候的复杂多样性。天气气候襄阳市平均降水量835.1毫米，折合降水总量164.66亿立方米，同比增加6.2%，较常年偏少7.7%，为偏枯年。全年全市水资源总量54.65亿立方米。其中地表水资源量49.89亿立方米，地下水资源量20.67亿立方米，地下水资源与地表水资源不重复量4.76亿立方米。地区水文1城 市 介 绍
景 点 介 绍02襄阳是国家历史文化名城，肇始于周宣王封仲山甫（樊穆仲）于此，已有2800多年建制历史，是楚文化、汉文化、三国文化的主要发源地。历代为经济军事要地，素有“华夏第一城池”、“铁打的襄阳”、“兵家必争之地”之称。
隆中风景名胜区位于中国历史文化名城湖北省襄阳市，距襄阳城约13公里，总面积209平方公里。晋永兴年间至今，已有一千七百多年历史。隆中风景名胜区包括古隆中、水镜庄、承恩寺、七里山、鹤子川等五大景区。因诸葛亮“躬耕陇亩”刘备“三顾茅庐”引发《隆中对策》被世人称为智者摇篮，三分天下的策源地。2景 点 介 绍Ps:图片来源于百度
襄阳城襄阳古城位于湖北省襄阳市，地处汉水中游南岸，襄阳古城约始筑于西汉高帝六年，三面环水，一面靠山，易守难攻。雄据汉水中游，历史久远。襄阳古城与昭明台、仲宣楼、鼓楼、襄阳护城河等历史名胜融为一体，交相辉映，为中华腹地山水名城。襄阳明清古城墙已申报世界文化遗产， 并与国内其它古城镇携手成立“中国十大古城镇联盟”。2景 点 介 绍Ps:图片来源于百度
五道峡风景区著名景点有龙王寨、卧龙洞、神女瀑、响水瀑、孙家寨、龙宫宝殿、仙女浴温泉、玉银瀑、霸王峰、红巾军坟、仙人岩等100余处，为国家AAAA级旅游景区。峡长约5公里，峡内山峰一溪相连，平峙多姿，溪流清澈，四季奔腾，山、林、洞、瀑、水、天、鸟、兽，与历史遗迹、民间传说交相辉映，构成一幅奇、险、雄、幽浑然一体的天然画卷。2景 点 介 绍Ps:图片来源于百度
襄阳北街北街坐落在襄阳城中心十字街之北。
北连古城墙，南接昭明台，长860米，宽12米。北街的特殊位置注定了它是襄阳古城的一个重要“符号”，也是襄阳作为国家历史文化名城的一张“名片”。襄城北街的定位是商业文化步行街，主要以鄂西北地区仿明清时期的建筑群为主，马头墙、飞檐错落有致，门窗花格古朴典雅，是襄阳作为历史文化名城的重要标志之一。2景 点 介 绍Ps:图片来源于百度
广德寺广德寺，原名云居寺，位于湖北省襄阳县城西13公里处，与古隆中毗邻，是湖北省佛教历史上著名的十方丛林。广德寺多宝塔被中华人民共和国国务院公布为第三批全国重点文物保护单位之一。广德寺，原名云居寺。位于湖北省襄阳县城西约13公里处。四周呈方形，面积约30000平方米，有一条宽约10米的小溪环绕。殿宇林立，古树参天，苔藓匝地，异常幽静。2景 点 介 绍Ps:图片来源于百度
美 食 介 绍03襄阳是国家历史文化名城，肇始于周宣王封仲山甫（樊穆仲）于此，已有2800多年建制历史，是楚文化、汉文化、三国文化的主要发源地。历代为经济军事要地，素有“华夏第一城池”、“铁打的襄阳”、“兵家必争之地”之称。
添 加 关 键 词襄阳特色牛肉面，牛杂面，牛油面是襄阳人最喜欢的早餐，2015年，襄阳牛肉面申遗成功。它特点是这一辣二麻三鲜，味道可口，回味悠长。牛肉面做法简单：水开后将面下入锅内，煮开后捞起，加香油凉拌。吃时，撮一把放入搭勺，伸进沸水中冒热，然后加上熬好的牛肉、牛杂，辣子及其它佐料即可。襄 阳 特 色 牛 肉 面3美 食 介 绍Ps:图片来源于百度
添 加 关 键 词襄阳糊辣汤为襄阳市独有的一种经济实惠的风味小吃。糊辣汤用料讲究，佐料齐全。主要用料有粉条、面筋、山药、黄花、木耳、带丝、牛肉丁等，佐料有胡椒、丁香、肉桂、草果、西茴、豆蔻等，混合碾碎，经过箩筛。其做法是：先将主料煮熟，再用糖浆加色，并用洗面筋的水打黄。做好后的汤呈粉红透明的糊状。热乎乎的，微辣而味长。襄 阳 糊 辣 汤3美 食 介 绍Ps:图片来源于百度
添 加 关 键 词襄阳缠蹄，是湖北省襄阳市的特色小吃。将猪蹄肉用多种香料腌数天。后用细麻绳缠紧在通风处吹晾，数日后即可取下煮熟食之。食用时切成圆片状，外圈的猪皮颜色深红，内圈的肥肉颜色透亮，十分好看。缠蹄味道醇香，是下酒的好菜。襄 阳 缠 蹄3美 食 介 绍Ps:图片来源于百度
添 加 关 键 词风味酸、香、辣，油而不腻、温度适宜，味美酸鲜可口，特别是在夏食后具有消暑开胃之功效，成为夏季最佳美食。酸浆面不仅最适合在夏季食用，还最适合在夏季制作。正宗枣阳酸浆面中的酸菜用的是芹菜，芹菜在夏季丰收，制作时需要发酵。夏天高温，发酵时间只需一周，而冬天发酵则需半个月至一个月，所以，以前的枣阳人也多在夏天吃酸浆面。酸 浆 面3美 食 介 绍Ps:图片来源于百度
添 加 关 键 词宜城盘鳝不能动刀剖肚，首先将笔杆鳝（就是象毛笔杆粗细的鳝鱼）放入烧热的铁锅内让它自蹦身亡，除去黏液后，用清水洗净，再入锅放上麻油，微火反复煎之，待鳝鱼由硬变软成卷曲时，放入盐、花椒、姜、蒜、红辣椒丝及麻辣酱等调料，干扁成焦黄色，熟至香气扑鼻，盛盘食之。吃盘鳝，食有诀：用筷夹着头，顺颈去下口，撕下肠和头，嘴里龙摆尾，连骨咽下喉。宜 城 盘 鳝3美 食 介 绍Ps:图片来源于百度
民 俗 文 化04襄阳是国家历史文化名城，肇始于周宣王封仲山甫（樊穆仲）于此，已有2800多年建制历史，是楚文化、汉文化、三国文化的主要发源地。历代为经济军事要地，素有“华夏第一城池”、“铁打的襄阳”、“兵家必争之地”之称。
文 化 遗 产截至2012年底，襄阳市共有6个项目被国务院列入国家级非物质文化遗产名录，18个项目被省人民政府列入省级非物质文化遗产名录。其中，有1人被文化部确定为国家级非物质文化遗产项目代表性传承人，10人被省文化厅确定为省级非物质文化遗产项目代表性传承人。保康县的民间文学《黑暗传》，保康、南漳县的民间音乐《沮水巫音》，南漳县的民间音乐《薅草锣鼓》，老河口市的民间音乐《老河口丝弦》，宜城市的民间舞蹈《赶象》，南漳县的民间舞蹈《端公舞》，宜城市的传统戏剧《襄阳花鼓戏》，宜城市的曲艺《宜城兰花筒》，老河口市的民间美术《老河口木版年画》。南漳县传统舞蹈（民间舞蹈）高跷花鼓、传统音乐（民间音乐）南漳阴锣鼓，谷城县传统音乐（民间音乐）南河套曲、石花奎面制作技艺、襄阳区酱菜制作技艺（襄阳大头菜腌制技艺）。4民 俗 文 化
方 言 节 庆襄阳方言准确来说是指其所属各县市方言的总和，语言学分类属于官话中的西南官话鄂北片，除入派阳平之外，音调与成渝片差别较大，又类于中原官话。西南边受秦巴方言的影响，语言“清轻略带秦”，东北边语言浊得近豫音。从语音、词汇、语法诸方面来看，襄阳话与普通话均有差异，而以语音差异较大。由于20世纪60—70年代三线建设时期，襄阳主城区及下属县市迁入大量使用吴语与东北官话的人口，今市区仍然存在吴语与东北官话的方言岛，同时也造成了北部城区，以及原三线建设单位附近地区大部分居民普通话语音十分标准但不能使用本地方言进行交流的情况。襄阳本地流行的节日和习俗：火把文化节、拔河节、穿天节、诸葛亮文化节等。4民 俗 文 化
