公路留碑纪念序言8篇

时间：2022-10-30 08:35:06 来源：网友投稿

公路留碑纪念序言8篇公路留碑纪念序言　《家乡》　校本课程开发小组组　长：　王晓光副组长：　李春波组　员：　管福江莫红军徐雪莲编辑人员主编：　王晓光总纂：　徐雪莲编辑：　徐雪下面是小编为大家整理的公路留碑纪念序言8篇,供大家参考。

公路留碑纪念序言8篇

篇一：公路留碑纪念序言

乡》

　校本课程开发小组组

　长：

　王晓光副组长：

　李春波组

　员：

　管福江莫红军徐雪莲编辑人员主编：

　王晓光总纂：

　徐雪莲编辑：

　徐雪莲廉天力序言：

　同学们，你们见过颀长俊美的桦树吗？那洁白枝干上的一个个鱼形花纹，仿佛是观览历史，洞察古今的对对明眸。

　也许你还不知道，我们的家乡桦皮厂就是一个与桦树有着历史渊源的小镇，这个镇早在清初 1644 年设厂，征壮丁代桦树制造弓箭及马鞍等，做为贡品送交内务府，由此得名桦皮厂。

　1727 年清雍正四年十二月二十二日即建制为永吉州克勤社所在地。

　至今已有 361 年的历史，区域变化频繁，地区各称多变，曾称为永吉州克勤社，吉林县三区，永吉县桦皮厂区(公社、乡、镇)等。

　以 1956 年 3 月始，区(社、乡 )、镇曾先后分合三次，最后一次是在 1985 年 7 月 20日合并为桦皮厂镇人民政府，隶属永吉县人民政府管辖。

　2000 年 1 月，桦皮厂镇行政区划调整为吉林市区，隶属吉林市昌邑区人民政府管辖。桦皮厂镇 27 个行政村， 183 个农业生产合作社， 1 个街道办事处(8 个居委会)及昌邑区原种场。

　桦皮厂镇交通发达。

　长吉北线。

　长吉高速公路在辖区通过，长图线铁路经过本镇，距吉林市机场 15 公理，便利的交通为桦皮厂镇的发展提供了重要的外部环境，从历史上看，桦皮厂也是吉林市西北部的政治经济、文化中心镇。

　根据上级教育部门的要求，我校师生合力开发了这册《家乡》校本教材。

　希望同学们关注家乡的发展，努力学习，为振兴桦皮厂镇的经济而不懈奋斗! 目

　录一、自然资源第一节

　土地资源第二节

　林业资源二、吉林陨石雨三、文物古迹四、军事五、刑警大队第一节

　刑事侦察第二节

　扫黄打黑六、小城镇建设第一节

　桦皮厂大市场

　第二节

　路灯、水泥板路第三节

　供水第四节

　城乡规划七、教育

　第一节

　幼儿教育

　第二节

　小学教育

　第三节

　普通中学教育八、社会九、民间文化十、人物十一、革命烈士英名录一、自然资源第一节

　土地资源桦皮厂镇现有总面积 266,835 亩， 177.89 公顷，其中耕地面积 125,200 亩，占总面积的 60.3%；林地面积 24,059 亩，占总面积的 9%；荒地面积 15,841 亩，占总面积的 5.9%，其他（包括城乡居民用地、工厂用地、交通用地等）

　44,420%亩，占总面积的 14.4%；水域 27,315 亩，占总面积的 10.4%。

　桦皮厂镇土地结构大体是六分耕地，一分水，一分林地，半分草，一分半其他。

　耕地面积多，为大力发展农业提供了先决条件。

　土壤类别主要有：

　水稻土土类 48,319 亩，黑土土类 12,444 亩，草甸土土类 26,062亩，白浆土土类 46,681 亩，灰棕壤土类 8,468 亩。

　土壤分布：

　鳌龙河，蒐登河，蓝旗河沿岸各村，多为草甸土的水稻土，土质肥沃，适于种植水稻，包括桦皮厂、鳌龙河、星火、乔屯、崔屯、东胜、庆祥、新胜、东风、张相、漂洋、柳屯（部分）

　等村。

　南部台地分布区：

　平安、平胜、松树、柳屯(部分)、永胜等多为白浆土，适合种植旱田作物。

　漂洋、董屯、祖家岭、苏登河、幸福等村都为黑土分布区，适于各种作物生长，既可开垦水田，又可种旱田。

　北部边缘地区金岗、乐园等村，均为丘陵区，分布着少量的灰棕壤土类。

　从土壤分布看，桦皮厂大面积分布黑壤土、水稻土、草甸土和白浆土，土质肥沃，保肥、保水、具备发展农业的条件。

　建国后，荒地被不断地开垦，水田面积不断增加，成为永吉县的主要产粮区之一。

　第二节

　林业资源清朝年间（1644 年），桦皮厂地区到处森林密布，其中桦树为最多。

　据资料记载，桦树皮可做船，又可裹鞍镫、弓胎，桦木可制造箭杆。

　清朝廷在此设厂，每年向朝廷进贡桦树皮数千张，桦皮厂因此得名。

　清末民初，随着人口数量的增加，由于建房和开垦荒地的需要，大面积森林被砍伐，只剩鳌龙河北山，庆祥西山，乐园、金岗等地有少量的山林。

　全区有山林面积三千多公顷，以桦、柞、榆、杨为主要树种。

　伪满时期，日本帝国主义侵略我国，掠夺木材资源，大量森林被砍伐运走，全区森林面积只有 2,500 公顷，原始林木被伐净尽。

　解放以后，党和政府有关部门重视保护林业资源，号召植树造林，部分荒山已经幼树至林。

　由于 1966 年到 1976 年十年“文革” 期间无政府现象严重，滥砍乱伐，使仅有的少量山地也遭到破坏。

　1978 年，党的十一届三中全会以后，落实了农村各项经济政策，建立了山林承包制度，加强了管理，调动了广大群众造林护林的积极性，使现有山林幼树不断成长起来，天然次生林面积可达 1,000 公顷，许多荒山秃岭和宅旁、路旁、河旁得到了绿化。

　到 1985年止，森林覆盖率达到 1.2%，其中十年生以上的林木可达 60%。

　二、吉林陨石雨 1976 年 3 月 8 日下午 3 时左右，吉林市北部降落了一场世界历史上罕见的陨石雨，其中最大的一块陨石（称为吉林陨石雨 1 号陨石）

　就降落在桦皮厂镇金岗村第十社（原名靠山大队第十队）

　的山坡上。

　1 号陨石净重 1.770 公斤，是目前世界上见到的石陨石中最大的一块。

　陨石降落时，犹如一个巨大的火球从天而降，一声巨响，似山崩地裂，烟雾腾空而起，高达数十丈，土块飞到百米以外。

　陨石穿过 1.7 米厚的冻土层，陷入地下 6.5 米深处，形成一个直径 2 米多的黑洞洞的深坑。

　此次陨石雨没有造成任何伤亡事故和其他损失。

　陨石雨过后，全国许多著名科学家到金岗村 1 号陨石雨降落的地方进行考查。

　长春电影制片厂拍摄了新闻记录影片，并在 1 号陨石雨降落的地方立了一块石碑作为纪念。

　吉林陨石雨 1 号陨石现陈列在吉林市博物馆内。

　三、文物古迹 1、出土文物 1946 年春，苏登河村社员祝春禄，大修护河提时，距地表三十厘米年发现一古代窖藏址，出土一灰色陶罐，内装铜钱三十余斤，圴系圆形方孔钱，铸有“开元通宝”、“乾隆通宝”、“道光通宝”、“光绪通宝” 等字，据当地群众介绍，此处曾发现窖藏铜钱数次，约计三、四百斤。

　1983 年，苏登河村社员杨瑞兰献给永吉县文物管理所铁斧一个，此物耕地所拾，是清代遗物。

　1985 年 5 月，祖家岭社员宋××等四人，在本村盗古墓十座，盗得金扁方一件，金耳当二件，金簪三件，银元宝一枚，其它首饰九件，经文物部门确定为清末民初古墓葬随葬品。

　近年来，群众耕地或放牧，曾多次从乔屯古城遗址、崔屯古城遗址，乐园古庙遗址及一些墓葬处拾到辽金或清代的铜钱、铜锅、铜勺，兵器和金银饰物多件，大部分没有得到保存。

　2、古迹乔屯西城遗址：

　位于桦皮厂镇乔屯村西二百米的水田地里，遗址周围地势平坦，视野开阔，东面有蓝旗河自南向北流入鳌龙河，北面为吉长铁路，面积约五万多平方米。

　该遗址出土遗物较为丰富，既有勾滴、瓦当，筒瓦等建筑材料，又有陶器残片和白瓷片等生活用具。

　遗

　址原来地势略高，因群众常去取土，造成地势低洼而被开垦成水田。

　据当地群众反映，曾挖出坛子，里面装有铜钱，还挖出过铜碗、铜勺、石臼、铁箭头，弹弓子等遗物。

　据文物部门考证，该遗址为辽金时代一处较大的村落遗址。

　崔屯北城遗址位于桦皮厂镇崔屯村西北大约一公理，蓝旗河与鳌龙河汇合处。

　遗址略呈正方形，边长给二百五十米，西北两侧靠近河边，东面和南面为平原。

　在耕地和放牧时曾发现过石臼、铜烟袋、铜勺、铜钱等遗物。

　因年代十分久远只有周围城垣高出地面，古城轮廓隐约可辨。

　经文物部门考证，系辽金时代古城遗址。

　潘家后山古庙遗址位于桦皮厂镇乐园村东北八百米处的潘家窝堡屯后山南坡上。

　从遗物的布来看，遗址东西长约十二米，南北宽约六米，采集到的遗物残片有瓦当、板瓦、勾滴，还有零星的雕刻的兽头建筑饰件。

　这里视野开阔，南面可望吉长铁路，西面是连绵起伏的山岭。桦皮厂至两家子公路从遗址西侧二砂米处经过。

　遗址西侧一百米处是一条无名小河蜿蜒流注入鳌龙河。

　这处遗址毁坏年代及其原因已经不得而知。

　清代有汉人潘姓来此落脚，在遗址废墟建起土砌的祠庙。

　解放后拆除，现已成为耕地。

　据文物部门考证，此遗址为辽金时代的寺庙群筑遗址。

　清朝末年，桦皮厂管辖区域内先后建起了十几座寺庙，较大村屯都有寺庙。

　庙舍青夸青瓦，庙内供奉泥像，有的还有僧道主持。

　其中比较大的寺庙有桦皮厂街的宝隆寺，崔屯村的九成寺，庆村(原名大五家子屯)的九成寺，东胜村(原名前五家子屯)的慈云观，东风村(原名四十家子屯)的隆兴寺和漂洋村的关帝庙。

　宝隆寺建于 1730 年(清雍正八年)，座落在桦皮厂街中间(现桦皮厂镇政府位置)，占地面积 5，625 平方米，庙内有泥胎神像十三尊，钟一口，重二百五十斤，铁罄两个每个重五斤，大鼓一面。

　正殿匾额上写的“便是西天” 四个大字，神台上供奉的中间是释伽牟泥像，左侧普贤，右侧文殊。

　东殿额上写的是“亘古一人” 四个大字，神台上供奉的泥像关公居中，关平、周仓站立两侧。

　西侧为三霄娘娘。

　庙内有旗杆，下端有夹杆石，庙前有石狮一对，为汉白玉雕刻而成。“文革” 破四旧时石狮被砸毁，底座尚存，为长方体，长一米，宽和高七十厘米，四面有浮雕，刻有松鹤、麒麟、大象、龙凤等吉祥物，做工精细，玲珑剃透。

　庙内有和尚一名，俗家姓肖，法号释本空，山东人氏，圆寂后再没有和尚。

　每年旧历四月十八和二十八为庙会，庙会之日热闹异常，进香拜佛者成千上万，摩肩接踵，解放后，宝隆寺被拆除，现已无存。

　隆兴寺建于清朝咸丰年间(1851-1861)，座落在四十家子屯东头，庙内有泥胎佛像十九尊，占地七亩，房三间，内有铁钟一口，重五百斤，铁罄两个一百斤，有道人一名，奉天(今沈阳市)人，法号永清，俗家姓邱，于同治二年(1863 年)三月入庙，圆寂年月不祥。

　解放后兴隆寺被拆除，现已无存。

　九成寺建于 1889 年(清光绪十五年)八月，位于大五家子屯中，庙内有泥胎佛像十五尊，占

　地二亩，房五间，内有铁钟一口，重四百斤，铁罄一个，重七斤，雇看庙人一名，名叫曹香三，本屯人， 1922 年(民国十一年)5 月入庙，解放后九成寺被拆除，现已无存。

　九成寺建于 1901 年(清光绪二十七年)五月，座落在崔家屯东头，庙内有泥胎佛像九尊，占地三分，房两间，有院墙，内有铁罄一个重七斤，解放后，九成寺被拆除，现已无存。

　慈云观建于 1900 年(清光绪二十六年)二月，位于前五家子屯中南侧，占地面积 1， 600 平方米。

　庙内有泥胎佛像三十七尊，房五间，内有铁钟一口，重四百斤，铁罄五个，重量每个七斤，雇看庙人一名，名叫张库，山东东昌府人氏， 1941 年(民国三年)九月入庙，解放后，慈云观被拆除，现已无存。

　漂洋屯关帝庙建于 1887 年(清光绪十三年)，位于漂洋屯中间，占地面积 1， 600 平方米，正殿为青砖瓦房，两侧厢房是草房，墙壁有画。

　现已无存。

　云集寺建于 1731 年(清雍正九年)，位于桦皮厂街东头，占地面积 2， 250 平方米。

　现已无存。

　姑子庵建于同国年间，位于桦皮厂街北侧，长吉北线化路旁。

　据传一张姓人家，家中有姑娘出家，圆寂后修筑一塔，塔高十余米，青夸砌成。“文革” 期间破四旧被拆除。

　古墓葬：

　杨氏家庭墓：

　清代一品建威将军杨凤翔家族墓共有两处：

　一处在桦皮厂镇张相村北山坡上为杨氏祖茔，占地一垧，有坟墓七座，坟地生长一搂粗的参天大树数株，墓地有石碑两座，碑高约三米，宽约七、八十厘米，底为方座，上端为二龙戏珠浮雕，解放前曾有佃户代为看管坟墓。

