统计散文4篇统计散文 =暑，∞ro一●o·oN皇。那些港口的往事(散文)一麻豆林那北孤浮海上的台湾岛。约有一千五百七十六公里长的海下面是小编为大家整理的统计散文4篇,供大家参考。
篇一：统计散文
，∞ro一●o·oN皇。那些港口的往事(散文)一麻豆林那北孤浮海上的台湾岛。约有一千五百七十六公里长的海岸线。而海峡西岸这一边．单福建省海岸线就有三千七百五十二公里。广东省则有八千五百公里。东来西往，有那么多的港口或码头，都星罗棋布在岸的边沿。它是跨越海峡最后的出发地与最初的抵达地。悲戚、欣喜、沉沦或者激越，无数拿命搏未来的人，把他们最深重的脚印留在了那里，嵌进了土里。据统计，台湾在有清一代，曾先后有过一百九十八个港口星罗棋布于环岛海岸或者河岸之上。潮起潮落，船来船去，这里是与外部的连接点与交叉处，宛若一个个环，将世界紧紧扣住。台南鹿耳门港虽已沧海桑田。年复一年被片片泥沙不懈侵蚀，但一直到现在，其开阔，其气势。都仍不失几分壮丽与霸道。有太多的历史残片遗落在这片水域之上了．自古多少兴亡事，又有多少英雄豪杰灰飞烟灭。只有水。依旧长流。《台湾县志》中有这样的描述：“ 澎湖固守则鹿耳门安。鹿耳门安则全台与之俱安。” 确实，确实。从1684年台南开始作为台湾府城起，鹿耳门的地位始终是全岛任何其他港口所无法比拟的。因为北岸是老湾沙洲．南岸是不到一平方公里的北汕尾岛，两岸沙角对峙而立，形似上尖下宽的鹿耳朵，于是得名“ 鹿耳门” 。进入鹿耳门后，则是一个广阔的内海．就是台江。从七鲲身到彼岸大约有四公里的距离．而台江水深则达三至十四米，可以行舟，可以泊千艘商船。64踌‘ 弋文辱／2011．3上半月曾文溪全长一百三十八点五公里。在台湾纵横交错的河流中其长度位居第四。阿里山是它的发源地，在起伏连绵的群山问千回百转后。流入台湾海峡。这个镇叫麻豆，居于曾文溪北岸。早期是平埔族麻豆社的聚落地。在这张荷兰人绘制的地图上。它被称为“ M attau” 。而这张郑氏时期的地图上，则将“ M attau” 音译成“ 麻豆社” 。“ M attau” 是平埔语，原意是“ 眼睛” ，引延出来的意思则是指重要的港口。麻豆现在离海已经有近三十公里远了。原先却是相当靠近的．是八掌溪与曾文溪之问倒内海中的港口。台南麻豆镇东北角水堀头的古码头．是目前台湾内海河港的唯一遗迹。十八世纪之前．作为台南平原上最强大的平埔族部落的麻豆社。一直是该港街的主人。而水堀头则是麻豆社对外的主要出入口。早在十四世纪，散居这一带海边的新港、萧垅、麻豆以及耳加溜湾四大平埔族大约就已经开始与汉人进行零星的番汉贸易。《明史》记栽，十六世纪中叶，这一带海港已经活跃着海商、海盗以及渔民，当时汉人主要以布、盐、铜簪、瓷品、玛瑙与原住民交换鹿皮、鹿肉、鱼、藤等货物。到了康熙二十二年后，越来越多的汉人前来开垦．至乾嘉年闻，汉人街庄已经陆续成立，甚至护济宫、金莲寺、保济寺、仁厚宫等汉人供奉的寺庙，也在那时陆续建起。《重修台湾县志》是乾隆十七年，即1752年由台湾知县鲁鼎梅聘请泉州德化县的进士王必昌所攥。书中记载：“ 连来社番，表裤半如汉人．谙晓汉语。肄业番童，雏发冠履，诵诗读书，习课艺，应林那北近作万方数据有司岁科试。” 也就是说，在乾隆中叶的时候，这一带原住民就已经受到汉化影响．不但衣着似汉人，还会讲汉话，甚至参与科举了。文旦柚是麻豆名气最大的水果。每年秋天时节，丰硕的枝头是一片耀眼的黄澄澄。这种柚来自对岸的漳州平和。平和种柚子的历史已经有五百多年了。传说“ 文旦” 原先是一位女伶的艺名。她赴岭南演出后，把柚种从岭南带回漳州，所以人们就以她的艺名为柚子取下这个名。平和最出名的柚子则是瑁溪蜜柚。最早记录种柚的人是明嘉靖年间的李如化。到清乾隆年间时，因为乾隆帝在一个偶然机会吃到平和蜜柚，龙心大悦，于是降旨进贡百粒蜜柚入京。皇帝吃柚吃上瘾了。于是就将平和列为皇家内苑。岁贡蜜柚百棵。同治皇帝还特地赐一枚刻着“ 西圃印记” 四个字的印章和青龙旗一面。这两样东西都是作为贡品的标记和禁记。可以一路畅通无阻。柚子引种台湾，其实是雍正初年的事。那时台南郑杨庄一个叫黄权的汉人将平和柚子带去。最初仅作为田园点缀。到了道光三十年，麻豆街一个叫郭药的居民，用两斗米向别人换了六棵柚苗，携回到麻豆自己家中栽种。然后开花结果，满园飘香，剥皮一吃，竟香甜之极，于是四周乡邻也纷纷栽种。“ 西风已过洞庭波，麻豆庄中柚子多。往岁文宗若东渡．内园应不数平和。” 这首诗是成丰年问福建巡抚王凯泰所写的．“ 文宗” 指的就是成丰皇帝。由于气候、雨水、土壤等诸多因素，平和的文旦柚在麻豆也种出了别样的风味．于是也成为帝王的“ 御用文旦” 。甚至日据台湾期间，麻豆郭家所产的文旦柚还成了“ 禁园” ．日本派专人负责这些柚树的施肥、灭虫等事项．开花时还专门登记了蕊数．而采下的柚子则全部运往日本进贡天皇。除了文旦，麻豆负有盛名的还有糖和菁，这些货物从古码头装上船，顺着曾文溪，源源不断往外运送。从早期的记录上看．台南县总共有七十多个港I：2．其数量居全岛之冠。单台江内海就有沤汪港、大线头港、目加溜湾港、竹仔港等数个港口环绕。每年春夏一场场丰沛的雨水之后，这些溪流总是携带着大量的泥沙5r-A．台江。道光三年，即1823年。一场大洪水使曾文溪改道直接冲入台江．从此台江进入暮年，越来越多的淤泥终于使它失去生机，不再千帆万桅，不再货来货往，不再人声鼎沸。二笨港在“ 一府二鹿三艋卿” 的民谚流行之前．台湾其实还曾有“ 一府二笨” 之说法。“ 笨” 指的是笨港，即现在云林县北港镇和对岸的南港村与板头村一带。更具体点，从新港南坛水月庵至北港北坛碧水寺之间这片广阔地盘．就是三百多年前古笨港的所在地．一条近百公里长的笨港溪从阿里山西麓的丘陵地带出发。一路蜿蜒蛇行，横贯过差不过整个云嘉平原。台湾西面一大片海域盛产乌鱼．鸟鱼的活跃期在每年冬至前后一个月间。从宋朝起，每年逢这个时候，就有大陆渔民鱼贯而来。然后停泊笨港溪口，与当地的原住民展开贸易，有了来往，互有收益。明天启元年间．栽着后来被人称为“ 开台王”的漳州海澄人颜思齐的船只．从日本驶出后。就是在这里登陆的。然后安营扎寨，开始了他在台湾的创业之旅。明天启四年，荷兰人从澎湖移驻安平。十余年后，其势力也延伸到笨港，开始向在此耕种的汉人抽取人头税。位于今水林乡附近的红毛井。据说就是当年荷兰人开凿的。当地甚至至今也仍有一路取名为“ 红毛路” 。那时，笨港这里的汉人还多是在崇祯元年大旱时．由郑成功父亲郑芝龙在闽南一带招徕垦拓的数万饥民及其后裔。“ 人给银三两．三人给牛一只” ．然后安置在虎尾溪以南至盐水溪以北的这一带劳作耕种。温饱之余。还可向郑氏纳租。渐渐地，就形成了士狮仔庄( 现嘉义县六脚乡奎狮村) 、北新庄( 现太保市北新村) 、龟仔港庄( 现嘉义县朴子市顺安里) 、大蚯田庄( 现朴子市嵌后、竹村里) 、大小康榔庄( 现朴子市磊张、大葛、仁和里) 、南势竹庄( 现义竹乡南竹里) 、鹿仔草庄( 现鹿草乡鹿草村) 、龟佛山庄( 现鹿草乡竹山村) 、沸水港庄( 现台南县盐水镇井水里) 等九庄。除了耕2011．3上半月、琦‘ 弋支辱65●那些港口的往事林那北●万方数据