名 优 特 产襄阳菜是楚菜系的北味菜，以襄阳和郧阳（今十堰）地区的风味为基础，吸收鄂豫陕渝四省的风味。特点是以猪、牛、羊肉为主要原料，加以该地区特产山珍和野味，制作方法以红扒、热烧、生炸、回锅、凉拌居多。巴蜀荆楚地区的人们生性嗜辣，几乎所有的菜都要用辣椒，与麻辣的川菜、猛辣的湘菜不同，楚菜讲究的是鲜辣。襄阳菜既有着楚菜鲜辣的特点，又保持着自己的风味，烹制手法以蒸、煨、炸为主，尤喜菜上淋油。襄阳名菜有三镶盘、夹沙肉、襄阳缠蹄、红烧蹄膀、糖醋白菜、清蒸槎头鳊、泡菜牛肚丝、酱猪大骨、酱爆肉、宜城盘鳝、宜城大虾等。襄阳的小吃品种如油茶、清汤、米窝、油馍筋、牛油面、红油豆腐面、襄阳酸辣面、酸浆面、炸酱面、胡辣汤、麻汁面、包面、炒糊波、襄阳薄刀、襄阳黄酒、金刚酥、玉带糕等。4民 俗 文 化
4民 俗 文 化荆 楚 文 化 书 画 文 化 古 城 文 化 汉 水 文 化襄阳是荆楚文化的发祥地，孕育了楚赋开山鼻祖宋玉，“下里巴人”、“阳春白雪”、“曲高和寡”等典故流传至今。留下了穿天节、端公舞、牵钩戏、锁呐巫音、苞茅缩酒等楚风遗俗，留下了西周邓城、宜城楚皇城、南漳楚寨群、枣阳九连墩等楚文化遗址。襄阳是“中国书法名城”，历史上代表性人物有三国时期的梁鹄、邯郸淳，隋唐时期的丁道护、杜审言，北宋时期的米芾、米友仁、张友正等。米芾世称“米襄阳”，与苏轼、黄庭坚、蔡襄合称“宋四家”，他的画以“米点山水”著称于世，他的《研山铭》成为千百年来人们习书临摹的法帖。襄阳城的前身是楚北津戍，是一个大型军事渡口，自建城就打上了军事文化的烙印。据史料记载，历史上曾有172次有名的战争发生在襄阳。其中，宋元大战旷日持久，长达六年，使“铁打的襄阳”名噪海内外。“以天下言之，则重在襄阳”；“兵家必争之地，天下之腰膂”，描述了襄阳军事战略地位的重要。古有“江河淮汉”之说，汉水流域是中华民族发祥地之一。襄阳踞汉水中游，东西交汇、南北贯通，“汉晋以来，代为重镇”，是汉水流域最重要的城市。特殊的地理位置，使襄阳成为历史上的区域性经济、政治、文化中心，成为汉水文化中具有重要影响和代表性的区域。
湖 北 襄 阳家 乡 城 市 文 化 介 绍 宣 传 P P T
篇六：文化宣传解说PPT
介绍小/学/生/古/诗/课/件授课老师：XX总 章 序第壹章 孔 子 简 介第贰章 文 化 成 就第叁章 轶 事 典 故第肆章 课 堂 小 结
第 壹 章孔 子 简 介君子有诸已,而后求诸人。
孔子受到后人广泛的尊敬。人们修建孔庙纪念他。每到孔子的诞辰,孔子的故乡山东曲阜都要举办孔子文化节,进行隆重的祭孔活动。孔子的学说在世界上有很大的影响。有的国家和地区把孔子的生日作为教师节。• 孔子简介
孔子（孔夫子,公元前551年9月28日-公元前479年4月11日）,字仲尼,祖籍宋国栗邑（今河南夏邑）,出生于鲁国陬邑（今山东曲阜）,是中国古代著名的思想家、教育家,儒家学派创始人• 孔子简介
他开创私人讲学的风气,孔子曾受业于老子,带领部分弟子周游列国十四年,晚年修订《诗》《书》《礼》《乐》《易传》《春秋》六经。孔子去世后,后人把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来,整理编成儒家经典《论语》。•你知道吗？
孔子,名丘,字仲尼,生活在两千多年前的春秋时代。他是我国伟大的思想家和教育家。据说他有三千弟子,其中七十二人名气很大。他的弟子把他的言行记录下来,编成《论语》,这本书对后世产生了深远的影响。• 你知道吗？孔子,名丘,字仲尼,
第 贰 章文 化 成 就富润屋,德润身,心广体胖,故君子必诚其意。
• 道德思想孔子建构了完整的“德道”思想体系：在个体层面主张“仁、礼”之德性与德行。德道思想体系是以性善论（“一阴一阳之谓道,继之者善也,成之者性也”）为基础,以立人极（“三极之道”）为旨归,以人道与天道、地道相会通,人道中庸又适时之变为方 法 论的完足思想体系。
• 政治思想孔子的政治思想核心内容是“礼”与“仁”,在治国的方略上,他主张“为政以德”,用道德和礼教来治理国家是最高尚的治国之道。孔子的“大同”社会、“小康”社会理想对中国后世影响深远。后来不同历史时期,不同阶段的思想家提出不同内容的憧憬蓝图和奋斗目标,这种思想对进步思想家、改革家也有一定启发,洪秀全、康有为、谭嗣同和孙中山都受到其影响。
• 经济思想孔子的经济思想最主要的是重义轻利、“见利思义”的义利观与“富民”思想。这也是儒家经济思想的主要内容,对后世有较大的影响。
• 教育思想孔子在中国历史上最早提出人的天赋素质相近,个性差异主要是因为后天教育与社会环境影响（“性相近也,习相远也”）。因而人人都可能受教育,人人都应该受教育。他提倡“有教无类”,创办私学,广招学生,打破了奴隶主贵族对学校教育的垄断,把受教育的范围扩大到平民,顺应了当时社会发展的趋势。
• 美学思想孔子的美学思想核心为“美”和“善”的统一,也是形式与内容的统一。孔子提倡“诗教”,即把文学艺术和政治道德结合起来,把文学艺术当作改变社会和政治的手段,陶冶情操的重要方式。并且孔子认为,一个完人,应该在诗、礼、乐修身成性。孔子的美学思想对后世的文艺理论影响巨大。孔子在易学中明确提出了“美在其中”、“见仁见智”等著名美学命题。
• 人生观念◎发愤忘食,乐以忘忧孔子62岁时,曾这样形容自己：“其为人也,发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔。◎安贫乐道子曰：“不义而富且贵,于我如浮云”,在孔子心目中,行义是人生的最高价值,在贫富与道义发生矛盾时,他宁可受穷也不会放弃道义。但他的安贫乐道并不能看作是不求富贵,只求维护道,这并不符合历史事实。
第 叁 章轶 事 典 故人莫知其子之恶,莫知其苗之硕。
义利之辩鲁国有一道法律,如果鲁国人在外国见到同胞（遭遇不幸）,沦落为奴隶,只要能够把这些人赎回来（帮助他们恢复自由）,就可以从国家获得金钱的补偿和奖励。（孔子的学生）子贡,把鲁国人从外国赎回来,但不（向国家）领取金钱。孔子说：“赐（端木赐,即子贡）,你错了！圣人做的事,可用来改变民风世俗,教导可以传授给百姓,不仅仅是有利于自己的行为。现在鲁国富的人少穷人多,（向国家）领取补偿金,（对你）没有任何损失；但不领取补偿金,鲁国就没有人再去赎回自己（遇难）的同胞了。”
孔子学琴孔子在学习方面是很虚心,尤为刻苦。有一次孔子随师襄学鼓琴。曲名是《文王操》。孔子苦苦的练了很多日子,师襄子说：“可以了。”孔子说：“我已经掌握了这个曲子的弹法,但未得其数。”又练了很多日子,师襄子又说：“可以了,你已于其数。”可是孔子仍说：“不可以,未得其志。”又过了相当的时间,师襄子认为这回真的可以了,可是孔子仍然认为自己没有弹好这首乐曲。于是,孔子反复的钻研,体会琴曲的内涵,直到他看到文王的形象在乐曲中表现出来了,才罢休。
