师德诗歌朗诵3篇师德诗歌朗诵 30、我骄傲，我是中国人 作者王怀让，当代诗人。自1958年起写诗，迄今已发表诗作5000余首。《我骄傲，我是中国人》是他的诗歌代表作下面是小编为大家整理的师德诗歌朗诵3篇,供大家参考。
篇一：师德诗歌朗诵
、我骄傲，我是中国人作者王怀让，当代诗人。自1958年起写诗，迄今已发表诗作5000余首。《我骄傲，我是中国人》是他的诗歌代表作“三人”中的一首。“三人”即《我骄傲，我是中国人》、《我们光荣的名字，河南人》和《中国人，不跪的人》。他在诗歌创作中主张把中华民族优秀的文化传统和改革开放的现代意识结合起来。作者王怀让，当代诗人。自1958年起写诗，迄今已发表诗作5000余首。《我骄傲，我是中国人》是他的诗歌代表作“三人”中的一首。“三人”即《我骄傲，我是中国人》、《我们光荣的名字，河南人》和《中国人，不跪的人》。他在诗歌创作中主张把中华民族优秀的文化传统和改革开放的现代意识结合起来。
预习要求：（1）自由朗读课文，自学字词。（2）思考：作者为祖国的哪些方面感到骄傲？（3）完成填空：作者从 、 与（1）自由朗读课文，自学字词。（2）思考：作者为祖国的哪些方面感到骄傲？（3）完成填空：作者从 、 与来宏扬中华民族精神。
自学要求：1 、找到相关的小节，读一读。2、完成填空；诗歌中向我们展示了中国版图上的（ ）、（ ）、（ ）、（ ）、（ ）、（ ）、（ ）、（ ）。、完成填空；诗歌中向我们展示了中国版图上的（ ）、（ ）、（ ）、（ ）、（ ）、（ ）、（ ）、（ ）。3 、向同桌介绍一处自己所了解的地方。4 、有感情地朗读这部分内容。
泰山长 城泰山长 城井冈山 延安黄山
黄河 黄土高原
万里长城
长白雪山
黄山
泰山
井冈传统和延安精神：井冈山和延安是中国革命的圣地，为中国革命的胜利作出了不可磨灭的贡献。井冈传统和延安精神是我们党的宝贵财富，是我们民族精神的一部分，甚至是世界精神财富中重要的组成部分，是人类进步的驱动力。无论过去、现在和将来都不能丢。井冈传统和延安精神：井冈山和延安是中国革命的圣地，为中国革命的胜利作出了不可磨灭的贡献。井冈传统和延安精神是我们党的宝贵财富，是我们民族精神的一部分，甚至是世界精神财富中重要的组成部分，是人类进步的驱动力。无论过去、现在和将来都不能丢。
我是中国人——黄土高原是我的胸脯，黄河流水是我沸腾的血液，长城是我扬起的手臂，泰山是我站立的脚根。我是中国人黄土高原是我的胸脯，黄河流水是我沸腾的血液，长城是我扬起的手臂，泰山是我站立的脚根。我是中国人——在我的国土上不光有雷电不倒的长白雪山、黄山劲松，还有那风雨不灭的井冈传统、延安精神！在我的国土上不光有雷电不倒的长白雪山、黄山劲松，还有那风雨不灭的井冈传统、延安精神！
学习要求：读：选择喜欢的方式朗读有关内容。找：课文是从哪几方面来介绍的？议：你还知道我国哪些历史文化？读：选择喜欢的方式朗读有关内容。找：课文是从哪几方面来介绍的？议：你还知道我国哪些历史文化？
说一说：课文是从 、 和这三方面来介绍我国悠远的历史文化的。历史遗产历史名人 古代发明化的。历史遗产历史名人 古代发明
活字印刷术指南针火药造纸术中国古代四大发明
张衡东汉科学家、文学家。在天文学上成就最为突出，是中国古代宇宙结构理论浑天说的代表。创制出世界上第一台浑天仪和世界上第一台测地震仪器东汉科学家、文学家。在天文学上成就最为突出，是中国古代宇宙结构理论浑天说的代表。创制出世界上第一台浑天仪和世界上第一台测地震仪器——候风地动仪。南北朝时期南朝数学家、天文学家。推算出圆周长等于直径的3.1415926至3.1415927之间，是世界上计算圆周率数值精确到第7位小数的第一人。候风地动仪。南北朝时期南朝数学家、天文学家。推算出圆周长等于直径的3.1415926至3.1415927之间，是世界上计算圆周率数值精确到第7位小数的第一人。祖冲之