地种地，许多人还从事贸易往来，而笨港则是他们进出的门户。笨港与府城台南邻近．出笨港溪后，航行的船只可以穿过马沙沟直通鹿耳门。郑成功逝去后。他的长子郑经接管郑氏王朝大权，在谘议参军陈永华的辅佐之下．经济上采取寓兵于民，将承天府四周二十四里划为垦拓区域。陈永华还亲赴南北两路各社劝人开垦．栽种五谷。北港镇安宫旧称七王爷庙．当年就曾是郑氏家族设馆收租的场所。台湾归入大清版图后．笨港被划为诸罗县管辖。在严厉的禁台令之下。由于这里河道迂回，易于逃避官兵视线．便成为许多冲破禁令赴台而来的先民登岸地之一。清朝廷曾调拨水师一百余名驻守在笨港溪的北岸。而当时全台所配备的水师兵力不过九百零一人。其中驻守澎湖五百五十人，台湾本岛三百六十人，而笨港则占去了全岛水师兵力的近三分之一．足见此处的重要性与复杂，l生。隔着一条笨港溪．两岸当年分别形成了北街与南街。而南街又分前街与后街。北街最初的创立者据说叫陈立勋．祖籍福建泉州。曾是施琅手下的一员武将。康熙二十二年台湾收复后。笨港原先已经开发出来的田地，有一部分成为陈立勋的产业．他后来索性就留居此地。以收购稻谷为业，然后将谷子碾成糙米，再运往大陆销售，富足一方。康熙中叶起。笨港这一带已经商店林立了，与泉州贸易的泉州郊、与厦门贸易的厦门郊、经营笨港与龙溪间贸易的有龙江郊．此外还有糖郊、米郊、嵌郊、市郊。据这本编纂于康熙五十六年的《诸罗县志》记载，当时的笨港街，“ 商贾辏集，台属近海市镇，此为最大” 。北港公馆街原先有一座别致的房子。称为“ 公馆” 。港口街市愈繁荣。往来的人员就愈多。康熙五十五年，当地民众集资合建起了一座公馆，供来来往往的官差、商人投宿休憩。闲暇时也作为宣讲圣谕、申明条约以及教育子弟的学堂．总之在当时完全可以算是一个高尚场所。笨港水仙宫建于乾隆四年，即1739年，是由泉州郊、厦门郊和龙江郊三郊合资共同兴建，祭祀水仙尊王，同时作为郊行商们处理商务和贸易66骑代文孳／2011．3上半月问题的场所。那时期，笨港进入最鼎盛的发展阶段。其地位仅次于府城台南。乾隆二十九年．台湾知府余文仪在重修台湾府志中对笨港街有过这样的记叙：“ 港分南北，中隔一溪，日南街。日北街，舟车辐辏，百货骈阗，俗称小台湾。”北港大桥右侧有一个著名的大集市，它已经延续了三百多年。原先是垦户佃农们进行水牛或黄牛贸易的地方，所以被称为“ 牛墟” 。现在，它成为全台唯一还进行牛只买卖的集散地，逢阳历三、六、九日，这里仍然人头攒动。在现代化工具日益渗透进A．4t]生活之中时，这个集市的存在。看上去似乎更像是一种标志，标志着那股绵延不息的怀旧情感。商业与农耕的发展．使笨港有了兴旺的气象．许多东渡来台的人都愿意在此安家扎根。乾隆六年。诸罗县将当地汉人行政区划为四里、七保、十七庄。到乾隆二十九年，则增加为四里、四十六保、十八庄。嘉义的东石乡，也处于笨港溪南岸。最早抵达的．是泉州晋江东石乡一些随郑成功东渡的男丁．他们落脚这里开垦后．将老家的地名原样照搬，也取名“ 东石” 。他们祖籍地东石镇在泉州晋江。依山面海，交通发达，与郑成功老家石井仅一江之隔。当年郑成功就曾屯兵于附近的龙江寺里。据说这块“ 军门界” 石谒以及这块作战训练的石地图，就是当时留下的。两岸地名相似或完全一样的．其实并不仅东石一处。台湾出版的《唐山过台湾》中记载：台湾用台胞祖籍地命名的地方有一百多处。福建的地名有五十一处，其中多数是闽南的地名，如泉州厝、漳州厝、漳州寮、安溪赛庄、同安厝庄、南靖里、长泰里、长泰三村、诏安里、云霄厝、平和里等。有一个耐人寻味的现象是，在笨港经济发展的期间。庙宇也大量兴起。规模宏伟的北港朝天宫．最早不过是一间简陋的茅屋。康熙三十三年，一个法号树璧的和尚，从福建莆田湄州奉请一尊高不盈尺的妈祖神像过海，在笨港登陆。相传当时树璧和尚因舟车劳顿。便将妈祖神像搁放井口边上，然后他俯身舀水洗漱，只打算稍作休息然后继续南下，不料重林那北近作万方数据
新捧起神像时。发现神像突然变得沉重异常，无论他如何使劲都无法捧得起来。当地许多来自漳州、泉州的汉人本来就信奉妈祖，便纷纷前来向树璧和尚请求．希望让妈祖长驻笨港，以保佑这里频繁往来的商旅船只的平安与财源的兴旺。树璧和尚不敢做主，便掷芟问妈祖，竞得到应允，于是建庙供奉。过了六年，当地绅商捐地将茅屋改成瓦房，称为“ 天妃庙” 。到了雍aY-．／％年，民间再次集资重建。扩大了规模，称为“ 笨港天后宫” 。关于这座庙。当地有个非常有趣的传说：那口井恰是龙穴．而当时妈祖像端坐水井边上的位置．正好是龙的咽喉，所以得到灵气。据说如果是一般人将房子建在此穴上，其子孙也必位至三公、富甲全国。1991年，有“ 台湾古迹仙” 、“ 台湾史迹百科活字典” 美誉的台湾著名历史学家林衡道教授曾做过调查。全台共有妈祖庙383座，其中四分之一是从北港朝天宫分灵出去的。另外。再分灵到海外各国的还有二十多家。所以这里便被全台妈祖庙视为总庙．各地前来进香的队伍终年不绝，而且仪式隆重．热闹非凡。福建莆田湄州妈祖庙称为朝天阁．而北港的妈祖神像正是从朝天阁奉迎而来的，道光年间，这座天后宫改名为“ 朝天宫” ，以示脉络传承与思源之情。宫里有座花岗岩妈祖立像雕塑．高达数十米．她和福建湄洲岛上的这尊妈祖神像遥遥相望．成为两岸间一道别具意味的人文景观。今天北港义民路、赐福里一带。原是漳州陈姓移民的聚集地。据说，当年颜思齐在笨港上岸时．同行中有一人叫陈衷纪。安营扎寨垦荒拓土需要劳力．陈衷纪就回家乡漳州招募陈姓宗亲。那些人来了，在这里住下，形成一个小村落。而祭祀的庙宇也随之兴建起来，供奉的神明是开漳圣王。开漳圣王名陈元光，河南光州弋阳人，出生于唐显庆二年．即公元657年二月十六日。唐总章二年闽粤边陲骚乱，其父陈政率军南下平乱，陈元光随父同行。几年后父死，他开始代掌父业。永隆二年．即公元681年，陈元光率部队在今漳州云霄县漳江畔安营驻守，保一方平安外，又劝农务本。通商惠工，兴修水利，屯垦安民，还将中原先进的文化和农耕技术在当地传播。武则天垂拱二年。即公元686年，陈元光成为首任漳州刺史。景云二年逝去，享年五十五岁，武则天赐其“ 忠毅文惠” 谥号。在治理漳州二十五年的时光里。陈元光使当地呈现了“ 北距泉兴，南逾潮、惠，西抵汀赣，东接诸屿，方数千里无烽火之惊，号称乐土”...
篇二：统计散文
号：密 级：学 号：2019220050 单位代码：10764伊犁师范大学硕 士 学 位 论 文部编版和人教版初中语文教材古代散文选编对比研究Comparative study on ancient prose selection and compilation ofjunior high school Chinese textbooks published by Ministry ofeducation and people"s Education Press学 位 申 请 人 李娜娜指 导 教 师 朱仰东 副教授张晶 高级教师申 请 学 位 类 别 教育硕士专业（领域）名 称 学科教学（语文）研 究 方 向 语文所 在 学 院 中国语言文学学院中国·新疆2021 年 6 月
IComparative study on ancient prose selection and compilation of juniorhigh school Chinese textbooks published by Ministry of education andpeople"s Education PressADissertation Submitted toYILI Normal UniversityIn Partial Fulfillment of the Requirementsfor the Degree ofMaster of EducationByLi NanaDissertation Supervisor:Prof. ZhuYangdongJune,2021
部编版和人教版初中语文教材古代散文选编对比研究II学位论文独创性声明本人所呈交的学位论文是在我导师的指导下进行的研究工作及取得的研究成果。据我所知，除文中已经注明引用的内容外 ，本论文不包含其他个人已经发表或撰写过的研究成果。对本文的研究做出重要贡献的个人和集体，均已在文中作了明确的说明并表示谢意。研究生签名：
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2021 年 6 月 6 日学位论文版权授权书本人完全了解伊犁师范大学有关保留、使用学位论文的规定，学校有权保留学位论文并向国家主管部门或指定机构送交论文的电子版和纸质版。有权将学位论文用于赢利目的的少量复制并允许论文进入学校图书馆被查阅。有权将学位论文的内容编入有关数据进行检索。有权将学位论文的标题和摘要汇编出版。保密的学位论文在解密后适用本规定。研究生签名：
