公民道德建设月演讲稿4篇公民道德建设月演讲稿 八荣八耻 2006年3月4日，中共中央总书记、国家主席、中央军委主席胡锦涛和吴邦国、温家宝、贾庆林、曾庆红、吴官正、李长春、罗干等分别下面是小编为大家整理的公民道德建设月演讲稿4篇,供大家参考。
篇一：公民道德建设月演讲稿
八耻2006 年 3 月 4 日， 中共中央总书记、 国家主席、 中央军委主席胡锦涛和吴邦国、 温家宝、 贾庆林、 曾庆红、 吴官正、 李长春、 罗干等分别看望出席全国政协十届四次会议的委员， 并参加分组讨论， 听取委员们的意见和建议。
在民盟、 民进联组会上， 胡锦涛亲切看望各位委员， 并参加了 他们的讨论。
委员们发言踊跃， 讨论热烈， 积极建言献策。
胡锦涛仔细倾听， 并认真记下发言要点。
在听取了 厉以宁、 贺旻、 柏均和、 严隽琪等委员的发言后， 胡锦涛指出， 实现“十一五” 时期的发展目标， 必须广泛深入动员人民群众， 坚定不移依靠人民群众， 真心诚意造福人民群众， 把人民群众的历史主动精神充分发挥出来。
胡锦涛强调， 要把发展社会主义先进文化放到十分突出的位置， 充分发挥文化启迪思想、 陶冶情操、 传授知识、 鼓舞人心的积极作用， 努力培育有理想、 有道德、 有文化、 有纪律的社会主义公民。
胡锦涛说， 社会风气是社会文明程度的重要标志、 是社会价值导向的集中体现。
树立良好的社会风气是广大人民群众的强烈愿望， 也是经济社会顺利发展的必然要求。
在我们的社会主义社会里， 是非、 善恶、 美丑的界限绝对不能混淆， 坚持什么、 反对什么， 倡导什么、 抵制什么， 都必须旗帜鲜明。
要在全社会大力弘扬爱国主义、 集体主义、 社会主义思想， 倡导社会主义基本道德规范， 促进良好社会风气的形成和发展。
要引导广大干部群众特别是青少年树立社会主义荣辱观， 坚持以热爱祖国为荣、 以危害祖国为耻， 以服务人民为荣、 以背离人民为耻， 以崇尚科学为荣、 以愚昧无知为耻， 以辛勤劳动为荣、 以好逸恶劳为耻， 以团结互助为荣、 以损人利己为耻， 以诚实守信为荣、 以见利忘义为耻， 以遵纪守法为荣、 以违法乱纪为耻， 以艰苦奋斗为荣、 以骄奢淫逸为耻。
贾庆林一同参加了 讨论。
胡锦涛同志提出， 要引导广大干部群众， 特别是青少年树立“八荣八耻” 的社会主义荣辱观。
“八荣八耻” 涵盖了 爱国主义、 集体主义和社会主义思想的丰富内容， 是中国传统美德和时代精神的完美结合， 是以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神的鲜明表达， 为公民道德建设树起了新的标杆。
人民日报评论员以“一项重大而紧迫的战略任务” 为题， 发表评论员文章：
反映人民心声、 代表人民意愿， 就必定赢得人民支持、 受到人民拥护。
胡锦涛同志关于树立社会主义荣辱观的重要论述， 集中表达了 广大干部群众的共同心愿， 在全社会引起强烈反响。
“八荣八耻” 不胫而走、 广为传播， 迅速成为社会各界共识。
“以热爱祖国为荣， 以危害祖国为耻； 以服务人民为荣， 以背离人民为耻； 以崇尚科学为荣， 以愚昧无知为耻； 以辛勤劳动为荣， 以好逸恶劳为耻； 以团结互助为荣， 以损人利己为耻； 以诚实守信为荣， 以见利忘义为耻； 以遵纪守法为荣， 以违法乱纪为耻； 以艰苦奋斗为荣， 以骄奢淫逸为耻。
” 胡锦涛同志的重要论述， 概括精辟， 寓意深刻， 代表了先进文化的前进方向， 体现了 社会主义基本道德规范的本质要求， 体现了依法治国与以德治国相结合的治国方略， 是我们党关于社会主义道德建设思想的继承和发展， 是进一步推进精神文明建设的重要指导方针。
荣辱观是世界观、 人生观、 价值观的重要内容。
树立正确的荣辱观是社会文明程度的重要标志， 也是经济社会顺利发展的必然要求。
我们要深刻认识树立社会主义荣辱观的必要性、 重要性和紧迫性。
我国经济社会发展的阶段性特征， 彰显树立社会主义荣辱观的必要性。
社会的深刻变革， 经济的快速发展， 文化的相互激荡， 对人们的思想观念、 生活方式和价值取向产生了多方面影响。
热爱祖国、 积极向上、 科学文明、 团结友爱， 是我们社会精神风貌的主流。但也要看到， 不明是非、 不知荣辱、 不辨善恶、 不分美丑的现象还大量存在， 不仅严重败坏了社会风气， 也阻碍着经济社会的发展。
事实证明， 没有健康的社会风气， 没有良好的道德水准， 一个国家的经济再发展， 综合国力也强大不起来， 更难以屹立于世界民族之林。
落实科学发展观、 全面建设小康社会， 彰显树立社会主义荣辱观的重要性。
我国是一个有 13 亿人口、 56 个民族的发展中大国， 加快现代化， 实现全面小康， 需要共同的思想基础， 也需要共同的道德规范。
以人为本是科学发展观的核心， 提高人的素质是全面建设小康社会的重要目标。
树立正确的荣辱观， 才能全面提高人的素质， 促进人的全面发展。
知荣弃耻， 褒荣贬耻， 扬荣抑耻， 才能明荣辱之分、 做当荣之事、 拒为辱之行， 才能凝聚人心、 提升境界、 激发活力， 形成与社会主义市场经济相适应的道德体系， 共同推进全面建设小康社会的历史进程。
构建社会主义和谐社会， 彰显树立社会主义荣辱观的紧迫性。
民主法制、 公平正义、 诚信友爱、 充满活力、 安定有序、 人与自然和谐相处， 这些和谐社会的基本特征， 需要全体人民有共同的道德遵循， 整个社会有稳定的内在秩序。
一个精神缺失、 进退无据、 无所依凭的社会不可能构成和谐； 一个荣辱颠倒、 是非混淆、 美丑错位的社会无法实现和谐。
树立社会主义荣辱观， 才能形成维系社会和谐的精神纽带和道德风尚。
一位哲人说过， 世界上有两样东西最能震撼人们的心灵———内心里崇高的道德， 头顶上灿烂的星空。
“八荣八耻” 涵盖个人、 集体、 国家三者关系， 涉及人生态度、 公共行为、 社会风尚， 构成了社会主义道德的鲜明指向。