　该墓于“文化大革命” 破四旧时被毁坏。

　另一处在桦皮厂镇东胜村东北三里处，杨凤翔墓碑即在此处，墓碑为汉白玉质，墓地除石碑外，还立有石人、石马、石虎、石羊、石桌、石凳、石望柱等。

　由于“文革” 期间破四旧，整个墓地已不复存在，全部石雕均为被砸毁。

　据杨凤翔家谱记载，杨凤翔墓为夫妇合葬，墓碑上刻有“清封一品建威将军” 阴刻楷书。

　张相公墓：

　位于桦皮厂镇张相村西国一里许的山岗上，据当地群众说，清初年间，有张姓来这里落户，后来族中有一人(张相公)做官，官职无考，死后葬于此处，该屯因此得名。

　此墓为青砖室墓，墓前有两座石碑，一个石桌，周围有石护栏。“文革” 破四旧挖坟时发现一具尸骨(棺椁已朽)，另有一陶罐，内装人骨，男女不清，随葬品有铜烟袋一支，香炉一个。

　赵大人墓：

　位于桦皮厂镇柳屯本，占地面积七亩，墓前有石碑，石门(石牌坊)。

　赵大人名海亮，系赫哲族依尔根觉罗氏家族后裔，官至清户部员外郎，正四品。

　此墓为 1886年(清光绪十二年)修， “文革” 期间被破坏。

　苏登河古墓葬：

　桦皮厂镇苏登河村八社社员付成禄，于 1970 年秋季在自家房后一百五十米处挖防空洞时，距地表五十厘米处挖出青砖二百余块、木炭百余斤，铁马镫、铁箭头、铁斧、铁盔等古遗物三十余件。

　经文物部门确定为清代墓葬，墓主姓氏不祥。

　乔屯周家古墓葬：

　1982 年 4 月份，乔屯村赵江在用推土机平垫房场时，发现一古墓葬，内有武士金丝战袍一件，镏金编丝头盔顶子一个。

　社员周杰挖菜窖时，挖出一座古墓，棺内除尸骨之外，有一小盒装有七、八个铁制箭头。

　1980 年，社员在赵江家门前挖土粪时，发现一座古墓，挖出青砖数块，一对金镯，一支银扁方。

　以上数座坟墓均为周氏墓地。

　3、革命文物：

　桦皮厂烈士陵园：

　位于桦皮厂镇所在地西北角。

　桦皮厂镇小学西侧一百米处。

　这座陵园如建于 1948 攫 5 月 2 日，占地面积一万平方米。

　1981 年重新修茸。

　陵园座北朝南，大门两侧红砖砌围墙，周围是参天白杨。

　园中方体建筑是革命烈士纪念碑，正面朝南，...

篇二：公路留碑纪念序言

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　《鹿寨文史资料》编辑委员会

　主

　任：

　郑一鸣副主任：

　刘华桂编

　委：

　韦乾林刘克林韦于彦黎

　耘

　《鹿寨文史资料· 第 7 辑》

　内容简介

　为纪念世界人民反法西斯和抗日战争胜利 60 周年，政协鹿寨县委员会出版了《鹿寨文史资料第七辑》，内容以鹿寨县军民抗击日寇为主，既有全景式的《抗日烽火燃遍洛清江两岸》，也有《临危受命——周公谋家乡抗日锁记》、《两败日本鬼子兵》、《夜闯日本鬼子窝》等故事，还有简介式的《三十功名尘与土八千里路云和月》。

　为丰富内容，本辑还开设了《剿匪纪实》、《 “钢铁卫星” 是怎样上天的》、《人物画廊》、《山川风物》等栏目。

　《鹿寨文史资料》自 1985 年收集出版，到 1995 年， 10 年间收集出版了 6 辑，由于种种原因，停刊 10 余年后， 2006 年重新收集出版第七辑。

　因此，刊出了政协鹿寨县委员会郑一鸣主席撰写的《序言》。

　为更好地做好《鹿寨文史资料》的收集整理，刊出了《〈鹿寨文史资料〉征稿启事》，对有关工作作了布置。

　鹿寨文史资料第 7 辑目

　录

　序言……………………………………………………………………郑一鸣

　 ◆纪念抗日战争胜利六十周年◆

　抗日烽火燃遍洛清江两岸……………………………………………吴

　狄临危受命 ——周公谋抗日锁记……………………………………………周民震两败日本鬼子兵………………………………………………………沈光明夜闯日本鬼子窝………………………………………………………沈光明三十功名尘与土八千里路云和月…………………………………吴

　狄

　◆“钢铁卫星” 是怎样上天的◆ 尘封的记忆 ——鹿寨县大办钢铁大事记……………………………………沈光明英山钢铁基地见闻……………………………………………………沈光明一个令后人难以相信的故事 ——1958 年“大办钢铁” 的一鳞半爪…………………………甘兴文

　◆剿匪纪实◆

　长途奔袭，泗顶歼残敌………………………………………………蒙志松

　 5与国民党残敌平山之战………………………………………………蒙志松黄鹿村农会被关德超袭击的经过……………………………………路

　德罪责难逃的匪团长关德超…………………………………赵

　汴韦

　仕马旦大捷………………………………………………………………蒋满春石龙湾血战……………………………………………………………黄

　俊下湾破围战纪实………………………………………………………杨

　骥活捉匪首莫秀梅………………………………………………………沈光明活捉土匪县长韦玉昆…………………………………………赵

　汴韦

　仕

　◆人物画廊◆ 沈鸿英家世纪略………………………………………………………沈光明沈鸿英和他的两位战将………………………………………………吴

　狄沈鸿英留在琼崖的手迹………………………………………………李润德

　◆山川风物◆

　历代兵家必争之地——四十八弄……………………………………梁德荣

　《鹿寨文史资料》征稿启事………………………………………本刊编辑部

　序

　言

　 ●郑一鸣

　金鸡辞旧岁，玉犬迎新春。

　春天再度染绿了仙鹿的故乡——鹿寨的山山水水，春风掀开了“十一五”规划的开局新篇，在这万象更新的时候，我们将这册《鹿寨文史资料· 第七辑》奉献在读者面前。

　尽管鹿寨县的行政建制始于 1951 年，由原雒容、中渡、榴江三县及修仁县一部分合并而成，但这片地域的历史文化底蕴十分深厚。

　历经岁月更迭，斗转星移，历史老人的遗踪，散布于 3360 平方公里的大地上；屡经沧海桑田，改朝换代，珍贵的历史资料，留存在浩繁的典籍和人民大众的口碑之中。抢救、发掘、整理文史资料，以史为鉴，古为今用，启迪后人，是我们无可推诿的一项光荣职责。

　为此，我们恢复了《鹿寨文史资料》的编辑出版。

　作为地域文献的《鹿寨文史资料》，其编辑方针依然是：

　高扬爱国主义旗帜，发扬求真务实精神，坚持“三亲” （亲历、亲见、亲闻）

　原则，让史料更好地为社会主义服务，为人民服务。

　当这册散发着墨香的《鹿寨文史资料》送达你的手中，也带去了我们春天的问候，并捎去了我们的殷切的期盼：

　希望热爱桑梓的社会各界人士，给我们以大力的支持，不吝赐稿，提供新的史料，使这份刊物办出自己的特色。

　回眸多少感慨事，风物长宜放眼量。

　历史是人民创造的。

　而今，鹿寨县48 万各族儿女，正高举邓小平理论和“三个代表” 重要思想伟大旗帜，坚持科学发展观，振奋精神，扎实工作，锐意进取，开拓创新，为全面建设和谐社会，建设社会主义新农村，书写着崭新的历史篇章。

　仙鹿故乡的未来，一定会更加花团锦簇，灿烂辉煌！

　2006. 1. 20

　 7♦ 纪念抗日战争胜利 60 周年 ♦

　抗日烽火燃遍洛清江两岸 ——纪念世界人民反法西斯和抗日战争胜利 60 周年 ● 吴狄

　1944 年，在同盟国军队的沉重打击下，德、意、日法西斯轴心中的意大利墨索里尼政权已经崩溃；经苏联红军坚决反击，在斯大林格勒大血战中希特勒德国军队被全部歼灭；盟国百万军队强渡英吉利海峡，在诺曼底海滩实现登陆作战，开辟了欧洲第二战场；美国军队在太平洋上逐岛围歼日军，誓报珍珠港事件之仇；中国远征军在印、缅战场节节胜利；中国共产党领导的八路军和新四军，配合友军和盟军，在广阔的敌后战场狠狠打击敌人，牵制了侵华日军 70%和伪军 90%的兵力。

　世界人民反法西斯战争胜利在即，曾经疯狂一时的德、日两国，已经陷入四面楚歌之中。

　但是，困兽犹斗。

　日本侵略者仍在垂死挣扎，为了摆脱困境，悍然发动“一号作战计划”，以达到三个目的：

　一是贯通东北、华北、华中、华南直至越南的交通线，避开美国等盟军部队在太平洋上的封锁，以利其所谓的 “大东亚圣战”；二是攻占广西后，沿黔（贵州省）、桂（广西省）

　路西进，攻击云南省中国远征军基地和中国抗战时临时首都重庆陪都，再次向国民党政府诱降逼降；三是扩大侵略地盘，大肆掠夺物资，以利其“以战养战” 的罪恶目的。

　日寇入侵桂林失陷后，民国 33 年（1944 年）

　11 月 3 日 13 时，日本侵华派遣军

　 8十一军命令第三和十三两个师团，由桂林市出发会攻柳州市。

　第三师团率三十四及六十八两个联队。

　三十四联队沿修仁（今属荔浦县）—四排—寨沙—鹿寨—雒容—三门江—柳州等城乡路线入侵；六十八联队沿四排—运江（今属象州县）

　—江口—柳州等城乡路线入侵。

　第十三师团率一○四、一一六两个联队。

　一○四联队沿永福—黄冕—鹿寨—洛埠—柳州等城乡路线入侵；一一六联队沿永福—理定—黄冕—中渡—东泉—柳城—柳州等城乡路线入侵。

　中国军队抗击在铁道沿线，中国陆军九十三军第八师、四十六军新编第十九师，由永福县境到黄冕乡理定村以北山地一路布防，节节抗击。

　1944 年 11 月 4 日到5 日，日军第一○四联队猛攻中国军队防地，突破防线； 5 日攻陷矮岭火车站； 6 日在理定至幽兰一线遭到顽强抵抗； 7 日晚侵陷鹿寨镇； 8 日从雒容县城侵入柳州市郊区洛埠村（时属雒容县）。

　日军第一一六联队随后跟进， 6日在黄冕乡渡过洛清江，入侵中渡县城。

　6 日和 7 日，分为两股，一股进犯柳城县太平镇；一股进犯该县东泉镇，中国军队抗击后退入四十八㟖山区。

　在桂柳公路沿线，中国陆军二十军在修仁、头排（今属金秀县）、四排、寨沙等地一路布防，节节阻击。

　11 月 4 日，日军第三十四联队进攻修仁县西隘口，遭到反击，伤亡惨重，大队长中井郡次郎少佐被击毙； 6 日下午 5 时，日军突破防线进入今四排乡； 7 日，日军突破阻击侵陷榴江县城寨沙镇，然后经鹿寨镇沿公路渡过脚板洲，夜半攻陷雒容县城； 8 日 12 时，侵占三门江渡口，紧随跟进的日军第六十八联队进入今四排乡，即脱离公路转入山区，7 日下午 6 时经上司屯侵入运江乡（时属雒容县）

　柳江下游渡河点，并强抢船只，渡江攻击柳州。

　该路中国二十军抵抗后，避其锋芒，或转入今金秀县

　 9大瑶山区，或撤往桂南。

　反击日军扫荡民国 33 年（1944 年）

　11 月，当时境内雒容、中渡、榴江三个县城及今四排乡相继失陷后，广大民众在中共党员、进步知识青年及爱国民主人士组织领导下，形成广泛的抗日民族统一战线，恢复乡村政权，成立各种抗日组织，保家卫国，反击敌人吞食扫荡。

　邓山村反扫荡

　 1944 年农历十月初二，日寇 100 多人进犯今鹿寨镇邓山村。

　邓山村抗日联防分会会长莫秉珍立即集合抗日自卫队，据守高地、要地；官碑、公相、杨柳等村庄抗日自卫队 300 多人闻讯赶来支援，日寇见四面八方都有民众抗日武装，不战自退，群众生命财产因之未受损失。

　金顶村反扫荡

　1945 年 1 月 9 日，一小队日寇 30 余人由今平山镇到孔堂、户堂、金顶等村庄掳掠。

　金顶村在柳州读书回乡的知识青年韦道学、韦道高、韦道楷等兄弟，联络村中青壮年奋起反击，将日寇三人击伤跌落入水沟中，其余日寇慌忙丢弃所抢耕牛财物逃回今平山镇。

　木利村反扫荡

　1945 年 1 月 20 日，日寇百余人蹿扰木利村，妄图抢掠。

　木利村抗日联防分会会长莫绍义，迅速指挥抗日自卫队固守村寨，当即击毙闯入村中的 3 名日寇，敌我对射，战斗激烈。

　雒容、柳江及修仁三县抗日联防自卫队 300 余人赶来支援，与日寇在高猫岭、环番岭两处展开激烈争夺战，又毙敌 10 名，缴获战马 1 匹，步枪 7 支，子弹 200 余发。