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时间：2021 年 6 月 6 日
部编版和人教版初中语文教材古代散文选编对比研究III摘 要古代散文作为中国优秀传统文化重要代表之一，在语文教学当中起到很重要的作用。现行“部编版”初中语文教材中编选的古代散文是在历史长河中流传下来的优秀作品。它是古代文人智慧的结晶、是教材编写者集体智慧的选择、是符合当下社会发展要求的典范之作。论文通过仔细比较研读部编版与人教版初中语文教材中的古代散文选文部分，采用定量研究与定性研究结合的方法。定性研究中的文献材料搜集明确两版语文教材的选文导向与标准；定量研究中的量化统计分析法运用表格、柱状图以及图片对两版教材选文的数量、文体特征、助读系统、课后习题等进行统计分析。另外，通过研究两版教材整体特点的对比，总结出部编版教材的创新之处与教学的思考，进而让学生深入了解中国古代散文作品，深刻体会到中国优秀传统文化的博大精深，也为教师更加灵活的优化古代散文的教学提供参考。论文分为五个部分：第一部分主要研究部编版与人教版初中语文教材古代散文编写的理念：在课程标准的指引下，深层挖掘教材编写的大背景和相关意图指导，总结出其差异之处。第二部分重点统计两版教材古代散文的选编系统：梳理选文篇目、统计分析各系统分支的相同点与不同点；第三部分总结出人教版和部编版古代散文选文整体特点，并通过各自特点比较指出部编版教材古代散文相较于人教版的改进之处；第四部分对部编初中语文教材在古代散文教学中的使用情况进行调研：对访谈情况及对象作出说明，并对访谈结果进行分析，了解当前语文教师对部编教材古代散文系统的关注程度和古代散文教学中的使用现状；第五部分结合教师访谈调研的情况从不同维度提出部编版教材古代散文在教学方面的思考与建议。关键词：部编版 人教版 初中语文教材 古代散文
部编版和人教版初中语文教材古代散文选编对比研究IVAbstractAs one of the important representatives of Chinese excellent traditional culture, ancient proseplays an important role in Chinese teaching.The ancient prose compiled in the current junior highschool Chinese textbook is an excellent work handed down in the long history. It is thecrystallization of the wisdom of ancient scholars, the collective wisdom choice of textbookcompilers, and a model work in line with the requirements of the current social development.This paper carefully compares the ancient prose selected part of the junior high school Chinesetextbooks compiled by the research and reading department and the people"s education press, andadopts the method of combining quantitative research and qualitative research. In the qualitativeresearch, literature material is collected to clarify the selection orientation and standard of the twoeditions of Chinese textbooks; in the quantitative research, the quantitative statistical analysismethod uses tables, histograms and pictures to analyze the quantity, stylistic characteristics,reading aid system and after-school exercises of the two editions of Chinese textbooks. In addition,through the study of the overall characteristics of the two editions of teaching materials, this papersummarizes the innovation and teaching thinking of the two editions of teaching materials, so as tomake students deeply understand the ancient Chinese prose works, deeply understand the broadand profound Chinese excellent traditional culture, and also provide reference for teachers to moreflexibly optimize the teaching of ancient prose.The thesis is divided into five parts:The first part mainly studies the idea of compiling ancient prose in junior middle schoolChinese textbooks published by Ministry and PEP: under the guidance of curriculum standards,dig deep into the background of textbook compilation and relevant intention guidance, and sum upthe differences. the second part focuses on the system of selecting ancient prose of two editiontextbooks: combing the selected articles, analyzing the similarities and differences of each systembranch. The fourth part investigates the use of junior high school Chinese teaching materials inancient prose teaching: explains the interview situation and objects, and analyzes the interviewresults. To understand the current Chinese teachers" attention to the ancient prose system and thecurrent situation of the use of ancient prose teaching. The fifth part puts forward some thoughtsand suggestions on the teaching of ancient prose from different dimensions.Key words: Ministry edition, people"s education press, junior high school Chinese textbook,ancient prose