它是光辉的， 又是朴素的； 它是崇高的， 又是平凡的； 它是理想的， 又是现实的。
它就在我们的身边， 天天面对， 事事相关，需要从自己做起， 从点滴做起。
奋进的中国， 不仅要向世界展示物质文明的丰硕成果， 更要向世界展示中华民族的精神面貌。
随着中央宣传部、 中央文明办等有关部门安排部署的“社会主义荣辱观宣传教育活动” 的展开， 随着全体人民的积极参与、 共同践行、 自觉行动， 我们深信， 社会主义荣辱观必将成为引领社会风尚的一面旗帜， 激励我们奔向新的精神高地， 推进民族复兴的伟大事业。
“八荣八耻” 是“社会主义荣辱观” 的简称。
社会主义荣辱观是中国共产党中央委员会总书记胡锦涛于 2006 年 3 月 4 日下午在第十届中国人民政治协商会议第四次会议的民盟、 民进联组会上发表的“关于树立社会主义荣辱观” 的讲话中提出的。
提出“八荣八耻” 的目的在于引导中国广大干部群众特别是青少年树立社会主义荣辱观。
社会主义荣辱观被评为 2006 年春夏中国主流报纸十大流行语之一。
编辑本段由来
2006 年 3 月 4 日， 中共中央总书记胡锦涛在看望政协委员 图书
时强调， 要引导广大干部群众特别是青少年树立社会主义荣辱观， 坚持以热爱祖国为荣、 以危害祖国为耻， 以服务人民为荣、 以背离人民为耻， 以崇尚科学为荣、 以愚昧无知为耻， 以辛勤劳动为荣、 以好逸恶劳为耻， 以团结互助为荣、 以损人利己为耻， 以诚实守信为荣、 以见利忘义为耻， 以遵纪守法为荣、 以违法乱纪为耻， 以艰苦奋斗为荣、 以骄奢淫逸为耻。
编辑本段背景
当前， 我国经济社会发展的形势总体良好， “十一五” 规划纲要描绘的美好生活蓝图，让人民群众满怀喜悦和期待。
但是， 社会生活中也存在一些不健康、 不文明现象， 拜金主义、 享乐主义、 极端个人主义在一些人中还有市场， 少数人思想混乱， 道德缺失， 是非、善恶、 美丑混淆。
这些问题的出现和蔓延， 对社会道德体系造成了冲击， 损害了 社会风气， 也影响了经济社会的健康发展， 人民群众对此强烈不满。
一个社会要全面发展， 应当是物质文明、 精神文明、 政治文明协调进行。
社会风气的好坏， 是社会文明程度的重要标志。
公民的思想道德建设， 必须以正确的价值观为指导。
是非、 善恶、 美丑的界限绝对不能混淆， 坚持什么、 反对什么， 倡导什么、 抵制什么， 都必须旗帜鲜明， 立场坚定。
“八荣八耻” 的重要论述， 为我们在当前形势下明辨是非、 区别善恶、 分清美丑提出了 新要求， 将在推进公民道德建设中发挥积极作用。
编辑本段主要内容
以热爱祖国为荣， 以危害祖国为耻；
以服务人民为荣， 以背离人民为耻；
以崇尚科学为荣， 以愚昧无知为耻；
以辛勤劳动为荣， 以好逸恶劳为耻；
以团结互助为荣， 以损人利己为耻；
以诚实守信为荣， 以见利忘义为耻；
以遵纪守法为荣， 以违法乱纪为耻；
以艰苦奋斗为荣， 以骄奢淫逸为耻。
编辑本段拍手歌
“你拍一， 我拍一， 八荣八耻要牢记； 你拍二， 我拍二， 为了 祖国要出劲； 你拍三， 我拍三， 铺张浪费要揭穿； 你拍四， 我拍四， 做人不能自顾自。
你拍五， 我拍五， 好逸恶劳是耻辱； 你拍六， 我拍六， 我们尊老也爱幼； 你拍七， 我拍七， 见利忘义要抛弃； 你拍八， 我拍八， 诚实守信人人夸； 你拍九， 我拍九， 法律法规要遵守； 你拍十， 我拍十， 争做文明小卫士！
” 编辑本段基本思想
“八荣八耻” 坚持了以为人民服务为核心， 以集体主义为原则， 以爱祖国、 爱人民、 爱劳动、 爱科学、 爱社会主义为基本要求。
“八荣八耻” 是针对拜金主义、 享乐主义、 见利忘义 八荣八耻明信片 、 损公肥私、 不讲信用、 欺骗欺诈等消极现象和社会公害提出来
的。
“八荣八耻” 引导人们摆正个人、 集体、 国家的关系， 正确处理好个人与社会、 竞争与协作、 先富与共富、 经济效益与社会效益等关系。
编辑本段内涵
“八荣八耻” 的重要论述， 涵盖爱国主义、 集体主义、 社会主义思想， 体现了 中华民族传统美德和时代要求， 反映社会主义世界观、 人生观、 价值观， 明确了当代中国最基本的价值取向和行为准则， 是马克思主义道德观的精辟概括， 是新时期社会主义道德的系统总结， 是以人为本、 全面协调可持续发展的科学发展观的重要组成部分， 是新形势下社会主义思想道德建设的重要指导方针。
编辑本段意义阐释
胡锦涛总书记 2006 年 3 月 4 日在政协民盟民进联组会上关于树立社会主义荣辱观的讲话中提出的“八个为荣、 八个为耻” ， 全面阐述了树立正确价值观的具体要求， 对 图解八荣八耻
明确是非、 善恶、 美丑界限， 推动形成良好社会风气， 具有重要的现实指导意义。
胡锦涛同志关于树立社会主义荣辱观的重要论述， 明确了我国社会当前基本的价值取向和行为准则， 体现了中华民族传统和改革开放的时代要求， 具有很强的思想性和现实针对性。
荣辱观古已有之， 荣辱心人皆有之。
不同的时代， 不同的民族， 持有不同世界观、 人生观、 价值观的人们， 其荣辱观是不同的。
恩格斯说， “每个社会集团都有他自己的荣辱观” 。
社会主义荣辱观， 回答的是社会主义社会中， 什么是光荣， 什么是耻辱。
树立社会主义荣辱观， 既要发扬优良传统， 又要体现时代精神； 既要立足本国， 又要面向世界； 既要把握今天， 又要面向未来。
每个时代、 每个民族的荣辱观， 归根结底是由那个时代那个民族生产力的发展水平决定的， 同时也极大地作用于经济社会的发展。
以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观， 具有鲜明的时代特征。
它对荣耻的界定， 对是非的判断，对美丑的区分， 立足中国的现实国情， 着眼现代化的发展要求， 体现了继承与创新的统一。
“八荣八耻” 体现了 社会主义初级阶段的特征。