孔子一生中有一大半的时间，是从事传道、授业、解惑的教育工作。他创造了卓有成效的教育、教学方法；总结、倡导了一整套正确的学习原则；提出了一系列有深远影响的教育思想；树立了良好的师德典范。孔子一生中有一大半的时间，是从事传道、授业、解惑的教育工作。他创造了卓有成效的教育、教学方法；总结、倡导了一整套正确的学习原则；提出了一系列有深远影响的教育思想；树立了良好的师德典范。孔子他的《史记》在中国散文发展史上起着承前启后的作用，它记叙了上自黄帝下至汉武帝太初年间，共计三千多年的历史，全书共103篇，五十多万字。
《史记》的叙事简明生动，尤其是富有戏剧性场景的描写，更增加了作品的吸引力。他的《史记》在中国散文发展史上起着承前启后的作用，它记叙了上自黄帝下至汉武帝太初年间，共计三千多年的历史，全书共103篇，五十多万字。
《史记》的叙事简明生动，尤其是富有戏剧性场景的描写，更增加了作品的吸引力。司马迁
花木兰孙悟空
莫高窟壁画 张骞出塞丝绸之路莫高窟，俗称千佛洞，坐落在河西走廊西端的敦煌，以精美的壁画和塑像闻名于世。现有洞窟735个，壁画4.5万平方米、泥质彩塑2415尊，是世界上现存规模最大、内容最丰富的佛教艺术地 。莫高窟，俗称千佛洞，坐落在河西走廊西端的敦煌，以精美的壁画和塑像闻名于世。现有洞窟735个，壁画4.5万平方米、泥质彩塑2415尊，是世界上现存规模最大、内容最丰富的佛教艺术地 。
飞天：佛教壁画或石刻中在空中飞舞的神。梵语称神为提婆，因提婆有天的意思，所以汉语译为飞天。飞天：佛教壁画或石刻中在空中飞舞的神。梵语称神为提婆，因提婆有天的意思，所以汉语译为飞天。
我是中国人，我是莫高窟壁画的传人，让那翩翩欲飞的壁画与我们同往。我就是飞天，飞天就是我，我骄傲，我是中国人！我是中国人我是中国人，我是莫高窟壁画的传人，让那翩翩欲飞的壁画与我们同往。我就是飞天，飞天就是我，我骄傲，我是中国人！我是中国人——在我的民族中不光有史册上万古不朽的孔夫子、司马迁，还有那文学史上万古不朽的花木兰、孙悟空，我骄傲，我是中国人！我是中国人在我的民族中不光有史册上万古不朽的孔夫子、司马迁，还有那文学史上万古不朽的花木兰、孙悟空，我骄傲，我是中国人！我是中国人——我的祖先最早走出森林，我的祖先最早开始耕耘，我是指南针、印刷术的后裔【y我的祖先最早走出森林，我的祖先最早开始耕耘，我是指南针、印刷术的后裔【yì】，我是圆周率、地动仪的子孙。】，我是圆周率、地动仪的子孙。
默读课文，说一说：因为 ，所以我为祖国感到骄傲。我是中国人——我那黄河一样粗犷【ɡu ǎ nɡ】的声音，回荡在联合国的大厦里，回荡在奥运会赛场的上空，当掌声把五星红旗托起，我骄傲，我是中国人！我是中国人nɡ】的声音，回荡在联合国的大厦里，回荡在奥运会赛场的上空，当掌声把五星红旗托起，我骄傲，我是中国人！我是中国人——我那长城一样巨大的手臂，把采油钻杆钻进外国人预言打不出石油的地心，把通信卫星送上祖先们梦里也没到过的白云，当五大洲倾听东方声音的时候，我骄傲，我是中国人！我那长城一样巨大的手臂，把采油钻杆钻进外国人预言打不出石油的地心，把通信卫星送上祖先们梦里也没到过的白云，当五大洲倾听东方声音的时候，我骄傲，我是中国人！
拓展（选做一题）：1、这首诗感情真挚强烈，许多句子直抒胸臆，很适合集体朗诵。请你为它选一个背景音乐，然后设计好领诵、齐诵部分，小组合作表演。、这首诗感情真挚强烈，许多句子直抒胸臆，很适合集体朗诵。请你为它选一个背景音乐，然后设计好领诵、齐诵部分，小组合作表演。2、随着时代的发展，我国还有许多值得我们骄傲的人或事。请你选择几个，模仿课文的某一小节，也来创作一段诗歌。、随着时代的发展，我国还有许多值得我们骄傲的人或事。请你选择几个，模仿课文的某一小节，也来创作一段诗歌。
篇二：师德诗歌朗诵
宁 桃李不言， 下自成蹊今年的两会期间出现了 一个有意思的现象：
不少来自央企的大佬们分分把“诉苦” 的对象选择为经济学泰斗厉以宁先生。
他们不仅大谈央企如何如何难做， 更是对未来的混合所有制充满了种种担忧。
在业内， 关系比较亲近的人都称厉以宁为“厉老师”。
在北大从教 50余年里， 厉以宁可谓桃李满天下， 他的学术理论更是深深地融入了中国的经济血脉之中。
如今他的学生在中国各个领域身居要位， 他的思想正在影响中国的未来。