部编版和人教版初中语文教材古代散文选编对比研究V目 录摘要............................................................ⅢAbstract........................................................Ⅳ绪论.............................................................11. 选题缘由....................................................12. 选题意义....................................................33. 概念界定....................................................34. 文献综述....................................................45. 研究方法....................................................7第一章 部编版与人教版初中语文教材编写理念比较....................91.1 部编版初中语文教材编写理念.................................91.2 人教版初中语文教材编写理念................................101.3 两版教材编写理念的区别....................................10第二章 部编版与人教版初中语文教材古代散文选编系统比较...........122.1 两版教材古代散文篇目梳理分析..............................122.1.1 古代散文数量的梳理....................................122.1.2 古代散文朝代的梳理....................................172.1.3 古代散文体裁的梳理....................................192.1.4 古代散文题材的梳理....................................192.2 两版教材古代散文选编的相同点..............................202.2.1 经典性................................................202.2.2 主题广泛..............................................212.2.3 题材多样..............................................232.3 两版教材古代散文选编的不同点..............................232.3.1 散文分布的不同........................................232.3.2 助读系统的不同........................................272.3.3 文中注释的不同........................................302.3.4 课后练习的不同........................................33第三章 部编版与人教版初中语文教材古代散文整体特点比较.............373.1 人教版初中语文教材古代散文选编特点..........................373.2 部编版初中语文教材古代散文选编特点..........................373.3 部编版相对人教版初中语文教材的改进之处......................39第四章 部编初中语文教材在古代散文教学中的使用情况.................444.1 调查情况说明及对象..........................................444.2 访谈结果及原因分析..........................................44第五章 部编版初中语文教材古代散文教学反思及改进建议...............48
部编版和人教版初中语文教材古代散文选编对比研究VI5.1 打牢基础——注重古代散文选文知识点积累......................485.2 挖掘文本——注重阅读延伸知识有效补充 .......................485.3 灵活设计——注重审美能力和道德素养提升......................495.4 明确差异——注重文体类别特点区分............................50结语..............................................................51参考文献 . .......................................................52
部编版和人教版初中语文教材古代散文选编对比研究2绪论1.选题理由：1.1 课标的要求：《全日制义务教育语文课程标准》（2011 年版）在“课程基本理念”中指出：“语文课程应通过优秀文化的熏陶感染，促进学生和谐发展，逐步形成良好的个性和健全的人格。”① 每一版本的教材编写都不尽相同，部编版古代散文选文和编排体系较人教版语文教材不尽相同。因此从课标的角度对部编版和人教版教材古代散文选文系统作对比研究，有助于了解不同理念下教材古代散文编写的用意。1.2 传统文化发展的需要中华优秀传统文化，是中华文明成果根本的创造力。习近平总书记发表了一系列关于弘扬中华优秀传统文化的讲话。总书记论述传统文化在当今中国创造性转化和发展的内涵总结为五个维度。分别为：信仰层面的时代融合--重塑中国精神，共筑中国梦、思想层面的现代转化--推进社会注意核心价值观、制度层面的现代重构--以德治辅法治，实现良法善治、社会层面的现代传承--以文化人，传承家风行风、道德层面的现代挺立--立德树人，提升公民素质。这一系列讲话即通过学习和弘扬优秀的传统文化，要解决我们从哪里来，要到哪里去的价值观问题。习主席曾说过这样的三句话：“传统文化是站稳脚跟的根基，重视发扬传统家庭美德，传统文化孕育文化自信，融社会主义的价值特性与中华民族的文化特性于一体。”② 具体而言，2021 年，教育部印发的《中华优秀传统文化进中小学课程指南》对语文学科提出的要求为：“语文学习的过程就是文化获得的过程。”③ 在初中阶段，要求诵读帮助学生学习古诗词格律知识，并且围绕诵读，启发学生理解中华优秀传统文化的核心思想理念。以上文件代表国家意志，是国家大力弘扬发展优秀传统文化的重要载体。我们应该认真践行习总书记的一系列讲话与指导纲要内容，引导我国人民树立正确的价值观念，增强文化自觉和自信，铸造中国精神和中国力量。当代的初中学生，应该有担当和使命自觉传承经典的文化，因而很好的一个途径就是通过学习经典的古代散文去获得。1.3 语文教材改革与发展的需要语文教材的发展由“一纲一本”逐步转向“一纲多本”，教材版本开始多样化。然而在这多样化的背后，教材版本带来的隐患在逐渐放大，因此，在这样的背景下，对主流教材的呼吁慢慢增加。顾之川在《“多纲多本”：语文教科书的现状与思考》中指出：“当前，一个比较突出的问题是，在教材建设中要形...
