增广贤文全书正版4篇增广贤文全书正版 中华儿童国学经典儿童早教启蒙三字经弟子规 中华儿童国学经典儿童早教启蒙三字经弟子规 书 名： 正版中华儿童国学经典儿童早教启蒙三字经弟下面是小编为大家整理的增广贤文全书正版4篇,供大家参考。
篇一：增广贤文全书正版
儿童国学经典 儿童早教启蒙 三字经 弟子规中华儿童国学经典 儿童早教启蒙 三字经 弟子规
书
名：
正版 中华儿童国学经典 儿童早教启蒙 三字经 弟子规 千字文
注音彩色图文版等
册数: 全 8 册 作 者：
版次印次:
2007-12 第 1 次印刷 出版社：
中华书店
出版时间:
2007-12
开本:
32 开 ISBN 号：
页数:
包 装：
精装 定 价：
￥398. 00
优惠价：
198 元
中华儿童国学经典 儿童早教启蒙 三字经 弟子规
这套书中的各个分册都对孩子的心智成长和性格形成具有非常积极的意义， 书中不仅提供注音， 注释和译文， 帮助小朋友理解和吸收我们的传统文化， 还有增强阅读趣味性的故事， 让这些传统经典好看又好记。
内容简介：
在我国古代， 就很重视对儿童的教育， 为了 使儿童增长智慧， 加强修养， 从而产生了 多种启蒙教材。
中华民族有着 5000 年悠久的历史文化传统， 而构成我国传统文化的核心是古代圣贤所创造的启蒙经典。
这些启蒙经典是中华民族智慧的结晶， 具有永恒的价值。
目录：
中华儿童国学经典 儿童早教启蒙 三字经 弟子规
《三字经》 《弟子规》 《千字文》 《增广贤文》
《声律启蒙 笠翁对韵》 《论语》 《中华成语故事》 《唐诗三百首》
分册介绍:
《三字经》 是南宋末年学者王应麟编写的， 三字为一句， 读起来琅琅上口。
它的涧藻朴实无华， 可让小朋友们学习大量的汉字， 并能由浅入深地了 解到我国的历史、 文化和礼仪等， 被臀为我国传统启蒙教育的第一书， 知名度极高。
我们根据其中的内容， 精心选配了相应的故事和活泼生动的彩色插图， 不仅能够让小渎者们更深入地了解、 掌握 《三字经》 ， 还能让小读者们对此书爱不释手， 反复诵读。
《弟子规》 是一种流传广泛、 影响深远的蒙学读物。
孔子说过这么一段话：
“弟子入则孝， 出则弟， 谨而信， 泛爱众而亲仁。
行有余力， 则以学文。
” 意思是说，弟子们在家要孝顺父母， 离家外出要尊敬兄长， 做事谨慎而坚持诚信， 对大众要有博爱情怀， 亲近那些有仁德的人。
如果做事有余力， 就去学习古代文献， 增长知识。
《弟子规》 就具体阐述了 这段话的含义， 先后有序地讲解了学童们孝敬父母、 关爱兄弟、 尊敬长辈、 修身养性、 为人处世、 读书求学的基本生活规范。
《弟子规》 是“十一五” 规划课题《中国传统文化与当代教育》 校本实验教材。
中央教育科学研究所华教“国学教育” 校本实验教材 二十一世纪国学教育振兴行动计划指定用书
《干字文》 流传至今已有一千五百多年的历史了 ， 是世界上现存出书最早、 使用时间最久、 影响最大的识字课本。
全书虽只由一千个不重复的字组成， 但这短短的篇幅中竟涵盖了天文、 地理、 历史、 农业、 矿产等各种社会文化活动的内容，具有较深的知识内涵和较大的艺术价值。
为了 让孩子们对这本经典的启蒙读物有所了解， 我们精心编撰了这本 《千字文》。
《增广贤文》 最早见于明代万历年问， 作者不详。
后来经过明， 清两代文人的修改， 形成了几个版本。
此书是一种训示类启蒙读物， 吸收了中国民间流传的格言、谚语和古圣先贤的名言佳句， 采用依韵归类的方法讲述为人处事、 待人接物、 治学修德等方面的道理。
我们根据其中的内容， 精心选配了相应的故事和活泼生动的彩色插图， 不仅能够让小读者们更深入地了 解、 掌握《增广贤文》 ， 还能让小读者们对此书爱不释手， 反复诵读。
中华儿童国学经典 儿童早教启蒙 三字经 弟子规
从古至今， 《声律启蒙》 和《笠翁对韵》 都是训练儿童作诗对句、 掌握声韵格律的最佳启蒙读物。
因其“音韵铿锵， 辞藻华丽， 妙不可言” ， 因而风行全国， 拥有众多读者。
《声律启蒙》 的作者车万育， 号鹤田， 湖南邵阳人， 康熙进士， 官至兵科给事中。
据称他“在谏垣二十余年， 发积弊， 拒请谒， 当路严惮之” ， 是一个有骨气的人。