一个名字能与伟大的改革实践联系在一起， 这是一种幸运， 但对厉以宁而言， 这种幸运却意味着辛勤的劳作与思考， 意味着一个知识分子的使命感。
说到厉以宁， 人们往往把中国股份制改革和他联系在一起。
更多的人说， 没有厉以宁的股份制理论， 就没有今天的中国股份制改革； 还有人说， 厉以宁一席话， 可以震动中国证券市场， 影响“熊”、“牛” 的大决斗，动摇股市涨跌。
因而被社会和经济理论界誉为“厉股份”。
砥砺前行 厚积薄发
厉以宁早在中学时期， 就立下了 实业救国的志向。
出于对知识的渴求，他 1951 年考进北京大学经济系， 希望能在经济学领域有所建树， 并成为新中国经济建设事业队伍中的一员， 助力改变中国贫穷落后的经济面貌。
大学时代的厉以宁， 广泛阅读经济学文献， 深入研究学习经济理论，不仅是勤奋好学的高材生， 也是独立思考的探索者。
然而， 毕业留校后不
久， 厉以宁在大约 20 年间历经政治运动的磨难， 在资料室“坐冷板凳”、下放农场劳动……， 直到 1976 年才在学校里安定下来。
但正是这 20 年的动荡和坎坷， 也让厉以宁受益匪浅， 他说， “面对资料室里大量的中外经济学原著和几十种国外经济学期刊， 我一头扎了 进去。” 他不仅接触到原苏联、 东欧的社会主义经济理论， 而且系统地学习和研究了当代西方经济学理论， 为此他付出了常人难以想象的辛勤与汗水。
海量的阅读大大开阔了他的视野， 也使他掌握了当代经济学的发展脉络， 对许多经济学前沿问题独具慧眼。
同时， 厉以宁的经济思想也逐渐转变， 从纯粹的学术研究转向关注现实经济问题。
他说， “多次下放劳动， 使我看到农村的贫困和城乡 人民生活水平的低下， 我发现自己在大学阶段所学的那套东西同现实的距离是那么大。” 他越来越认识到， 中国毕竟有不同于世界其他国家的独特国情，研究中国的经济问题， 既要钻到经济学教科书中去， 同时也要善于“跳出来”。
中国要富强， 人民要过上好日子， 必须从实际出发寻求解决问题的答案。
多年的阅读与思考， 与现实问题一经碰撞， 便迸射出耀眼的智慧火花。他厚积而薄发， 经济学研究结出累累硕果。
进入 20 世纪 80 年代以后， 在系统介绍西方经济学理论的同时， 他有关社会主义经济的研究著作也接连问世， 在经济学界确立了公认的学术地位。《非均衡的中国经济》 于 1998年被评为“影响新中国经济建设的 10 本经济学著作” 之一。
新出版的《中国经济双重转型之路》， 全书内容几乎都来自于中国经济社会发展和改革开放的实践， 是用经济理论对现实解剖和分析的精品力作。
粗略计算， 仅改革开放后这些年， 他就先后发表学术专著、 个人文集、与他人合作著书各 10 多部， 主编书籍 20 余部， 发表学术论文数百篇。
经世致用 力推改革
厉以宁的研究成果丰厚， 问他研究经济问题的真谛和最大价值是什么？ 他认为是“有用”。
他说， “文章发表得再多， 不联系中国实际， 对中国的改革没有用处。” 作为学者， 厉以宁希望自己的每一个研究都能“经世致用”。
始终以天下为己任， 始终关注重大的理论和现实问题， 始终以推进改革开放为主要的着眼点， 这是厉以宁这些年作出一系列经济学贡献的突出亮点。
在中国经济发展的不同阶段， 他直面热点， 敢于涉险滩、 勇于担当，发表的观点都严谨、 独到、 鲜明， 也因此获得了“厉股份”、“厉民营” 等称谓。
改革开放 30 多年过程中， 厉以宁的学术成就很多， 他自己比较看重的是哪几个？ 厉以宁回答， “第一个是股份制， 第二个是就业优先， 第三个是大力发展民营经济， 第四个是提出城乡 二元体制的改革。” 现在回头看， 他的这 4 个学术贡献， 最初提出时几乎都遭受过“炮轰”， 挨过“板砖”。
但随着时间的推移， 多数人开始认同了 他的主张， 也感到了 他对宏观经济运行问题的前瞻性和预见性。
20 世纪 80 年代， 厉以宁提出在中国要积极引进企业股份制度， 顿时质疑声四起。
他却义无反顾、 率先冲锋， 奔走于全国各地， 作演讲、 写文章、 宣传股份制， 直至 1997 年股份制正式写入党的十五大报告。