篇三：统计散文
3中国现代文学汇总
第十讲 中国现代散文汇总
1．了解中国现代散文在中国现当代文学中的地位及其发展。
2．理解议论性散文、抒情性散文、叙事性散文的内涵。
3．掌握鲁迅、朱自清、周作人、林语堂等作家及其作品。
1. 书目推荐：《名家文学读本：小学生读本》系列丛书，张学青编，浙江少年儿童出版社。
2. 书目推荐：《中国现代散文史》，俞元桂主编，山东文艺出版社。
本 讲意 义
中国现代散文，一方面是新思想新道德的载体，另一方面则担负着建立现代文章美学范式的使命。经过多年的艰苦努力，现代散文取得了令人振奋的成就，为中国现代写作奠定了坚实的基础。
许多现代散文入选中学语文课本：朱自清的《春》入选人教版七年级上册，《背影》入选人教版八年级上册；鲁迅的《从百草园到三味书屋》入选人教版七年级下册，《阿长与〈山海经〉》入选人教版八年级上册，《藤野先生》入选人教版八年级下册。
本讲重难点 本讲推荐
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中国现代散文 中国现代散文指五四运动以来的散文，是在吸收外来思潮和接受固有传统的基础上发展起来的，大体上可以区分为议论性散文、抒情性散文和叙事性散文三种类型。
代表作：《从百草园到三味书屋》《白杨礼赞》《春》。
1917 年
1921 年
1923 年
1932 年
1937 年
周作人发表《美文》，率先把散文称“美文”。
王统照发表《纯散文》一文，首次提出“纯散文”的概念。
林语堂创办《论语》半月刊，提倡“幽默小品”和“趣味小品”，打出了“以自我为中心，以闲适为格调”的旗号。
抗战爆发，纪实功能的生活速写、旅途通讯、见闻杂记类的记叙散文诞生。
文学必修课 简 介 刘半农在《新青年》上发表《我之文学改良观》，首先提出“文学散文”的概念。
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中国现代文学汇总
你这个资本家的乏走狗！
鲁迅
鲁迅 傻蛋，糊涂 虫！
文章太浅陋，再 鲁迅 这么下去就跟老舍差不多了！
梁实秋
周作人
林语堂
老舍 关我什么事！
鲁迅性格耿直，对许多自己看不惯的人和现象都指名道姓地直接批评，许多中国现代文坛上的作家都有过被鲁迅“教训”的经历。
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作家姓名 作家简介 代表作品
鲁
迅 鲁迅（1881—1936），原名周树人。著名文学家、思想家，新文化运动的重要参与者， 中国现代文学的奠基人之一。
《朝花夕拾》
周作人 周作人（1885—1967），鲁迅之弟，现代著名散文家、翻译家。其散文小品多有闲适 之趣，在现代文学史上有重要影响。
《苦雨》 《喝茶》 《乌篷船》
林语堂 林语堂（1895—1976），原名林和乐，现代著名散文家。作品多为小品文，幽默淡然， 富有学养。
《谈中西文化》 《生活的艺术》
朱自清 朱自清（1898—1948），原名朱自华，字佩弦，现代著名散文家。作品以文笔清丽、 感情真挚动人见长。
《背影》 《匆匆》 《荷塘月色》
冰
心 冰心（1900—1999），原名谢婉莹，诗人， 现代作家、翻译家、儿童文学作家、散文 家，被称为“世纪老人”。
《繁星·春水》 《寄小读者》
梁实秋 梁实秋（1903—1987），原名梁治华，现代著名散文家、莎士比亚研究权威，主张 “文学无阶级”。
《送行》 《下棋》
巴
金 巴金（1904—2005），原名李尧棠，中国作家、翻译家，被誉为“二十世纪中国文学 的良心”。
《随想录》
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中国现代文学汇总
《春》创作于 1933 年前后。此时作者朱自清刚刚结束欧洲漫游回国，与陈竹隐女士缔结美满姻缘，而后喜得贵子，同时出任清华大学中国文学系主任，可谓好事连连，春风得意。
春
盼望着，盼望着，东风来了，春天的脚步近了。
一切都像刚睡醒的样子，欣欣然张开了眼。山朗润起来了，水涨起来了， 太阳的脸红起来了。
小草偷偷地从土里钻出来，嫩嫩的，绿绿的。园子里，田野里，瞧去， 一大片一大片满是的。坐着，躺着，打两个滚，踢几脚球，赛几趟跑，捉几回迷藏。风轻悄悄的，草软绵绵的。
桃树、杏树、梨树，你不让我，我不让你，都开满了花赶趟儿。红的像火，粉的像霞，白的像雪。花里带着甜味儿；闭了眼，树上仿佛已经满是桃儿、杏儿、梨儿。花下成千成百的蜜蜂嗡嗡地闹着，大小的蝴蝶飞来飞去。野花遍地是：杂样儿，有名字的，没名字的，散在草丛里，像眼睛，像星星， 还眨呀眨的。
“吹面不寒杨柳风”，不错的，像母亲的手抚摸着你。风里带来些新翻的泥土每讲金句 一般人不能领略这个尘世生活的乐趣，那是因为他们不深爱人生，把生活弄得平凡、刻板，而无聊。
——林语堂《生活的艺术》 作品赏析
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的气息，混着青草味儿，还有各种花的香，都在微微润湿的空气里酝酿。鸟儿将窠巢安在繁花嫩叶当中，高兴起来了，呼朋引伴地卖弄清脆的喉咙，
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唱出宛转的曲子，与轻风流水应和着。牛背上牧童的短笛，这时候也成天嘹亮地响着。
雨是最寻常的，一下就是三两天。可别恼。看，像牛毛，像花针，像细丝，密密地斜织着，人家屋顶上全笼着一层薄烟。树叶儿却绿得发亮，小草儿也青得逼你的眼。傍晚时候，上灯了，一点点黄晕的光，烘托出一片安静而和平的夜。在乡下，小路上，石桥边，有撑起伞慢慢走着的人；还有地里工作的农夫，披着蓑，戴着笠。他们的房屋，稀稀疏疏的，在雨里静默着。
天上风筝渐渐多了，地上孩子也多了。城里乡下，家家户户，老老小小， 他们也赶趟儿似的，一个个都出来了。舒活舒活筋骨，抖擞抖擞精神，各做各的一份事去。“一年之计在于春”，刚起头儿，有的是工夫，有的是希望。
春天像刚落地的娃娃，从头到脚都是新的，他生长着。春天像小姑娘，花枝招展的，笑着，走着。
春天像健壮的青年，有铁一般的胳膊和腰脚，他领着我们上前去。
文学必修课 本讲作业 1. 给下列加点字注音 涨起来（ ）
酝酿（ 3 3 3 应和（ ）
黄晕（ ）（ ）
）