《笠翁对韵》 的作者李渔， 字笠鸿、 谪凡， 号笠翁， 为清康熙时人。
精词曲，是有名的戏曲家。
两书不仅话语简单、 声调和谐、 节奏响亮， 而且按韵分编， 内容广泛、 包罗天文、 地理、 花木、 鸟兽、 人物、 器物等的虚实应对。
此外， 两书还融进了 大量的神话传说和历史故事、 许多习见的典故和俗语。
蒙童熟读之后， 即能领会平仄对仗， 学做对联和诗词， 达到“熟读唐诗三百首， 不会吟诗也会吟” 的理想效果。
《论语》 是记录孔子与弟子之间， 弟子与弟子之间， 以及弟子与再传弟子之间的问答体著作， 共计 20 篇， 是孔子死后由其弟子编辑而成的。
它最大程度地保留和反映了孔子的思想， 是儒家学派的代表著作。
《论语》 包括以下几种思想：
仁、 义、 礼、 智、 信、 恕、 忠、 孝、 悌等。
《论语》的文字虽然充满“之乎者也” ， 但许多句子内涵丰富， 用意深远， 通顺流畅。
其中有百分之二十五以上的词句格言， 久传不衰， 时至今日， 还是人们耳熟能详的日常用语。
为了 便于孩子们阅读， 本书加有准确、 详尽的注释和译文， 还绘制了精美的插图，希望对孩子的智力开发、 人格修养等方面能有所帮助。
《中华成语故事》 作为古人智慧的结晶、 汉语言中的精华， 以其言近旨远、 形象生动的独有特点， 传承了 中华几千年丰富的历史文化。
每个成语的形成一般都有一个典故， 一个生动的故事或者一段生动的历史史实， 这些片段构成了一个个成语故事。
成语故事包含的内容极为丰富， 它反映了政治、 军事、 文化、 民间风尚、习俗、 道德和理想„„人们可以通过成语故事去了解中华民族悠久的历史， 宝贵的文化遗产、 高超的智慧和历久弥新的语言文字。
这套成语故事书， 取材广泛， 体例新颖， 编排合理， 并注重知识性、 准确性和趣味性的高度统一。
在条目方面， 着重选取了实用性强， 同时对少儿读者具有
中华儿童国学经典 儿童早教启蒙 三字经 弟子规
启发教育意义的成语故事； 在内容上， 做到了 深入浅出， 语言通俗易懂， 适合少儿理解与记忆， 通过文字、 图片、 版式的有机结合， 将一个个脍炙人口的成语故事呈现给小读者。
《唐诗三百首》
中国是诗的国度， 唐朝是中国诗歌的巅峰， 诗歌是唐代文学的最高代表， 是中国传统文学的重要组成部分， 也是中华文明靓丽的风景线。
清乾隆二十八年春， 蘅塘退士(原名孙洙， 字临西， 江苏无锡人) 与他的继室夫人徐兰英以“因专就唐诗中脍炙人口之作， 择其尤要者” 为标准， 开始编选《唐诗三百首》 ， 于清乾隆二十九年(1765 年) 编辑完成。
当时《唐诗三百首》 的选本不下十余种， 然而在众多的选本之中， 以蘅塘退士所编选的《唐诗三百首》 流传最广、 影响最大。
编辑推荐：
全球“儿童读经” 发起人台中师范大学王财贵教授认为：
人的一生要学的东西非常多， 简单地可分为科学知识 （如数理化等）
与非科学知识 （如美术音乐文学）
，对科学知识的传授要按照科学方法来进行， 即“第一步懂了才教第二步” ， 而非科学知识的传授则要靠“耳濡目染， 逐步提升” 的方法来进行。
对每个孩子的一生来说， 学校的考试成绩并不重要， 重要的是要通过教育培养他学习的兴趣以及思考和解决问题的能力。
古话说“三岁定一生” ， 儿童心理学研究发现， 0—13 岁是他们一生中记忆力最佳的时期。
这个时期， 他们的吸收能力像海绵一样强大。
给他经典， 他就会吸收于内心深处， 随着年龄的增长， 经典之精髓就会慢慢地在他身上发酵， 从此， “与经典同行， 与圣人为伍” 将贯穿于他生命的始终！
经典是唤醒人性的著作， 可以开启人们的智慧！
经典能深入到一个人心灵的最深处， 能培养一个人优雅的性情和敦厚的性格！
文言即文章的语言， 是多数经典使用的语言， 是经过千百年来锤炼升华而成的优美、 简洁、 精确的语言。
在中国五千年文明历史的长河中， 能够流传至今的经典之作莫过于经、 史、 子、 集，其中蕴涵了 大量的成语典故、 伦理道德、 人文历史、 礼仪风化等中国文化。
儿童在这些经典的熏陶下， 就会从内到外地散发出儒雅的气息， 变得知书达礼， 心胸宽广， 学习能力倍增
图书目录
声律启蒙笠翁对韵 第一章 声律启蒙
中华儿童国学经典 儿童早教启蒙 三字经 弟子规