孔子相师《史记》记载一日孔子子乘着一辆马车周游列国。来到一个地方,见有一孩子用土围成了一座“城”,坐在里面。孔子就问：“你看见马车为什么不躲开呀？”那孩子回答：“人们说您孔老先生上晓天文,下知地理,中通人情。可是,今天我见您却并不怎么样。因为自古到今,只听说车子躲避城,哪有城躲避车子的道理呢？”孔子愣了一下,问：“你叫什么名字？”孩子答道：“我叫项儴。”孔子为了挽回面子,就想出了一连串问题来难项橐,但是都被项橐巧妙的化解。
第 肆 章课 堂 小 结凡事豫则立,不豫则废。
孔子拜师• 课堂小结学无止境谦虚好学决意拜师前往拜师认真学习受到尊重学 而 不 厌诲 人 不 倦
温故而知新。三人行,必有我师焉。学而时习之,不亦说（悦）
乎？知之为知之,不知为不知,是知也。与朋友交,言而有信······（你能说说这些句子的意思吗？）• 收集孔子名言
文化介绍小/学/生/古/诗/课/件授课老师：XX
篇七：文化宣传解说PPT
衫袂迎春风玉刻麒麟腰带红楼头曲宴仙人语帐底吹笙香雾浓前言前言汉服，全称是“汉民族传统服饰”，又称汉衣冠、汉装、华服，是从黄帝即位到公元17世纪中叶（明末清初），在汉族的主要居住区，以“华夏－汉”文化为背景和主导思想，以华夏礼仪文化为中心，通过自然演化而形成的具有独特汉民族风貌性格，明显区别于其他民族的传统服装和配饰体系，是中国“衣冠上国”、“礼仪之邦”、“锦绣中华”、赛里斯国的体现，承载了汉族的染织绣等杰出工艺和美学，传承了30多项中国非物质文化遗产以及受保护的中国工艺美术。
壹 贰 叁 肆汉服的介绍发展汉服的结构配件汉服的文化内涵汉服的地位影响目录目录
越罗衫袂迎春风·玉刻麒麟腰带红楼头曲宴仙人语·帐底吹笙香雾浓第一章汉服的介绍发展
汉服的介绍发展汉服服饰属性：汉族民族服饰，基本特点：交领、右衽、系带，基本形制：衣裳、深衣、袍衫、襦裙、襦袴，组成结构：首服、体衣、足衣、配饰“始于黄帝，备于尧舜”，源自黄帝制冕服。定型于周朝，并通过汉朝依据四书五经形成完备的冠服体系，成为神道设教的一部分。Nothing is impossible
汉服的介绍发展数来朝贺，乐汉衣服制度。“裳人，本汉人也。部落在铁桥北，不知迁徙年月。初袭汉服，后稍参诸戎风俗，迄今但朝霞缠头，其余无异。”“汉裳蛮，本汉人部种，在铁桥。惟以朝霞缠头，余尚同汉服。”在未有考古实物支持的年代之前，汉服最早的出现应该是殷商时期。约五千年前，中国在新石器时代的仰韶文化时期，就产生了原始的农业和纺织业，开始用织成的麻布来做衣服，黄帝的妻子嫘祖发明了饲蚕和丝纺，人们的衣冠服饰日臻完备。Nothing is impossible
汉服的介绍发展冠服制度初步建立，西周时，服饰制度逐渐完善并形成了以“天子冕服”为中心的章服制度 。衣服的款式空前丰富，主要表现在深衣和胡服上。建立了各项制度，其中也包括衣冠制度西汉时典型的女子深衣，有直裾和曲裾两种，裁剪已经不同于战国深衣。西汉男子深衣外衣领口詹宽至肩部，右衽直裾，前襟下垂及地，为方便活动，后襟自膝盖以下作梯形挖缺，使两侧襟成燕尾状。Nothing is impossible
汉服的介绍发展直裾指汉服剪裁中前后大身部分的方形平直的布幅。襜褕是典型的直裾袍。汉代字书《急就篇》：“襜褕，直裾禅衣。”而禅衣与同制深衣，衣裳不殊、裾幅通直。曲裾是汉服的一种款式。按照《礼记》记载，深衣一大特点是“续衽钩边”，也就是说“这种服式的共同特点是都有一幅向后交掩的曲裾。”普通的短曲裾不是在膝前交叉而是绕到背后，参考洛阳金村出土的银人像。Nothing is impossible
汉服的介绍发展妇女服装承袭秦汉的遗俗，在传统基础上有所改进，一般上身穿衫、袄、襦下身穿裙子，款式多为上俭下丰，衣身部分紧身合体，袖口肥大，裙为多折裥裙，裙长曳地，下摆宽松，从而达到俊俏、潇洒的效果。传统的礼服，包括冠、冕、衣、裳等，又称公服，是一般性正式场合所着服饰，包括圆领袍衫、幞头、革带、长筒靴等。在隋代及初唐时期，妇女的短襦都用小袖，下着紧身长裙，裙腰高系，中唐时期的襦裙的比初唐的较宽阔一些，其它无太大变化。Nothing is impossible
汉服的介绍发展宋代服饰大体上沿袭了隋唐旧制。但由于宋朝长年处于内忧外患交并之中加上程朱理学等因素的影响，这一时期的服饰崇尚简朴、严谨、含蓄。元朝时期长衣统称为袍，其样式南北方差异不大，但材料贵贱精粗，却差距悬殊。汉族男性发式变化不多，但北方的汉族女性发式较前简化。明朝时期棉布得到普及，普通百姓衣着材料有所改善。朱元璋又亲自制定了两种，颁行全国，士庶通用，即六合一统帽和四方平定巾。清朝统治者为了达到削弱汉人的民族认同感以便于维护满州的统治，实行剃发易服，服汉衣冠、束发者治重罪。Nothing is impossible
汉服的介绍发展1912年清朝灭亡之后，汉族男子改穿西装、中山装。儒学家夏震武束发着深衣。大收藏家王季迁身着汉服游遍美国，宣传汉文化,语文改革活动家、文字音韵学家、中国新文化运动的倡导者之一、著名思想家钱玄同在出任浙江军政府教育司科员时，亲自穿上自制的“深衣”、“玄冠”，腰系“大带”前去上班,公元21世纪初，在中国国力上升、经济全球化、一部分汉族人大国思想觉醒的背景下，以青少年族群为主体，以重现清政府统治前中国传统服饰Nothing is impossible
越罗衫袂迎春风·玉刻麒麟腰带红楼头曲宴仙人语·帐底吹笙香雾浓第二章汉服的结构配件
汉服的结构配件汉服采用幅宽二尺二寸的布帛剪裁而成 ，且分为领、襟、衽、衿、裾、袖、袂、带等十部分。取两幅相等长度的布，分别对折，作为前襟后裾，缝合后背中缝。前襟无衽即为直领对襟衣。若再取一幅布，裁为两幅衽即督脉、任脉，衽在任脉右侧，故称右衽。裾的长度分为腰中，膝上，足上。根据裾的长短，汉服有三种长度∶襦 、裋、深衣。袖子与襟裾的接缝称为袼，袖口称为祛 。一套完整的汉服通常有三层：小衣（内衣）、中衣、大衣。Nothing is impossible
汉服的结构配件汉服的领型最典型的是“交领右衽”，就是衣领直接与衣襟相连，衣襟在胸前相交叉，左侧的衣襟压住右侧的衣襟，在外观上表现为“y”字形，形成整体服装向右倾斜的效果。也是把扣子隐藏起来，而不显露在外面。一件衣服的带子有两对，实用性的，左侧腋下的一根带子与右衣襟的带子是一对打结相系，右侧腋下的带子与左衣襟的的带子是一对相系，将两对带子分别打结系住完成穿衣过程。Nothing is impossible