3 3 2.“花下成千成百的蜜蜂嗡嗡地闹着，大小的蝴蝶飞来飞去”，这一 句对写春花有什么作用？ 3.“‘吹面不寒杨柳风’，不错的，像母亲的手抚摸着你。”这句话运 用了哪些修辞手法？写出了春风怎样的特点？
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4. 对“人家屋顶上全笼着一层薄烟”一句理解正确的一项是（ ）
. 写居民们正在做晚饭，屋顶上炊烟袅袅。
B. 写做晚饭时的炊烟与蒙蒙细雨交织在一起的景状。
C. 与“他们的房屋，稀稀疏疏的，在雨里静默着”相照应，从近处写出了细雨蒙蒙的景状。
D. 写春雨细密而轻盈的特点，用“一层薄烟”来比喻细雨蒙蒙的状态。
5. 文章最后，作者赞春运用了哪几个比喻，分别突出了春天的什么特点？
朱自清的散文《春》充满了叙不完的诗情、看不尽的画意。他将人格美的“情”与自然美的“景”交融在一起，创造了情景交融的艺术境界。作品以“春”贯穿全篇，由盼春、绘春、颂春三个部分组成，逐层深入、环环相扣，描绘了一个生机蓬勃的春天，赞美春天带给了人们无限希望。
朱自清文笔清秀，他的散文满贮诗意，富有真情，极具感染力。他没有在文中使用绚丽、拗口的词汇，所以他的文章清新朴实、平易好懂。其次， 他用了许多精彩生动的比喻、拟人和排比，使语言更加生动、富有情感。最后，他还大量使用叠词，比如“偷偷地”“嫩嫩的”“绿绿的”，既使全文活泼欢快、充满诗情 赏析
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画意，又增加了朗读的节奏感。总之，《春》表现了诗情与画
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意的结合，表现了美丽春景与作者欢愉之情的交融，表现了人与自然的和谐， 这与其富有魅力的散文语言密不可分。
原来他们挺有钱
民国产生了诸如鲁迅、梁实秋、蔡元培这样的大师，这些大师们创作了许多脍炙人口的作品，那么这些大师的日常生活是怎样的？他们的收入有多少？生活状况又是如何？ 民国时期，大学教师的工资是有明确规定的，1927 年 9 月 12 日，教育行政委员会公布的《大学教员资格条例》明确规定了大学教师的薪资：
类别 教授 副教授 讲师 助教 月俸数 400—600 元 260—400 元 160—260 元 100—160 元
前面提到的那些知名作家基本上都是教授、副教授级别，月薪大致在 260 元到 600 元之间。如鲁迅，1916 年任教育部公务员，月工资 300 元；梁实秋，1930 年任青岛大学图书馆馆长，月工资 400 元；蔡元培，1917 年任北大校长，月工资高达 600 元。
实际上，他们的收入并不只是工资这一项，还多少有些“外快”。如鲁迅，1924 年一年的稿费、讲课费等额外收入达 1500 元之多，也就是说，每个月平均有 125 元的“外快”收入。
这样的收入，在当时能买些什么呢？ 在 20 世纪二三十年代，100 斤大米，2.5 元；一包 44 斤的面粉，3.3 元；6 斤猪肉，1 元。可见当时物价还是比较低的。请六七个人吃饭，点些茶水、生 文学必修课 拓展阅读
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煎
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馒头、蟹壳黄等也才花费 0.1 元。
据统计，1920 年左右，北京一个四口之家，每月只要 12 元的伙食费， 就可以维持小康水平。如此算来，知名作家们一个月的收入足以维持二三十个家庭的小康生活。
大师们维持家庭日常开销绰绰有余，支付大件消费——房子也是毫无压力的。
1914 年，北京西城区一个正房 3 间、厢房 2 间、南房 1 间，院子占地半 亩（约合 333.33 平方米）的四合院，市价只要 225 元。1915 年，阜成门一个 正房 3 间、厢房 4 间、南房 2 间、耳房 1 间，院子占地半亩的四合院，市价 只要 150 元。
1923
年，房价虽然略有涨幅，但以大师们的收入，购买房屋还是毫无压 力的。鲁迅买进西三条胡同 21 号四合院，有好几个房间，还带小花园，加上 装修、整改，也只花费 1000 元。以鲁迅 425 元的月收入，两三个月就足以购买一套北京的四合院了。
和现在动辄就要耗费毕生积蓄，才能勉强买套房的窘境相比，民国大师们的收入实在是高啊，生活状况也是相当不错的，这大概就是大师们能安心治学的一个重要原因吧。
篇四：统计散文
0卷第4 期 1990年 12 月杭州
大 学 学 报 Vo|． 20·No·4
D eeember J O U R N A L
O F
H A N G Z H O U U N I V ER S I T Y
1990 元代散文简论 张 梦 新 元代是中国文学史的一个特殊时期，一方面， 由于结束 了长期战乱，生产力得到一定恢 复和发展，随着城市经济的繁荣和市民文化娱乐的需要，新兴的元曲 ( 包括杂剧和散曲) 以
其独特的艺术风格和反映社会生活的丰富形象而深受人民喜爱，并逐渐占据了文坛的主导地 位，另一方面，由于元代统治阶级重武轻文，实施残酷的阶段压迫和民族压迫，汉族士子和 儒生的地位发生激剧变化。
“大元制典，人有十等：一官二吏，先之者贵之也，贵之者谓有 益于国也。七匠八娼九儒十丐，后之者贱之也，贱之者谓无益于国也。嗟乎卑哉，介乎娼之 下丐之上者，今之儒也。” ①儒士地位的下降，自然殃及到传统诗文的衰落，以至明代王世 贞决然断言：
“ 元无文。” ②由此，不管是三十年代陈柱的 《 中国散文史》，还是解放后出
版的儿部 《中国文学史 》，几乎都不提元代散文。但实际上，客观存在的历史，总是不 以人 们的主观意志而兴废，宛如大江的奔流，有时浊浪滚滚，呼啸奔腾，有时却清流涓涓，平静 流淌。元文与元曲比较，固然相形见绌，但如果因此而说有元一代竟然 “ 无文" ，则未免失 之片面武断。元代散文，当是中国古代散文史中不可分割或缺的一页，值得我们予以研究总 结和重新评价。