　自卫队占领环番岭高地后，日寇败退鹿寨城。

　龙江乡抗日

　民国 33 年（1944 年）

　12 月 8 日，韦玉敏、林茂生（均系中央军校六分校学员）

　在龙江乡组建抗日自卫队，初时仅有队员 12 人，步枪 10 支，韦、林二人分别任正副队长。

　自卫队成立后，在各村巡逻、放

　 10哨，以防备日寇偷袭，烧杀掳掠。

　民国 34 年（1945 年）

　元月 15 日下午，林茂生带领 4 名联防队员到大河村巡逻，与日伪军 30 多人遭遇，战斗随时打响。

　队员林亚五右脚中弹骨断，林茂生趋前抢救，右手亦中弹负伤，他立即滚身在戽水坑中，使用左手及双脚装弹射击，击毙日伪军 2 人。

　其他队员闻声赶来支援，击退敌人，将林茂生抬到山洞中抢救。

　林亚五流血过多不治身亡。

　林茂生经治疗一月后伤愈。

　3 月 16 日，韦玉敏和李亚发 2 人站岗放哨，日伪军 30 多人欲从小路进村偷袭。

　韦、李 2 人发觉后，隐伏在草丛中射击，击毙日伪军 2 人。

　战斗中李的漏壳步枪发生故障，二人连忙后撤。

　这时，又发现另一路 100 多敌人向村中扑来，危急中幸得其他队员赶来支援，在留仙坪阻击，与敌激战一昼夜，自卫队居高临下，毙、伤日伪军 321 人，敌人败退。

　4 月 5 日，日伪军 200 余人驻扎在教化村吴家和丘家两屯。

　龙江乡抗日自卫队联络附近各村几个小队，夜袭吴家屯，经激战，毙敌 24 人；自卫队机枪手贺庆中弹牺牲。

　5 月 19 日，龙江乡抗日自卫队在樟树坳伏击敌人，毙、伤日伪军 14 人。

　木料村抗日

　民国 34 年（1945 年）

　4 月 2 日，一小队日寇到今四排乡木料村抢劫耕牛财物，在鹅颈村被抗日自卫队截击，日寇恼羞成怒，遂与汉奸密谋，寻机报复。

　4 月 6 日晚，日寇 60 多人突然包围十锦乡公所驻地木料村，占领村庄四周高地。

　抗日自卫队和群众 50 人在队长、村长带领和中共地下党员李明（解放后，曾任玉林地区副专员）

　鼓动下，仅凭步枪 12 支、粉枪 16 支、抬枪 2支、土炮（用大松木挖空制成）

　1 门，依靠围墙与村中炮楼掩护，奋起抗击。

　4 月 7 日天刚破晓，日寇开始攻击，往村中开炮打枪，当即炸死群众 1

　 11 人，炸伤 3 人（李明右臂负伤）。

　守卫在温家港的梁启寿、梁启玉、梁启承、梁启基 4 名队员遭到日寇机枪疯狂扫射，他们依靠炮楼掩护，寸土不让。

　队员梁启玉发现敌人机枪火力点后，告知另一队员李开华，他连发 3 枪，击毙敌人机枪射手，缴获歪把轻机枪 1 挺。

　队员李开瑶一人守卫通往村外横跨木料河上的唯一小桥。

　他发现敌曹长挥刀指挥日寇企图夺桥冲进村中，即举枪将敌酋击毙，敌人仓惶抬尸后撤。

　守卫在南门的自卫队员及群众，待敌人进入射程后，步枪、粉枪与土炮齐鸣，打得日寇抱头鼠蹿。

　4 月 8 日清晨，为了保存实力及全村群众安全，队员吴勋等 4 人拟掩护群众向大旺村方向突围。

　日寇发现后立即用强大火力封锁，大部分群众因此仍被困在村中。

　日寇又开始进攻，莫家巷是敌人攻击重点。

　守卫在这里的自卫队员覃光林等 7 人毫无惧色，门楼被打开大洞，他们用门板堵上，继续战斗；墙壁被炮弹炸开，他们转入民房，凿墙穿洞，与敌人展开激烈巷战。

　年近六旬的莫玉昆老人，奋战前沿，壮烈牺牲。

　激战中，新村、太平、中平、平地等村庄抗日自卫队及榴江县务本乡民团赶来支援，因被敌阻击未果。

　4 月 8 日下午，民众抗日武装弹药将尽，火力渐弱，敌人乘机缩小包围圈。

　用小炮轰塌围墙，并搬来大量柴草，准备焚烧房屋。

　情况危急！

　中共地下党员李明与自卫队领导人及群众商议，分析敌人来犯，目的在消灭民众抗日武装，为保护多数群众安全，决定将枪支埋藏，用数套男装衣服丢弃在村后河边沟旁，伪装抗日自卫队已突围的假象，以...

篇三：公路留碑纪念序言

世纪西域风云：

　黑戈壁作者：

　杨镰

　所谓黑戈壁，是指甘肃与新疆之间东起额济纳河，北抵中蒙界山，南临河西走廊西段，西依天山东段的一个大约 20 万平方公里的区域。

　主要是无人区，面积比现在的江苏等省份都大。

　关于古丝绸之路上这片荒凉苦寂的黑戈壁，最令人神往的传说就是有关于 “黑喇嘛”的故事……

　《黑戈壁》延承作者一贯写作方式，是一部纪实与历史考察相结合的长篇历史叙事作品。

　作者以古丝绸之路上著名的黑戈壁和活跃在黑戈壁上的“黑喇嘛” 为中心，再现了 20 世纪前期的西域风云，及活跃在这个历史时段上的数位传奇人物。

　首次披露并完整解析了曾经长期影响西部地缘政治的神秘历史人物“黑喇嘛” ……

　知识出版社出版

　序言

　重返黑戈壁

　目前我所在的位置，是黑戈壁的腹心地域，人们叫“碉堡山”。现在时间是：

　2005 年 3 月 12 日上午 10 点 20。

　风力， 6 级；气温，摄氏零下 15 度。

　我站在山丘的制高点，茫然四顾。

　这里的一切都让我感到不可思议。

　整个黑戈壁曾是中国西部最大的无人定居区。

　可附近几平方公里的地方，错落有致地分布着密集的战壕、碉堡、岗楼，已经没有一个是完整的建筑物了，就如同酷烈决战之后的战场。

　然而，在一个外人眼中，也许它更像为一部卡通电影

　特设的场景。

　风大得几乎使人站立不稳，而且奇冷无比。

　可在你的视觉中，这风似乎并不存在，它没有刮起迷目的尘土，没有扬起杂物枯叶，没有旗帜或植被在随风飘扬，更没有行人挣扎着逆风前行。

　除了大气流在追赶逝去的光阴，一切都是静止的。

　人站在风中则像是忍受鞭刑，风头一下一下恨命抽在面颊上，驱赶你的杂念，拷问你的来历。我的眼睛也如同一部超级数码相机，一边忠实记录广角的景观，一边在增强或减弱、修饰或冲消记录到的一切数据。

　黑戈壁是来历久远的地名。

　来这里的人，只要见到地面布满一望无边的黑色砾石，很容易认同“喀喇戈壁” 这个称呼。“喀喇” 是蒙古语“黑” 的意思。

　从 19－20 世纪之交中国西部进入探险发现时期开始，位于新疆、甘肃、内蒙古、外蒙古（喀尔喀蒙古）、宁夏、青海之间的黑戈壁，不断出现在中外经行者的笔下与各种文献之中。

　原来，人们并不知道这名字的内涵远远比表面的联系要复杂深刻得多。

　——现在我已经知道了。

　黑戈壁成为令行旅谈虎色变的、神秘莫测的地方，那主要是因为它与 “黑喇嘛” 这个名字联系在一起了。

　所谓黑戈壁，就是东起额济纳河，北抵中蒙界山－阿济山脉，南临河西走廊西段的祁连山（南山），西依天山东段，大约 16 万平方公里的区域。

　事实上，黑戈壁的面积比一些省份都大，长期却无人定居。可它正好位于丝绸之路从河西走廊进入新疆的咽喉部位，所以，自古以来对古道兴衰、文明聚散起着举足轻重的作用。

　黑戈壁勾连着四通八达的古道，从黑戈壁向南伸出一指，可以直捅河西走廊的软肋；挺

　直身躯，便使中蒙界山蒙上阴影。

　关于“被遗忘” 的丝绸之路，最令人神往或者说是最令人费解的传说，就出自黑戈壁那个荒凉苦寂的地方。

　在黑戈壁，低矮丘陵是单调景观的惟一调剂。

　这些丘陵好像是在地壳的远动过程刚刚涌出，就被抛弃在荒野中的半成品。

　据说在风雪中远远望去，一簇簇山包如同奔马扬起的鬃毛，人们便将黑戈壁中的丘陵叫做“马鬃山”。

　所谓“碉堡山”，指的是马鬃山一处包容在丘陵中的几平方公里的要塞废墟。

　这地方不是战略要地，也没有什么值得死命争抢的物资或资源。可在这群山环抱中的，确实是一组完整的军事设施，而远处每一个向外伸出的“触角”，终端都有一个岗楼，岗楼与中央建筑之间，地面有战壕相连，至今战壕清楚可见，隔不多远就是一个向外伸出的圆形掩体，完全符合战术需要。

　山体中的战壕连接起来至少有数公里长，如同四通八达的网络。

　这些战壕宽不到一米，深一两米，许多地方曾利用黑色的砾石精心做过修整。

　整个要塞看上去如同一只僵卧在海滩上等待潮水回归的干瘪章鱼。

　工程气势浩大，井然有序，没有相当专业的军事眼光，根本不可能设计得出来，施工的难度更不用提。

　谁是要塞的设计者，谁又是要塞的建造者？这样规模的军事设施，得动用少人力，花费多少时间，调集多少资源，才能建成呢？出现这个要塞的时候，黑戈壁还是著名的无人区域。

　整个黑戈壁马鬃山丘陵就没有一棵成材的树木，建材是从何而来呢？即便经历了八九十年的风霜，仍然能看出要塞实用而且

　坚固。

　从防卫需要来讲，布局合理，没有“空门”，一环扣一环，而且严丝合缝。

　放眼四野，一处处干涸了的水洼湖沼相当显眼，低洼的地方满是白色碱霜，要塞所在的山群曾经由水域环绕。

　在这一点上，倒可以称为戈壁荒滩上的“水泊梁山”。

　然而，哪一组建筑曾经是它“排座次”的“聚义庭” ？

　在贴近山根的地方，至今仍然可以看到长期驻扎过帐篷的痕迹——那便是追随黑喇嘛，啸聚在马鬃山的部属们的毡房吧。

　紧挨道路的，是一个位于小山顶上的堡垒，它起到扼守交通要冲的作用。

　当年必是“税卡”。“税卡” 所在山丘的山体是经过修整的，易守难攻，山顶的碉堡—税卡的“级别” 与其他同类建筑有明显区别。

　在俄国学者奥勃鲁切夫的《中央亚细亚的荒漠》一书中，明确写到过这个“税卡”。可是，即便在百十年前甚至在丝绸之路的全盛时期，这儿究竟有多少商旅路经呢？换句话不如说，这儿究竟能容纳多少强盗啸聚？哪怕潜藏的是下过海捕文书的江洋大盗，建设如此规模的防御体系，也显得太夸张，太“奢侈”。

　可以说，这里是整个中国西部仅有的、最具规模的 20 世纪军事设施的遗址。

　它与长城或是西部的烽隧城障最大的不同，除了属于不同的历史时期，那就是它的敌人可能来自任何方向。

　它没有依托与后方，所以它更像一座蜂巢。

　谁是这个要塞的主人呢？

　当然是黑喇嘛。

　几乎每个蒙古牧民都可以明确告诉你。

　重返黑戈壁(2)

　可，黑喇嘛究竟是什么人？他有什么必要在这荒凉的地角天涯大兴土木？他和他的要塞对 20 世纪的内陆亚洲地缘政治和历史进程有着怎样的影响？这，正是我在三四十年间苦苦追索着答案的“世纪猜想”。

　只有来到了 “黑喇嘛” 的巢穴——碉堡山，我才对自己原来坚信不疑的事实产生了怀疑，似乎什么关键地方出了问题。

　在三四十年间我已经十分熟悉的那个黑喇嘛，真是这个要塞的主人？在碉堡山“占山为王” 的“黑喇嘛”，与那个丝路的亡命之徒“黑喇嘛” 会是同一个人吗？

　这就如同走向地平线，越走越产生了实际上是在背离地平线的感觉。

　天空晴朗，视野开阔，能见度极佳。

　我们在碉堡山漫步。

　再次巡视了碉堡山建筑群之后，我急于找到一年前发现的“纪念碑” 所在的那片平缓山坡。

　它不在北面，也不在南面，一时间，我找不到它的踪迹了。

　说实话，如果这次我真的不能证实它的存在，或者索性承认那只是出于我的想象或幻觉，反会使我更心安理得。

　同行者一再问道：

　杨老师，怎么不见你说的那个“纪念碑” ？事实上，这次在马鬃山镇向牧民作调查的两天时间里，也从没有一个人证实碉堡山有这个东西存在。

　2003 年 10 月， 2005 年 2 月，在额济纳旗作的专项调查也从未涉及。

　可它当然是存在的。

　就如同“碉堡山” 存在一样。

　 ……2003 年 10 月 3 日，我们在作“不能遗忘的丝绸之路” 的考

　察时，无意中重新找到了一个世纪间在探险家笔下相当著名、相当神秘的黑喇嘛的要塞。

　动身前，在设计这条路线时，我对黑戈壁缺乏感性认识，关注的主要是那个著名的泉水——谢别斯廷，以及明水的城障，即便关于 “被遗忘的丝绸之路” 或“草原丝绸之路”，我的眼光也没有离开古道。而且，我使用的地图比较陈旧，上面甚至没有标注出“马鬃山镇”。我是 2003 年 9 月底在酒泉打前站时第一次听说“碉堡山” 这个名字的。

　当然，我马上就将其与“黑喇嘛” 联系到一起，在获悉必须缩短行程之后，修改了路线，计划在途中路经这个地方。

　但我仍然不知道在“碉堡山” 究竟会有什么见闻。

　 10 月 2 日，我们 5 辆车从额济纳旗的达莱库布镇出发，向西进入了黑戈壁。

　在反复迷失路途之后，漏夜赶到了马鬃山镇。

　这是一次历史性的穿越，这几百公里的荒漠之路，我整整走了 30 年。

　我们在穿越时间的黑洞，我们在努力用一次穿越，将过去与现在结合起来。我们到达时马鬃山镇已经沉沉睡去，可我一下子便跌进一种异常状态中。

　我已经预感到，自己即将与黑喇嘛“相逢”。

　第二天一早来到“碉堡山”，我立时辨认出俄国学者奥勃鲁切夫、列里赫、丹麦探险家亨宁· 哈仕纶、美国东方学家欧文· 拉铁摩尔笔下，以及斯文· 赫定名著《丝绸之路》生动描绘过的令人谈虎色变，又令人无比神往的“黑喇嘛” ——“丹毕喇嘛的城堡”（ DAMBIN LAMA’ S CASTELE ）。