社会主义荣辱观内含着社会主义思想道德建设的指导思想、 方针原则和公民的基本道德规范， 坚持了以为人民服务为核心，以集体主义为原则， 以爱祖国、 爱人民、 爱劳动、 爱科学、 爱社会主义为基本要求。
“八荣八耻” 既有先进性的导向， 又有广泛性的要求， 引导人们摆正个人、 集体、 国家的关系， 正确处理个人与社会、 竞争与协作、 先富与共富、 经济效益与社会效益等关系， 确立了 在社会主义社会， 全体公民普遍认同和自觉遵守的行为准则。
“八荣八耻” 反映了市场经济的特点。
社会主义市场经济的发展， 大大增强了人们的自立意识、 竞争意识、 效率意识、 民主法制意识和开拓创新精神， 但市场自身的缺陷和消极因素也会反映到人们的思想道德和人与人的关系上来。
市场经济是利益经济、 效益经济， 更是信用经济、 法制经济。
“八荣八耻” 针对拜金主义、 享乐主义、 见利忘义、 损公肥私、 不讲信用、 欺骗欺诈等消极 八荣八耻进农村
现象和社会公害， 提出鲜明的是非、 善恶界限。
它所包含的丰富内涵， 为保证社会主义市场经济的健康发展， 为建设与社会主义市场经济相适应的道德体系， 提供了 思想基础。
“八荣八耻” 展现了 现代社会的特性。
随着科技发展和社会进步， 人们的公共生活领域不断扩大， 相互交往日益频繁， 社会分工日益细密， “八荣八耻” 在维护公众利益、 公共秩序， 保持社会稳定方面的作用更加突出， 成为公民个人道德修养和社会文明程度的重要表现。
“八荣八耻” 在公共生活、 公共利益等方面， 确立了 公民应当遵循的行为准则， 有利于促进社会的全面进步和人的全面发展。
在我们的社会里， 是非、 善恶、 美丑的界限不
能混淆。
否则， 社会和谐不起来， 经济发展不起来， 民族精神振作不起来， 国家也强盛不起来。
胡锦涛同志提出的“八荣八耻” ， 旗帜鲜明地指出我们应该坚持什么， 反对什么，倡导什么， 抵制什么， 应当成为我们每个共产党员和每个公民应有的价值取向和行为准则。
一个时代有一个时代的精神风尚。
“八荣八耻” 在全社会蔚...
篇二：公民道德建设月演讲稿
代公民道德建设演讲稿：道德之镜尊敬的各位评委老师们：
大家好，我叫 XXX，来自 XXXX，今天我演讲的题目是《道德之镜》。
我相信对于每一个爱美的女生来说，每天早上起来就是照照镜子看看今天是不是美美哒，当然我也不例外哦，镜子这个物件可以直观的反映你的音容笑貌，有一句名言我们都很熟悉，＂以铜为镜，可以正衣冠；以史为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失＂，其实我们的道德不就像这一面镜子，照耀着我们每个人的一举一动、一颦一笑。
今年是中共中央国务院印发实施《新时代公民道德建设实施纲要》一周年，《纲要》的实施为推进新时代公民道德建设指明了前进方向、提供了基本遵循，更是推动全民道德素质和社会文明程度达到了一个新高度。
今天我想从一个普通公民的视角来谈谈我对道德的理解。记得小的时候父母告诉我们要学会尊老爱幼、长大以后要学会诚实善良、工作以后要学会爱岗敬业，其实这些不只是一个个词语，它更是对一个人道德尺度的衡量标准。扪心自问我们是否真的做到懂道德、守道德呢？于我自己而言，
我的丈夫是一名军人，我的身上便多了一个“军嫂”的标签，“军嫂”的背后是一份肯定一份荣耀自然也多了一份艰辛，记得孩子小的时候，经常半夜生病发烧，只能自己带着孩子拖着年迈的父母向医院奔去，每每我的丈夫都是在执勤保障，我想让他安心的保家卫国，只是觉得最对不起的是自己的父母，他们吃了一辈子的苦，该享福的时候还要为儿女奔波。日子过得很快，我的孩子已经上幼儿园了，很欣慰可以不用时常劳累父母，我自己边工作边带娃，这样的日子就这样一天天的过着。
依稀记得两年前，我从一名普通青年变成了一名城管、一名公职人员，身上的责任更大、担子更重了，在工作期间我接受组织安排，成了一名扶贫帮扶责任人，记得第一次去贫困户家里，贫困户由于对陌生脸庞本能的抵触、不信任，着实让我的首次扶贫经历增添了些许尴尬和困难，回来之后我重新梳理思路，我想真正让贫困户信任我必须要用我的真心和真情，之后的每一次我都尽自己最大努力去帮助他们，帮扶期间我为他们申请了产业补助、办理了慢性病证、申请了保险报销等等事宜，就这样我的真心得到了贫困户的回应，现在的他们喜欢找我唠家常，有任何困难也都及时找我，我很开心。
以上这些就是我的人生生活，这样的生活现在每天在继续着，我想是因为习惯，是因为信仰，但更是因为心中那份道德准则。
西哲康德曾说过，世界上唯有两样东西能让我们的内心受到震撼，头上的星空和心中的道德。
道德之镜是一盏明灯，照亮了前行的方向。道德之镜是一泓清泉，滋润着心田的花朵。道德之镜更是一个加油站，激励我们坚韧不拨、始终如一、向上向善。
记住：无论走多远，都不能丢掉心中的道德之镜。
篇三：公民道德建设月演讲稿
!：兰!竺!!竺竺叁壑窒堑与时俱进的为人民服务道德观陈清华( 湖北民族学院，湖北恩施445000)摘要：为人民服务道德观，在革命、建设和改革开放的实践中。得到了不断丰富加发展。本文分析了为人民服务道德观的由来、丰富和发展的历程及主要表现。关键词：为人民服务道德观与时俱进道德在本质上是由社会制度的性质决定的．为人民服务的道德观反映了社会主义的性质要求。为人民服务道德观．由毛泽东同志在革命战争年代提出来，并把它确立为我党的根本宗旨。在后来的中国革命、建设和改革开放的实践中，为人民服务的道德观不断得到丰富和发展。使它不仅成为共产党员和先进分子的道德准则和法律要求。也成为广大人民群众的道德要求，是社会主义道德的集中体现。一、为人民服务道德观的由来1．为人民服务道德观的提出“ 为人民服务” 的道德观．是毛泽东在革命战争年代概括并提出来的。提出的依据，从根本上说是唯物主义历史观在我们中国的运用和发展，即历史唯物主义关于人民群众创造历史的基本原理；具体地说，它又是在批判地继承孔子的道德观时提出的。