一、 元代散文的分期及主要作家 元朝九十七年，其散文的发展，一般 认为可以延祜为界，分为前后两期。但若从元代散 文 自身的盛衰变化来看，似可借用元末陈基的 “三分说" 。陈基认为 “ 国朝之文凡三变 。中 统、至元以来，风气开辟，车书混同，名家作者与时更始，其文如云行雨施，勇霈万物，充 然有馀 也。延祜初，继禅之君虚 己右，文学士大夫涵煦乎承平，歌舞乎雍熙， 出其所长，与 世驰骋， 黼黻皇猷，铺张人文，号称古今之盛，然厉金石以激和平之音，肆雕琢以泄忠厚之 朴，而峭刻森严，殆未易以浅近窥也。天历之际，作者中兴，上探 《诗》 《书 》《礼 》((乐》
之源，下泳秦汉唐宋之澜，摆落凡近，宪章往哲，缉熙典坟，照熠日月，登歌清 庙 ，气 凌 ①谢枋得t
②王世贞：
送方伯载归三山序 》。
艺苑尼言 》。
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拳
披 雍4期 《骚 》《雅 》 ， 由是和平之音大振，忠厚之朴复还。" ①虽然此论从总体来说对元文评价过 高，但对元代散文三个时期的划分及其主要特点的闸述，还是比较明确的，
{：
过 逝于1350年，故未能总结元末散文的情况，本：
迂 试从前、III、后、术 家及作品。
前期， 主要是中统、至元时期。此期散文作家主要有王恽 ( 1227- - 一 1304，：
‘ 《秋涧集 》
百卷 ) 、戴表元 ( 1244一1 310，：
仃 ((剡源戴先生文集 》三十卷) 、邓牧 ( 1247- - 1306，：
}竿
有 《伯牙琴 》一书，寓慨叹世无知 音之意，足一部具 ， 『 民主恩想的并f{! ) 、划 闲 ( 1249 ～ 1293，有 《静修集 》三十卷 ) 、赵孟 ( 1254- - 1322，1 ， {． 《松雪斋文集 》十 ( 1238- -1313，有 《牧巷文集 》三十六卷 ) 、卢挚 ( ? ～l 3l 4后，有 《 疏斋集 》，敝 燧齐名， 世称 “ 姚卢”) 等。以上作家大都经过长期战乱，H 多系金国或南宋遗民，放所作 散文或感叹故国， 或怀念乡土，思想内窬较充 实， 风格也较古朴，成就较高。如明初宋濂就 赞扬此期姚燧的敞文 “ 宏肆该洽，豪而不宕，刚埘不历，春容盛火，有西汉风，求术弊习，
为之～·变” 。② 中期， 主要是延枯时期。此期散文作家主要有袁桷 ( 1266~ 1327，有 《清容居士集 》五 十卷 ) 、 吴澄 ( 1294- - 1331，有 《吴文正集 》一百卷 ) 、炙莱 ( 1297~ 1340, 有 《 渊颖集 》十 二卷， 附录一卷 ) 、柳贯 ( 1270- - 1342，有 《柳待制文集 》二十卷 ) 、虞集 ( 1272- - 1348，
有 《道园学古录 》五十卷，与黄酒、柳贯、揭侯斯并称 “ 儒林四杰”定，时代承平，文坛脱离现实的倾向较为严重。当时称为 “ 诗歌四大家” 的虞 扬范揭，所作 多为应酬赠答，题材狭小，内容贫乏。而散文作家也都 “ 厉金石以激和平之音，肆雕琢 以泄 忠厚之朴” 。正如 《四库全书总目》所育：
“大德、延桔问为元治极盛之际，故其著作宏富，
气象光 昌，蔚为承平雅颂之声" ③；
“ 盖元大德 以后，亦如明宣德、正统 以后，其文大抵雍 容不迫，浅显不支，虽流弊所滋，庸沓在所不免，而不谓之盛时则不可
④。
后期， 主要是泰定 、天历时期。此期散文作家主要有欧阳玄 ( 1273～1357 ，有 《圭 斋 集 》十五卷 ) 、黄 滔 ( 1277—1357，有 《金华黄先生文集 》四十三卷 ) 、马祖 常 ( 1279 ～ 1338， 有 《石田集 》十五卷 ) 、李孝光 ( 1285- -1350，有 《五牵集 》六卷 ) 等。此期散文仍 沿袭延祜的歌咏承平之习， 以 “ 和平中正” 为宗，不为 “ 迫切 愤 激 之 语” ⑤，敞 欧 阳 玄 称：
“ 中统 、至元之文庞以蔚" ，
“ 至大、延j5 右 之文丽而贞，泰定、天历之文赡 以雄” 。⑥ 末期，主要是元统、至正时期。此期散文作家主要有许有壬 ( 1287～1364， 有 至正集 》
百卷 ) 、苏天爵 ( 1294- - 1352，有 《滋溪文稿 》三十卷，另编选 《 元文类 》七十卷 ) 、杨 维桢 ( 1296~ 1370，有 《 东维子集 》三十卷 ) 、贡师泰 ( 1298— 1362，
卷 ) 、陈基 ( 13l 4—1350， 有 《夷 自斋稿 》内集三十五卷、 外集一卷)等。元代末期，统治集 团愈益腐朽，农民起义不断扩大，社会矛盾更趋尖锐；文风纤裱浮艳，多数作家 “ 纷纷觅隐 为陈基早 期分别简述其主要f1 ；
一卷 ) 、 姚 燧 与姚 ) 等。延桔之世政局稳 一仃《玩 斋 集 》 十 ①陈基：
L
③ 四库全书 · 清容居士集》。
④ 《四库全书 · 闲居丛稿 》。
⑨仉瓒：
秋水轩诗序 》。
⑥欧阳玄：
圭斋集 · 淆溪后 集序 》。
夷白斋稿 · 盂待制文集序 》。
元史 · 姚燧传》。
第4期 元
代 散 文 简
论 77 居 ，文学之士 日继沦谢而儿于寥寥。但许有壬的 《文丞相传序 》等作，气势雄沉， 寄慨遥 深，当为元末散文之逸响。
二、元代散文作品举隅
上面，我们分前、中、后、末四期分别简述了元代的主要散文作家，下面按照不同文体 列举一些具体作品并予以简要评介。
1、议论文 元代政论散文佳作不多，而邓牧 《伯牙琴 》中的 《君道 》、《吏道 》等文， 却闪耀着批判 的锋芒，具有很强的民主性。作者 “ 有激而言之” ， 故是集“皆滔滔雄辩而不失修洁， 非晚宋 诸人所及” ( 《四厍提要 》语 ) 。
在 《君道 》篇 中，作者愤怒抨击封建帝王们 “夺人之所好，
聚人之所争，慢藏诲盗， 冶容诲淫” ， 揭露了封建帝王贪婪 自私和必然孤立的本 质 ，
则盗贼，成则帝王” ，是造成天下大乱的罪魁。而在 《君道 》的姐妹篇 《吏道 》中，作者又 把批判的矛头直指封建专制制度的统治阶级一一大小官僚和吏胥。文章写道：
后世 以所以害民者牧 民，而惧其乱，周防不得不至，禁制不得不详，然后小大之 吏 布于天下，取 民愈广，害 民愈深，才且 贤者愈不肯至，天下愈不可为矣。今一 吏， 大者 至食邑数万，小者 虽无禄养，则亦并缘为食以代其耕，数十 农夫力有不能奉者，使不肖
游手往往八于其 问，率虎狼牧羊豕，而望其蕃息， 岂可得也! 天下非甚愚， 岂有厌治思乱、忧安乐危者哉? 宜若可 以常治安矣，乃至有乱与危，
何也? 夫夺其食，不得不怒；竭其力，不得不怨。人之乱也，由夺其食，人之危也， 由