汉服的结构配件夏布 锦 罗 绫绢 纱绸缎绵 棉 三缬 金饰 绣 丝线荣昌夏布万载夏布蜀锦宋锦云锦缂丝杭罗吴罗织造技艺双林绫绢路桥拷绢香云纱染整技艺潞绸濮绸茧绸漳缎天鹅绒余杭清水丝绵制作技艺乌泥泾手工棉纺织技艺魏县土纺土织技艺鲁锦织造技艺蓝夹缬技艺南通蓝印花布印染技艺邳州蓝印花布南京金箔锻制技艺苏绣湘绣蜀绣粤绣瓯绣高平刺绣宁波金银彩绣苏州花线制作技艺汉服布料自黄帝以来主要有苎麻和蚕丝两种，总称为布帛，布帛根据纺织工艺、经纬组织可细分为锦、绫、罗、绢、纱、绨、绡、绉、绸、缎等等。Nothing is impossible
汉服的结构配件汉服的纹饰上喜欢采用带有吉祥寓意的图纹。如“六合同春”、“五谷丰登”等图案。同时，依据不同的场合，也会选择不同的纹饰。如新婚婚服和恋人互赠的辛无伤往往采用鸳鸯为主的图样，如“鸳鸯同心”“鸳鸯戏水”等；寿诞则往往采用“松鹤长寿”、“鹤献蟠桃”等意味着长寿的图案 。十二章纹，又称十二章、十二文章，是中国帝制时代的服饰等级标志。帝王及高级官员礼服上绘绣的十二种纹饰，分别为日、月、星辰、群山、龙、华虫（有时候分花和鸟两个章）、宗彝（南宋以前就是一只老虎一只猴子）、藻、火、粉米（晋朝以前是粉和米两个章）、黼、黻等，通称“十二章”，实际上“十六章”绘绣有龙纹的九章礼服称为“衮服”。Nothing is impossible
汉服的结构配件尧舜禹以后始服木屐。伊尹以草为履，以帛为屦 。周人以麻为鞋。屐是木履之下有齿者又称木屐。江南以桐木为底，用蒲为鞋，麻穿其鼻。散屐以潮州所制拖皮为雅 。草屦是黄帝之臣所做，即草鞋 。靴来自赵武灵王胡服骑射。潮州木屐、杭州合村绣花鞋制作技艺 、邳州绣花鞋、邳州麻编鞋已被列入非物质文化遗产 。古代汉族男女成年之后都把头发绾成发髻盘在头上，以笄固定。主要的头饰有帽、巾等。帽主要有纱帽、风帽、笠帽等，巾主要有纶巾、网巾等。男子常常戴冠、巾、帽等，形制多样。通用的主要有冕、弁、幞头等。女子的首服主要由副、编次。发髻可梳成各种式样，并在发髻上佩带珠花、步摇等各种饰物。Nothing is impossible
汉服的结构配件配饰 非物质文化遗产佩印 扬州玉雕、北京玉雕、象牙雕刻、金石篆刻绶 中国结佩剑 龙泉宝剑锻制技艺香包 庆阳香包绣制、徐州香包、雁塔结绳香囊首饰北京花丝镶嵌工艺、成都银花丝制作技艺、金银细工制作技艺、北京绢花工艺、常州梳篦、琼海东坡笠汉族人装饰有一个重要特征就是喜饰玉佩玉。腰饰主要有佩黼、佩玉、佩印、佩绶、佩鱼、佩牌、佩带饰等饰物。储藏汉服的家具被称为衣箧，挂汉服的衣架称为衣桁。还有配饰如蔽膝、披帛、帔、香囊（香包）、剑、印、笏、牙牌、革带、玉带、腾蛇等。Nothing is impossible
越罗衫袂迎春风·玉刻麒麟腰带红楼头曲宴仙人语·帐底吹笙香雾浓第三章汉服的文化内涵
汉服的文化内涵天子六服衣裳制天/乾三辰（日月星）裘冕衮冕鷩冕毳冕絺冕玄冕王后六服深衣制地/坤五行（木火土金水）褘衣揄翟阙翟鞠衣展衣褖衣儒服由庄子提出儒服又成为后世的道袍。儒服为华夏王朝文官的法服，也是士大夫的汉服基本服制。剑服由庄子提出剑服为华夏王朝武官的法服，也是武士的汉服基本服制。Nothing is impossible
汉服的文化内涵冠礼，改童子垂髫为总发戴冠。周朝士大夫年及二十行冠礼，王公年及十五而冠。三公诸侯以及皇太子在三加之后，还会再加玄冕。笄礼，即挽发脑后做髻，以簪绾之。已许嫁的汉女在15岁举行笄礼，未许嫁则二十岁再举行。嘉礼之一，可分为祭服婚礼、朝服婚礼、公服婚礼。唐宋制度，男方四品以上以冕服婚，九品以上以爵弁服婚，庶人以绛公服婚。女方以礼衣或连裳嫁。祭神祀祖的礼制，是华夏的最高礼仪。祭服包括六冕以及爵弁。士助祭爵弁服，自家祭服玄端。士之妻服褖衣助祭。Nothing is impossible
越罗衫袂迎春风·玉刻麒麟腰带红楼头曲宴仙人语·帐底吹笙香雾浓第四章汉服的地位影响
汉服的地位影响衣冠南渡，亦作衣冠南度。语出唐史学家刘知几《史通》“邑里”篇。该文原仅指西晋末天下乱，中原士族相随南逃，中原文明或中原政权南迁。后衣冠南渡逐渐演化为熟典，代指缙绅﹑士大夫等避乱南方并落地生根的事件。这是中原汉人第一次大规模南迁。后西晋渡江后，在建康（今南京）定都，史称东晋。大量中原人口向南方迁移，南方地区与北方中原的差距开始缩小，中晚唐至五代十国的这次衣冠南渡，一定程度上造就了江南的经济和人文基础。统治者衣冠南渡，在杭州建立南宋。中原汉族大量向南方迁移。之后蒙元又占领中原，中原地区破坏很严重。南方的江南地区作为南宋的统治中心区域取代中原成为了新的经济中心。此次南渡，发生在1127年，故也称建炎南渡。Nothing is impossible
汉服的地位影响汉服由于华夏儒家王道文化的传播而影响深远，周边民族、包括许多其他儒家文化圈（汉文化圈）国家通过效仿华夏礼仪制度借鉴了汉服的某些特征，用于吉凶宾军嘉五礼。华夏宾礼也规定四夷之君必须穿本国服饰朝见中国天子，谓“蕃主服其国服”。汉唐藩属体制中，周边民族首领存在着定期朝见皇帝的所谓“朝集”制度。无论是外国君主及其使者或者臣子朝谒中国天子，接受官职，贡献方物，还是中国天子宴请外国君主，外国君主都要穿国服奉礼。国服制度促使了周边民族形成自己的民族服饰。Nothing is impossible
汉服的地位影响和服，是日本的民族服饰。江户时代以前称吴服，语出《古事记》、《日本书纪》、《松窗梦语》，在称为和服之前，日本的服装被称为“着物”，而日本古代所称的“吴服”是“着物”的一种。公元8世纪，中国唐代服装传入日本，对起源于日本本土的和服产生了影响。当时和服的名称也有很多，如"贯头衣"、"横幅"以及后来的"和服"，受到了东亚的服装的影响。日本的奈良时代正值中国盛唐时期。日本派出大批学者、僧侣到中国学习和交流和吸收。这些遣唐使者把唐代文化艺术、律令制度都带回了日本。"衣服令"就是奈良时代制定的制度之一。"衣服令"规定了礼服、朝服和制服──朝服包括冠帽，按官职等级区分；制服是无官职的公务人员的服装，按行业分类。Nothing is impossible
汉服的地位影响韩服是根据明制襦裙发展而来的，和唐高腰襦裙，完全属于不相干的范围。高腰襦裙属于襦裙体系的一种，上面为襦，下面为裙。就光外面不同，都可以看到，高腰襦裙，襦在里面带子也没有在襦上面而是在裙子上。按照穿法是先穿孺，再穿的裙子最后系带子而韩国服装先穿裙子，再穿外面那个是仿照明制襦裙修改而成的。Nothing is impossible
篇八：文化宣传解说PPT
川 宜 宾城 市 文 化 介 绍 宣 传 P P T目录城 市 介 绍景 点 介 绍美 食 介 绍民 俗 文 化
01城市介绍
城 市 介 绍宜宾，四川省辖地级市，有“万里长江第一城、中国酒都、中国竹都”之称。地处云贵川三省结合部，金沙江、岷江、长江三江交汇处；地形整体西南高、东北低，属中亚热带季风湿润气候，全市森林覆盖率超过46%，空气中负氧离子含量高达47000个/立方厘米（七洞沟），极其适宜人类居住，辖区内长宁县等因此成为著名长寿县。幅员面积13283平方千米 ，辖3区、7县。根据第七次人口普查数据，截至2020年11月1日零时，宜宾市常住人口为4588804人。PS：图片来源于百度