一东（云对雨， 雪对风）
二冬（春对夏， 秋对冬）
三江（铢对两， 只对双）
四支（行对止， 速对迟）
五微（声对色， 饱对饥）
六鱼（无对有， 实对虚）
六鱼（麟对凤， 鳖对鱼）
七虞（贤对圣， 智对愚）
八齐（岩对岫， 涧对溪）
八齐（雷对电， 水对泥）
九佳（城对市， 巷对街）
十灰（休对咎， 福对灾）
十一真（邪对正， 假对真）
十二文（国对家， 武对文）
十二文（尧对舜， 夏对殷）
十三元（幽对显， 寂对喧）
十四寒（横对竖， 窄对宽）
十五删（犹对尚， 侈对悭）
十五删（姚对宋， 柳对颜）
一先（前对后， 后对先）
二萧（班对马， 董对晁）
三肴（《风》 对《雅》 ， 象对爻）
四豪（琴对瑟， 剑对刀）
四豪（瓜对果， 李对桃）
五歌（繁对简， 少对多）
六麻（优对劣， 凸对凹）
七阳（尧对舜， 禹对汤）
八庚（深对浅， 重对轻）
九青（行对坐， 醉对醒）
十蒸（规对矩， 墨对绳）
十一尤（庵对寺， 殿对楼）
十二侵（丝对竹， 剑对琴）
十三覃（中对外， 北对南）
十四盐（如对似， 减对添）
十五咸（冠对带， 帽对衫）
第二章 笠翁对韵 一东（天对地， 雨对风）
一东（山对海， 华对嵩）
二冬（晨对午， 夏对冬）
中华儿童国学经典 儿童早教启蒙 三字经 弟子规
三江（奇对偶， 只对双）
四支（争对让， 望对思）
五微（戈对甲， 幄对帷）
五微（衰对盛， 密对稀）
六鱼（吾对汝， 尔对余）
七虞（罗对绮， 茗对蔬）
七虞（君对父， 魏对吴）
八齐（鸣对吠， 泛对栖）
九佳（门对户， 陌对生）
十灰（朝对暮， 去对来）
十一真（兄对弟， 吏对民）
十一真（申对午， 侃对誾）
十二文（词对赋， 懒对勤）
十三元（君对相， 祖对孙）
十四寒（家对国， 治对安）
十三删（临对仿， 吝对悭）
一先（轻对重， 脆对坚）
一先（中对外， 后对先）
二萧（琴对管， 斧对瓢）
三肴（歌对舞， 笑对嘲）
四豪（茭对茨， 获对蒿）
五歌（微对巨， 少对多）
五歌（松对竹， 荇对荷）
六麻（圆对缺， 正对圆）
七阳（台对阁， 沼对塘）
八庚（功对业， 性对情）
九青（庚对甲， 已对丁）
十蒸（谈对吐， 谓对称）
十一尤（冠对履， 舄对裘）
十二侵（歌对曲， 啸对吟）
十三覃（宫对阙， 座对龛）
十四盐（人对己， 爱对嫌）
十五咸（袍对笏， 履对衫）
中华成语故事 按图索骥 百折不挠 半途而废 杯弓蛇影 背水一战
中华儿童国学经典 儿童早教启蒙 三字经 弟子规
宾至如归 不耻下问 不求甚解 乘风破浪 程门立雪 重蹈覆辙 唇亡齿寒 打草惊蛇 道不拾遗 道听途说 得过且过 对症下药 废寝忘食 负荆请罪 覆水难收 改过自新 刮目相看 鸿鹄之志 囫囵吞枣 画龙点睛 画蛇添足 讳疾忌医 见异思迁 惊弓之鸟 精卫填海 井底之蛙 开卷有益 刻舟求剑 滥竽充数 老马识途 东此不疲 戮力同心 买椟还珠 盲人摸象 毛遂自荐 迷途知返 磨杵成针 南柯一梦 南辕北辙
中华儿童国学经典 儿童早教启蒙 三字经 弟子规
呕心沥血 披荆斩棘 破釜沉舟 杞人忧天 锲而不舍 塞翁失马， 焉知非福 事半功倍 守株待兔 熟能生巧 水滴石穿 推心置腹 完壁归赵 玩物丧志 亡羊补牢 闻鸡起舞 卧薪尝胆 愚公移山 鹬蚌相争， 渔翁得利 缘木求鱼 凿壁偷光 朝三暮四 忠言逆耳 自相矛盾 弟子规 范式守信 莫忘父训 扇枕温衾 拒收坩鲊 卧冰求鲤 范宣惜身 孝感动天 巧劝婆婆行孝 汉文帝亲尝汤药 守孝三年 闻雷泣墓 煮豆燃萁 折箭教子 孔融让梨 木兰从军
中华儿童国学经典 儿童早教启蒙 三字经 弟子规
真人不露相 张良纳履 葛书思仕不离亲 玄奘就座 陈元方辩理 巧对尊长 桓石虔敌营救叔 闻鸡起舞 君子正冠而死 王维的起居 邋遢的王安石 颜回箪食瓢饮 酒极则乱 孔子待人以礼 苏嘉折辕 暗室不欺 半途而废 孟母三迁 程门立雪 陆云与荀隐巧对人名 梁上君子 宋濂借书 韩云门娶盲妻 诸葛恪替父解围 口蜜腹剑 道听途说 季札挂剑 裴秀学礼 杞人忧天 以人为镜 以俭为荣 忠言逆耳 甄琛知过能改 宽以待人的王旦 将相和 公而忘私 不为五斗米折腰 杨阜被逐 平原君弑美妾
中华儿童国学经典 儿童早教启蒙 三字经 弟子规