　心情平静下来之后，我想离开碉堡山主体建筑，从一个较远的位

　置观察整个山群的形势，以便印证自己对它的印象。

　当时时间比较紧，镇上已经准备好为我们开一个调查会，这时，特意邀请的老人们已经在宾馆的大厅里相候。

　我只有十几分钟时间。

　我匆匆忙忙奔下山丘，来到一片缓坡，等我回身环顾时，一种异样的感觉抓住了我。

　——这里的地貌与整个山体并不一致。

　如果你就近观察，在附近青色的山群之中，脚下这个地方会产生一种“跳出来” 的感觉。

　如同在茫茫人海里突然发现了一个熟人，不，如同人海里你竟然见不到一个熟人。

　我一边快步前行，一边看着脚下的地面，步履踉跄。

　我突然止住了步伐。

　哦！

　我几乎踩在了一个巨大的写了字的“条幅” 上面。

　我站稳了，俯下身再仔细观察。

　那是有人在大地上利用青黑色砾石镶嵌出一幅大字：

　敦煌天杰(1)

　同行的靳大成、赵稀方等纷纷赶过来，问：

　发现了什么？我没有作解释，只是指着那几个大字。

　大家匆匆照了几张相，就返回镇上了。

　2005 年春节过后。

　我开始整理 2003 年 10 月的考察笔记与相关照片，因为我计划为此行写一本新书。

　 2003 年 10 月，回到北京，同行者纷纷以他们一路的摄影作品相赠。

　当然，我自己也照了许多。

　照片使我回忆起这次有惊无险的探险，以及其中真正意义上的发现。

　最重要的，当然是找到黑喇嘛的要塞，以及再次路经明水古城。

　 ……我将所有资料汇拢到一起，分析着，观赏着，特别是独自一人品味着一路的甘苦。

　这是我的一大爱好。

　在我照的相片中，有大地

　铭文“敦煌天杰” 的一张使我不能释手。

　因为当时见到这个“碑铭”时，分明有什么潜在的感觉触动了我的神经，可安排得过于紧凑的行程没有给我留下调控情绪波动的空间。

　离开马鬃山镇，又踏上前往明水的路途时，一种不安却已然稍纵即逝。

　拿着相片我怅然若失。

　到底是什么使我如此惶惑？我一一问了同行者：

　谁还拍摄过“敦煌天杰” ？只有小丁（丁平君）

　回应。

　她的相片与我的角度有一些差异，但同样看不出新的内容。

　这几个字是汉字，而且是仿宋体的美术字，这是中学美术课教过的。

　当然，黑喇嘛是蒙古族，这个“纪念碑” 却没有用蒙古人使用过的八思巴文、托忒蒙文、斯拉夫字母拼写的新蒙文……可这也只是关系到由谁来书写而已。

　凝视着为“敦煌天杰” 拍摄的相片，我突然明白了究竟是什么感觉触动了我敏感又轻易不会受到触动的神经。

　在相片上， “ 敦煌天杰” 之下，有一行字迹注明了制作时间“97· 9· 10”。

　1997 年 9 月，时在我们来到之前仅 7 年，可却是在黑喇嘛被刺杀七十多年之后。

　在那一年，那一月，那一个日子，究竟是什么人专程到此，非要以这种特殊的方式，来表达自己对黑喇嘛的评价呢？黑喇嘛不是已经“盖棺论定” 了吗？

　真正的问题是：

　为什么在早已经荒无一人的、远远离开现实生活的要塞遗址的山体上，会出现对黑喇嘛的与现行观点并不一致的评价？ “天杰”，这当然是对死者的充分肯定，可这种见解已经很久不再见诸于文字了，不管是俄罗斯的（苏维埃时期与独联体时期）、蒙古国的、其他国家的，还是中国的。

　这时我才发现，我们对黑喇嘛的那种通行的看法，看似成为定论，可实际上却经不住黑戈壁上、马鬃山环抱中的几个黑石大字的挑战。

　从 2005 年的阴晴不定的 2 月初重新审视考察途中的相片开始，我思考了很久。

　我知道，这是一条迈不过去的山梁。

　等我终于决定：

　放下原来设计得看上去天衣无缝的写作计划，再到黑戈壁，重新寻访关于黑喇嘛的遗迹，我才从一种无所适从的状态中脱身而出。

　最难做到的事，往往就是最普通的事；最深刻的道理，往往就是最浅显的道理。

　我并不缺少弄清事实真相的决心，我缺少的只是行动的理由。

　有了简单的而又颠扑不破的理由，剩下的只是：

　清点一下手头上（家中）有多少可以调动的现金，够不够前往黑戈壁……

　……我站在山顶上。

　我仍然看不见一年多之前发现的那几个简明的大字。

　我仔细回忆着 2003 年 10 月 3 日是怎样发现了那一组黑石字迹的。

　事实就是，我一时找不到“敦煌天杰” 所在的地域了。

　它明明就在山脚下，等我前去辨认。

　前天、昨天，哪怕就在今天出发来碉堡山之前，我关注的还只是究竟是谁在几年之前来到这寂寞的黑戈壁，来到这戈壁中的“飞地” 马鬃山镇，特意为死去七八十年的一个臭名昭著的强盗正名为“天杰”。

　——我认定这是“外来人” ...

篇四：公路留碑纪念序言

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　录

　序言…………………………………………………………………………1

　从孙真坟看全真教的发展…………………………………………………2

　望仙坪的守护神——刘明庆（1897——1998）

　…………………………3

　玉阳观遗址采访（一）：

　寻碑记 ——《终南山重阳万寿宫创建下院玉阳观记》碑出土记…………4

　玉阳观遗址采访（二）

　八个神像在哪里？

　——玉阳观遗址公园之我见…………………………………………5

　重阳故里大魏村考…………………………………………………………5

　重阳性命双修知要…………………………………………………………6

　重阳真炁开示录……………………………………………………………7

　高 66 级青春几何？

　——高 66 级一班解俊明“文革” 访谈录…………………………7

　1966 年户县优秀学生赴京代表团之一 ——刘永智访谈录……………………………………………………8

　丢失的乡村文明……………………………………………………………10

　俯首甘为孺子牛 ——记古水堡大儒李洋源……………………………………………12

　革命火种——杨世豪………………………………………………………13

　我心中地“怪” 爷爷 ——访陈王景龙之孙女王美佳………………………………………14

　全真道书法 ——书道奇人赵义学…………………………………………………15

　神奇石井镇…………………………………………………………………16

　十八美景壮户县……………………………………………………………18

　序言

　光盐社的名字来自于“作光作盐，服务社会”。

　光盐社成立已经 1 年多了，开始时力量单薄，今年石头先生等加入后，不仅光盐社的力量加强了，而且新设了重阳真气研究所为下属机构。

　在石头先生的指导和策划下，做了大量的采访，形成了若干成果文章。

　光盐社成员从 2013 年开始时 20 多人，到 2014 年的 449 人，不断发展壮大，大家非常高兴。

　在 2013 年 7 月 7 日申请了光盐社的 QQ 群，想把热爱地方史的人聚拢在一起，为大家搭建一个平台，方便大家交流。

　2014 年是光盐社迅速发展的一年。

　由于社长经常去户县图书馆读书， 4 月被户县图书馆评为优秀读者， 5 月经图书馆推荐，被户县政协的李养森副主席发现，参加了户县政协文史工作重点县的验收活动。

　到了 7 月，决定加大光盐社的宣传力度，除了印刷传单张贴外，还做了文化衫穿在身上，在报纸《时尚城市》上刊登 10 期交友广告。

　通过这些活动，结识了许多热爱地方史的朋友。

　在广大社员的支持下，如中国人寿的石波等，开展了许多调查活动。这些调查报告写成后，发表在光盐社的新浪博客以及户县人民网上。

　近三年计划研究有关全真教的遗址、传说，重阳功法的访谈、考证、挖掘和整理。

　在光盐社共同研究下，决定赶在 2014 年重阳节前把研究成果编辑成册，给光盐社社员一个交代，做一点有益于地方史发展的事情。

　是为序。

　光盐社社长：

　聂忠凯 2014 年 9 月 7 日 21:21

　（左一为光盐社长，聂忠凯，男， 1981 年 6 月生，陕西户县穆家庄人， 2003 年毕业于陕西理工学院历史系，现就职于户县第八中学。

　在《历史教学》等杂志发表过多篇有关历史的文章。）

　从孙真坟看全真教的发展光盐社

　孙不二是全真七子之一，她在青一村西修行 7 年，后到洛阳。

　她的弟子，后来在此地修建修真观。

　修真观在今重阳宫西南 6 公里处，属于重阳宫的下院。

　青一村以前叫孙真坟，后来读转音，成了孙真坊。

　在毛顺和老师的带领下，心几、石头先生一行三人实地考察了孙真坟的旧址，现在是一片麦地，东高西低。《户县地名志》一书认为孙真坟与孙不二无关。《重阳宫志》也对今天在修真观旧址上兴建的三皇庙中的碑文进行了记载。

　据说，今天三皇庙的墓碑，原来在孙真坟下。

　据毛老师回忆， 1977 年进行了平坟，对孙真坟两侧的沟进行了填埋。

　挖开的坟墓，有一些瓦罐。

　神仙路的位置在三皇庙门口。

　青石桥在三皇庙西侧，今天青石桥上已经被垃圾填埋，这也许能保护青石桥。

　太白庙在三皇庙北侧约 100 米处。

　三皇庙两侧原来各有一股泉水流下。

　三皇庙西侧，原来有一颗皂角树，树洞可容纳四、五人，可惜被人为用包谷杆塞进树洞点燃，树被烧死。

　是孩子们在看电影回来后做的事情。

　三皇庙的东侧，原来有一个大柳树。

　孙真坟的位置也可以从风水上确定，枕山，两边是水。

　据毛老师回忆，孙真坟的直径大概 30 到 40 米，比季王陵要大许多。

　通过考察，也知道了青一叫孙真坟，青二叫白杨泉，青三叫毛家岭。

　任递瞻墓碑孙真坟现在的位置

　望仙坪的守护神 ——刘明庆（1897——1998）

　光盐社 2014 年 6 月 24 日，多云，我与石头先生再上甘峪口望仙坪。

　原计划抄录位于王母殿墙壁上的《重修望仙坪集仙观碑记》，巧遇刘作全，我们看到王母殿前的功德碑上有刘明庆等人，向其请教。

　刘老先生说，刘明庆为其父，原籍四川炉县（？），刘明庆是道名，俗名刘庆合、刘清和。

　光绪二十三年（1897 年）

　六月十六出生。

　后流浪到周户山边一带给人打短工，维持生计。

　他耳闻目睹社会黑暗，人与人之间的尔虞我诈，遂萌生了出家的念头。

　于民国元年（1912 年）

　六月正式出家。

　在望仙坪一直坚守到 1998 年仙逝。

　出家后，刘明庆苦心修炼，深得全真心法，不问人间烟火，日中一餐。

　解放后周至县人民政府根据《共同纲领》于 1952 年颁发给土地房产所有证，当时望仙坪集仙观的规模：

　田地 14 亩，南殿 10 间，地基 1 亩 2 分。

　1950 年代合作化后，刘明庆被迫还俗，转为甘峪坡社员。

　1974 年春，村上拆南殿盖学校，不顾刘明庆生活在南殿这一事实，强拆南殿，刘明庆无处安身，刘作全请其到自己家中，主动承担赡养义务。

　刘明庆背上馍，携带人民政府颁发的土地房产所有证（后因故遗失），和儿子刘作全步行道户县财政局抢救性护庙，遭拒，磨破嘴皮，仅仅保留了三间老君殿，千年古庙毁于一旦。

　1974 年秋，生产队需要饲养室，拆除北殿，在原址利用原建筑材料盖起饲养室。

　几千年来的文化遗产消失了。“东有水陆庵，西有望仙坪” 不复存在。

　1982 年生产队解散，饲养室分给三家农户，刘明庆多方筹资，善男信女集资，从三家农户手中买回饲养室，有当时买卖协议为证。

　饲养室经过修缮改造，重塑王母金身，就是现在的王母殿。

　殿内有周至县书法家杨隆山书写的对联“王母赐桃汉武帝，万仙虔祷瑶池宫”。

　刘明庆在望仙坪的坚守，使得望仙坪的文物得以保存，也使得全真修炼之法得以传承。

　今有刘明庆的徒弟石头先生根据师傅传授整理出重阳功法系列：

　一、《重阳心法》，二、《命功》，三、《参禅法要》。（左图为被采访者刘作全在王母宫前，右图为 1990 年代刘明庆旧照）

　玉阳观遗址采访记（一）：

　寻碑记 ——《终南山重阳万寿宫创建下院玉阳观记》碑出土记光盐社 2014 年 8 月 26 日，阴历八月初二，多云，按照原来和石头先生的约定，早上 7 点 40多来到了石头先生家。