1939年2月20日，在对陈伯达的文章《孔子的哲学思想》所写的意见中，首次在我们党内提出了“ 为人民服务” 的概念。这是从唯物论的道德观角度提出的“ 为人民服务” ．并把“ 为人民服务” 作为无产阶级的道德观。2．为人民服务道德观的形成“ 为人民服务” 道德观提出来之后。最初是对共产党员的要求。比如，1939年在《纪念白求恩》的著作中，毛主席号召共产党员要学习白求恩“ 对工作的极端的负责任。对同志对人民的极端的热忱” 这样一种崇高的精神。在实践中，它不仅成为我们党和党所领导的人民军队的根本宗旨。而且成为党对革命队伍中的知识分子的根本要求。1942年，毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》中指出，我们的文艺是为人民的，是为着人民大众的。以后在延安对《解放日报》、新华社全体工作人员及陕甘宁边区文教大会等讲话中，毛泽东多次强调要求树立为人民服务的高尚道德。他说：“ 我们的一切工作。不论高低，都是人民的勤务员，我们所做的一切都是为人民服务。” 1944年，毛泽东在中共中央警备团追悼张思德的会上的演讲．第一次从理论上深刻阐述了为人民服务的思想．“ 我们的共产党和共产党所领导的八路军、新四军，是革命的队伍。我们这个队伍完全是为着解放人民的，是彻底为人民的利益工作的。” 这篇演讲稿，后来以《为人民服务》为题，收入了《毛泽东选集》第三卷。就这样，“ 为人民服务” 道德观传遍了全国。要求革命队伍中的每个人和根据地的广大人民群众把为人民服务作为处理人民群众内部的相互关系的新型道德准则，这标志着为人民服务道德观的形成。3．为人民服务道德观的升华从为人民服务到全心全意为人民服务，体现了为人民服务道德观的升华。1944年10月．毛泽东在接见新闻工作者时指出：“ 三心二意不行，半心半意也不行，一定要全心全意为人民服务。” 1945年在七大政治报告《论联合政府》中，他进一步阐述了为人民服务的内容，“ 全心全意地为人民服务，一刻也不脱离群众；一切从人民的利益出发，而不是从个人或小集团的利益出发；向人民负责和向党的领导机关负责的一致性：这些就是我们的出发点。”党的七大明确地把全心全意为人民服务作为党的根本宗万方数据106旨．写进了党章．成为中国革命和建设的核心道德。在共产党人的影响和带动下。在革命根据地形成了为人民服务的道德风尚。在全国解放后，已经成为一种全社会的道德新风。进入社会主义社会以后．为人民服务的思想同社会主义制度相联系更为广大人民群众普遍接受。成为社会主义道德的核心内容和集中体现．具有强大的感召力。涌现出了许多像雷锋、焦裕禄式的为人民服务的楷模。毛泽东提出全心全意为人民服务的道德观．并不否认正当的个人利益．而是承认正当的个人利益。他提出的坚持国家、集体、个人利益的统一，就包括对个人利益的兼顾。在实践中。要求共产党人把坚持党的宗旨和实现正当的个人利益统一起来，不能以追逐个人利益作为行为的出发点，而是要全身心投入到为人民服务的事业中去。在为人民做贡献中实现正当的个人利益。我们党为什么能够从几个共产主义小组经过千难万险，发展为一个拥有6000多万党员，领导十三亿人口的社会主义国家的大党?我们的人民为什么能够冒着白色恐怖和杀头的危险。支援革命，投身革命，将自己的亲人送上前线，就是因为我们党的宗旨是全心全意为人民服务的。代表着广大人民的根本利益，得到了最广大人民的拥护和支持。实践证明，什么时候党的群众路线执行得好，体现了全心全意为人民服务的道德观，革命事业就顺利发展，否则，革命事业就遭受挫折。如：“ 文革” 中，虽然高唱为人民服务的121号，但实际上由于党的错误方针，把阶级斗争扩大化，严重脱离群众，党的事业遭到严重损失。二、为人民服务道德观的丰富和发展1．邓小平对为人民服务道德观的丰富和发展中国共产党始终把人民的利益放在至高无上的地位．但在实践中却出现了一些失误和偏差。新中国成立后的一个时期，“ 人民” 的范围空前宽泛，但在以后相当长的时期内，“ 人民” 仅指无产阶级和贫下中农。把民族资产阶级、小资产阶级甚至知识分子都排除在外．把阶级斗争扩大化，并且过分地重集体轻个人．人的权利没有得到尊重，实际上是践踏了为人民服务的道德观。改革开放以来，邓小平本着实事求是的原则，恢复了“ 人民” 的本来含义。又提出要以人民“ 拥护不拥护” 、“ 赞成不赞成” 、“ 高兴不高兴” 、“ 答应不答应” 和“ 三个有利于”标准作为各项工作的出发点和归宿。邓小平还把执政党的领导作用和全心全意为人民服务紧密地联系起来，在1985年提出了“ 领导就是服务” 的论断。为各级领导者做好工作指明了方向。党员干部想问题、办事情、做工作，都应当自觉地把掌握权力看成是为人民服务的机会．把行使权力看作为人民服务的方式。这些都赋予了为人民服务新的内容，得到了人民群众的衷心拥护。许多像吴天祥一样的人民公仆，几十年如一日，用一颗赤诚的心．用实实在在的行动。实践着党的全心全意为人民服务的道德观，起到了先锋模范作用。2．江泽民对为人民服务道德观的丰富和发展在新的历史条件下．出现了一些令人忧虑的现象。有些党员为人民服务意识淡漠．拜金主义、享乐主义、个人主义膨胀，把经济活动中的商品交换原则泛化到社会生活中，甚至引入党的政治生活和国家机关的政务活动中。把为人民服务说成是“ 左” 的产物．是过时的观点．把为人民服务说成“ 为人民币服务” 等。因此，加强为人民服务道德观的教育，大力倡导把国家利益和人民利益放在首位而又充分尊重个人合法利益的道德观教育，有利于人们正确处理国家、集体、个人的利益关系，叁整堡垒!!!：兰!竺兰!皇!反对见利忘义。唯利是图，形成健康有序的经济和社会生活规范。1991年2月9日，江泽民同志为焦裕禄纪念馆题词：“ 向焦裕禄同志学习．全心全意为人民服务” 。十五大报告特别强调“ 加强党的作风建设．根本的是坚持全心全意为人民服务的宗旨，充分发挥党密切联系群众的优势” 。为了迎接新世纪．适应我国社会主义现代化建设新时期的要求。2000年2月．