萧何追韩信 不计私怨 樊哙劝刘邦 管鲍之交 庚亮卖马 一饭千斤 韩琦恕仆 孔子分庭抗礼 千金买邻 齐桓公之死 纸上谈兵 刻舟求剑 学棋 不见皇帝的范仲淹 钟繇习书 隔篱偷学 一屋不扫， 何以扫天下 柳公权笔谏 韦编三绝 只读《战国策》 和袁悦 周处改过自新 三字经 周处改过自新 纪昌学射 孟母三迁 窦燕山教子 方仲永 刮目相看 魏照学师 孔融让梨 祖冲之算圆周率 数星星的孩子 折枝为忠 徐霞客探险 燧人氏钻木取火 季札挂剑 神农氏种植五谷 庖丁解牛 歧路亡羊引发的哀愁
中华儿童国学经典 儿童早教启蒙 三字经 弟子规
高山流水会知音 被灭＂ 十族＂ 的方孝孺 情深意重的赵氏兄弟 文天祥舍生取义 巧用标点符号 半部《论语》 治天下 孟子推行仁政 曾子杀猪 朱熹定《四书》
周文王演《周易》
周公作礼 苏东坡巧对辽使 孔子编《春秋》
左丘明写《左传》
庄子与惠子的濠梁之辩 黄帝战蚩尤 尧舜禅让 大禹治水 夏启夺天下 商汤灭夏 牧野之战 苏秦游说六国 楚庄王一鸣惊人 垓下之国 王莽篡汉 刘秀复兴汉室 火烧赤壁 高洋篡位 隋炀帝开运河 李世民劝父起兵 朱全忠不＂ 忠＂
＂ 儿皇帝＂ 石敬瑭 黄袍加身 岳飞抗金 忽必烈建明朝 靖难之役 李闯王进北京 努尔哈赤统一女真 魏徵劝谏唐太宗
中华儿童国学经典 儿童早教启蒙 三字经 弟子规
司马迁写《史记》
好学...
篇二：增广贤文全书正版
小学语文教育及教材对当代小学语文教育与教材编写的启示1荆楚理工学院陆业龙多 余的话 自 我介绍——曾经的小学老师， 你们的同事 关于传统小学语文教育话题——百年话题， 并不时鲜；上世纪末， 话题很热；近些年， 新课标实施， 话题再提; 今天所谈， 非新知， 乃旧闻 关于当代语文教育——长期被人诟病：
效率低， 效果差 无用 功 忽视道德教育差, 无用 功; 忽视道德教育， 导致民族道德滑坡 今天的目 的——温故、 思考、 启新 侧重点——传统小学语文教育及教材的启示 题目 ——《传统小学语文教育及教材对当代小学语文教育与教材编写的启示》 内 容——三个部分（ 分述）导致民族道德滑坡2
一、 几个概念的简单界定 1 、 传统； 2、 传统小学教育；3 3、 传统小学语文教育
二、 对传统小学教育的审视——以语文教育为视角 （ 一）
人才培养目 标（ 二）
体制与学制4 （ 二）
体制与学制 （ 三）
教师制度 （ 四）
教材内 容 （ 五）
教学模式与策略
三、 传统小学语文教育及教材对当代小学语文教育与教材编写的启示 一是传统小学语文教育对当代小学语文教育的一是传统小学语文教育对当代小学语文教育的启示5 二是传统小学语文教材对当代小学语文教材编写的启示。
一、 几个概念的简单界定6
1、 传统 传统——人们用 来界定人类发展历程的一个定性词， 是以前时代留下的一种文化、 思想观念、 行为模式， 它的相对面是现代， 是一个相对的概念。 概念的使用 ——用 得特别广泛。
几乎渗透到人类活动的每一领域， 可以覆盖人类过去经验所表达的每一角 落。7 例如， 针对思想的状况， 可以有传统思想之说； 针对行为，可以有传统行为之说； 针对文化， 可以有传统文化之说；针对技术方法， 可以有传统技术方法之说等等。
概念特点： 一是历时性——随着时间流逝而留存下来的，某个历史时期的经验与模式某个历史时期的经验与模式， 如中国人手拿筷子吃饭如中国人手拿筷8 二是广泛性——大多 数人沿用 ， 具有广泛适用性， 如拿筷子吃饭——南方兴起， 全国使用
结论： （ 1）
传统是一种行为模式； （ 2）
一种行为、 思想、 观念、 文化等最终成为传统， 是经过了 相当长时间的发酵；为传统， 是经过了 相当长时间的发酵；9 （ 3）
经过时间发酵， 并被多 数人接受， 形成一种模式才叫传统。
2、 传统小学教育 当代教育——三级制：
小学、 中学、 大学 古代教育——二级制：
小学、 大学。
“ 古者八岁入小学,
十五入大学”的教育都作“ 小学”的教育都作小学学。, 把十五六岁之前名之曰蒙养之学、 蒙,
名之曰蒙养之学、 蒙10 古今对比——今之小学 ≈ 古之蒙学 由此可见， 传统小学教育， 指的是封建社会的启蒙教育， 或蒙养教育。
时间上历经二千多 年，一直延续到清末， 约分三个发展阶段。
三个历史发展阶段： （ 1）