　简单收拾后，来到叶寨的叶超祖家汇合。

　聊了一会，就去白龙的贾红桃家。

　来到石碑出地处，贾红桃原来的毛桃园（猕猴桃），在叶大师的指引下，看到了当年的蓄水池（见下图）。

　再贾大夫门口等了一会，他从庙上回来了。

　贾红桃向光盐社叙述到， 1997 年麦子割后的 7 月，天大旱，三个月没下雨，地冒烟。为了抗旱，贾在自己的毛桃地（村东）

　开挖蓄水池，计划 4 米宽、 3 米宽、 3 米深。

　早上开始挖，刚刚挖了不到 50 公分，䦆头就碰见了硬东西，觉得是石头，也翘不下来。

　圆棱子，越刨越大。

　石头东西斜躺着，扣着，字朝下，根子埋的很深。

　在斜面的下方，有祭祀用的碗扣在下面。

　碑子周围有 4 米乘 4 米的地基，是石头根子，石头垒在一起。

　碑子刚好在坑的中间。

　据贾大夫对光盐社讲，他听村里住庙的老居士说怀疑碑子是清咸丰十八年甘河发洪水滑坡吹倒的。

　参与挖掘的还有村里的高潮、贾的哥哥贾红权。

　给他们当时都没有掏钱，担心破坏文物，所以挖的很小心，轻轻掏土，慢慢移动。

　当天晚上，白龙村的文化人毛顺和老师、书画温希文先生实地考察了。

　用了一礼拜才把碑子挖出来，放倒在池底，字朝下。

　叶寨人叶超祖是贾的师傅，他迅速报告给重阳宫的刘道士，刘道士和祖庵北街的赵孟谦来看了。

　因为要出钱，所以等了几年。为了保护碑子，贾对光盐社说，他把碑子打在了池子底下。

　建水池花费了五、六千元。

　2002 年重阳宫的黄道士找贾，叫了七、八个人，派了吊车把石碑拉走了。

　因为黄道士是叶的熟人，所以只赔给贾 1000 元，是对蓄水池底部损失的补偿费。

　移走石碑，毛桃树死了 4 棵，有七、八千元的损失没有赔偿。

　重阳宫当时也没有给任何手续。

　（被采访者贾红桃大夫）

　玉阳观遗址采访（二）

　八个神像在哪里？

　——玉阳观遗址公园之我见光盐社一、玉阳观的过去。

　《终南山重阳万寿宫创建下院玉阳观记》碑立于蒙古宪宗八年（1258 年），圆首，座佚。碑额篆刻“终南山重阳万寿宫创建下院玉阳观记” 16 字。

　碑中记“今崇义村玉阳观者，乃重阳宫之别业”。

　以碑石出土地址推断，应该是今白龙村。

　玉阳观经王志古二十年勤绩甫就而成。

　二、玉阳观的推测。

　根据白龙贾红桃猕猴桃园蓄水池的位置推测， 8 个神像就在蓄水池附近。

　原来待在庙里的居士口口相传，清咸丰十八年甘河发洪水致滑坡遭埋淹。

　三、现状之我设想。

　把石碑发现地先圈起来，在原址建立玉阳观遗址公园。

　挖掘神像及遗物，开发猕猴桃园的生态深度旅游和全真教体验旅游。

　（《终南山重阳万寿宫创建下院玉阳观记》碑石出土处）

　重阳故里大魏村考光盐社关注全真教王重阳是最近几个月的事，之前虽然在重阳宫边呆了 11 年，但是没有那个想法。

　在整理浏览相关资料时，介绍籍贯时，用得都是咸阳大魏村人，具体大魏村在什么地方，各种书籍语焉不详。

　自己也缺乏好奇之心，其实只需要百度一下即可。

　最近，在翻阅《户县报》时看见了李养民老师写的文章，题目是《甘河遇仙》， 1999 年5 月 26 日《户县报》第 3 版，他认为大魏村在今泾阳县。

　我看后印象很深。

　昨天晚上，登陆“陕西地情网”，进入“地情资料库”，打开“咸阳市志五”，进入“第一编人物转” 查到

　了王重阳的介绍。

　介绍说“金代京兆府咸阳县大魏村（今咸阳市秦都区双照乡大魏村）

　人。”与李养民的介绍不同，我认同此说。

　继续上网查找，百度百科认为：

　“大魏村位于陕西省咸阳市秦都区双照街道西端，西与兴平接壤，距离咸阳市区 15 公里，交通便捷。” 根据地图可知在西兰公里南边，也就是 G312旁边。

　在双照街道办事处的官方网站上，有文章《大魏村与全真教》（2009 年 3 月 16 日）一文中说：“咸阳秦都区双照镇大魏村交通便利，距 312 国道 41 公里在处（编者按：

　原文如此，不知何意）

　1.2 公里，距咸阳南北 1 号路 500 米，村街道路面及出村路全部油化。

　就在这个小村子里出了个王重阳，为中国宗教史上铸了一块丰碑。”

　在“道门吧” 中网友“创意自然” 发表帖子“道教全真派祖师王重阳的故乡——咸阳大魏村天圣宫的辉煌到没落” 文中提到“从咸阳老城出发，沿西兰公路向西北方向，约 28 里处，有一个叫大魏村的地方。

　这个村在历史上曾经出了一个石破天惊，誉满天下的大人物，他的名字叫王重阳。” 文后说到文章来源于“董学武《漫话大魏村“二月十五”古会》、《道教全真教创始人———王重阳》”。

　综上所述，王重阳的出生地大魏村应该在今天陕西省咸阳市秦都区双照街道大魏村，村子旁边有历史遗迹——天圣宫为证。

　【参考】

　1. 据三秦出版社 1990 年 12 月出版的张鸿杰主编《咸阳碑石》记载，王重阳出生的咸阳大魏村原有元朝至元二十六年（1289）

　所立《重阳王祖师仙迹记》和明朝嘉庆四年（1525）

　所立《重修重阳天圣宫碑记》两块碑石， 1963 年移存于咸阳市博物馆。

　2.《重修重阳天圣宫碑》明嘉靖四年（1525）

　十月立。

　原存咸阳市双照乡大魏村（王重阳故里）。

　1963 年移存咸阳博物馆。

　碑为蟠首，身首一体，通高 280 厘米、宽 100 厘米、厚25 厘米。

　额篆书“重修重阳天圣宫碑记”9 字。

　碑文正书 26 行，行 56 字。

　翰林院检讨、经筵讲官鄠县王九思撰，辽东巡按监察御史邑人张纬篆额，江西道监察御史、邑人王献书。

　本宫道人立石。

　碑字书法健秀。

　文记王重阳生平事迹及重修天圣宫始末，有较高的历史价值。

　撰者王九思为明“前七子”之一。

　碑虽碎为五块，然碑字大部完好清晰。

　3.元世祖至元六年（1269），敕封王重阳为“全真开化真君”。

　在王重阳出生地咸阳县大魏村修建天圣宫。（来自咸阳市秦都区民族宗教事务局网站 2011 年 8 月 24 日，“道教”一文）

　4. 王重阳仙逝后，金世宗完颜雍（1161～1186 年）

　十分敬佩王重阳所创的全真道，下旨在其村东建起了坐北面南的“天圣宫”。（杨照林《天圣宫纪游》，《西安晚报》 2013 年 3月 5 日）

　重阳性命双修知要光盐社重阳真气所叶大师石头先生诗曰：

　笑睹神州有妙玄，耳边切切细根传。

　凿开混沌寻金汞，劈破鸿蒙提水铅。

　黍米一珠含北海，蟾光万道照西川。

　若人采得吞归腹，何虑凡夫不延年。

　真气运行管道是全身之经络，奇经八脉，十二经络，十五络脉。

　其中以任督二脉为主要通道。

　人之身后有三关：

　尾闾、夹背、玉枕。

　尾闾在脊柱尽头，其关内通肾之窍，上行是一条髓路，名曰：

　漕溪，又曰...

篇五：公路留碑纪念序言

的战场父亲的战场

　序言序言

　首先，我要诚实地告诉翻开这本书的每一个人，这本书不是历史，尤其不是不是“历史学历史学”著作，因为我既没有历史研究的专门训练与功力，也不喜欢所谓谓“历史学历史学”的研究方法，而且我受过一次专业人士针扎一样的刺激。那时我已经在滇西的抗战遗迹中行走了几次，用我自己的方法辨识出了若干感天动地的故事其实是神话。真实的事情远不像风靡一时的那些地的故事其实是神话。真实的事情远不像风靡一时的那些“纪实文学甚至还让人悲哀。那时我有隐隐约约的念头想要把所见、所闻、所思的滇西抗战写出来，还原一部分历史的真实。但我自知是一个懒人，对自己看见和想到的事情没有传播的热情。最终促使我下决心写这本书的，是一次突如其来的祭拜。来的祭拜。

　那一天，是

　那一天，是 2003 年的国庆节。年的国庆节。

　当整个云南都拥满游客的时候，这个山坡显得尤其凄凉。

　我们站在破败的中国国民革命军第八军抗日阵亡将士墓碑前，遥看着不远处的松山，那片不算大的群山，战后重生的松树覆满了山峦，雨极细微地飘洒着，雾蒙蒙的，残碑前泥泞不堪，空气中飘散着日积月累的牛粪味道，那是很淡很淡的不让人恶心的清秀的臭味。文人们常把这种独特的嗅觉体验说成泥土的芳香。说成泥土的芳香。

　那一刻，我极深刻地体验到了心酸。这样阔大的一片昨日战场，在这个本应被祭奠者挤满的日子里，除了我们，竟然再没有另一个来访者。访客们并不远，他们扶老携幼，花花绿绿地游走于丽江、香格里拉、大理、瑞丽和腾冲，在地热的温泉中欢快地沐浴，满足地哼哼着，享受着无忧的岁月。紧绷的出行计划让上百万旅游者谁也没有时间来这里探一下头，来抚慰一下这残碑压着的六千多位都在青春岁月变成了鬼的异界灵魂。他们为我们的今天而死，今天的我们却不记得他们了。而死，今天的我们却不记得他们了。

　我们打开包袱，那是昨夜敲开一家冥品店买来的，店主是两位老人家，在县城的一条陋巷中据此为生。我们说明来意后，老人惊异地睁大了昏浑的眼睛，放出一丝本应恋爱中的年青人才有的光芒。他们执意地在我们面前堆眼睛，放出一丝本应恋爱中的年青人才有的光芒。他们执意地在我们面前堆

　首先，我要诚实地告诉翻开这本书的每一个人，这本书不是历史，尤其著作，因为我既没有历史研究的专门训练与功力，也不喜欢所的研究方法，而且我受过一次专业人士针扎一样的刺激。那时我已经在滇西的抗战遗迹中行走了几次，用我自己的方法辨识出了若干感天动纪实文学”那样，那样，甚至还让人悲哀。那时我有隐隐约约的念头想要把所见、所闻、所思的滇西抗战写出来，还原一部分历史的真实。但我自知是一个懒人，对自己看见和想到的事情没有传播的热情。最终促使我下决心写这本书的，是一次突如其

　我们站在破败的中国国民革命军第八军抗日阵亡将士墓碑前，遥看着不远处的松山，那片不算大的群山，战后重生的松树覆满了山峦，雨极细微地飘洒着，雾蒙蒙的，残碑前泥泞不堪，空气中飘散着日积月累的牛粪味道，那是很淡很淡的不让人恶心的清秀的臭味。文人们常把这种独特的嗅觉体验

　我们打开包袱，那是昨夜敲开一家冥品店买来的，店主是两位老人家，在县城的一条陋巷中据此为生。我们说明来意后，老人惊异地睁大了昏浑的

　满了各种祭奠用的东西，香烛、成捆的纸钱和大量据说必不可少的杂什，他们是专业人员，我们顺从地照单全收，思量着这次采购变成了扶危济困的慈善行动。当二位老者终于在小山般的货品前停手时，我们怯怯地问：多少钱？钱？

　老太太期待地看着白胡子老头，老头伸出枯树枝样斑驳的食指，我们赶紧奉上一张百元钞票，松了口气。老人接过去，摸索着打开旧饼干盒，把崭新大钞压在盒底，然后背过身，就着昏黄如烛火的电灯沾着口水忙活。好一阵子，他转过身，双手递回一迭看上去皱纹比他还多的零钞，阵子，他转过身，双手递回一迭看上去皱纹比他还多的零钞，“补你钱，九十块。十块。”那一刻，老太太站在他旁边，坚定地点了点头，嘴里很轻地溜出当地话：去松山吆。去松山吆。松山，在他们心里是不一样的。地话：去松山吆。去松山吆。松山，在他们心里是不一样的。

　他们的子孙不会来的，即便他们中哪位真有子孙的话。那时我们的士兵绝大多数都是本就贫苦的农民，在战争岁月从自家田头或赶集路上被一条绳索捆进兵营，根本没有机会告别苦等的父母和年轻的妻子，其中绝大多数还没有长到有女人的年纪。在松山之役，他们或则拼死相搏参加敢死队，腰中缠着长官为此奖励的一把钞票；或则被督战队的枪口顶着加入密集的攀山仰攻，随后被山上坚固工事中喷出的钢铁狂风顷刻间刮走了单薄躯体中叫做生命的那点儿东西，就像一片肉脯。他们的家庭只知道他不见了，再也没有回来。没有人告诉过其中任何一位父母和妻子，他们亲人的生命终结在了何处。父母老死了，妻子改嫁了，他们无一例外成为了再也没人牵挂的孤魂野鬼，永远守在了这片美不胜收的生命绞肉机般的群山上。远守在了这片美不胜收的生命绞肉机般的群山上。

　山上的松树长得真好，在细雨中苍翠欲滴。那是中日两军将近一万战死者的躯体滋养的。当地没有人在这山上砍树，我在滇西不止一次地听说，在昨天的战场上，被斧头砍倒的树会从截断处流出红色的汁液来。昨天的战场上，被斧头砍倒的树会从截断处流出红色的汁液来。

　泥水中，孙敏、杨延康和我依次跪下，每个人对着墓碑深深地叩了三个

　泥水中，孙敏、杨延康和我依次跪下，每个人对着墓碑深深地叩了三个满了各种祭奠用的东西，香烛、成捆的纸钱和大量据说必不可少的杂什，他们是专业人员，我们顺从地照单全收，思量着这次采购变成了扶危济困的慈善行动。当二位老者终于在小山般的货品前停手时，我们怯怯地问：多少

　老太太期待地看着白胡子老头，老头伸出枯树枝样斑驳的食指，我们赶紧奉上一张百元钞票，松了口气。老人接过去，摸索着打开旧饼干盒，把崭新大钞压在盒底，然后背过身，就着昏黄如烛火的电灯沾着口水忙活。好一补你钱，九那一刻，老太太站在他旁边，坚定地点了点头，嘴里很轻地溜出当