2009 年11 月， 第二届中国经济理论创新奖揭晓， 《国有企业股份制改革理论》 以
84 票赞成获奖。
这一理论被认为是改革开放以来中国经济改革和发展最具代表性的经济理论之一， 对国有企业股份制的推行以及证券市场的培育奠定了重要基础。
时过境迁， 谈起当时所受的压力， 厉以宁坦然一笑， “排除那些扣帽子式的所谓‘争论’， 正常的学术争论是学术繁荣的必由之路。
而且， 任何经济学家都不可能是先知先觉者， 必须跟着实践走。
我最初提出在中国实行股份制， 只有经过实践检验后才慢慢成为真正的理论， 我的研究大都来自实践。”
的确， 经济学是致用之学， 经济理论上的创新亦来源于丰富的社会实践。
厉以宁准确的预见性既源于他扎实的理论功底和对处在转轨过程中的中国经济独到的理论分析， 也源于他深入实际进行的调查研究。
尽管现在厉以宁已经 80 多岁了， 但他仍然坚持每年至少外出调研一两次。
正是这样广泛而深入的调查研究， 孕育出很多真知灼见， 这从《中国经济双重转型之路》 一书中处处可见。
他深入农村、 林区、 牧区， 深入城市社区， 足迹遍布全国各地。
他在书中讲见闻、 讲故事， 娓娓道来， 其中不乏顺口溜、俏皮话， 这些来自于实践的故事、 来自于群众的语言， 朴实无华， 却反映着深刻的经济理论。
很多人都知道， 厉以宁不但是一个改革理论的探索者、 推广者， 也堪称一位诗人。
他 1980 年写过一首七言诗：
“隋代不循秦汉律， 明人不着宋人装， 陈规当变终须变， 留与儿孙评短长。” 当时， 中国改革大潮汹涌而起， 厉以宁提出一些改革建议， 遭到误解与批评， 但他坚信“不改革只有死路一条”， 写下此诗句表达矢志改革的决心与信心。
1996 年， 厉以宁为
他的《转型发展理论》 一书出版作了 一首词：
“边城集镇荒丘， 大山沟，多半见闻来自广交游。
下乡 怨， 下海恋， 下岗忧， 了 解民情不在小洋楼。”这首明白如话的词启示人们， 经济理论创新源于社会实践， 只有在读万卷书的同时走万里路， 才能真正触摸到经济的脉动。
言传身教 桃李成林
在前不久举办的《中国经济双重转型之路》 的学术报告会和新书发布会上， 来自中国社科院、 中国人民大学、 北京大学的部分专家学者谈读后感时纷纷由衷地表示， 在座的很多经济工作者、 大学的经济学老师， 都是读着厉老师的经济学的书长大的， 从这个意义上说， 厉以宁老师对中国的经济学教学作出了卓越贡献。
这个评价实不为过。
在几十年教书生涯里， 厉以宁培养了 大批学生，遍及海内外。
2000 年的一个周末， 厉以宁的历届弟子三四百人从各地赶到北大， 为厉老师的 70 寿辰举办了一场别开生面的诗歌朗诵会。
厉以宁登台即兴朗诵了自己的《破阵子· 七十感怀》：
“往日悲歌非梦， 平生执着追寻。
纵说琼楼难有路， 盼到来年又胜今， 好诗莫自吟。
纸上应留墨迹， 书山总有知音。
处世长存宽厚意， 行事惟求无愧心， 笑游桃李林。” 为人师表的自豪与自信跃然纸上。
虽然现在他已是耄耋之年， 也非常忙， 但厉以宁始终牢记着自己是一名教师， 以无私的胸怀扶持后生、 诲人不倦。
他每学期都给学生们讲课，对学生论文中的标点错误都会细心改正。
一位听过他课的本科学生说，“厉老师讲课大多数时间不用讲稿， 只在卡片上列出提纲。
讲课时， 他会请某个同学发表自己的看法， 或者讲完一段后问大家，‘你们看有没有道理？ ’”
还有听过他课的学生回忆， 厉以宁教授的课程因为听众不断增多， 几度换教室， 开始是小教室， 后来是中型教室， 后来又换到大教室。
厉以宁不仅仅是北大讲坛上最受欢迎的教师之一， 他的经济思想和他在研究中所表现出来的好学风、 好作风、 好文风， 也深深地影响了一大批学生和经济工作者， 为推动一系列改革决策的出台提供了 强大的“正能量”。
无论是他直接教过的学生， 还是受益于他的经济思想的“间接” 学生， 都尊称他为“厉老师”。
有的学生跟他出去调研， 对厉老师的“接地气” 感触深刻：
在调研中， 厉老师会婉拒当地政府安排的参观活动， 喜欢自己走走看看， 直接跟农民聊天， 获得第一手资料。