江泽民同志向全党提出了“ 三个代表” 的重要思想．要求共产党员必须“ 代表中国最广大人民的根本利益” 。2002年5月31日，江泽民同志在中共党校讲话中指出：“ 三个代表” 要求的“ 本质在执政为民” 。“ 党的先进性是具体的历史的，必须放到推动当代中国先进生产力和先进文化的发展中去考察．放到维护和实现最广大人民的根本利益的奋斗中去考察” 。“ 始终保持党同人民群众的血肉联系” 。并指出，“ 立党为公，执政为民” ，“ 全心全意为人民服务是我们党的立党之本、执政之基、力量之源” ，“ 党执政后的最大危险是脱离群众，在任何时候任何情况下，都必须坚持党的群众工作路线．把实现人民群众的利益作为我们一切工作的出发点和归宿” 。要求共产党员、先进分子在践履“ 立党为公、执政为民” 的道德准则时．要深怀爱民之心，恪守为民之责。善谋富民之策，多办利民之事。这些论述进一步丰富和发展了为人民服务的道德观。3．胡锦涛对为人民服务道德观的进一步丰富和发展中共十六大以后．新一届党中央领导集体．在继承毛泽东、邓小平、江泽民为人民服务道德观的基础上。从新世纪新阶段的实际出发，先后提出了“ 群众利益无小事” 的群众观，“ 以人为本” 的科学发展观和加强党的执政能力建设等思想。体现了党的为人民服务道德观的进一步丰富和发展。胡锦涛同志在党的十六届三中全会上．明确提出：“ 坚持以人为本。树立全面、协调、可持续的发展观，促进经济社会和人的全面发展” 。“ 以人为本是新的科学发展观的灵魂和核心” 。这是我们在党的重要文件中第一次响亮地提出这样的论断。以人为本。就是指以人为价值核心和社会本位，把人的生存和发展作为最高的价值目标，一切为了人，一切服务于人。坚持以人为本，就是要从人民群众的根本利益出发，不断满足人民群众日益增长的物质文化需要，切实保障人民群众的经济、政治和文化权益，实现人的全面发展，让发展的成果惠及全体人民。科学发展观强调以人为本，体现了中国最广大人民的根本利益。这反映了我们党全心全意为人民服务的宗旨和立党为公、执政为民的本质要求。为人民服务是一种高尚的道德追求。也是一种实实在在的能力．一种实实在在的本领。不仅要有为人民服务的道德观，更重要的是要提高为人民服务的本领和能力。提高执政能力是为人民服务的内在要求。党的十六届四中全会强调：通过全党共同努力．使党始终成为立党为公、执政为民的执政党，成为科学执政、民主执政、依法执政的执政党，成为求真务实、开拓创新、勤政高效、清正廉洁的执政党。归根到底是要成为始终做到“ 三个代表” ．永远保持先进性．经得住各种风险考验的马克思主义执政党。能带领全国各族人民实现国家富强、民族振兴、社会和谐、人民幸福。这反映了我们党要通过提高执政能力来更好地为人民服务。更好地实现好、维护好、发展好最广大人民的根本利益的根本理想和愿望。三、与时俱进为人民服务道德观的主要表现一部中国共产党奋斗的历史．就是一部为中国人民服务的历史。人民利益在不同历史时期有着不同的内涵，决定了为人民服务的道德观主题具有与时俱进的内涵要求。1．几代领导集体践行的为人民服务道德观在毛泽东为人民服务的思想中．更多地包含着人民群众当家作主和物质生活的改善。新民主主义革命的胜利和社会主义改造的完成，标志着人民群众已当家作主。1956年的中共八大曾指出，我国的主要矛盾已经是人民对于经济文化迅速发展的需要同当前经济文化不能满足人民需要的状况之间的矛盾。党的主要任务，就是要集中力量发展社会生产力。党的思想政治工作的根本任务。也就是要保证这一战略决策的实现．即教育和动员全党全国人民集中精力发展生产力，推动社会主义建设向前发展。但后来毛泽东没有坚持这一体现广大人民利益的方针政策，没有注重实现人民物质生活的改善。万方数据邓小平丰富和发展了毛泽东为人民服务思想的内涵。明确指出，发展生产力，逐步提高人民的物质文化生活水平。是社会主义首要的根本的任务。他把“ 共同富裕” 和“ 三个有利于” 标准作为新时期全心全意为人民服务思想的新内容．调动了人民群众的积极性，推动了中国特色社会主义事业的发展。江泽民创造性地提出“ 三个代表” 重要思想。党的十六大通过的《中国共产党章程》明确指出：中国共产党“ 代表中国最广大人民的根本利益” 。“ 党除了工人阶级和最广大人民的利益．没有自己特殊的利益” 。把最广大人民的根本利益作为出发点和落脚点，进一步丰富和发展了为人民服务思想。中共十六大以后，新一届中央领导集体，先后提出“ 群众利益无小事”的群众观．以人为本的科学发展观和加强党的执政能力建设等思想。真正做到权为民所用，情为民所系，利为民所谋，更加突显了人民利益的重要性，体现了党的为人民服务道德观的与时俱进。2．从党的宗旨发展到对全体公民的共同道德要求为人民服务作为党的宗旨，是中国共产党人在长期革命、建设和改革实践中形成的先进道德思想的结晶．成为激励和约束广大党员干部和先进分子的行为准则，突显了为人民服务道德观先进性要求的最高层次。随着社会的发展，我国经历了20多年的改革进程，经济基础和上层建筑已经发生了一系列变革。道德思想作为经济基础的反映必然随之与时俱进。党的十二届六中全会决议中指出：“ 在我们的社会里．人人都是服务的对象，人人都为他人服务。” 在这个社会大家庭中．人人都是权利主体，人人又都是义务的客体，权利和义务统一于一体。服务与享受，服务统一于人民身上，足见为人民服务的道德观已深入到平凡而普通的社会生活层面中。为人民服务不仅是对共产党员和领导干部的道德要求．也是对广大群众的道德要求。1996年党的十四届六中全会通过的《关于加强社会主义精神文明建设若干重要问题的决议》提出：“ 社会主义道德建设要以为人民服务为核心” 、“ 为人民服务是社会主义道德的集中体现” 。党的十五大又以“ 为人民服务” 为核心．从理论上构建了社会主义道德建设的新体系。2001年9月。中共中央印发的《公民道德建设实施纲要》规定：“ 社会主义道德建设要坚持以为人民服务为核心。” 这标志着我国公民道德建...