　我们逐一点燃一大排蜡烛和一捆一捆的枝香，劣质打火机不防风，大拇指都磨红了。一叠叠冥钞在火光中翻卷，我用树枝搅动着那堆火，望着被映亮的墓碑。透过一个甲子的岁月，多少双眼睛在与我对视，他们在想什么呢？六十年，终于有了外面人在他们坟前点起第一缕香火。墓碑前这几个中年人是谁家的娃娃？他们一定在奔走相告，早已等到心如死灰的鬼们一定相搀扶着来认人，又一定失望地叹息，阳间的我们不是他们中任何一个人的后他们的子孙不会来的，即便他们中哪位真有子孙的话。那时我们的士兵绝大多数都是本就贫苦的农民，在战争岁月从自家田头或赶集路上被一条绳索捆进兵营，根本没有机会告别苦等的父母和年轻的妻子，其中绝大多数还没有长到有女人的年纪。在松山之役，他们或则拼死相搏参加敢死队，腰中缠着长官为此奖励的一把钞票；或则被督战队的枪口顶着加入密集的攀山仰攻，随后被山上坚固工事中喷出的钢铁狂风顷刻间刮走了单薄躯体中叫做生命的那点儿东西，就像一片肉脯。他们的家庭只知道他不见了，再也没有回来。没有人告诉过其中任何一位父母和妻子，他们亲人的生命终结在了何处。父母老死了，妻子改嫁了，他们无一例外成为了再也没人牵挂的孤魂野鬼，永

　山上的松树长得真好，在细雨中苍翠欲滴。那是中日两军将近一万战死者的躯体滋养的。当地没有人在这山上砍树，我在滇西不止一次地听说，在

　头。跪下的那一刻，我觉得双膝很沉很沉，不是男儿膝下有黄金的古训，而是自己的肩膀上压着这几千先死者所有逝去和在生亲人的无尽哀思。那一刻，我对着墓碑喃喃低语：他们没有来，他们不知道，他们并不是不想你们。我的父母都曾是抗日军人，虽然与你们不属于同一个党派，不在同一片战场，但是你们的战友。作为抗日军人的儿子，我心甘情愿代替你们所有人的子孙给你们磕头。的子孙给你们磕头。

　也在那一刻，我想起了几年来我们寻访中有幸相识的每一位抗日军人。一直到今天，这些大多没有文化，仍在贫困的山乡中惨淡而黯然地苦度残生的老人们自己都不知道，六十年前，当我们整个民族的躯体行将颓倒之际，是他们共同挺起的那时还年轻的胸膛，让这个在别人眼里不知多窝囊的病夫国家竟然站了起来，最终成为与战后世界最强大先进的胜利者平起平坐的巨头之一，为我们国家赢得了最重要也是最关键的尊严和机会。头之一，为我们国家赢得了最重要也是最关键的尊严和机会。

　那一天，泪流满面的我从五十年生命中第一次跪祭的泥淖中起身的时候，我知道要动笔写这本书了。我希望有更多的人能从这本书中知道这片战场的真实故事；有更多的人能从这本书中看到我们民族的父辈们如何用自己的生命换取了留给别的男人后代的尊严，才有了我们整个民族的新生；有更多的人能从这本书中的那些幸存至今的无一例外瘦削、苍老和油尽灯枯的老人身上，看见我们这个古老而衰弱的民族最坚硬的脊梁。人身上，看见我们这个古老而衰弱的民族最坚硬的脊梁。

　滇西战场，中华民族自

　滇西战场，中华民族自 1840 年以来最光荣的不屈之地。就是这片不算辽阔的战场，我们几个人几年来也只是断续地走访了其中很小的一部分，所以，我所讲述的故事只是我们历史之镜中一粒掉落的碎屑，我期望更多的人一起来重新拼完整这整面镜子，让它能真实不走样地映出父亲们的背影，让我们对得起献身的前辈们，在我们的记录中帮助他们完成涅与重生，把在那场民族浩劫中迸发出的伟大的民族人格留给后代子孙，引导今天的我们以父辈们的生命之光照亮永续的远途。辈们的生命之光照亮永续的远途。

　也在那一天，面对寂寥无人的父辈战场，悲哀的我也下决心讲出这故事中不少先人们懦弱和不光彩的段落，我不会刻意隐瞒它们，哪怕身背骂名。儿不嫌母丑，我们要是祖国的亲儿子，就不要为了自己的面子，而把含铅的脂粉抹在娘亲脸上，那疮疤是长在母亲肉上的。耻辱是最好的镜子，今天的我们最好在这个镜子前仔细地凝视片刻，辨认一下，那其中有我们自己的影年以来最光荣的不屈之地。就是这片不算辽阔的战场，我们几个人几年来也只是断续地走访了其中很小的一部分，所以，我所讲述的故事只是我们历史之镜中一粒掉落的碎屑，我期望更多的人一起来重新拼完整这整面镜子，让它能真实不走样地映出父亲们的背影，让我们对得起献身的前辈们，在我们的记录中帮助他们完成涅与重生，把在那场民族浩劫中迸发出的伟大的民族人格留给后代子孙，引导今天的我们以父

　此书问世之日，民族先烈的残墓前若多几缕香烟，我心堪慰。

　一一

　寻找少校梅姆瑞

　这个故事开始于

　这个故事开始于 60 年前。年前。

　1944 年的初秋，正是远征军收复腾冲城最后的日子。由于城...

篇六：公路留碑纪念序言

020 年山西中考线上模拟考试（文综）

　（满分：150 分

　时间：150 分钟）

　温馨提示：1.本次线上模考不发放纸质试卷，请同学们仔细阅读题目。

　2.答题时，请按题号依次作答，并将答案写入答题卡上对应的题号框中。

　3.答题结束后，主观题按页序拍照上传，注意照片要拍摄清晰，上传完毕后，客观题线上点选作答（具体操作方法参见“学生线上模考操作指南”）。

　4.注意书写整洁、规范，便于老师线上评阅。

　道德与法治部分（75 分）

　第Ⅰ卷

　选择题（共 36 分）

　一、选择题（在每小题的四个选项中，只有一项最符合题意。本大题有 12 小题，每小题 3 分，共 36 分）

　1．2019 年，我们隆重举行了庆祝中华人民共和国成立 70 周年系列活动。10 月 1 日上午，天安门广场成为了全世界的焦点。国家主席习近平发表重要讲话，庆祝大会后，举行了盛大的阅兵式和群众游行。你关注了吗？下列关于国庆系列活动的理解不正确的是：（

　）

　A.中国人民解放军三军仪仗队护卫着国旗从人民英雄纪念碑出发，短短几百步距离，告诉我们，一切向前走，都不能忘记走过的路

　B.党旗在前，三面旗帜依次通过天安门广场，这充分体现了中国共产党的领导是中国特色社会主义最本质的特征

　C.习近平主席在讲话中提到，要继续为实现“两个一百年”奋斗目标努力奋斗。这勉励已实现第一个百年目标的我们要继续为第二个百年目标奋斗

　D.当“致敬方阵”礼宾车通过时，全场所有人自发起立向英雄们致以崇高的敬意。这表明一个有希望的民族不能没有英雄，一个有前途的国家不能没有先锋 2．党的十九届四中全会关于“我国基本经济制度”的表述，新增加的内容是：（）

　①公有制为主体、多种所有制经济共同发展。

　②按劳分配为主体、多种分配方式并存。

　③坚决维护党中央权威，健全总揽全局、协调各方的党的领导制度体系。

　④社会主义市场经济体制。

　A．①② B．②④ C．①③ D．③④ 3．三年初中生活丰富而多彩，下面四位同学对初中生活总结有误的一项是：（）

　 A．张亮：我结识了很多好朋友，他们有时候会对我的一些错误行为直言不讳 ——他人的评价是我们认识自己的一面镜子，我们要理性对待 B．薛辉：我参加了学校组织的研学旅行，我们一起在鹳雀楼上吟诵王之涣的名篇《登鹳雀楼》 ——我们要把学习作为我们的一种生活方式，注重实践，做到知行合一 C．唐军：我每周都去敬老院做志愿者，坚持三年从未间断 ——“止于至善”要求我们磨砺坚强意志，增强自己的自控力 D．马芳：我利用互联网建立了自己的“微博心语空间”，成功吸引了很多同龄人关注 ——我们可以积极利用互联网获取新知，完善自我，提高媒介素养 4．下列有关基础知识的理解，正确的一项是：（）

　①言论、集会、游行、示威、静坐、罢工等都是公民的基本政治权利，受宪法的保护。

　②国家主席是国家机构，也是国家元首，和国务院总理一样都是由全国人大选举产生的。

　③商品生产和商品贸易分别在全球范围内完成、进行，是经济全球化的两大重要表现。

　④设区的市人大及其常委会拥有立法权，民族自治地方的自治县也有立法权。

　A．①② B．③④ C．①③ D．②④ 5．

　激发脱贫攻坚新动能山西省大同市浑源县电商运营服务中心与京东、淘宝等多家知名网络销售平台建立了长期合作关系，目前共有 100 多种农产品在线上进行销售，浑源凉粉、浑源黄芪、北芪菇等优势农产品成了“网红”产品。截至 2019 年 11 月，全县农产品网络零售额达到 4600 多万元，比 2018 年增加了近 2000 万元。电商扶贫在浑源展示出强劲的活力。对此，下列评述正确的是：（

　）

　①电商企业积极地促进了我国经济的发展。

　②创新一定会让我们的生活更美好。

　③国家对非公有制经济采取鼓励、支持和引导的政策。

　④电商扶贫是实现脱贫致富的唯一途径。

　A．①② B．②④ C．①③ D．③④ 6．下列是王老师在课堂上复习基础知识时用多媒体呈现的图例讲解，你认为小军判断正确的一组是：

　（）

　①什么是国家机构？小军去了国家机关图 b 处，了解金融政策和常识。

　 ②什么是犯罪？小军用图 c 中的行为进行了说明。

　d ③什么是公有制经济？小军认为图 a 企业不属于公有制经济。

　d ④什么是四大保护？小军认为图 d 违背了家庭保护。

　d A．②③ B．①③ C．①④ D．②④ 7．下面名言、观点与做法有助于我们增强爱国情感的一组是：（）

　①我是中国人民的儿子，我深情地爱着我的祖国和人民。——邓小平 ②我国把新冠肺炎疫情防控作为头等大事来抓，把人民群众生命安全和身体健康摆在第一位。

　③我们要善于识别危害国家安全的各种伪装，为维护国家安全贡献自己的力量。

　④天地生人，有一人应有一人之业；人生在世，生一日当尽一日之勤。

　A．①②④ B．①③④ C．②③④ D．①②③ 8．我们要关注热点新闻并结合所学知识予以解读，以下解读正确的是：（）

　①2019 年 9 月 29 日上午，中共中央总书记、国家主席、中央军委主席习近平在北京人民大会堂金色大厅向“共和国勋章”荣誉称号获得者颁授勋章奖章。

　——这是国家主席在行使荣典权 ②山西省医保局发布消息：自 2020 年 1 月 1 日起，全省取消公立医院医疗机构医用耗材加成，公立医疗机构所有允许单独向患者收费的医用耗材，以实际购进价格为基础，实行“零差率”销售。

　——这是政府依法行政的表现，依法行政的核心是规范政府的行政权 ③山西全力推进黄河、长城、太行三个一号公路建设。

　 ——这是山西促进文化旅游融合和高质量发展的重要支撑，更是实施乡村振兴战略的重要保障 ④在 2019 年世界互联网大会上，某支付平台推出“刷脸支付”自助售货机。

　——这意味着未来社会互联网将代替人类的所有活动 A．①②

　B．①③

　C．②③

　D．③④ 9．下列漫画寓意不符合“构建人类命运共同体”理念的是：（）

　 ①

　 ②

　③

　 ④ A．①③

　 B．①②

　 C．②④

　 D．③④

　10．你会说理吗？这是中学生应有的核心能力，也是公民社会所倡导的理性思维的集中体现。请你根据下列分析说明题的设问，选出其主体适用“层进思维”来说理的一项：（）

　A．某私立学校决定向奋战在抗疫一线的医护工作者、公安、武警、政府机关、事业单位人员、志愿者子女就读减免学费。该学校为什么要这样做？ B．我国从哪些方面加大对农村义务教育阶段学生的补助？ C．你如何看待有些贫困户“靠着南墙晒太阳，等着政府送小康”？ D．你如何看待学生直播写作业、介绍学习经验成为“网红”的现象？ 11．在抗击新型冠状病毒肺炎的战斗中，我国相关国家机关依法行使权力，对人民负责，受人民监督。下列应由全国人大常委会行使职权的是：（）

　A．对因妨害疫情防控而殴打志愿者一案提起公诉 B．采用在线庭审模式公开开庭审理疫情期间利用口罩诈骗案 C．派出调查组赴湖北省武汉市就群众反映的涉及李文亮医生的有关问题作全面调查 D．通过《关于全面禁止非法野生动物交易、革除滥食野生动物陋习、切实保障人民群众生命健康安全的决定》 12．下面是省城某重点中学在“国家宪法日”设计的黑板报，其中内容有误的版块是：（）