有人说， 厉老师的研究从来不摆什么花架子， 他的语言也都是非常直白、 非常通俗易懂， 他书中的每一页、 每一段都是自己思考了 几十年的成果。
有人说， 厉老师的研究深深地根植于中国的现实生活之中， 值得我们永远学习， 他用言行告诉我们， 搞经济研究， 不能热衷、 满足于在书斋把经济模型做多么好， 而只有像厉老师这样的研究才能解决现实经济问题。
在厉以宁的众多著作中， 有这样一本人们认为是很牛的书。
它的名字是《走向繁荣的战略选择》。
人们之所以说它牛， 是因为它的作者团队绝对可以用惊世骇俗来描述“厉以宁、 孟晓苏、 李源潮、 李克强”。
那是 1991 年 8 月， 厉以宁把李克强、 李源潮、 孟晓苏 3 位自己带过的在职博士生以前的硕士论文整理成一本书， 并为书的其他章节作了 补充， 加上股份制的内容， 定名为《走向繁荣的战略选择》， 当年由经济日报出版社出版后， 备受经济学界关注。
让人难以置信的是， 这本书的所有论点后来完全被认同， 渐渐变为正在实行的政策。
历程评述：
厉以宁长期致力于中国经济改革与发展的研究与实践， 是中国当代最具影响力的经济学家之一。
中国的政治建设以及政治体制改革需要有理论指导， 需要有‘路线图’、 和‘时间表’， 需要进行自上而下的‘顶层设计’。厉以宁是在中国最早提出国有企业要进行股份制改革的学者， 并身体力行的进行研究与实践， 是中国股份制改革理论的主要贡献者， 被称为“厉股份”。
厉以宁还主持了《证券法》 和《证券投资基金法》 的起草工作。
从“厉股份”、 到“厉土地” 到中国经济发展的“非均衡理论”， 厉以宁对中国经济的改革与发展产生了深远影响。
在新的发展阶段， 如何大力推进改革， 做什么、 怎么做、 谁来做？ 厉以宁直言：
不应该把理论指导、路线图、 顶层设计与“摸着石头过河” 割裂开来， 对立起来， 这两个方面在政治经济体制改革中是缺一不可的。
十八届三中全会公报中提出：
要赋予农民更多财产权利， 推进城乡 要素平等交换和公共资源均衡配置， 完善城镇化健康发展体制机制。
早在 2008 年， 厉以宁就在《北京大学学报》上发表长文， 提出搞活农业经济发展， 提高农民收入， 让农民和城市居民一样享有同等的权利， 拥有同等的机会。
因力推农村土地改革， 厉以宁又被称为“厉土地”。
厉以宁提出了中国经济发展的非均衡理论， 并对“转型” 进行理论探讨， 这些都对中国经济的改革与发展产生了深远影响。
厉以宁教授因为在经济学以及其他学术领域中的杰出贡献而多次获奖。
厉以宁教授的主要著作包括：
《中国经济双重转型之路》、《中国经济改革的思路》、《中国经济改革与股份制》 等。
厉以宁一直致力于中国经济学理论研究和教育事业， 他对真理的执着追求、 庄严无畏的独立思考、 严谨求实的治学精神、 诲人不倦的教育理念、服务社会的崇高品质令人敬仰。
篇三：师德诗歌朗诵
田居（其一）授课教师 章习友
【教学目标】
1、 学习诗中情景交融的艺术手法， 感受宁谧优美的田园风光， 体悟陶渊明闲适恬淡的生活情趣。
2、 联系作者生平及其它诗文理解作者不与当时黑暗的上层社会同流合污， 热爱田园生活地精神。
3、 感受作者的隐士情怀， 领悟作者返朴归真的人生志趣与人生境界， 学习其高尚的理想和坚定的人生追求。
【教学重点】
1、 领悟诗人憎恶官场， 热爱田园， 追求自由的思想倾向。
2、 背诵全诗。
【教学难点】
1、 学习诗中情景交融的艺术手法。
2、 分析评价作者的隐居行为。
【教学方法】
问题式教学和学生讨论相结合 【教学设想】
本课从字面上来说比较容易理解， 主旨也不难把握， 但是它却蕴含着丰富的内涵，诗味也很浓， 所以在上课时我试图通过对本诗内涵的多侧面、 深层次挖掘， 让学生能透过字面去深入理解诗歌； 再进一步联系陶渊明的生平以及其它诗歌， 从而理解陶渊明其人， 对这样一个伟大的诗人有更深刻的认识和理解。
为了达到这个目标， 对本诗中的重点词句要进行解读， 例如对“俗” “性” “误” “尘网” “恋” “思” “拙” 等字词的深入体会， 来挖掘诗中所蕴含的诗人的丰富情感， 如对黑暗官场的鄙弃厌恶， 对误入官场的痛心悔恨，对精神独立的向往追求等等。