篇四：公民道德建设月演讲稿
守信,爱岗敬业,办事公道,热心服务,奉献社会演讲稿 诚实守信,爱岗敬业,办事公道,热心服务,奉献社会演讲稿爱岗敬业诚实守信服务人民奉献社会爱岗就是爱家，为什么这么说，一个人很爱他的家庭，但不一定爱岗，但如果一个人很爱他所在的岗位，那他肯定非常爱他的家庭，对于单收入的家庭，他的唯一的家庭经济来源就是岗位工资，只有干好岗位工作，他的岗位工资才有可能提高，在事业单位，工资是由岗位工资、薪级工资、绩效工资、津贴补贴组成，在企业单位，工资似乎看起来比较“势单力薄” 构 ，但是，我想告诉你们 肠 的是，只要爱岗敬业， 扑 你就会超越他人，取得 锰 双赢。一个企业善待员 晤 工，我觉得最直接的表 掐 现不是什么所谓的“涨 扎 薪”，也不是什么所谓 衫 的“奖励”，我认为最 致 根本的体现就是给员工 值 创造一个更好地表现自 陕 己，发挥自己潜能的机 铂 会和平台，这一点，我 翌 们单位做得很到位。
断
诚实守信，就跟一个 妒 人的人品紧密的联系在 榆 一起，一个人的学历再 锈 高，人品有问题，也只 柳 是个半成品，还是个缺 吱 乏创造，加工的半成品 颐 ，所以说，人品才是最 桂 高的学历，对于一个生 渴 意人来讲，人品好了才 耳 有人跟你合作，跟你谈 波生意，所以说，生意人 憎 最讲究的就是“人品” 舔 ，最看重的也是“人品 跑 ”。
当你步入社会 熟 ，走上岗位，不要老把 淘 学历挂嘴边，“我
是本 奖 科、我是二本、一本、 箕 甚至研究生，”这样的 秩 话我们时有听到，不要 贪 一味地用学位、学历来 甭 装饰自己，炫耀自己， 渔 与其嘴上功夫，为什么 枯 不实际行动，充分利用 超 这些所谓的“本科”“ 棋 研究生”的有用价值呢 涉 ？
在企业中，员工 饵 就是我们领导心里所谓 叉 的“人民”，服务人民 蛛 ，我觉得就是善待员工 漏 ，作为普通员工的我们 插 ，说的实在点，我们上 慕 班，就是为了养家糊口 叠 ，但是，我们时不时的 啦 还要鞭策自己，反省自 酚 己，难道我们上班就真 汉 的只能养家糊口，就能 嗣 丰衣足食了吗？要知道 厄 ，这并不是长远之计， 樟 为此，我们更应该放眼 桓 未来，迈开脚步、不断 骤 进取。
何谓“奉献 区 社会”呢？在现实生活 混 中，企业、人民、用金 薛 钱换来，煤、炭，可以 云 用来发电、生火、供暖 约 、最直接、最直观的体 文 现出了煤、炭用途的样 叛 化，同时，我们用煤、 阐 炭来回馈社会，所以， 震 我认为“奉献社会”就 匿 是所谓的“回馈社会” 尿 。
古人常曰：“忠 平 孝不能两全”，尽忠必 各 然失孝，尽孝也必然是 忍 叛忠，忠孝往往自身相 斋 克，相互矛盾，但时代 咬 在前进，社会在发展， 荷 生在 21 世纪的我们既 圭 可以“尽忠”，同时也 呆 可以尽孝，那么问题来 戎 了，何谓“尽忠”？何 躯 谓“尽忠”？对自己的 冈 岗位负责，爱岗敬业就 采 是我们对自己的领导“ 官 尽忠”，成家立业，就 忘 是我们对父母的孝道， 授 当我们成家后逐渐立业 整 了，走到自己的岗位了 瞬 ，那就是我们“尽忠
尽 址 孝”的时候。
“百 聂 年恒源梦”恒在创所发 双 展源于勤劳务实，今年 琳 我公司面临一个艰难的 旋 问题，就是如何在以后 胁 发展恒源，如何实现“ 措 百年恒源梦”，为此， 址 公司两次开了主题会议 拄 ，共同商议，李总也在 夷 全体会议中传达了公司 督 的会议精神，我想，要 营 想实现“百年恒源梦” 牛 ，立好这块牌坊，不仅 牟 要靠上级领导的领导有 樊 方，也要靠员工们的踏 碗 实工作，这就是李总所 礁 说的“领导拿事，员工 藐 办事”。
我们有这 嘶 样一位善待员工、又受 迷 员工爱戴和敬仰的大老 笋 板、企业家在身后支撑 勤 我们，我们还有什么理 弥 由不爱岗，不干好工作 泼 呢？如果这样我们都对 更 自己的岗位部门不负责 汁 ，那我们就真的有些不 被 厚道了。
最后，让 吠 我们一起携手共筑“百 溪 年恒源梦”。也衷心祝 刁愿咱们恒源集团 XX 年 喻 规模扩大，业务发展， 樱 百舸争流，独具一帜！
洼 也衷心祝愿全体员工， 刀 新年快乐，合家欢乐！
豪
调度室：韩艳东 XX 年 踏 2 月 7 日 XX 年继续教 澳 育职业道德素养测试题 犯
一、单项选择题
1 谈 .道德是人们共同生活 写 及其行为的准则与规范 扔 ，具有五个功能。
A． 遣 认识、调节、教育、评 烈 价以及平衡
B．教育、 酿 提高、协调、评价以及 趴 规范 C．规范、调整、 练 教育、评价以及平衡 A 幌
2．“义，利也” 买 这—古代功利主义思想 臆 源自。
A．儒家伦理思 循 想 B．道家伦理思想 C 知 ．墨家伦理思想 D．法 蝗 家伦理思想 A
3． 婶 中国古代，“诚”的用 曾 法有多种，其中“精诚 红 ”要克服的是。
A．伪 载
B．妄 C．曲 D．懈 D 蚜
4．通常称个人在 抉 待人接物时所表现出的 腥 道德修养为。