周、 秦汉、 魏晋南北朝时期 （ 2）
隋唐五代时期宋元明清时期11 （ 3）
宋元明清时期(这里不展开谈)
3、 传统小学语文教育 所谓传统小学语文教育， 从概念上来讲，按照传统的界说， 当指以前时代留下来的一种小学语文教育观念、 模式， 是与现、当代小学语文教育相对的一个概念。
但是，考之中国古代教育， 考之语文教育的语源， 我们发现， 这个解释不周全。
原因有二：12
两个原因是： 其一、 语源上看——中国古代小学教育没有学科概念，故没有语文教育一词， 何来传统小学语文教育？ 语文教育概念是伴随着语文学科的产生而出 现的， 时间很晚， 到今天也就100年。
在时间结点上， 清末在戊戌变法运动的直接推动下， 1903年清政府废科举， 办学变法运动的直接推动下堂， 采用 西方学制， 颁布《学务纲要》 ， 语文独立成科， 才有了 所谓的语文教育一说。 其二、 从古代蒙养教育特点上——一所蒙养学校， 只有一个教师——蒙师， 一本教材——蒙学书， 一个内容——语、 经、 史、 哲、 数、 科学等人类的全部知识，而仅以语文教育目 之， 也似乎不准确。13年清政府废科举办学
冠名传统小学语文教育原因分析： 虽然， 古代蒙养学校只有一个教师、 一本教材、一个内 容， 因为其教育内 容属综合型的独特的大语文教育性质， 和今天的小学语文教育虽不完全等同（ 至少内 容上）
， 但又大都相似完全等同（ 至少内 容上）
， 但又大都相似， 可以看着现、 当代小学语文教育之源。
为了 从概念上与现、 当代小学语文教育区别开来， 所以被称为传统小学语文教育。14
传统小学语文教育概念的内 涵与外延： 既然传统语文教育包括了 传统蒙养教育或小学教育的全部内 容， 而传统的蒙养教育或小学教育， 实际上也只有放大了 的语文教育一个内 容只有放大了 的语文教育一个内 容， 人们在谈传统蒙养教育或小学教育内 容时， 实际上只能谈传统小学语文教育。
因此， 可以说谈传统小学语文教育， 某种程度上就是谈传统蒙养教育或小学教育， 而谈传统蒙养教育或小学教育， 某种程度上就是谈传统小学语文教育。人们在谈传统蒙养15
二、 对传统小学教育的审视——以语文教育为视角16
考察教育的视角 ： 考察一种教育制度， 可以从很多 方面进行，但重点是以下几方面：
：一是人才培养目 标； 一是人才培养目 标；17 二是体制与学制； 三是教师制度； 四是教材； 五是教学基本模式与策略
（ 一）
人才培养目 标 传统教育目 标——明确， 正知正见， 即《易经》 上所说的“ 蒙以养正,
圣功也” 。
蒙， 启蒙。 目 标指向——培养人、 教育人、 塑造人， 古、 今教育一致一致18 目 标指向特点——指向生活化、 具体化、 人格化（ 不虚、 不泛、 不空、 不高）
。
具体来说， 在生活教育当中， 古代教育是要培养孩子的勤劳， 洒扫应对、 事奉长者的礼节， 让他们知道如何事奉父母， 友爱兄弟，做人做事。
在德行、 学问上, 是要培养孩子的根本智——祛除邪念， 保持正念（ 真诚、 清净）
。
一句话概括：小学教育的任务——打模坯， 学会并遵循传统的行为规范19（ 相比大学教育的任务——加光饰， 使行为规范内 化， 并自 觉地运用 ， 达到“从心所欲不逾矩” 的境界）
启 示： 古代教育把孩子当孩子看， 培养的是好孩子这一目 标定位好孩子， 这一目 标定位， 很值得当代教育借鉴。
这个问题谈起来可能比较敏感， 不展开， 大家自 已去思考。很值得当代20
（ 二）
体制与学制 我国是一个历史悠久的文明古国， 是世界文明发展最早的国家之一。
在漫长的历史岁月中， 曾产生了 高度发达的文化和文明。
相比于古埃古印度古两河流域的文明于古埃、 古印度、 古两河流域的文明， 能够绵延不断、 源远流长、 古老而又风韵常存的，唯有中国文明。
而能使这种文明得以薪火相传、 兼收并蓄、 不断发展的， 则是我国的教育。能够21
办学体制——官、 民办两种 官办：
“ 大学” （ 成人学校， 与今之大学概念不完全等同）由朝廷出资兴办， 固然有教学的活动,
但主要表示一种封建社会里的等级身份， 进入大学就离仕途不远了身份， 进入大学就离仕途不远了22 民办：
开蒙以至全部小学阶段,