还要把握“方宅” “草屋” “榆柳” “桃李” 对意象， 来体会诗歌情景交融的意境， 让学生学会欣赏诗歌的基本方法； 并能把握诗
人在写景过程中所传达出来的对田园生活的喜爱， 及对田园生活中的自得其乐等思想感情。
为了更加全面的理解作者及课文内涵， 在教学中我要联系作者身世、 其它诗歌以及后人对他的评价， 从而真正做到“知人论世” 。
并重点讨论“有人说陶渊明弃官归隐是一种消极避世的选择， 也有人说他的选择是勇敢高洁的， 那么你怎么看？ 你认为他的做法是否值得赞赏？ ” 这个问题， 激发学生思考、 讨论， 让学生认识到陶渊明不是逃避困难， 而是选择了一种更为坚忍的方式来对抗黑暗， 他的选择是勇敢的高尚的， 是值得我们钦佩和敬仰的， 也为我们以后在学习、 生活中遇到困难时有良好的心态打下基础。
【教学过程】
（课前播放本课配乐朗诵）
一、 导入新课：
从陶渊明的墓地导入：
陶墓坐落在庐山西南的面阳山南坡， 北依汉阳峰， 南为黄龙山。
坐北朝南， 砖石结构。
墓碑为三块碑石组成， 并配以石柱， 形如“山” 碑头。中间碑上额镌“清风高节” 四字， 额下刻“晋徵士陶公靖节先生之墓” 字样，石刻《归去来兮辞》 ， 左刻墓志。
（讲述：
这是一位诗人， 他向往祥和安宁、 与世隔绝的世外桃源； 这是一位隐士，他淡泊名利， 陶然于耕种； 这是一位耕者， 他一生种菊、 爱菊， 活得像菊花一样高洁、 飘逸。
千年已过， 我们还在回味那菊花的清香， 品读那高洁的灵魂。
）
二、 理解内容， 鉴赏意境， 把握主旨：
1、 初读诗歌， 读准字音， 读出节奏。
— 2、 结合注释， 读懂诗意。
3、 理解写景的句子， 品味意境， 分析田园诗的内容特点之一：
侧重描写农村田园生活， 田园风光的美丽自然, 农家生活的质朴、 闲适与自由。
（暗合作者的一个称誉——“百世田园之主” ）
4、 理解抒情、 议论性的句子， 了解作者情感， 把握诗歌主旨， 分析田园诗的内容特点之二：
表达对现实的不满， 对宁静平和生活的向往。
（暗合作者的另一个称誉——“千古隐逸之宗” ）
小结：
当陶渊明真正“复得返自然” 、 抛弃了“功名利禄” 之后， 他在自然与哲理之间打开了一条通道， 在生活的困苦与自然的旨趣之间达到了一种和解，于是一个无限舒展的世界向他敞开了 ：
在这里， 没有官场的倾轧、 争斗、 混乱、险恶， 只有清新自然、 祥和安谧、 闲适恬淡、 宁静幽美的田园生活。
正如袁行霈所说：
“陶渊明是中国士大夫精神上的一个归宿， 许多士大夫在仕途上失意以后， 或厌倦了 官场的时候， 往往回归到陶渊明， 从他身上寻找新的人生价值， 并借以安慰自己。
白居易、 苏轼、 陆游、 辛弃疾等莫不如此。
于是，“不为五斗米折腰” 也就成了 中国士大夫精神世界的一座堡垒， 用以保护自己出处选择的自由。
而平淡自然也就成了他们心目中高尚的艺术境地。
”
三、 探究：
1、 “误落尘网中， 一去三十年” 。
393 年（29 岁）
， 任江州祭酒。
（不久解归）
400 年（36 岁）
， 在桓玄手下当幕僚。
（三年后归隐）
404 年（40 岁）
， 任镇军将军刘裕参军。
（三年后归隐）
405 年（41 岁）
，
任建威将军江州刺史刘敬宣参军。
（很快辞职）
405 年（41 岁）
， 任彭泽县令。
（81 天后辞归）
2、 “少无适俗韵， 性本爱丘山” “守拙归园田” 。
出身：
破落仕宦家庭。
曾祖父：
陶侃， 东晋开国元勋， 官至大司马， 封长沙郡公。
祖父：
陶茂， 官至武昌太守。
父亲：
陶逸？ 曾官至太守。
（早死）
本性：
受时代思潮和家庭环境的影响， 加上对《老子》 《庄子》 和儒家经书的研读， 使他接受了儒家和道家两种不同的思想， 培养了“猛志逸四海” 和“性本爱丘山” 的两种不同的志趣。
《归园田居· 其三》
种豆南山下， 草盛豆苗稀。
晨兴理荒秽， 带月荷锄归。
道狭草木长， 夕露沾我衣。
衣沾不足惜， 但使愿无违。