城 市 介 绍宜宾文化底蕴深厚，有2200年建城史、4000年酿酒史、3000年种茶史，是国家历史文化名城。历代名人辈出，养育了李硕勋、赵一曼、阳翰笙、唐君毅、余泽鸿等无数革命先烈和文坛大师，积聚了多姿多彩的长江文化、酒文化、僰苗文化、哪吒文化、抗战文化、民俗风情文化。宜宾拥有成都理工大学宜宾校区、四川轻化工大学宜宾校区、西华大学宜宾校区、宜宾学院、四川外国语大学成都学院宜宾校区、宜宾职业技术学院等高校。PS：图片来源于百度
城 市 介 绍宜宾市位于四川省南部，处于川、滇、黔三省结合部，金沙江、岷江、长江汇流地带。地跨北纬27°50′—29°16′、东经103°36′—105°20′。市境东邻泸州市，南接云南昭通地区，西界凉山彝族自治州和乐山市，北靠自贡市，东西最大横距153.2千米，南北最大纵距150.4千米，全市幅员13283平方千米。地 理 位 置宜宾市地形整体呈西南高、东北低态势。西部为大小凉山余绪，中有市境最高点，海拔2008.7米的屏山县五指山主峰老君山；南部为四川盆地贫舷带，即云贵高原北坡，东北部为华蓥山余脉所在，东南侧属四川盆地东岭谷区，全市地貌以中低山地和丘陵为主体，岭谷相间，平坝狭小零碎，自然概貌为“七山一水二分田”。地 形 地 貌
城 市 介 绍宜宾市属中亚热带湿润季风气候，低丘、河谷兼有南亚热带的气候属性。具有气候温和、热量丰足、雨量充沛、光照适 宜、无霜期长、冬暖春早、四季分明的特点。年平均日照数为1000—1130小时，无霜期334—360天。年平均风速仅为1.23米/秒，多为西北风和东北风，静风频率较大，高达34—53%，风速小。气 候宜宾境内水系属外流水系，以长江为主脉，河流多、密度大、水量丰富。三江的支流、溪河或由北向南，或由南向北作不对称的南多北少状河网分布，南部支流多发源于崇山峻岭，故滩多水急；北部支流多发源流经丘陵，故水势平缓，岸势开阔。主要河流：岷江、萃河、文星河、南广河、长宁河、横江河、西宁河、黄沙河、越溪河、箭板河、金沙江、长江、玉河等。水 文
02景点介绍
景 点 介 绍国家AAAA级旅游景区，国家级风景名胜区，中国旅游目的地四十佳，中国生物圈保护区，中国最美十大森林，最具特色中国十大风景名胜区，“绿色环球21”认证。蜀南竹海位于四川南部的宜宾市境内，幅员面积120平方公里，核心景区45平方公里，共有八大主景区，两大序景区134处景点。由27条峻岭，500多座峰峦组成，景区内共有竹子400余种，7万余亩，楠竹枝叠根连，葱绿俊秀，浩瀚壮观。PS：图片来源于百度蜀 南 竹 海
景 点 介 绍金秋湖位于四川省宜宾市翠屏区北部的邱场镇境内，原名油房坳水库，地处金坪镇与邱场镇之间，金秋湖是翠屏区唯一一座中型水库，是全国农业旅游示范点，也是宜宾市兴建的中型水库，宜宾城的饮用水战备储备库。
东临金坪镇，南邻象鼻街道，西与明威镇接壤， 北与邱场镇相连。PS：图片来源于百度金 秋 湖
景 点 介 绍李庄，这是一个文化和历史遗迹沉淀的古老的小镇，这是一个诉说着抗战风云和沧桑的古老的小镇，这是一个能折射中国传统文化、涵养着中华民族精神的古老的小镇……李庄古镇位于四川省宜宾市东郊长江南岸，素有“万里长江第一古镇”之称。李庄距今已有1460年建镇史，是长江边上的千年古镇，依长江繁衍生息，形成了“江导岷山，流通楚泽，峰排桂岭，秀流仙源”的自然景观。这里气候宜人，地形平坦，水陆交通便捷，历史悠久，人文景观荟萃，少了些商业气息，多了些淳朴的人文气息。PS：图片来源于百度李 庄 古 镇
景 点 介 绍七洞沟古称虎跳岩、飞泉峡，是国家AAAA级旅游景区、全国重点文物保护单位、全国森林康养基地和省级影视拍摄基地。景区位于长寿之乡、中国十佳生态养生旅游名县、2019中国最美县域——长宁县境内，距成贵高铁长宁站12公里，为典型丹霞峡谷地貌，森林覆盖率高达96%，桫椤群落成片，每立方厘米负氧离子含量高达4.7万个，高居四川第一，夏季气温比宜宾市区低近10度，是著名避暑胜地和天然氧吧。
PS：图片来源于百度七洞沟旅游景区
景 点 介 绍四川宜宾屏山县老君山景区面积140平方公里，有59个重要景点，分布在细沙溪、老君山、龙华一八仙山、营盘寨、打鱼村、七星包和清水溪7个景区内，以原始森林、丹霞地貌为背景，古生物群落为主要特征，还有丰富的人文景观，如古立佛、古石刻、古墓群、古营寨、古寺庙、古场镇等。主要景点有八仙山大佛、丹霞洞、祖佛台、青姑山、神泉井、大拜台、狮象迎宾、老君树、曲径通幽、仙女池、冰雪世界等。
PS：图片来源于百度老 君 山
03美食介绍
美 食 介 绍宜宾燃面是四川宜宾最具特色的传统小吃之一，不仅是非物质文化遗产，用料做法也是是相当讲究，制作过程中要把煮过的面条沥净水晾干，然后加佐料干菜用熟油拌好，正宗的燃面没有油泼面的水分，据说遇火即燃，吃面的时候要特别小心，吃进嘴里却能在舌尖上揉杂成回味无穷的感觉。PS：图片来源于百度宜 宾 燃 面
美 食 介 绍李庄白肉是宜宾历史文化名镇李庄的特色美食，它是一道技艺精湛、风味独特的美食，皮薄肉嫩肥瘦恰当，爽口化渣，大片肉片配上自制蒜泥酱汁，那滋味绝了，记得小编我第一次吃李庄白肉，刀工切得那是非常有仪式感，薄如蝉翼，一片下筷在轻轻一转筷子一裹在一沾，满片肉上都是蘸酱，可谓是滋味无穷啊。PS：图片来源于百度李 庄 白 肉
美 食 介 绍在川南各地，凉糕随处可见，最有名的当属宜宾双河凉糕，同时因双河人喜用葡萄井水制作凉糕，双河凉糕便有了另一个独具特色的美誉“葡萄井凉糕”。凉糕口感爽滑，入口清凉，Q弹嫩滑美味可口，不光有传统的红糖味，另增加了各种水果味，最独特的是还是麻辣味。PS：图片来源于百度宜 宾 双 河 凉 糕
美 食 介 绍宜宾点点香是宜宾的一种有名特色美食，和冒菜、麻辣烫很相似，只是味道更香浓！总体来说，就是自助选菜，串好的，放入熬制好的汤料里煮，起锅放上秘制的料汁，一碗香喷喷的点点香就可以开吃了，香香辣辣的，一把汗水一把泪的吃完，再来一碗甜甜沙沙的绿豆汤，畅快。PS：图片来源于百度宜 宾 点 点 香
美 食 介 绍南溪豆腐干始于清光绪年间。用优质大豆水磨提取豆浆后煮浆、点浆、加压成型、添加酱油、八角、山奈、胡椒、丁香、白寇等三十余种配料卤制后排酸；烘烤、冷却后拌料调味；真空包装、高温、高压杀菌、化验。外包装后成品出厂。其质地密实、味道鲜美、营养丰富、咸淡适口、易于消化、老少皆宜。主要有五香味、麻辣味、鸡汁味等。PS：图片来源于百度南 溪 豆 干
04民俗文化