竭其力。而号为理民者，竭之而使危，夺之而使乱，二帝三王平天下之道，若是 然乎? 在文章中， 作者揭露 了布于天下的小大之吏靠掠夺残害百姓以为生的剥削本质 ， 朝廷 “ 以 所以害民者牧民” ，无异是 “ 率虎狼牧羊豕’’ 。而更可贵的是作者不但揭示 了 “ 号 为 理 民 者，竭之而使危，夺之而使乱” 的罪恶，而且还进一步指出 “ 吏无避忌， 白昼肆行，使天下 敢怨而不敢言，敢怒而不敢诛” ，其危害之烈，远胜于虎狼和盗贼。
这样的见解胆识和犀利明快的文风，确实是独步当时的， 即使在整部中国古代文学史中 也属少见。作者撰写 《君道 》和 《吏道 》，对上至皇帝、九卿，下到佐吏、胥徒的整个封建 统治阶级进行了全面的批判，从而深刻透辟地揭示 了封建君主制度 剥削欺压人民的罪恶和本 质。
邓牧《 名说》一文赞扬 “道高而愈谦，德尊而愈恭” 的古之君子，讥讽当时自负毁人的 “好名之士” ，两相对 比论述，颇为警策，发人深省。而宋濂的老师黄滔的 《贾谕 》叙述商 贾通过正当的商品买卖交易而获利，辛辣讽刺 了今之 “ 大人君子者"禄车服，其实是些丧尽仁义忠信，尸位素餐的无耻小人。其他如王恽的 《 俭训》 ，宣扬古代 圣贤 “ 家当克俭，邦当克蜃 、“生则在勤， 勤则不匮 ； 俭为德恭，侈恶之大” 之遗训，提倡勤 俭节约，思想性、艺术性都比较好。
2 、记叙文 元文中记叙之作数量较多。有的是 山水游记， 写得较好的有张养 浩的 《济南龙洞山记》 、
马祖常的 《 小石山记 》、李孝光的 《雁山十记 》、萨都刺的 《 龙 门记 》、邓牧的 《雪 窦 游 “ 败 “ 饰虚怀枵 ’’ ，骗取爵
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学 报 第4 期 志 》、王恽的 《 洄溪记 》等。如李孝光 《大龙湫记 》，记叙 了两次游历雁荡【 U的情景。第一 次是连 日秋雨之 后，湫水方大。
入谷，未到五里馀，闻大声转 出谷 中， 从者心掉。
⋯ ⋯ 仰见大水，从 天堕地，不挂著 四壁。或盘桓久不下，忽进落如震霆。
东岩趾， 有诺讵那庵，相去五六步，山风横射，水 飞著人。走入庵避 ，馀沫进入屋犹如 暴雨至。水下捣大潭， 轰然万人鼓也。人相持语，
但见口张，不闻作声⋯ ⋯ 第二次去，适值冬天大早。
客人，到庵外石殂上，渐 闻有水声。乃缘石珏下， 出乱石间，始 见瀑布垂，勃勃如 苍烟，乍， J、 乍大，鸣渐壮急。水落潭上窑石，石被激射，反红如 丹砂。石间 无 秋 毫 土 气，产木宜瘠，反碧滑如翠羽 凫毛。潭中有斑 鱼甘余头，闻转石 声，洋洋远去。闲暇回
缓，如避世士然⋯ ⋯ 乃解衣脱帽著石上，相持扼擎，欲争取之，因大呼笑。
作者取材 精当，摄取了淫雨后水势盛大和久早不雨时两个不同的场景，生 动摹画出大龙 湫 的奇秀景观。湫水的声响、形状，潭中的斑鱼及游人的情态，均生动地得 以展现。文笔简 洁明快，刚柔相济，情景相融。
王恽的 《 洄溪记 》摹范唐宗散文，而有 自己的面貌。文中写洄溪之景云：
至若林霏未开，披拂缟练，风漪溯行，殆萦而转。
夕月秋霁，瑶琨满溪 ， 流 光 空
明，荡而复回，金支翠薪， 有来宓妃。鸥汛汛而不下，舟摇摇 而若维。是 则渊洄泱泱，
容态百出，澄万虑，驻景 色，可喜可观也。
文章运用赋体的铺叙手法， 以清新峻洁的语言和骈散结合、时 }乏 时短的句式，极写洄溪 之美，有柳宗元、欧阳修散文的风韵。
有的记楼阁亭台。写得较好的有戴表元的 《寒光亭记 》、 《 清峙轩记 》，苏天爵的 《七 聘堂记 》，姚燧的 《 归来堂记 》，杨维桢的 《耕闲堂记 》、 《 槐阴亭记》等。杨奂的 《 汴故 宫记 》述北宋大内遗迹， 《东游记 》述孔林 古迹，皆可备文献之徵。
有的记人或事。如马祖常的 《记河外事 》，揭露了 “菽 日益贵，民 日益病，而有司赋之 日益亟" 的时弊。
“ 今中山、河间、赵地百姓，无糠晕 乞 救旦夕命，人挈男女之里中，不得易
斗米矽，而河外斗菽之价，竟贵至三十千。作者对这种人不如马的现状痛声疾呼 。
黄 潘 的 《柳立夫传 》，写一 “ 善为脉治疾，决人生死多奇验” ，然又 “ 志在德物，未尝挟以为市" 的名医，赞扬其高 尚的医道医德。
王恽的 《烈妇胡氏传 》，写一田家女临危不乱 ， 虎 口救 夫。而虞集的 《陈熠小传 》，更是塑造了一位抗元英雄的光辉形象。陈熠，咸淳进士， “ 甲 戌，大元大兵渡江，江东西守者皆已降。” 当时常州知州姚害邀熠共守，文章写道：
焰心知常无险，去临安近，不可守，而不敢以苟免求生，同起治郡事，率赢惫就近 之卒以抗 全盛 日进之师。厉士 气以守，缮城郭，备粮糗，治甲兵。炻输私财以给用，不 敢以私丧失国事。身当矢石 者四十余 日，心力罄焉。及兵至城下，拥壕而阵，城上矢尽 不降，城且破， 崔死之，炻犹调兵巷战。家人进粥，不复食。从者进 马于庭 曰：
北门固
缺，可从常熟塘驰赴行在” 。炻 日：
无死所矣。” 遣子出城求生， 日：
“ 存吾宗之血食， 勿回顾! " 驱之，号泣 以去 。
兵 至， 炻遂 死之 。
e
文中还叙写 了甘冒危险，守护陈熠之尸不愿离去的义仆杨立；誓死不降，而与道观俱亡 “城 东
“ 孤城力尽援绝而死，职分也。去此一步，
第4 期 元 代 散 文 简
论 79 的天庆观观主等，在青史留下了当年常州军 民齐心抵抗元兵南侵的壮丽一页。
3 、其他散文 除记叙、议论两类文体外，元代散文中还有大量的赠序、书牍、题跋、题画、碑志、祭 文、寓言、笔记等。其中不少作品质朴平易，清新可读。如赵孟颊身兼画家和作家，其山水 画向以布局精致著称，而他的一些题画文也往往结构精巧，清邃奇逸，体现出画家特有的灵 性和敏锐的观察力。他的 《吴兴山水清远图记 》，仿佛是一巨幅工笔山水画，又是一张吴兴 山水导游图。而刘因的 《辋川图记 》则一反 画记侧重评介画图本身的俗套，宕开笔锋，别有 寄托。文章由 《辋川图》论及作者王维，继 由画艺生发到对人 品的论述。作者批评王维的人 品不高，指责他的失节降贼 ( 因王维在被安史叛军俘虏后 曾接受伪职 ) ，赞扬颜真卿的 “ 守 孤城，倡大义” ，从而提出士子文人都应注重修身立德 、保全大节这一主 旨；也藉此 曲折地 鞭笞了那班由宋而降元者。作者托物寓意，借题发挥， 由画引出人，由人言及事 ，由事推及 理，层层进逼，在写作手法上独具匠心。所以李谦称之 “ 辞章闲婉冲澹，清壮顿挫，理融而 旨远” ①，而 《四库提要 》也评刘因 《桶川 图记 》等作，
侔。" 戴表元的 ...