　国家宪法日 A.国家宪法日的由来：

　国家宪法日是 2014 年11 月 1 日第十二届全国人B.现行宪法的组成：

　我国现行宪法除序言外，设有五章内C.宪法为啥是国家的根本法? ①宪法规定国家生活中的根本问题; D.加强宪法的监督：

　权力行使需要监督。

　民代表大会常务委员会第十一次会议通过设立的节日。2019 年 12 月 4 日，是我国第六个国家宪法日。

　容，共 143 条，其中第三章公民的基本权利和义务是宪法的核心内容。

　②宪法具有最高的法律效力; ③宪法的制定和修改程序比其他法律更为严格。

　宪法规定，全国人大及其常务委员会行使监督宪法实施的职权。

　第Ⅱ卷

　非选择题（共 39 分）

　二、简答题（本大题有 4 小题，共 19 分）

　13．基础知识填空：（每空 1 分，共 6 分）

　①因考试成绩不理想而苦恼时，用“失败乃成功之母”的话暗暗激励自己就感觉好多了，这种调节情绪的方法属于。

　②“精准脱贫”战略的实施主要体现了“新发展理念”中的理念。

　③说“酒驾”违法，“醉驾”犯罪，其判断的依据主要是看其行为是否具有。

　④在我国，全国人大常委会领导人的称谓是全国人大常委会委员长，县人大常委会领导人的称谓是

　。

　⑤我省法院试点人身损害赔偿标准城乡统一，在全省范围内取消人身损害赔偿城乡差异，在人身损害赔偿案件中统一就高适用城镇标准，体现了我国公民基本权利中的。

　⑥我们学习和借鉴人类文明的一切优秀成果，坚持的原则是。

　14．走在民族风情街上某市新建了一条民族风情街，节假日期间众多游客来此游玩，体验民族风情，感受中华文化。

　（1）下面这组照片是同学们在民族风情街拍到的，其中与其他几幅存在不同的是。

　（写序号即可，1 分）

　 E （2）在一家面馆门口贴着如右图提示语，请分析解答如下问题。

　①图片中的人物属于我国哪一个少数民族？（1 分）

　②我国的人民币上有无该民族的文字？（1 分）

　③看到提示语后你会如何做？（2 分）

　15．我们“开”政协会了省城某中学一直以来都有模拟各项主题活动的良好校风，本学期他们的主题模拟活动是模拟政协。

　请你参与其中，和他们一起完成相应的任务。（6 分）

　（1）活动前：假设你负责布置会场，你会选择下面哪个标志悬挂在会场正上方：

　。（写序号即可，1 分）

　 e （2）活动中：下面是小军同学整理的“模拟政协”部分文字资料，其中的表述存在几处不妥，请分别指出并加以改正。（3 分）

　（3）活动后：模拟活动结束后，同学们纷纷在校园论坛留下了自己的收获与感言，请你也写出自己最直接的体会吧！（2 分）

　①1949 年 9 月 29 日，中国人民政治协商会议第一届全体会议通过了《中国人民政治协商会议共同纲领》。它规定了人民民主专政的政体和人民代表大会制度的国体。

　②“模拟政协”活动有助于同学们深入了解中国共产党领导的多党合作和政治协商制度这一根本政治制度。

　③人民政协的性质是中国人民爱国统一战线组织，人民政协围绕团结和民主两大主题，履行政治协商、民主监督和参政议政的职能。人民政协职能的履行有利于选举民主的决策。

　④成为政协委员首先必须是年满 18 周岁的公民，按惯例应为中华人民共和国公民，但海外华侨，及现在由台湾统治的地区的人民理论上不可以参加。

　 16．“学会思考”和“敢于质疑”是现代中学生应该具备的核心素养。结合所学知识，回答下列问题。

　取经路上《西游记》作为中国古代第一部浪漫主义长篇神魔小说，是魔幻现实主义的开创作品。唐僧作为西天取经的团队领导人，带领孙悟空、猪八戒和沙和尚三人，一路降妖除魔，历经了千难万险，但目标始终不改。但是近期，为了尽快到达西天见到如来佛祖，取到真经，团队领导者唐僧进行了队伍整改。（具体举措见图）

　请对唐僧在取经路上的“整改”行为，作出富有新意的评价。（2 分）

　三、分析说明题（共 1 道题，8 分）

　17．过马路“低头玩手机”最高罚 50 元！

　浙江省人大常委会近日批准的《嘉兴市文明行为促进条例》进一步明确和细化了文明行为规范，针对“低头玩手机”过马路等行为作出了禁止性规定。《条例》指出，禁止行人通过路口或者横穿道路时浏览手持电子设备、嬉闹。违反上述规定，行人通过路口或者横穿道路时浏览手持电子设备或者嬉闹的处警告或者五元以上五十元以下罚款。

　请结合所学知识，回答下面的问题。

　（1）请在以下两个具有思辨性的问题中任选一个完成。（1 分）

　选作题 1

　浙江省人大常委会批准的《嘉兴市文明行为促进条例》属于图中的哪一个？

　选作题 2

　《条例》提到的“‘低头玩手机’过马路”属于什么行为？（2）如果有记者采访你对此事件的看法，你会说些什么呢？（7 分）

　四、实践探究题（共 12 分）

　18. 对口帮扶实地走访记新冠肺炎疫情防控工作取得了阶段性胜利，不少地方的学生陆续返校上课。今年正值脱贫攻坚决胜之

　年，省内振华中学初三年级道德与法治备课组的老师们协调好时间，组织学生代表赴本校对口教育帮扶学校及所在镇，按约定实地开展走访、帮扶活动。

　在帮扶学校的联系下，大家首先乘车来到了镇里的岭沙堰村。下车后，在负责人的带领下，同学们通过宣传版面了解了村里近年来发生的翻天覆地的变化。村民们感慨：我们算是赶上了好日子！听村长说，今年就是全面建设小康社会收官之年，到时候咱们的生活更是好得很。咱现在只盼着多活上些年头，再过上 30 年，能亲眼看到咱们国家基本实现社会主义现代化。

　（1）有同学听出来村民们的感慨中有一些“知识性”错误，请你指出来。（2 分）

　为了更详细地了解村里脱贫致富的举措，大家步行走进了村。没走多远，村里小广场上的一行标语引起了张磊的注意，“流转土地挣租金合作社里挣薪金个人网店挣美金”。

　（2）张磊觉得，标语中的 3 种“金”，不仅展现了村民的收入来源多样化，更是国家制度的生动体现。

　你认为是什么制度的体现呢？（2 分）

　这租金和薪金，张磊都听过，唯独对“个人网店挣美金”挺好奇，于是联系负责人和小组成员一起去张叔叔家一探究竟。走到门口时，张叔叔刚忙完手中的活，热情地给大家介绍自己的网红店。

　原来张叔叔是村里古法榨油的传承人，自己办了一个纯手工胡麻油坊，一开始自己干，后来买手工胡麻油的人多了，就雇了四五个村民干，虽产量不高，但质量不错，媲美橄榄油。这...

篇七：公路留碑纪念序言

第一行书吗?你知道《兰亭集序》王羲之作者？

　王羲之

　王羲之，善书法,有＿＿＿之称，曾任右军将军，世称王羲之，善书法,有＿＿＿之称，曾任右军将军，世称＿＿＿＿＿＿＿＿。也长于诗文，字和文任意而行，得自然之妙，风格潇洒放脱。王羲之曾经一度做官，他关。也长于诗文，字和文任意而行，得自然之妙，风格潇洒放脱。王羲之曾经一度做官，他关怀国事，在政治上曾有积“ 书圣”“ 王右军”怀事在曾有极用世的一面，因与扬州刺史不和，称病离郡，后辞官归田，以交游名士、吟咏山水为乐，胸怀旷达，为时人敬重。极用世的一面，因与扬州刺史不和，称病离郡，后辞官归田，以交游名士、吟咏山水为乐，胸怀旷达，为时人敬重。

　袒腹东床

　王羲之以书换鹅图

　绍兴的兰亭，现在是书法圣地。兰亭布局，以曲水流觞为中心，四周环绕着鹅池、鹅池亭、流觞亭、小兰亭、玉碑亭、墨华亭、右军祠等。绍兴的兰亭，现在是书法圣地。兰亭布局，以曲水流觞为中心，四周环绕着鹅池、鹅池亭、流觞亭、小兰亭、玉碑亭、墨华亭、右军祠等。

　鹅池的左旁，是一座式样别致的三角形石质碑亭。碑上镌刻“鹅池”两字，气势磅震荡鹅池的左旁，是一座式样别致的三角形石质碑亭。碑上镌刻“鹅池”两字，气势磅震荡礡。

　王羲之听说山阴有一位道士养了十几只好鹅，就特地跑到道观去欣赏，并且不惜重金，希望道士把鹅卖给他。王羲之听说山阴有一位道士养了十几只好鹅，就特地跑到道观去欣赏，并且不惜重金，希望道士把鹅卖给他。但是无论王羲之如何请求道士就是不肯（3）以书换鹅但是无论王羲之如何请求，道士就是不肯。后来道士说：“若你帮我写一部《道德经》，我就把鹅送给你。”王羲之听了，非常高兴，说：“这有什么困难，你为何不早说？”立刻进道观写字，完成后才欢欢喜喜地赶着这群鹅回家。。后来道士说：“若你帮我写一部《道德经》，我就把鹅送给你。”王羲之听了，非常高兴，说：“这有什么困难，你为何不早说？”立刻进道观写字，完成后才欢欢喜喜地赶着这群鹅回家。

　文章背景古人每年三月初三，为求消灾除凶，到水边嬉游，称为修禊古人每年三月初三，为求消灾除凶，到水边嬉游，称为修禊。东晋永和九年(353)年三月初三日，大书法家王羲之和当时名士谢安、孙绰、许询、支遁等42 人来到这里修禊，举行了一次别开生面的诗歌会。一群文人雅士，置身于崇山峻岭，茂林修竹之中，众皆。东晋永和九年(353)年三月初三日，大书法家王羲之和当时名士谢安、孙绰、许询、支遁等42 人来到这里修禊，举行了一次别开生面的诗歌会。一群文人雅士，置身于崇山峻岭，茂林修竹之中，众皆，将 ( ) ，任，列坐曲水两侧，将酒觞( ( 杯) ) 置于清流之上，任其飘流，停在谁的前面，谁就即兴赋诗，否则罚酒。据记载，当时参与其会的42人中，12人各赋诗二首。九岁的王献之等16人拾句不成，各罚酒三觞。王羲之将37首诗汇集起来，编成一本集子，并借酒兴写了一篇324字停在谁的前面，谁就即兴赋诗，否则罚酒。据记载，当时参与其会的42人中，12人各赋诗二首。九岁的王献之等16人拾句不成，各罚酒三觞。王羲之将37首诗汇集起来，编成一本集子，并借酒兴写了一篇324字的序文，这就是著名的《兰亭集序》。

　为“天下第一行书 ”。

　王羲之写这篇序时，已经喝醉了酒，下笔如有神助，醒后自己也感到惊异；他日更书数十本，比起原来的这一稿本，终莫能及。稿本珍藏在王家，到了唐初为太宗所得，尊为「天下第一行书」，并命虞世南、欧阳询等临写了几王羲之写这篇序时，已经喝醉了酒，下笔如有神助，醒后自己也感到惊异；他日更书数十本，比起原来的这一稿本，终莫能及。稿本珍藏在王家，到了唐初为太宗所得，尊为「天下第一行书」，并命虞世南、欧阳询等临写了几本，分赐亲贵近臣。

　太宗死，以真迹殉葬。

　存世唐摹墨迹以“神龙本”为最著，石刻首推“定武本”。被呼为「行书之龙」的王羲之的《兰亭集序》，在古代书迹里，像一盏灿烂的明灯，照耀着东晋以来我国书体的前进道路。世唐摹墨迹以“神龙本”为最著，石刻首推“定武本”。被呼为「行书之龙」的王羲之的《兰亭集序》，在古代书迹里，像一盏灿烂的明灯，照耀着东晋以来我国书体的前进道路。

　《兰亭集序》（神龙本）

　《兰亭集序》（定武本）北京故宫博物院收藏

　‖文体知识《兰亭集序》是一篇序言。“序”有书序和赠序之分，书序，也就是《兰亭集序》是一篇序言。“序”有书序和赠序之分，书序，也就是前言，重点放在对书的，重点放在对书的内容和特点的介绍上。列于卷首叫“ 跋 ” 序，附于卷末叫 “ 跋 ”。本文简要介绍了。本文简要介绍了成书经过，交代了编集的意义编集的意义，更阐述了与众不同的生死观。

　课文朗读

　(guǐ) (kuài jī)(jiē) (shāng)岁在癸丑会稽临文嗟悼流觞曲水字词读音(xì) (hái)(chěng)(shāng)(qū)修禊放浪形骸游目骋怀齐彭怀齐彭殇趣殇趣舍万殊

　‖整体感知第一部分（1、2自然段）：叙事、写景，先叙述集会的时间、地点，然。

　后点染出兰亭优美的自然环境第二部分（3、4自然段）：抒情、议论，由欣赏良辰美景、流觞畅饮，而引发出乐与忧、生与死的感慨。

　永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭茂林修竹又有清流激湍映带左右引以为流觞状语后置判断句形形—名贤才名贤才形形—名年长名年长| 年少的人都岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右。

　引以为流觞曲水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。高高的省略句使动省略句使动|| 酒杯排列|| 曲水的旁边定语后置|| 繁盛名名— 动，喝酒用来

　参考译文永和九年，这年是癸丑年，三月初，（名士们）在会稽郡山阴县的兰亭集会，为的是到水边进行消灾求福的活动。许多有声望有才气的人都来了，有年轻的，也有年长的都聚集在一起。这里有高大的山和险峻的岭，有茂密的树林和高高的竹子，又有清水急流，（在亭的）左右辉映环绕，把水引到（亭中）环形水渠里来，让酒杯漂流水上（供人们取饮），人们在曲水旁边排列而坐。虽然没有管弦齐奏的盛况，一边饮酒一边赋诗，也足以痛快地表达各自幽雅的情怀。

　是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，这和风定语后置定语后置，繁多的地上万物。所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。用来开畅穷尽实在

　参考译文这一天，天气晴朗空气清新，和风吹来心情舒畅。向上看，天空广大无边，向下看，地上事物如此繁多，（这样）来纵展眼力，开阔胸怀，穷尽视和听的乐趣，实在快乐啊！

　请问：

　这两段中最能体现作者心情的是那一句？研习第一小节（ 1~2）

　）的是那句？

　人生有四大美事：良人生有四大美事：良辰辰美景赏心乐事

　（ 1 ）良辰暮春之初天朗气清暮春之初天朗气清惠风和畅

　清流激湍茂林修竹崇山峻岭

　乐事修禊事也引以为流觞曲水群贤毕至少长咸集

　赏心仰观宇宙之大，俯察品类之盛，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也！足以极视听之娱，信可乐也！

　夫人之相与，俯仰一世。

　或取诸怀抱，悟言一室之内；或言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然助词，引起下文取独通“晤”有的人随着趋向殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；差异，不同对…事物取独

　及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。

　向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴等到过去到达，动词附着因到、及自然怀，况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣死生亦大矣 ”，岂不痛哉！到、及自然判断句

　参考译文人与人相交往，很快便度过一生。有的人喜欢讲自己的抱负志趣，（与朋友）在一室之内面对面交谈；有的人随着自己所爱好的事物寄托情怀，不受任何约束放纵地生活。尽管各人的爱好千差万别，或好静或好动各不相同，但当他对所接触的事物感到高兴，一时很自得，快乐而满足，竟不觉得衰老将要到来；等到他对自己喜爱的事物感到厌倦，心情随着事物的变化而变化，感慨也就随着产生了。从前感兴趣的事，转眼之间，已成为陈迹了，不能不因此而引起心中的感慨；何况人的寿命长短听凭造化，终归于尽。古人说：“死和生是一件大事啊。”这怎么不叫人悲痛万分呢？