依靠私人、 乡社、 村、 族群办学 名称 ：
“ 书馆” 、 “学堂” 、 “ 蒙学馆” 、“ 小学” 、 “乡 学” 、 “村学” 、 “ 家塾” 、“冬学” 、 “ 义学” 、“ 社学”等等
学制： 学时：
总学时无统一规定， 不强求 特点：
时间， 视学童个人素质与家庭经济状况可长可短状况， 可长可短学习 形式， 亦视家庭经济状况， 或长年学，或闲时学， 忙时休学23
（ 三）
教师制度 有教育， 就有教师， 古今一样 称号：
塾师 、 蒙师 、 馆师、 学师、 书师、 训蒙先生、 西席、 西宾、 馆宾 待遇：
束修（ 本指十条干肉 后指入学敬师的礼物或酬金）24 待遇：
束修（ 本指十条干肉 , 后指入学敬师的、 膳食 、 节敬 地位：
古代乡 村的知识精英和道德表率，尊崇。“乡 邦群黎依信仰望， 已崇若嵩岳， 戴为一方文宗， 奉为当代圣贤。
”受人
特点： 经济待遇——很低 社会声 望——很高25 社会声 望很高 社会希望值——很高 得到的社会保障——很低
（ 四）
蒙学教材 蒙学教材：
童蒙使用 的课本， 或称“ 蒙养书”或“小儿书”历史与教育史一样久远历史与教育史一样久远， 自 西周至清末， 绵延了 数千年。之类， 其自 西周至清26
1、 蒙学教材发展历史约分三个发展阶段：27周、 秦汉、 魏晋南北朝时期；隋唐五代时期； 宋元明清时期。
（ 1）
周、 秦汉、 魏晋南北朝时期 周—秦汉：
以识字为主， 教材是姓氏名物的堆积。
如： 周《史籀篇》 —最早的儿童识字课本 秦代《苍颉篇》 《博学篇》28 秦代《苍颉篇》 《博学篇》 汉代《急就篇》 魏晋南北朝：
内 容开始具有意义， 语义更加鲜明如：
出现影响深远的《千字文》
（ 2）
隋唐五代时期 形式和内 容：
均有突破如： 识字类课本——《开蒙要训》 《上大人》 知识类教材——《蒙求》 《兔园策府》 （ 兔园：本指梁孝王所筑梁园 。
后指浅近的书籍， 即本指梁孝王所筑梁园 。
后指浅近的书籍， 即兔园册， 亦即按照考试科目 而设计的一种模拟试题图书， 相当于今天的模拟试卷——在初唐至五代相当普及。
）29 伦理类教材——《百行章》 《太公家教》 历史类读物——《咏史诗》 《古贤集》
（ 3）
宋元明清时期 蒙学教材大量涌现， 数量众多 。 古代的蒙学教材大约2000种， 此阶段占90%。30 古代的蒙学教材大约2000种， 此阶段占90%。
特点：
体裁日 益多 样化 综合性蒙学教材， 如《三字经》 《幼学琼林》 伦理道德教材， 如 ：韵语体——《弟子规》 《女儿经》 《教儿经》散文体——《童蒙训》 《童蒙须知》 《小学》小儿语体——《小儿语》 《续小儿语》格言、 谚语体——《增广贤文》 《名贤集》故事和图画体——《二十四孝图说》31
体裁日 益多 样化（ 续） 介绍历史知识的教材：
《咏史绝句》 《叙 古千文》 介绍属对知识的教材：
《对类》 《声 律发蒙》诗歌诵读教材：
《神童诗》 《千家诗》32 诗歌诵读教材：
《神童诗》 《千家诗》 识字类教材：
《百家姓》 《字课图说》 介绍名物和科技知识类的教材：
《名物蒙求》《算学启蒙》
2、 重点教材介绍（ 三百千）
： （ 1）
《千字文》最有文采、 使用 时间最久的蒙学课本 ——最有文采、 使用 时间最久的蒙学33
作者：
周兴嗣(?-521， 据《梁书•文学传》 ) 成文过程：据说， 梁武帝为了 教他的儿子识字， 让一个大臣选了 一千个不重复的汉字一个大臣选了 一千个不重复的汉字， 然后交给周兴嗣编写成文， 周兴嗣花了 一夜的功夫，完成了 梁武帝交给他的任务然后交34
基本内 容： 天文岁时， 世间物器； 自 然地理， 历史迁移；宫阙园林名胜古迹35 宫阙园林， 名胜古迹； 王公贵胄， 名人雅士； 伦理道德， 纲常秩序；
原文例读： 天地玄黄， 宇宙洪荒。 日 月 盈昃， 辰宿列张。 寒来暑往， 秋收冬藏。闰余成岁律吕调阳36 闰余成岁， 律吕调阳。 云腾致雨， 露结为霜。 金生丽水， 玉出昆冈。 剑号巨阙， 珠称夜光。 果珍李柰， 菜重芥姜。
特点： 首先， 四字一句， 句式整齐。 其二， 两句一韵， 琅琅上口 。 其三， 讲究对仗。
“全文125组， 对偶句有85组， 占68%.