民 俗 文 化竹之美景：宜宾是一个以绿色竹子环绕起来的城市，因《卧虎藏龙》而名扬天下的蜀南竹海则是宜宾“竹之美景”的代表，120平方公里，清风徐来，极目之处，尽皆竹浪，北宋文人黄庭坚一句“壮哉，竹波万里”道出了蜀南竹海的气魄和雄浑。竹之工艺：借助丰富的竹子资源，在宜宾市长宁、江安县形成了许多以竹子为原料的工艺品，品种多，涵盖人们生活的各个方面，有竹雕、竹根雕、竹编等，特别是借助竹根而雕成的各种工艺品，江安竹簧2008年被列入国家级非物质文化遗产保护。竹之美食：宜宾人以竹子为原料作出了各种菜肴，进而形成了“全竹席”，不同品种、不同生长期的竹子以及竹子的不同部位，配合着其他美味原料可以制作出“竹之佳肴”，如竹筒饭、竹根酒、竹叶黄粑、三鲜竹荪汤、凉拌笋丝等。竹 文 化
民 俗 文 化酒之历史：宜宾，自古以来就是一个多民族杂居的地区。聚居此地的各族人民依托世代承传的习俗和经验，曾经在不同的历史时期，酿制出了各具特色的历史美酒。有史可考，诸如先秦时期僚人酿制的清酒、秦汉时期僰人酿制的蒟酱酒、三国时期鬏鬏苗人用野生小红果酿制的果酒等。酒 文 化“僰道出香茗，悠悠三千载”。僰道是宜宾最早的行政称谓，公元前1022年，僰人助周武王伐纣有功，被封为僰侯，始建僰侯国。宜宾有3000年茶叶生产历史，是茶马古道的驿站。茶 文 化
民 俗 文 化主要包括：高粱、大米、糯米、小麦、玉米五种粮食合理配比的“陈氏秘方”，包包曲制曲工艺，跑窖循环、续糟配料，分层起糟、分层入窖，分甑分级量质摘酒、按质并坛等酿酒工艺，原酒陈酿工艺，勾兑工艺以及相关的特殊技艺等。五粮液酒在“陈氏秘方”基础上不断创新，如“跑窖循环”、“固态续糟”等发酵技术，使发酵后的酒味导入醇和、醇厚、醇正、醇甜的绝妙境界。拥有了陈氏秘方，包包曲制曲工艺，跑窖循环、续糟配料，分层起糟、分层入窖，分甑分级量质摘酒、按质并坛等酿酒工艺，原酒陈酿工艺，勾兑工艺以及相关的特殊技艺，五粮液的酿造工艺达到了令人叫绝的境界，所以获得了入选中国非物质文化遗产的这一至高无上的荣誉。五粮液酒传统酿造技艺
民 俗 文 化工艺是四川省地方传统竹雕工艺品之一，是江安竹工艺的总称，宜宾市乃至四川省的竹文化显著符号。竹簧兴盛于明正德年间。江安竹簧工艺独具粗犷、质朴、精美的艺术特色。其表现形态为竹簧、竹筷、竹筒、竹根雕、竹编、竹装修等7大类上千个工艺产品。曾于1915年巴拿马万国博览会上荣获金奖。2007年，江安竹簧工艺被批准为“第一批国家级非物质文化遗产保护名录”扩展项目。
1973年英国出版的《简明不列颠百科全书》记载：“竹簧，中国竹制工艺品。著名产地有浙江黄岩、湖南邵阳和四川江安”。由此可见，江安竹簧工艺在全国竹簧工艺中名列前茅，享有盛誉，早已名载史册，蜚声海外。江 安 竹 簧
四 川 宜 宾城 市 文 化 介 绍 宣 传 P P T
篇九：文化宣传解说PPT
报人:XXX时间:201X年X月本模板有完整的逻辑框架，内容详实，稍作修改可直接使用中国传统汉服文化宣传介绍PPT模板汉服，全称是“汉民族传统服饰”，又称汉衣冠、汉装、华服，是从黄帝即位到公元17世纪中叶（明末清初），在汉族的主要居住区，以“华夏－汉”文化为背景和主导思想，以华夏礼仪文化为中心，通过自然演化而形成的具有独特汉民族风貌性格，明显区别于其他民族的传统服装和配饰体系，是中国“衣冠上国”、“礼仪之邦”、“锦绣中华”、赛里斯国的体现，承载了汉族的染织绣等杰出工艺和美学，传承了30多项中国非物质文化遗产以及受保护的中国工艺美术。
目录汉壹 贰 叁 肆汉服的介绍发展汉服的结构配件汉服的文化内涵汉服的地位影响
壹汉 服 的 介 绍 发 展
汉 服服饰属性：汉族民族服饰基本特点：交领、右衽、系带基本形制：衣裳、深衣、袍衫、襦裙、襦袴组成结构：首服、体衣、足衣、配饰“始于黄帝，备于尧舜”，源自黄帝制冕服。定型于周朝，并通过汉朝依据四书五经形成完备的冠服体系，成为神道设教的一部分。
汉服名称记载《汉书》“数来朝贺，乐汉衣服制度。”《蛮书》“裳人，本汉人也。部落在铁桥北，不知迁徙年月。初袭汉服，后稍参诸戎风俗，迄今但朝霞缠头，其余无异。”《新唐书》“汉裳蛮，本汉人部种，在铁桥。惟以朝霞缠头，余尚同汉服。”关于汉服的记载数量繁多，只列举一部分
汉服的起源汉一些古籍的观点认为，汉族（及其先民）已有独特的服装体系了。例如，《史记》认为“华夏衣裳为黄帝所制”“黄帝之前，未有衣裳屋宇。及黄帝造屋宇，制衣服，营殡葬，万民故免存亡之难。”在未有考古实物支持的年代之前，汉服最早的出现应该是殷商时期。约五千年前，中国在新石器时代的仰韶文化时期，就产生了原始的农业和纺织业，开始用织成的麻布来做衣服，黄帝的妻子嫘祖发明了饲蚕和丝纺，人们的衣冠服饰日臻完备。
殷商时期衣服的款式空前丰富，主要表现在深衣和胡服上。建立了各项制度，其中也包括衣冠制度冠服制度初步建立，西周时，服饰制度逐渐完善，并形成了以“天子冕服”为中心的章服制度 。男女服装，仍沿袭深衣形式。蝉衣内有中衣、深衣 。西汉时典型的女子深衣，有直裾和曲裾两种，裁剪已经不同于战国深衣。西汉男子深衣外衣领口詹宽至肩部，右衽直裾，前襟下垂及地，为方便活动，后襟自膝盖以下作梯形挖缺，使两侧襟成燕尾状。秦朝时期 春秋战国时期 西汉时期
汉朝服饰特点曲裾直裾产生朝代：汉朝分类：交领直裾袍、圆领直裾袍等。制作工艺：确定尺寸、购布、剪裁等。代表文物：绛红纱印彩续衽直裾绵深衣直裾指汉服剪裁中前后大身部分的方形平直的布幅。襜褕是典型的直裾袍。汉代字书《急就篇》：“襜褕，直裾禅衣。”而禅衣与同制深衣，衣裳不殊、裾幅通直。产生朝代：汉朝特点：通身紧窄，长可曳地，下摆一般呈喇叭状，行不露足。特点：如穿几件衣服，每层领子必露于外，最多的达三层以上，时称“三重衣”。曲裾是汉服的一种款式。按照《礼记》记载，深衣一大特点是“续衽钩边”，也就是说“这种服式的共同特点是都有一幅向后交掩的曲裾。”普通的短曲裾不是在膝前交叉，而是绕到背后，参考洛阳金村出土的银人像。
魏晋南北朝时期的服饰特点：以自然洒脱、清秀空疏为主男子：是袖口宽大、不收衣祛约束的衫流行：在小冠上加笼巾的“笼冠”女子：发饰颇具特点，主要是假髻的风行。妇女服装承袭秦汉的遗俗，在传统基础上有所改进，一般上身穿衫、袄、襦，下身穿裙子，款式多为上俭下丰，衣身部分紧身合体，袖口肥大，裙为多折裥裙，裙长曳地，下摆宽松，从而达到俊俏、潇洒的效果。
常服法服传统的礼服，包括冠、冕、衣、裳等又称公服，是一般性正式场合所着服饰，包括圆领袍衫、幞头、革带、长筒靴等品色衣至唐代已形成制度。平民多着白衣。唐代女子的髻式繁复。贵族女子面部化妆成鹅黄、花钿等唐代女服主要为裙、衫、帔。襦裙是唐代妇女的主要服式。在隋代及初唐时期，妇女的短襦都用小袖，下着紧身长裙，裙腰高系中唐时期的襦裙的比初唐的较宽阔一些，其它无太大变化。唐代服饰