A．礼制 瞄
B．礼让 C．礼仪 D． 爆 礼貌 D
5．道德评价的 息 根据是。
A．动机 B． 要 效果 C．手段 D．动机 刊 与效果的统一 D
6 啼 ．所谓职业道德，就是 齿 从事一定职业的人们在 帽 其特定的工作中或劳动 瞥 中的。
A．他律到自律 万
B．自律到他律 C．自 棍 觉到自发 D．内化到外 抢 化 A
8．下列人生 趁 实践中，可以算作真正 怜 道德意义上的廉洁的是 些 。
A．见理明而不妄取 寞 者 B．尚名节而不苟取 苗 者 C．畏法律而不敢取 殊 者 D．保禄位而不敢取 沙 者 A ）总和。
9． 赦 我们今天所说的公务员 娱 职业道德，在古代的传 眩 统文
化表述为。
A．官 绘 风 B．官德 C．民德 D 欧 ．敬德 B
10．“ 疏 衙门口朝南开，有理无 疾 钱莫进来”违背了公务 勺 员职业道德中的。
A． 遗 遵纪守法、爱岗敬业 B 蔡 ．加强学习、勇于追求 涟
C．服务群众、弘扬正 徒 气 D．依靠群众、开拓 冶 创新 C 11．以德治国 犹 的真正内涵是。
A．以 是 德行政 B．以德治人 C 栗 ．以德取材 D．以德奖 岩 惩 B 12．下列规范中 观 属于非强制性的是。
A 我 ．政治规范 B．道德规 绣 范
C．法律规范 D．纪 鲁 律规范 B
13．国 琉 家大力倡导以“爱岗敬 疫 业、诚实守信、办事公 夜道、服务群众、奉献社 升 会”为主要内容的职业 辗 道德，这一清晰表述首 缝 次出现在。
A．《公民 制 道德建设实施纲要》 B 种 ．《国家公务员行为规 镑 范》 C．《全面推进依 提 法行政实施纲要》 D． 脂 《公民道德建设规范》 迎
A 14．公务员职业道 恭 德的根本价值取向是。
聂
A．谋求公共利益最大 惰 化 B．建立健全责任监 配 控机制 C．维护社会公 镇 正 D．培育高尚人格 C 嘉
15．掌握公共权 巢 力的国家行政机关在实 嘛 施公共管理的过程中， 哗 必须抑制行政自利的冲 侯 动。这是因为其职业道 警 德的基础价值取向是。
戒
A．谋求公共利益最大 骤 化 B．建立健全责任监 未 控机制
C．维护社会公 估 正 D．培育高尚人格 A 出
16．“有权必有 协 责，用权受监督，违法 乙 受追究，侵权需赔偿” 回 ，这一权责统一的原则 巢 ，体现了国家公务员职 旋 业道德的核心价值取向 磕 是。
A．谋求公共利益 宅 最大化 B．建立健全责 坡 任监控机制 C．维护社 愁 会公正 D．培育高尚人 咋 格 B
17．国家机 穆 关的行政管理是一项具 钟 有相当弹性的良心工作 卜 ，将确立为公务员职业 卷 道德的目标价值取向， 韧 体现了现实性和超越性 炙 的统一。
A．谋求公共 愈 利益最大化 B．建立健 低 全责任监控机制 C．维 六 护社会公正 D．培育高 讥 尚人格 D
18．X 河 X 年，原国家人事部印 郭 发《国家公务员行为规 凋范》，其具体内容是。
尹
A．忠诚国家、爱 骂 岗敬业、诚实守信、公 债 正公平、廉洁
自律
舶 B．爱岗敬业、诚实守 势 信、办事公道、服务群 哑 众、奉献社会
C． 顾 政治坚定、忠于国家、 烙 勤政为民、依法行政、 京 务实创新、清正廉洁、 晃 团结协作、品行端正 D 截 ．勤政为民、公正廉洁 整 、实事求是 C
19 始 ．一些国家机关人员在 靶 行使公共权力的过程中 诊 ，为实现局部经济增长 茎 或实现短期回报而采取 窥 损害社会公平或破坏自 喳 然环境的行为。从“诚 肌 ”的角度来讲，这种行 勿 为属于。
A．集体虚伪 抉 行为 B．损人利己行为 绚
C．盲目的短期行为 D 彰 ．追求局部利益最大化 纲 的行为 A 20．对公务 实 员职业道德要求的集中 艾 体现是。
A．为人民服 忠 务 B．团结协作 C．合 渔 理竞争 D．忠心爱国 A 痈
21．在公务员职 沛 业道德中，作为其他所 找 有职业道德规范前提和 真 基础的是。
A．爱岗敬 漾 业 B．诚实守信 C．忠 粘 诚国家 D．公正公平 C 盏
22．下列关于爱 航 岗敬业的说法中，你认 的 为正确的是。
A． 越 市场经济鼓励人才流动 邢 ，再提倡爱岗敬业已不 环 合时宜
B．即便在 穴 市场经济时代，也要提 恕 倡“干一行、爱一行、 懦 专一行”
C．要做 癸 到爱岗敬业就应一辈子 砾 在岗位上无私奉献
凋 D．在现实中，我们不 卢 得不承认，“爱岗敬业 环 ”的观念阻碍了人们的 农 择业自由 B
27． 糟 社会主义集体主义原则 巷 的重要价值取向是。
A 咬 ．民族利益高于个人利 赛 益 B．社会利益高于个 秩 人利益 C．国家利益高 绰 于个人利益 D．集体利 搪 益高于个人利益 D
28 砸 ．公务员的职业道德是 向 的具体体现。
A．社会 造 主义精神文明 B．以德 违 治党、以德治国 C．爱 汇 岗敬业、忠于职守 B
姑