其四， 文字简约（ 全文250句， 计1000字， 故称《千字文》 ）
、 行文流畅（ 1000个字并不只是简单的堆积， 而是分类组织， 各个句子之间， 语义前后连贯，颇有条理）
， 一气呵成。37 其四， 文字简约（ 全文250句， 计1000字， 故称《千 其五、 内 容丰富（ 几乎涵盖了 各种类知识）
， 文笔优美， 辞藻华丽， 其他任何一部童蒙课本都无法望其项背。
《三字经》 ——古代蒙学教材中最有影响、 最有代表性的一部启蒙教材。38 相传是宋末大学问家王应麟（ 字伯厚）
编撰，全文1086字。
原文例读： 人之初， 性本善。
性相近， 习 相远。 苟不教， 性乃迁。
教之道， 贵以专。 昔孟母， 择邻处。
子不学， 断机杼。39 窦燕山， 有义方。
教五子， 名俱扬。 养不教， 父之过。
教不严， 师之惰。 子不学， 非所宜。
幼不学， 老何为。 玉不琢， 不成器。
人不学， 不知义。
特点： 第一， 内 容丰富， 知识密集 第一部分讲述教育和学习 的重要性。 第二部分介绍儿童所要知道的伦理道德和生活中的一些名物常识， 有三才、 三光、 三纲、 四时、 四方、 五行、 五常、物常识， 有三才、 三光、 三纲、 四时、 四方、 五行、 五常、六谷、 六畜、 七情、 八音、 九族、 十义， 方方面面， 一应俱全。40 第三部分介绍中国古代的重要典籍和儿童读书的程序， 基本包括了 儒家的典籍和部分先秦诸子的著作。 第四部分讲述历代世系， 中国历史的基本面貌尽在其中。 最后一段强调学习 要勤奋刻苦， 长大才能有所作为。
第二， 句子简短， 便于诵读 三字成句， 句子短小； 两句一韵， 便于诵读、记忆。从句法上看， 可以说得上是灵活丰富， 包罗了 文言里的各种基本句式， 既有训练儿童语言能力的作用 ， 又使全书的句子显得有变化， 样式多 ， 不枯燥。
” 有人说：
“从句法上看， 可以说得上是灵活丰41 有人说：
第三， 语句自 然连贯， 语义顺畅， 浅显易懂。（ 不展开）易懂。（ 不展开）42
第四、 体现了 作者的教育思想。 训导重点——明礼仪孝悌（ 思想道德）
， 知识传授在其次， 即“首孝梯， 次见闻” 。 训导过程——从基础入手， 即先识字， 然后读经子两类的典籍读经、 子两类的典籍， 经部、 子部书读过后，再学习 史书。经部子部书读过后43 强调学习 的态度和目 的。 可以说， 《三字经》 既是一部儿童识字课本，又是一部论述启蒙教育的著作。
结论： 从内 容到形式， 《三字经》 都是一部启蒙教育的经典之作蒙教育的经典之作。44
《百家姓》 《百家姓》 与《三字经》 、 《千字文》并称为三大蒙学教材， 俗称“三百千” ，是中国古代儿童最重要的启蒙教材45
《百家姓》 的成书 何时初具规模...
篇三：增广贤文全书正版
文贤文》注释《增文贤文》我没有正版译文于是网上搜索东拼西凑。译文中如有不妥的地方还请大家指正。陆续更新由于时间关系可能速度会慢一点谢谢大家。《增广贤文》又名《昔时贤文》、《古今贤文》是一部极有影响的蒙学读本。关于《增广贤文》的作者和成书年代至今尚无定论大多数人认为它成书于清代中叶。书名最早见于明代万历年间的戏曲《牡丹亭》据此可推知此书最迟写成于万历年间。后来经过明、清两代文人的不断增补才改成现在这个模样称《增广昔时贤文》通称《增广贤文》。作者一直未见任何书载只知道清代同治年间儒生周希陶曾进行过重订很可能是民间创作的结晶。《增文贤文》的内容大致有这样几个方面一是谈人及人际关系二是谈命运三是谈如何处世四是表达对读书的看法。描述人是虚伪的人们为了一己之似变化无常嫌贫爱富趋炎附势从而使世界布满了陷阱和危机。文中有很多强调命运和报应的内容认为人的一切都是命运安排的人应行善才会有好的际遇。这些内容有其消极的一面但它倡导行善做好事则是值得肯定的。《增广贤文》有大量篇幅叙述如何待人接物这部分内容是全文的核心。文中对忍让多有描述认为忍让是消除烦恼祸患的方法。在主张自我保护、谨慎忍让的同时也强调人的主观能动性认为这是做事的原则。《增广贤文》虽以道家思想为主但对儒家的说教并不排斥。文中强调了读书的重要、孝义的可贵。这些观点体现了正统的儒家精神与全书所弥漫的道家思想有所不合。但也正是由于这种庞杂不同思想的人都可以从中看到自己认可的格言使之具有了广泛的代表性。《增广贤文》以有韵的谚语和文献佳句选编而成其内容十分广泛从礼仪道德。典章制度到风物典故、天文地理几乎无所不含而又语句通顺易懂。但中心是讲人生哲学、处世之道。其中一些谚语、俗语反映了中华民族千百年来形成的勤劳朴实、吃苦耐劳的优良传统成为宝贵的精神财富如"一年之计在于春一日之计在于寅""一饭一粥当思来之不易半丝半缕恒念物力维艰"等许多关于社会、人生方面的内容经过人世沧桑的千锤百炼成为警世喻人的格言如"良药苦口利于病忠言逆耳利于行""善有善报恶有恶报""乐不可极乐极生悲"等一些谚语、俗语总结了千百年来人们同自然斗争的经验成为简明生动哲理式的科学知识如"近水知鱼性近山知鸟音""近水楼台先得月向阳花木早逢春"等。原文及翻译昔时贤文