宋朝元朝明朝清朝宋代服饰大体上沿袭了隋唐旧制。但由于宋朝长年处于内忧外患交并之中，加上程朱理学等因素的影响，这一时期的服饰崇尚简朴、严谨、含蓄。元朝时期长衣统称为袍，其样式南北方差异不大，但材料贵贱精粗，却差距悬殊。汉族男性发式变化不多，但北方的汉族女性发式较前简化。明朝时期棉布得到普及，普通百姓衣着材料有所改善。一般人所戴的帽，除了过去流传下来的，朱元璋又亲自制定了两种，颁行全国，士庶通用，即六合一统帽和四方平定巾。清朝统治者为了达到削弱汉人的民族认同感以便于维护满州的统治，实行“剃发易服”，服汉衣冠、束发者治重罪。
汉服运动1912年清朝灭亡之后，汉族男子改穿西装、中山装。公元21世纪初，在中国国力上升、经济全球化、一部分汉族人大国思想觉醒的背景下，以青少年族群为主体，以重现清政府统治前中国传统服饰大收藏家王季迁身着汉服游遍美国，宣传汉文化儒学家夏震武束发着深衣。语文改革活动家、文字音韵学家、中国新文化运动的倡导者之一、著名思想家钱玄同，在出任浙江军政府教育司科员时，亲自穿上自制的“深衣”、“玄冠”，腰系“大带”前去上班
汉 服 的 结 构 配 件贰
汉服的基本结构汉服采用幅宽二尺二寸（50cm左右）的布帛剪裁而成 ，且分为领、襟、衽、衿、裾、袖、袂、带等十部分。取两幅相等长度的布，分别对折，作为前襟后裾，缝合后背中缝。前襟无衽即为直领对襟衣。若再取一幅布，裁为两幅衽，缝在左右两襟上，则为斜领右衽衣。前襟后裾的中缝称为裻，即督脉、任脉，衽在任脉右侧，故称右衽。裾的长度分为腰中，膝上，足上。根据裾的长短，汉服有三种长度∶襦 、裋 、深衣。袖子与襟裾的接缝称为袼，袖口称为祛 。一套完整的汉服通常有三层：小衣（内衣）、中衣、大衣。
汉服的服饰结构汉服的领型最典型的是“交领右衽”，就是衣领直接与衣襟相连，衣襟在胸前相交叉，左侧的衣襟压住右侧的衣襟，在外观上表现为“y”字形，形成整体服装向右倾斜的效果。汉服自古礼服褒衣博带、常服短衣宽袖。与同时期西方的服装对比，汉服在人性方面具有不可争辩的优异性。当西方人用胸甲和裙撑束缚女性身体发展时，宽大的汉服已经实现了放任身体随意舒展的特性。交领右衽褒衣广袖系带隐扣汉服中的隐扣，其实包括有扣和无扣两种情况。一般情况下，汉服是不用扣子的，即使有用扣子的，也是把扣子隐藏起来，而不显露在外面。一般就是用带子打个结来系住衣服。同时，在腰间还有大带和长带。所有的带子都是用制作衣服时的布料做成。一件衣服的带子有两对，实用性的，左侧腋下的一根带子与右衣襟的带子是一对打结相系，右侧腋下的带子与左衣襟的的带子是一对相系，将两对带子分别打结系住完成穿衣过程。
汉服布料汉服布料自黄帝以来主要有苎麻和蚕丝两种 ，总称为布帛，布帛根据纺织工艺、经纬组织可细分为锦、绫、罗、绢、纱、绨、绡、绉、绸、缎等等。夏布 锦 罗 绫绢 纱 绸缎 绵 棉 三缬 金饰 绣 丝线荣昌夏布万载夏布蜀锦宋锦云锦缂丝杭罗吴罗织造技艺双林绫绢路桥拷绢香云纱染整技艺潞绸濮绸茧绸漳缎天鹅绒余杭清水丝绵制作技艺乌泥泾手工棉纺织技艺魏县土纺土织技艺鲁锦织造技艺蓝夹缬技艺南通蓝印花布印染技艺邳州蓝印花布南京金箔锻制技艺苏绣湘绣蜀绣粤绣瓯绣高平刺绣宁波金银彩绣苏州花线制作技艺
汉服纹章汉服的纹饰上喜欢采用带有吉祥寓意的图纹。如“六合同春”、“五谷丰登”等图案。同时，依据不同的场合，也会选择不同的纹饰。如新婚婚服和恋人互赠的辛无伤往往采用鸳鸯为主的图样，如“鸳鸯同心”、“鸳鸯戏水”等；寿诞则往往采用“松鹤长寿”、“鹤献蟠桃”等意味着长寿的图案 。十二章纹十二章纹，又称十二章、十二文章，是中国帝制时代的服饰等级标志。帝王及高级官员礼服上绘绣的十二种纹饰，分别为日、月、星辰、群山、龙、华虫（有时候分花和鸟两个章）、宗彝（南宋以前就是一只老虎一只猴子）、藻、火、粉米（晋朝以前是粉和米两个章）、黼、黻等，通称“十二章”，实际上“十六章”。绘绣有龙纹的九章礼服称为“衮服”。
足衣首服【汉服的足衣】舄、履、屦、屐、靴、鞋• 尧舜禹以后始服木屐。• 伊尹以草为履，以帛为屦 。• 周人以麻为鞋。• 屐是木履之下有齿者，又称木屐。• 江南以桐木为底，用蒲为鞋，麻穿其鼻。• 散屐以潮州所制拖皮为雅 。• 草屦是黄帝之臣所做，即草鞋 。• 靴来自赵武灵王胡服骑射。• 潮州木屐、杭州合村绣花鞋制作技艺 、邳州绣花鞋、邳州麻编鞋已被列入非物质文化遗产 。【汉服的首服】头饰是汉族服饰的重要部分之一• 古代汉族男女成年之后都把头发绾成发髻盘在头上，以笄固定。• 主要的头饰有帽、巾等。• 帽主要有纱帽、风帽、笠帽等，巾主要有纶巾、网巾等。• 男子常常戴冠、巾、帽等，形制多样。• 通用的主要有冕、弁、幞头等。• 女子的首服主要由副、编次。• 发髻可梳成各种式样，并在发髻上佩带珠花、步摇等各种饰物。
汉服的配饰• 汉族人装饰有一个重要特征就是喜饰玉佩玉。• 腰饰主要有佩黼、佩玉、佩印、佩绶、佩鱼、佩牌、佩带饰等饰物。• 储藏汉服的家具被称为衣箧，挂汉服的衣架称为衣桁。• 还有配饰如蔽膝、披帛、帔、香囊（香包）、剑、印、笏、牙牌、革带、玉带、腾蛇等。配饰 非物质文化遗产佩印 扬州玉雕、北京玉雕、象牙雕刻、金石篆刻绶 中国结佩剑 龙泉宝剑锻制技艺香包 庆阳香包绣制、徐州香包、雁塔结绳香囊首饰北京花丝镶嵌工艺、成都银花丝制作技艺、金银细工制作技艺、北京绢花工艺、常州梳篦、琼海东坡笠
汉 服 的 文 化 内 涵叁
汉服体系汉服是从“黄帝尧舜垂衣裳而天下治”的衣裳发展而来。古老的天子六服、王后六服、儒服、剑服位于汉服体系的中心，沿袭四千多年。天子六服 王后六服 儒服（士大夫之服）剑服（武士之服）衣裳制天/乾三辰（日月星）裘冕衮冕鷩冕毳冕絺冕玄冕深衣制地/坤五行（木火土金水）褘衣揄翟阙翟鞠衣展衣褖衣由庄子提出，儒服又成为后世的道袍。儒服为华夏王朝文官的法服，也是士大夫的汉服基本服制。由庄子提出，剑服为华夏王朝武官的法服，也是武士的汉服基本服制。
汉服在礼仪中的运用汉服是华夏礼仪的必要组成部分。中国又称“华夏”，这一名称的由来就与汉服有关。《尚书正义》《左传正义·定公十年》“冕服华章曰华，大国曰夏。”“中国有礼仪之大，故称夏；有章服之美，谓之华。”
“衣冠上国、礼仪之邦”男子的成人礼女子的成人礼婚礼祭礼冠礼，改童子垂髫为总发戴冠。周朝士大夫年及二十行冠礼，王公年及十五而冠。三公诸侯以及皇太子在三加之后，还会再加玄冕。笄礼，即挽发脑后做髻，以簪绾之。已许嫁的汉女在15岁举行笄礼，未许嫁则二十岁再举行。嘉礼之一，可分为祭服婚礼、朝服婚礼、公服婚礼。唐宋制度，男方四品以上以冕服婚，九品以上以爵弁服婚，庶人以绛公服婚。女方以礼衣或连裳嫁。祭神祀祖的礼制，是华夏的最高礼仪。祭服包括六冕以及爵弁。士助祭爵弁服，自家祭服玄端。士之妻服褖衣助祭。
汉 服 的 地 位 影 响肆