《饮酒》
结庐在人境， 而无车马喧， 问君何能尔， 心远地自偏。
采菊东篱下， 悠然见南山。
山气日夕佳， 飞鸟相与还。
此中有真意， 欲辩已忘言。
3、 小结：
这十三年， 是陶渊明为实现“大济苍生” 的理想抱负而不断尝试、 不断失望、 终至绝望的十三年， 是理想如镜中花、 水中月般可望而不可及的十三年，他的一腔热情化为一片冰水。
但也正是这样的经历造就了一个在中国几乎是家喻户晓的名字， 因为真正纯净的灵魂不是与生俱来的， 而是在不断地滤出思想杂质的过程中逐渐变得澄澈的。
所以， 我们要感谢东晋社会， 它没有让陶渊明实现“大济苍生” 的理想， 却造就了一块人格的丰碑！
四、 拓展延伸：
对陶渊明的评价 1、 提出问题：
说你是如何看待陶渊明的这种弃官归隐的人生选择的？ 你认为他的做法是否值得赞赏？
2、 大家评价：
“在古今诗人之中， 能够直接面对人生的苦难悲哀， 而且真正找到了一个解决办法的， 只有陶渊明。
当然， 他也不得不为自己所选择的这条道路付出了劳苦饥寒的代价。
”
——叶嘉莹：
《汉魏六朝诗讲录》
“陶渊明的一生表面上过得那么平淡， 但却是一个深刻的、 豪壮的悲剧。
陶渊明的悲剧是理想和现实的矛盾， 是伟大的诗人和渺小的社会的矛盾， 是美与丑的矛盾。
”
——张铨锡《陶渊明的悲剧及其诗的思想和风格》
3、 学生思考、 讨论、 交流。
4、 教师小结：
陶渊明的归田是对污浊的现实完全绝望后所采取的一条洁身守志的道路， 他选择归隐田园， 远离污浊官场， 独善其身， 始终保持自身纯洁， 是他人生中最勇敢最高尚最痛苦也是最无悔的选择。
因为当时的陶渊明面对的是腐败透顶的官场， 物欲横流的世俗， 我相信如果在今天这样一个政治清明的时代， 陶渊明一定会坚持他少年时“大济苍生” 的理想， 施展才华， 造福一方吧！
五、 课堂练习
归园田居》
教学目标：
1、 诵读品读诗歌， 感受宁谧优美的田园风光， 体悟陶渊明闲适恬淡的生活情趣。
2、 理解作者反抗黑暗， 辞官归田， 不与当时黑暗的上层社会同流合污， 热爱田园生活地精神
3、 感受作者的隐士情怀， 领悟作者返朴归真的人生志趣与人生境界， 学习其高尚的理想和坚定的人生追求。
教学重点、 难点：
理解作者反抗黑暗， 辞官归田， 不与当时黑暗的上层社会同流合污， 热爱田园生活地精神， 学习其高尚的理想志趣和坚定的人生追求。
教学方法：
诵读品味法、 讨论交流法、 自主探究法、 拓展延伸法
教学辅助：
多媒体课件
课时安排：
1 课时。
一、 导入新课：
（幻灯 1）
师：
有这样一位诗人， 他向往祥和安宁、 与世隔绝的世外桃源； 有这样一位隐士，他淡泊名利， 陶然于耕种； 有这样一位耕者， 他一生种菊、 爱菊， 活得像菊花一样高洁、 飘逸 。
千年已过， 我们还在回味那菊花的清香， 品读那高洁的灵魂。同学们， 我刚才说的是谁呢？ （——学生答：
陶渊明。
）
我们以前还学过陶渊明的什么作品呢？ （学生回答《五柳先生》 《桃花源记》 《饮酒》 《归园田居》 （其三）
）
二、 回顾旧知
师：
我们先一起来回顾一下以前学过的关于陶渊明的诗歌吧。
学生背诵。
（幻灯2－3）
《饮
酒》
结庐在人境， 而无车马喧。
问君何能尔？ 心远地自偏。
采菊东篱下， 悠然见南山。
山气日夕佳， 飞鸟相与还。
此中有真意， 欲辨已忘言。
《归园田居》 其 三
种豆南山下， 草盛豆苗稀。
晨兴理荒秽， 带月荷锄归。
道狭草木长， 夕露沾我衣。
衣沾不足惜， 但使愿无违。
师：
每次读陶渊明的诗歌， 我们便仿佛去郊野乡 村旅行了一番 ， 每次读陶渊明的诗歌， 我们便有荡涤心灵的享受。
那么今天， 我们要学习的是他的另一首《归园田居》 ， 请同学们打开课本， 一起把这首诗歌朗读一遍。
（教师一起朗读）
。
归园田居（其 一）
陶渊明
少无/适俗韵， 性本/爱丘山。
误落/尘网中， 一去/十三年。
羁鸟/恋旧林， 池鱼/思故渊。
开荒/南野际， 守拙/归园田。
方宅/十余亩， 草屋/八九间。
榆柳/荫后檐， 桃李/罗堂前。
暧暧/远人村， 依依/墟里烟。