诲语谆谆。集韵增广多见多闻。观今宜鉴古无古不成今。用过去的圣贤们的言论来谆谆教诲你。择取众多言论编成"增广"让你多看多听、借鉴古人的教训指导今天的行为因为今天是古代的延续。知已知彼将心比心。酒逢知已饮诗向会人吟。相识满天下知心能几人。相逢好似初相识到老终无怨恨心。近水知鱼性近山识鸟音。易涨易退山溪水易反易复小人心。运去金成铁时来铁似金。读书须用意一字值千金。知道自己的想法就应该了解别人的想法要拿自己的心与别人的心比较设身处地为别人着想。酒要与同好朋友一起喝诗要念给知书达理的人听。认识的人这么多但真正了解、理解达到知心的却没有几个。人和人的交往不要太深免得到老产生怨恨之心。离水近能知道鱼的情况常在山过能分辨各种鸟的声音。山溪里的水随着季节常涨常退不明事理的小人反复无常、变化不定。运气不好时金子可能变成铁运气到来时铁也可能变成金。读书需要下苦功夫要知道书中字字值千金。逢人且说三分话未可全抛一片心。有意栽花花不发无心插柳柳成荫。画虎画皮难画骨知人知面不知心。钱财如粪土仁义值千金。流水下滩非有意白云出岫本无心。当时若不登高望。谁信东流海样深。路遥知马力日久见人心两人一般心有钱堪买金。一人一般心无钱堪买针。相见易得好久住难为人。马行无力皆因瘦人不风流只为贫。饶人不是痴汉痴汉不会饶人。是亲不是亲非亲却是亲。美不美乡中水亲不亲故乡人。莺花犹怕春光老岂可教人枉度春。相逢不饮空归去洞口桃花也笑人。对人说话要留有余地不要一吐为快不能把心全部交给别人。想办的事情却没达到目的没想到会办成的事居然成了。了解人表面比较容易了解人了内心和思想却很困难。钱财没有什么重要的价值千金的是仁义和道德。水从山上流下滩不是有意的白云从洞中穿过也是无心的。当初若不是去登高望远后来怎知东海的浩瀚。路途遥远才知道马的力气相处长了才了解人心。两个人一条心日子越过越好反之则越过越穷一事无成。一两次接触容易处理好关系长期在一起关系就难处了。马跑不起来都是因为太瘦、没力气人不能扬眉吐气就是因为穷。宽以待人是通晓事理的人而不通晓事理的愚笨人是不会宽以待人的。是亲人不当亲人待不是亲人却当亲人看。对故乡的东西倍感美好对同乡的人倍感亲切。好友相逢不喝酒简直太惹人笑话了。红粉佳人休便老风流浪子莫教贫。在家不会迎宾客出外方知少主人。黄金无假阿魏无真。客来主不顾应恐是痴人。贫居闹市无人识富在深山有远亲。谁人背后无人说哪个人前不说人。有钱道真语无钱语不真。不信但看筵中酒杯杯先劝有钱人。闹里
有钱静处安身。来如风雨去似微尘。长江后浪推前浪世上新人赶旧人。近水楼台先得月向阳花木早逢春。漂亮的女人休要让她老风流浪子不要让他贫困。在家不会接待客人出去后才知道这个问题的重要性。黄金没有(不容易)造假阿魏无真(容易造假)。主人见客人来了不去打招呼恐怕这只能是愚人。人穷了住在闹市也没人愿意去人富了住得再偏远也会有人去登门。什么人背后不被人说又有谁在别人面前不去议论人呢?有钱人说真话(有人相信)贫穷人说话别人怀疑(不相信)。不信你到筵席上看看人人都会向有钱、有身份的人敬酒。闹市是赚钱的地方只有安静的地方才能休养身体。来时惊动很大走时没有任何声响。长江后浪推动前浪世上新人层出不穷。由于近便因而能够占到便宜。古人不见今时月今月曾经照古人。先到为君后到为臣。莫道君行早更有早行人。莫信直中直须防仁不仁。山中有直树世上无直人。自恨枝无叶莫怨太阳偏。万般都是命半点不由人。一年之计在于春一日之计在于晨。一家之计在于和一生之计在于仁。责人之心责已恕已之心恕人。守口如瓶防意如城。宁可人负我切莫我负人。再三须慎意第一莫欺心。过去的人不会见到今天的月亮而今天的月亮曾经照耀过过去的人。先来后到先入为主。不要说他来得早有人比他更早。不要太相信什么正直无私对任何人都要提高警惕。世间树有直的而人却没有直的。自己要先看看自己有没有毛病不要总是强调他人的影响。每个人的一切都是命注定自己没有办法。这句话宣传天命思想。一年最好的时光在春天一天最好的时光在早晨一家最好的东西是和睦保护身体最好的办法在于勤劳。用责备别人的态度责备自己用原谅自己的态度对待别人。如果嘴严了一切都会保险的。宁可别人对不起我不要我对不起别人。再三需要重视的是不要自己欺骗自己。
篇四：增广贤文全书正版
我的抗战-- 崔永元图说天下----水浒传（上下）
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彩色版图说天下----红楼梦（上下）
彩色版优秀小学生80种学习方法优秀小学生学习生活88招优秀小学生68种记忆方法中学生怎样学习最有效中学生怎样学出好成绩怎样帮助孩子提高成绩让孩子受益一生的成长故事全集提高成绩有方法妈妈， 让孩子笑着长大爱孩子有方法每天排除孩子一个成长烦恼故事北京清华大学状元是怎样学习的父母， 让孩子飞得更高宽心的智慧好心态胜过好医生用女人的方式生活35岁前要解决的50个人生问题7. 特别强调 收货人一定要和注明：
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35岁前要掌握的50个人生法则35岁前要具备的50个做人智慧二十几岁一定要知道的做事细节二十几岁一定要知道的做人习惯二十几岁一定要知道的说话技巧这样管理时间最有效这样做人最聪明福尔摩斯探案全集（上中下）
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