衣冠南渡衣冠南渡，亦作衣冠南度。语出唐史学家刘知几《史通》“邑里”篇。该文原仅指西晋末天下乱，中原士族相随南逃，中原文明或中原政权南迁。后衣冠南渡逐渐演化为熟典，代指缙绅﹑士大夫等避乱南方并落地生根的事件。永嘉之乱 安史之乱 靖康之难大量中原人口向南方迁移，南方地区与北方中原的差距开始缩小，中晚唐至五代十国的这次衣冠南渡，一定程度上造就了江南的经济和人文基础。统治者衣冠南渡，在杭州建立南宋。中原汉族大量向南方迁移。之后蒙元又占领中原，中原地区破坏很严重。南方的江南地区作为南宋的统治中心区域取代中原成为了新的经济中心。此次南渡，发生在1127年，故也称建炎南渡。这是中原汉人第一次大规模南迁。后西晋渡江后，在建康（今南京）定都，史称东晋。中原汉族士族等臣民相随南逃，史称“永嘉之乱，衣冠南渡”，王导依赖南渡的北方士族，团结江东豪强，协助司马睿建立了东晋政权。
▲《职贡图》描绘他国国使服饰汉服由于华夏儒家王道文化的传播而影响深远，周边民族、包括许多其他儒家文化圈（汉文化圈）国家通过效仿华夏礼仪制度借鉴了汉服的某些特征，用于吉凶宾军嘉五礼。华夏宾礼也规定四夷之君必须穿本国服饰朝见中国天子，谓“蕃主服其国服”。汉唐藩属体制中，周边民族首领存在着定期朝见皇帝的所谓“朝集”制度。无论是外国君主及其使者或者臣子朝谒中国天子，接受官职，贡献方物，还是中国天子宴请外国君主，外国君主都要穿国服奉礼。国服制度促使了周边民族形成自己的民族服饰。
日本和服和服，是日本的民族服饰。江户时代以前称吴服，语出《古事记》、《日本书纪》、《松窗梦语》，在称为和服之前，日本的服装被称为“着物”，而日本古代所称的“吴服”是“着物”的一种。• 公元8世纪，中国唐代服装传入日本，对起源于日本本土的和服产生了影响。• 当时和服的名称也有很多，如"贯头衣"、"横幅"以及后来的"和服"，受到了东亚的服装的影响。• 日本的奈良时代正值中国盛唐时期。日本派出大批学者、僧侣到中国学习和交流和吸收。这些遣唐使者把唐代文化艺术、律令制度都带回了日本。• "衣服令"就是奈良时代制定的制度之一。"衣服令"规定了礼服、朝服和制服──朝服包括冠帽，按官职等级区分；制服是无官职的公务人员的服装，按行业分类。
韩 服• 韩服是根据明制襦裙发展而来的，和唐高腰襦裙，完全属于不相干的范围。• 高腰襦裙属于襦裙体系的一种，上面为襦，下面为裙。• 就光外面不同，都可以看到，高腰襦裙，襦在里面，带子也没有在襦上面，而是在裙子上。按照穿法，是先穿孺，再穿的裙子，最后系带子• 而韩国服装先穿裙子，再穿外面那个，是仿照明制襦裙修改而成的。
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篇十：文化宣传解说PPT
文化就是文明演化而汇集成的一种反映民族特质和风貌的民族文化，是民族历史上各种思想文化、观念形态的总体表征。世界各地，各民族都有自己的传统文化。中国的传统文化以儒道互补为内核，还有墨家、名家、释教类、回教类、西学格致类、近代西方文化等文化形态，包括:古文、诗、词、曲、赋、民族音乐、民族戏剧、曲艺、国画、书法、对联、灯谜、射覆、酒令、歇后语等。文化(culture)本身是一个比较大的概念。笼统地说，文化是一种社会现象，是人们长期创造形成的产物。同时又是一种历史现象，是社会历史的积淀物。广义的文化是人类创造出来的所有物质和精神财富的总和。其中既包括世界观，人生观，价值观等具有意识形态性质的部分，又包括自然科学和技术，语言和文字等非意识形态的部分。确切地说，文化是指一个国家或民族的历史、地理、风土人情、传统习俗、生活方式、文学艺术、行为规范、思维方式、价值观念等。根据英国人类学家爱德华·泰勒的定义，文化是"包括知识、信仰、艺术、法律、道德、风俗以及作为一个社会成员所获得的能力与习惯的复杂整体"。其核心是作为精神产品的各种知识，其本质是传播。文化是人类社会特有的现象。文化是由人所创造，为人所特有的。有了人类社会才有文化，文化是人类社会实践的产物。
• 首先，从时间角度上讲，有原始文化，古代文化，近代文化，现代文化。• 其次，从空间角度讲，有东方文化，西方文化，海洋文化，大陆文化。• 其三，从社会层面上讲，有贵族文化，平民文化，官方文化，民间文化，主流文化，边缘文化(姜义华先生分之为规范性文化，非规范性文化，半规范性文化。这种分法比较新颖，所以着重介绍一下。所谓的规范性文化，姜先生认为是以儒家经典为经，以历代官修史志为纬，在长期流迁演化中广泛吸收了道，法，阴阳，纵横，玄，外来文化等诸家学说而形成的经史文化，是中国小农社会的具有最高权威的规范性文化。与此相应的，则是普遍存在于一般民众中的生产方式，生活方式，人与人的种种关系，风俗，习惯，信仰，追求，日常心理，潜在意识及形形色色的成文或不成文制度中的非规范性文化。除去这两种文化之外，还有介于两者之间的半规范性文化，指雅俗程度不一的大量文学艺术作品，对经史文化呈半游离状态的各种文化教育，宗教娱乐活动，比如《水浒传》《三国演义》《隋唐演义》《西游记》等俗文化代表作。当然了，我觉得姜先生的分法似乎只针对中国传统文化才有效)。• 其四，从社会功用上， 传统文化分为名号文化、礼仪文化，制度文化，服饰文化，校园文化，企业文化。• 其五，从文化的内在逻辑层次上，又可分为物态文化，心态文化，行为文化，制度文化四个层次。• 其六，从经济形态方面， 又有牧猎文化，渔盐文化，农业文化，工业文化，商业文化之分。还有人在其中搞着色，黄色文化，蓝色文化什么的。• 除此之外，还有分得更俏皮的，比如张远山先生在他的《上下五千年》的文化随笔中，把文化分为头脑文化，胸膛文化，腹部文化与下半身文化。下半身又被他分为两段，为胯部文化与胯部以下文化。他说，以唐中叶(安史之乱)为界，此前是中国文化上半身，此后是中国文化下半身。细分的话，从尧到周，即公元前3千年到公元前552年孔诞生，约2500年，是中国文化史前时期，尚没有头脑。孔子诞生前后，春秋战国，中国进入了头脑文化时代。秦始皇在一统，集权加专制，胸脯拍得啪啪响，中国进入了胸膛时代。汉朝拍得更响了，拍得匈奴大兵都哆嗦。霍去病墓关的石猪石马，一看就知道是最没头脑的人刻的。最有头脑的司马迁，却被最没头脑的武帝阉了下半身。也是这个没头脑的汉武帝，宣布独尊儒术，导致中国两千年的知识分子大都成了无脑人。总之，张先生这么分，分得很俏皮，之所以给大家啰嗦这么多，无非是想给大家一点启示，同学们如果有兴趣，不妨独创个分法来。
• 1.世代相传，中国的传统文化在某些短暂的历史时期内有所中断，在不同的历史时期或多或少的有所改变，但是大体上没有中断过，总的来说变化不大。• 2.民族特色，中国的传统文化是中国特有的，与世界上其他民族文化不同。• 3.历史悠久，有五千年的历史。• 4.博大精深，"博大"是说中国传统文化的广度-丰富多彩，"精深"是说中国传统文化的深度-高深莫测。
• 1.理论• 2.技艺• 3.传统• 4.民俗
继承中华优秀传统文化，弘扬中华民族精神，是我们责无旁贷的历史重任