狗吠/深巷中， 鸡鸣/桑树颠。
户庭/无尘杂， 虚室/有余闲。
久在/樊笼里， 复得/返自然。
师：
我们常常说鉴赏诗歌首先要知人论世， 大家预习了课文， 谁来给大家介绍一下陶渊明呢？
三、 作者简介
1、 学生自己介绍， 教师相机补充。
相关资料：
陶渊明：
（365—427）
， 字元亮， 一说名潜， 字渊明， 晋浔阳柴桑（今江西九江）
人。
东晋最杰出的诗人。
出身仕宦家庭， 曾祖曾官至大司马， 祖父、
父亲曾做过太守、 县令一类的官。
陶少年代大有“大济苍生” 之壮志。
但是反动门阀制度却对他不利。
陶曾祖是高官， 尚被当时之人讥骂为“小人” 、 “溪狗” 。到了陶渊明时， 父亲早逝， 家世没落， 家境贫寒。
自然更得不到社会的重视。
陶29 岁时出任江洲祭酒， 不久就辞官归隐。
后又时隐时仕。
到 39 岁时他曾亲自参加劳动， 后来又出任彭泽令, 在官八十余日， 逢郡里督邮来县， 属吏告诉他应束带接见， 他叹道：
“我不能为五斗米折腰向乡 里小儿。
” 即日， 他便解职而归，这时他 41 岁。
从此， 他结束了仕隐不定的生活， 坚决走了归田的道路。
陶渊明死后， 颜延之给他写诔文时， 经与众友商议， 因谥法中“宽乐令终” 为“靖” ，“好廉克已” 为“节” ， 故私谥为“靖节” 。
世称“靖节先生”
“五柳先生” 。陶渊明把自己参加劳动后的感受和对农事丰歉的喜忧， 都反映在他的诗中。
在人们面前呈现出一幅恬静幽美的村居图， 揭开了中国诗歌史上新的一页， 因而被后人尊称为我国田园诗的始祖。
他的诗歌对南朝山水诗人谢灵运和唐代田园诗人王维、 孟浩然产生了深远的影响。
（幻灯 4）
又名：
潜字：
元亮
籍贯：
浔阳柴桑人
东晋最杰出的诗人
“田园诗人”
“隐逸诗人”
“靖节先生”
“五柳先生”
后世称誉 ：
“百世田园之主”
“千古隐逸之宗” 。
（幻灯 5）
教师补充五斗米的故事：
义熙元年（405）
8 月的一天， 担任彭泽县令的陶渊明听说郡里派了督邮（代表太守督察各地的官员）
来县巡视。
县吏劝他穿戴整齐的官服去迎见督邮。
陶渊明生平最恨那些狐假虎威， 以督邮为名敲诈勒索的官员， 气愤地说：
“我决不能为五斗米（指俸禄）
折腰， 去迎奉伺候这种乡 里小人。
” 当天， 他就推说在武昌的妹妹病故， 要去奔丧； 就这样， 只当了八十多天的彭泽县令就挂冠解绶， 辞官归田了。
后终老田园， 不再出仕。
师：
那么陶渊明为什么弃官归田， 这和当时的时代背景有没有关系呢？
2、 教师补充东晋时代背景。
（幻灯 6）
东晋朝廷：
政治腐败、 争权夺利、 门阀森严、 结党营私
官场现实：
勾心斗角、 尔虞我诈、 钻营取巧、 阿谀逢迎
陶渊明 ：
早年：
“大济苍生”
中年：
“误入歧途”
晚年：
“归隐田园”
参考资料：
门阀政治
门阀士族是地主阶级中的一个特权阶层。
它萌生于后汉， 形成于魏晋。
曹丕为代汉作准备而推行的九品中正制， 后来逐渐成为世家官僚垄断选举的工具。
为了取得世家官僚的支持， 司马氏对他们采取笼络和放纵的政策。
司马炎建国后，继续实行这一政策。
因而出现了“上品无寒门， 下品无势族” 、 “公门有公， 卿门有卿” 的局面， 形成了典型的门阀政治。
门阀士族拥有特权并与庶族保持着严格界限。
政治上， 他们累世做职闲望重的高官； 经济上， 按官品占有大量土地和劳动人口， 并且不向国家纳租服役； 社会地位高人一等， 不与无特权的庶族（又称寒门）
联婚和同乘共坐。
为了保护自己的特权， 他们特别注意门第。
他们垄断政治， 排斥庶族寒门。
庶族即使做官以后， 依然受到士族的歧视。
至于那些不愿巴结士族的庶族地主， 便一生沉滞， 永无晋升的希望。
师：
了解了陶渊明的的经历和他所处的时代背景， 下面， 让我们一起走进他的 《归园田居》 ， 感受那静谧优美的田园风光，
领略诗人闲适恬淡的生活情趣吧。
先请大家听一遍配乐朗诵， 听的时候注意字音和节奏。
四、 整体感知
1、 学生听配乐朗诵， 注意字音和节奏。
（幻灯 7）
2、 一生朗读。
（师生评点， 注意字音， ...