29．下面关于以德 冈 治国与依法治国的关系 沛 的说法中正确是。
A． 漂 依法治国比以德治国更 靡 为重要 B．以德治国比 傲 依法治国更为重要 C． 棉 德治是目的，法治是手 苑 段
D．以德治国与 床 依法治国是相辅相成， 攒 相互促进 D 30．对公 寻 务员职业道德要求的集 泼 中体现是。
A．为人民 滔 服务 B．团结协作 C． 视 合理竞争 D．忠心爱国 聂
A 31．我国对公务员 抱 的管理实行的是制度。
青
A．党政干部单一的管 枷 理模式 B．对公务员集 养 中统一管理的模式 C． 悉 分类管理
D．根据职位 宰 分类管理 C
32． 叭 公务员法对公务员的范 怂 围重新做了界定，根据 蚁 规定公务员必须具备三 盏 个条件，其中是公务员 榨 最本质的特征。
A．依 拔 法履行公职 B．纳入国 栅 家行政编制 C．由国家 竟 财政负担工资福利 D． 鸭 三项均属于 D
33 移 ．根据公务员法的规定 勺 ，以下人员不属于公务 抢 员。
A．九三学社机关 蜂 的工作人员 B．基层检 迫 察院行政管理人员 C． 闻 在企业工作的全国人大 离 代表 D．政协办公厅工 考 作人员 C
34．根 旭 据公务员法规定的几项 副 义务，下面不属于公务 币员的义务。
A．《法官 拳 法》中规定法官必须维 坟 护司法公正 B．公务员 惟 要模范遵守社会公德 C 路 ．保持“政治中立” D 虞 ．保守工作秘密 C
翰 35．公务员要按照规 轻 定的和程序认真履行职 汾 责，努力提高工作效率 堰 。
A．任务 B．义务 C 又 ．权力 D．权限 Ｄ
稻 36．竞争上岗的方式 赞 是公务员法对传统委任 斯 制的改革，下列职务应 还 当通过竞争上岗的方式 说 产生任职人选。
A．安 薪 全厅机关内部的厅局级 技 领导职务 B．机关副调 焉 研员 C．地方党委机关 熏 内设机构领导成员职务 骇
D．机关调研员 Ｃ
宙 37．机关对新录用人 氖 员在试用期内进行的是 肆 。
A．初任培训 B．任 罐 职培训 C．专门业务培 咐 训 D．更新知识培训 Ａ 硫
38．关于对公务员培 嗓 训的时间是不正确的。
囚
A．专门业务培训的时 九 间一般不得少于七天
主
B．初任培训是在试 拼 用期内进行一般不少于 结 十天 C．任职培训的时 舟 间不少于三十天
D 彦 ．更新知识培训每人每 湿 年参加培训的时间累计 毡 不少于七天 Ａ
39 痰 ．根据公务员法对调任 丙 的规定，以下说法正确 艺 的是。
A．调任包括“ 光 调入”和“调出”两个 旱 方面 B．调任并不属于 涝 公务员队伍的一个“入 钞 口” C．调任只规定了 蛆 “调入”一个方面 D． 钎 调任是机关外与机关内 级 人员的双方交流 Ｃ
了 40．“大德必得其位 鹤 ，必得其禄，必得其名 校 ，必得其寿。”这句话 洒 出自。
A．《论语》 B 铸 ．《中庸》 C．《孟子 麻 》 D．《荀子》 Ｂ 41 薪 ．公共行政伦理价值观 扒 的核心是。
A．权力观 酉
B．位观 C．利益观
D 面 ．伦理观 Ａ
42． 氯 从道德的立场来看，行 也 政人员的根本目标是。
店
A．私人的利益 B．公 芯 共利益 C．政府部门的 唉 利益 D．企业的经济利 湿 益 Ｂ 43．道德发挥作 兰 用主要依靠的力量是。
主
A．个人良心的压力 B 坊 ．法律、法规的压力 C 君 ．组织内部的压力 D． 应 上级的压力 Ａ
44 本 ．“父子有亲，君臣有 藻 义，夫妇有别，长幼有 锅 序，朋友有信”，这被 唉 古代思想家称为“五伦 灾 说”，这是由提出来的 月 。
爱岗敬业诚实守信演 音 讲稿 位领导、同志们：
贩
我叫 xxx，是 x 伊 xx 公司的一名收费员 勋 。我是 XX 年浮桥公司 酷 刚刚成立时，从济南黄 犯 河机修厂调到东城浮桥 热 公司的，转眼间，已经 掖 四年的时间了。四年来 娃 ，我亲眼见证了浮桥
公 等 司的发展历程，我对公 沮 司的不断发展壮大感到 舟 自豪，对公司的未来充 尔 满了信心。因为这四年 衡 不仅是公司快速发展的 绦 四年，也是我个人工作 这 、学习进步最快的四年 嘱 ！下面，向各位领导和 订 同志们汇报一下我在工 型 作中的一点体会，我汇 驮 报的题目是《奉献岗位 赤 ，乐在其中》。
四 终 年前的东城浮桥公司仅 景 有 26 人，工作环境、 写 生活条件都非常艰苦。
抨 当时，26 人挤在两间 或 平房里，开始了浮桥公 够 司的筹建工作，四周是 晤 荒凉的黄河滩地，生产 折 生活条件可想而知。说 戮 实在的，从参加工作的 颐 那天起，还从来没有遇 滇 到过这样差的环境，当 祁 时确实有撂挑子的想法 御 。
到了 XX 年 3 月 镊 26 日浮桥试运行的那 患 天，公司领导任命我为 嗅 收费班的班...
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