　每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。

　固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲面对悲伤明白本来无根据把把… 看做一样把把… 看做相等取独纵使夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文斯文。纵使……的原因情趣这次（集会）的诗文

　参考译文每当我看到古人（对死生）发生感慨的原因，（跟我所感慨的）如同符契那样相合，总是面对着（他们的）文章而嗟叹感伤，心里又不明白为什么会这样。（我）本来知道，把生和死同等看待是荒诞的，把长寿和短命同等看待是妄造的。后人看待今天，也像今人看待从前一样，真是可悲啊！因此我一一记下参加这次聚会的人，抄录了他们的诗作，尽管时代不同情况不同，但人们的思想情致却是一样的。后代的读者读这本诗集也将有感于生命这件大事吧。

　在第二部分中，作者表现了人生俯仰的哪些“痛”？你能用自己的话或联系生活实际解释这些“痛”吗？在第二部分中，作者表现了人生俯仰的哪些“痛”？你能用自己的话或联系生活实际解释这些“痛”吗？痛之一：欲望永难满足（所遇既倦））

　（所欣已陈）（终期于尽）痛之二：世事无法掌控痛之三：生命短暂有限痛之二：世事无法掌控痛之三：生命短暂有限死生亦大矣，岂不哉痛

　古人兴感俯仰古今，悲在何处？昔人兴感之由，若合一契昔人兴感之由，若合一契千古思考：乐之因，痛之由，悲之源今人嗟悼后人有感今人嗟悼后人有感未尝不临文嗟悼不能喻之于怀未尝不临文嗟悼不能喻之于怀后之览者，亦将有感于斯文后之览者，亦将有感于斯文悲同作者悲古人，悲时人，亦悲后人—— 死生之大

　千古同悲人生苦短命运难测人生苦短命运难测良辰美景赏心悦事良辰美景赏心悦事乐痛悲

　时代背景：东晋偏安于建康，渡江名士，流离之际，多变为软弱的感伤者，且当时政治极为严酷、社会会极剧动荡，“天下名士，少有全者”，许多著东晋偏安于建康，渡江名士，流离之际，多变为软弱的感伤者，且当时政治极为严酷、社会会极剧动荡，“天下名士，少有全者”，许多著“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”表现作者怎样的生死观和人生观？一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”表现作者怎样的生死观和人生观？名的文人都死在残酷的权力斗争中。因此，天下名士，首要任务是保全性命。士大夫普遍崇尚老庄，追求清静无为自由放任的生活，把生死看得很虚无、很超脱，“一生死、齐彭殇”，清谈老庄玄理的风气很盛行，受这种思想的影响，文学创作内容消沉，出世入仙和逃避现实的情调很浓。名的文人都死在残酷的权力斗争中。因此，天下名士，首要任务是保全性命。士大夫普遍崇尚老庄，追求清静无为自由放任的生活，把生死看得很虚无、很超脱，“一生死、齐彭殇”，清谈老庄玄理的风气很盛行，受这种思想的影响，文学创作内容消沉，出世入仙和逃避现实的情调很浓。

　“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”表现作者怎样的生死观和人生观？一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”表现作者怎样的生死观和人生观？作者认为所以生就是生，活着能享受乐趣，死就是死，死后一切皆无，活着和死去是人生大事，二者不可等量齐观。暗含作者认为所以生就是生，活着能享受乐趣，死就是死，死后一切皆无，活着和死去是人生大事，二者不可等量齐观。暗含有生之年应当珍惜，做，不之。

　时间，做些实事，不宜空谈玄理之意。文章反映了一般封建士大夫的人生观；但作者没有彻底走向消极无为，反而在一定程度上文章反映了一般封建士大夫的人生观；但作者没有彻底走向消极无为，反而在一定程度上批判了其时盛行的死生等同的虚无哲学观，批判了其时盛行的死生等同的虚无哲学观，于悲慨中透露出对现实生活的流连与珍惜。这在崇尚老庄、沉迷玄学的时代，是难能可贵的。于悲慨中透露出对现实生活的流连与珍惜。这在崇尚老庄、沉迷玄学的时代，是难能可贵的。

　作者说 “每览昔人兴感之由，若合一契”，你还读过哪些抒人生无常之感、发时不我待之叹的诗文？（学生举例，互相交流。），你还读过哪些抒人生无常之感、发时不我待之叹的诗文？（学生举例，互相交流。）

　“ 对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。”—— （曹操《短歌行》）“人生一世间，忽若暮春草” —— （徐干《室思》）“但恐须臾间，魂气随风飘”。

　—— （阮籍《咏怀》）“天高地迥，觉宇宙之无穷；兴尽悲来，识盈虚之有数。”—— （王《滕》）

　（王勃《滕王阁序》）“哀吾生之须臾，羡长江之无穷。”—— （苏轼《前赤壁赋》）“人生易老天难老，岁岁重阳，今又重阳。”—— （（毛泽东《采桑子· 重阳》）生命不长，人生不可不努力。

　“一个人只要认真思考过死亡，不管是否获得使自己满意的结果，他都好像是把人生的边界勘察了一番，看到了人生的全景和限度。如此他就会形成一种豁达的一个人只要认真思考过死亡，不管是否获得使自己满意的结果，他都好像是把人生的边界勘察了一番，看到了人生的全景和限度。如此他就会形成一种豁达的胸怀，在沉浮人世的同时也能跳出来加以审视。他固然仍有自己的追求，但不会把成功和失败看得太重要。他清楚一切幸福和苦难的相对性质，因而快乐时不会忘形，痛苦时也不致失态。”审视。他固然仍有自己的追求，但不会把成功和失败看得太重要。他清楚一切幸福和苦难的相对性质，因而快乐时不会忘形，痛苦时也不致失态。”-----周国平

　群贤...

篇八：公路留碑纪念序言

92I学术前I吕《中华人民共和国宪法》第五次修正案：中国特口文／刘倩色社会主义法治道路的重要里程碑摘要：201 8年3月”日，《中华人民共和国宪法修正案》表决通过，这是在我国现行宪法颁布实施后的第五次修改，是中国特色社会主义法治道路的重要里程碑。因此，笔者从宪法的概念、地位以及宪法与其他～般法律的区别、第五次宪法修改的背景、宪法修改的具体内容等方面进行了客观阐述，进而对我国宪法第五次修正案做出全面、深层次的解读。关键词：宪法；宪法修正案；依法治国一、宪法概述(一)宪法的概念：纵观世界各国的成文宪法，基本内容主要是国家权力的规范行使和公民权利的有效保障两部分。宪法是我国的根本大法，是我国公民权利的保障。(二)宪法的地位：宪法是治理国家的基本方略，是治国安邦的总章程。为了在全国开展法制宣传教育，从2001年开始，我国把每年的12月4日作为法制宣传日。习近平总书记强调：“依法治国，首先是依宪治国；依法执政，关键是依宪执政。”2014年，第十二届全国人民代表大会常务委员会以立法的形式将每年的12月4日定为国家宪法日。从中可以看出宪法在我国政治生活中具有举足轻重的地位。(三)宪法与其他一般法律的区别第一，宪法在内容上具有根本性。宪法是国家机关、社会团体以及全体公民最根本的行为准则，而其他法律通常只规定国家生活和社会生活的某个方面，是全体公民基本的行为准则。第二，宪法与其他法律的法律效力不同。宪法在整个法律体系中处于最高的地位，是其他法律的立法依据。第三，在修改程序上的严格性不同。根据我国《宪法》的相关规定，三分之二以上的全国人民代表大会全体代表通过才可以对《宪法》作出修改；其他法律的修改则需要全国人大全体代表的过半数通过或者全国人大常委会组成人员的过半数通过。从中可以看出《宪法》的修改比其他法律更为严格。二、第五次《宪法》修改的背景1954年我国的第一部宪法颁布实施，因为这部宪法是在1954年颁布的，所以又称“五四宪法”。1982年12月4日，颁布了我国现行宪法，称为“八二宪法”。“八二宪法”颁布之后，全国人大常委会对“八二宪法”进行了四次修正，共通过了三十一条宪法修正案。从第四次宪法修改至今时隔十四年，在此期间我国的经济、政治、人民生活水平都得到了重要的发展。党的十八大以来，在党的建设方面取得了许多新成果，比如建立宪法宣誓制度、监察体制改革等等方面，这就迫切地需要对我国的现行宪法作出修正。(一)对我国《宪法》作出第五次修改是经济发展的需要经济基础决定上层建筑，上层建筑必须随着经济基础的变化而变化。宪法作为上层建筑，也必须随着经济基础的变化而变化。从我国宪法第四次修改至今，我国的经济建设取得了重大成就，人民的生活水平也在不断提高。(二)对我国宪法作出第五次修改是党和国家事业发展的需要党的十八大以来，国家和社会生活的各方面都有了许多重要的发展。以习近平同志为核心的党中央坚持和发展中国特色社会主义，统筹推进“五位一体”的总体布局，协调推进“四个全面”的战略布局，全面开创了党和国家事业的新局面。因此，对我国宪法进行第五次修改是时代发展的需要，是党和国家事业发展的需要，也是人民的需要。(三)对我国宪法作出第五次修改是人民的迫切需要宪法的主要内容包括两部分，一部分是规范国家公权力的行使，另一部分是保障公民的私权利。列宁曾经说过：

　“宪法就是一张写着人民权利的纸。”从我国的宪法条文中可以看出，从第三十三到第五十六条都是公民的基本权利和义务。从中可以看出，公民的基本权利和义务在我国宪法中占有举足轻重的地位，所以对我国宪法作出修改也是人民大众的迫切需要。三、第五次宪法修正案的主要内容我国的现行宪法自1982年12月4日颁布施行后，经过36年的不断修改和完善，全国人大常委会共通过了五十二条宪法修万方数据

　正案。这五十二条宪法修正案分别是：1988年我国通过两条宪法修正案；1993年我国通过九条宪法修正案；1999年我国通过六条宪法修正案；2004年我国通过十四条修正案；2018年我国共通过二十一条宪法修正案。第五次宪法修正案的主要内容如下：(一)充实了建设中国特色社会主义的指导思想这次宪法修正案在原有的“马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论和‘三个代表’重要思想”的基础上，增加了“科学发展观”和“习近平新时代中国特色社会主义思想”，进一步充实了建设中国特色社会主义的指导思想。将党的指导思想上升为国家的指导思想，有利于进一步团结各族人民，统一思想认识，实现“两个百年”的奋斗目标。(二)“五位—体”总体布局入宪最新的宪法修正案将原来的推动“物质、政治、精神”“三个文明”协调发展修改为推动“物质、政治、精神、生态、社会”“五个文明”协调发展。将“五位一体”总体布局入宪，有助于更加深刻地把握中国特色社会主义事业的总体布局。为了与“五位一体”的总体布局相适应，宪法序言紧接着将“把我国建设成为富强、民主、文明的社会主义国家”修改为“把我国建设成为富强、民主、文明、和谐、美丽的社会主义现代化强国，实现中华民族伟大复兴”。修改之后， “和谐”与“社会文明”的要求相对应， “美丽”与“生态文明”的要求相对应。作这样的修改，有利于全国人民劾力同心地实现中华民族伟大复兴的中国梦。(三)对“全面依法治国”提出新要求现如今，中国特色社会主义法律体系已经形成。为适应全面依法治国和党的十九大提出的“建设中国特色社会主义法治体系”的新要求，这次宪法修正案也适时地作出了修改，宪法序言提出要“健全社会主义法治”。在全面依法治国的宏观背景下，一切改革都要于法有据。“法制”与“法治”音同字不同，含义相差甚远。“法制”指静态的法律制度； “法治”是动态的“法制”，它贯穿于立法、执法、司法、守法等各个环节，体现了全面依法治国的新理念和新要求，有利于为实现国家治理体系和治理能力现代化提供坚强而有力的法治保障。(四)调整宪法宣誓制度的规定现如今，我国是世界上第98个建立宪法宣誓制度的国家。党的十八届四中全会首次提出了关于建立宪法宣誓制度的相关规定。随后，在2015年7月1日，全国人大常委会以立法的方式首次将宪法宣誓这一制度确立下来。该《决定》要求：通过选举以及任命的各级国家工作人员，在就职时应当公开进行宪法宣誓。2018年3月11日，第五次宪法修正案正式将宪法宣誓制度写人宪法，修改之后条文更加直观明了，即“国家工作人员就职时应当依照法律规定公开进行宪法宣誓。”国家工作人员在就职时，要面对国旗和国徽，左手抚按宪法，右手举拳，庄严宣誓。这一庄严的宣誓仪式，能进一步增强国家工作人员R日落晋18浊器l 093的使命感，使宪法至上的理念深入人心。国家工作人员必须将75字的宪法宣誓誓词时刻牢记在心，全心全意为人民服务。(五)增加了爱国统一战线的内容实现中华民族伟大复兴的中国梦是全体中华儿女以及全世界致力于中华民族伟大复兴的爱国者的梦想。只有把全体中华儿女、全世界致力于中华民族伟大复兴的爱国者都团结起来，才能形成实现中国梦的磅礴力量。所以，这次宪法修改，能进一步扩大爱国统一战线的范围，将“致力于中华民族伟大复兴的爱国者”全部纳入到爱国统一战线的范畴中。(六)设立监察委员会党的十九大报告提出要建立国家以及地方各级监察委员会，因此，这次宪法修正案对第三章国家机构进行了修改，增加了第七节监察委员会。修改之后，《宪法》第三章总共变为八节。整个第七节从一百二十三条至一百二十七条主要规定了国家以及地方各级监察委员会的地位、人员组成、任期和任届等方面的内容。此项修改，一方面贯彻了深化国家监察体制改革的精神，有利于深入开展反腐败工作，实现国家监察的全面覆盖；另一方面，也为成立监察委员会提供宪法依据，有利于推进全面依法治国。《韩非子·五蠹》中讲到：“法与时转则治，治与世宜则有功。”《中华人民共和国宪法》第五次修正案有利于更好地发挥宪法在中国特色社会主义法律体系中根本法的作用和治国安邦总章程的作用，是全面依法治国、国家治理体系和治理能力现代化的助推器。《中华人民共和国宪法》第五次修正案是中国特色社会主义法治道路的重要里程碑，必将在我国的法治道路上熠熠生辉。@(作者单位：中共昔阳县委党校)万方数据

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